Los bosnios se caracterizan típicamente por sus vínculos históricos con la región histórica de Bosnia , su adhesión al Islam desde los siglos XV y XVI, su cultura y el idioma bosnio . Los angloparlantes frecuentemente se refieren a los bosnios como musulmanes bosnios [nota 2] o simplemente como bosnios , aunque este último término también puede denotar a todos los habitantes de Bosnia y Herzegovina (independientemente de su identidad étnica) o aplicarse a los ciudadanos del país.
Etimología
Según la entrada bosnia en el Oxford English Dictionary , el primer uso conservado de "bosniak" en inglés fue por el diplomático e historiador inglés Paul Rycaut en 1680 como Bosnack , afín al latín posclásico Bosniacus (1682 o antes), bosnio francés ( 1695 o antes) o bosnio alemán (1737 o antes). [15] La ortografía moderna está contenida en Penny Cyclopaedia V. 231/1 de 1836: " Los habitantes de Bosnia están compuestos por bosnios, una raza de origen esclavónico ". [16] En las lenguas eslavas, -ak es un sufijo común añadido a las palabras para crear un sustantivo masculino, por ejemplo, también se encuentra en el etnónimo de polacos ( Polak ) y eslovacos ( Slovák ). Como tal, "bosnio" es etimológicamente equivalente a su contraparte no étnica "bosnio" (que ingresó al inglés aproximadamente al mismo tiempo a través del francés medio, bosnio ): un nativo de Bosnia. [17]
Desde la perspectiva de los bosnios, bosanstvo (bosnio) y bošnjaštvo (bosnio) están estrecha y mutuamente interconectados, ya que los bosnios conectan su identidad con Bosnia y Herzegovina. [18]
El testimonio más antiguo de un etnónimo bosnio surgió con el término histórico " Bošnjanin " (latín: bosniensis ), que denotaba al pueblo del Reino medieval de Bosnia . [19] En el siglo XV, [15] el sufijo -(n)in había sido reemplazado por -ak para crear la forma actual Bošnjak (bosnio), atestiguada por primera vez en la diplomacia del rey bosnio Tvrtko II , quien en 1440 envió una delegación. ( Apparatu virisque insignis ) al rey polaco de Hungría, Władysław Warneńczyk (1440-1444), afirmando una ascendencia y un idioma eslavos comunes entre los bosnios y los polacos. [20] [21] [22] El Instituto Lexicográfico Miroslav Krleža define así bosnio como "el nombre de los súbditos de los gobernantes bosnios en la era pre-otomana, los súbditos de los sultanes durante la era otomana y el nombre actual de la "El más numeroso de los tres pueblos constituyentes de Bosnia y Herzegovina. Bosniak, así como el término más antiguo Bošnjanin (en lat. Bosnensis ), es originalmente un nombre que define a los habitantes del estado bosnio medieval". [23]
Los lingüistas han propuesto más comúnmente que el topónimo Bosnia se derive del río epónimo Bosna ; se cree que es un hidrónimo de origen preeslavo [24] [25] y posiblemente mencionado por primera vez durante el siglo I d. C. por el historiador romano Marcus Velleius Paterculus bajo el nombre Bathinus flumen . [26] Otra fuente básica asociada con el hidrónimo Bathinus es la inscripción salonita del gobernador de Dalmacia, Publius Cornelius Dolabella , donde se afirma que el río Bathinum divide a los Breuci de los Osseriates . [27]
Algunos estudiosos también conectan la estación de la vía romana Ad Basante , atestiguada por primera vez en la Tabula Peutingeriana del siglo V , con Bosnia. [28] [29] Según el medievalista inglés William Miller en la obra Ensayos sobre el Oriente latino (1921), los colonos eslavos en Bosnia "adaptaron la designación latina [...] Basante, a su propio idioma llamando a la corriente Bosna y los propios bosnios [...]". [28]
Según el filólogo Anton Mayer, el nombre Bosna podría derivarse esencialmente del ilirio Bass-an-as(-ā) , que sería una desviación de la raíz protoindoeuropea * bhoĝ- , que significa "el agua corriente". [30] El lingüista croata y uno de los expertos en onomástica más destacados del mundo, Petar Skok , expresó la opinión de que la transformación cronológica de este hidrónimo desde la época romana hasta su eslavicización final se produjo en el siguiente orden; * Bassanus > * Bassenus > * Bassinus > * Bosina > Bosьna > Bosna . [30]
Otras teorías involucran el raro término latino Bosina , que significa frontera, y posibles orígenes eslavos y tracios. [24] [31] Las teorías que defienden el vínculo del nombre Bosnia, y por lo tanto de los bosnios con los primeros eslavos del norte de Europa, fueron propuestas inicialmente por los historiadores del siglo XIX Joachim Lelewel y Johann Kaspar Zeuss , quienes consideraron el nombre de Bosnia. que se deriva de un etnónimo eslavo, Buzhans (latín: Busani ), mencionado en la Crónica Primaria y por el Geographus Bavarus en su Descripción de ciudades y tierras al norte del Danubio . Según Lelewel y Zeuss, Buzhans se instaló en Bosnia. [32] [33] La teoría del origen eslavo del nombre Bosnia y su posible conexión con la tribu eslava de Buzhans, también llegó a ser defendida por historiadores yugoslavos y bosnios de los siglos XX y XXI, como Marko Vego , [34] Muhamed Hadžijahić [35] y Mustafa Imamović . [36]
Mientras duró el dominio otomano , la palabra bosnio pasó a referirse a todos los habitantes de Bosnia; el uso del término "bosnio" en ese momento no tenía un significado nacional, sino regional. Cuando Austria-Hungría ocupó Bosnia y Herzegovina en 1878, la identificación nacional todavía era un concepto extraño para los musulmanes bosnios. [37] Los habitantes de Bosnia se llamaban a sí mismos con varios nombres: desde bosnio, en todo el espectro de significados de la palabra con fundamento como designación territorial, pasando por una serie de nombres regionales y confesionales, hasta llegar a los nombres nacionales modernos. En este sentido, los bosnios cristianos no se habían descrito a sí mismos ni como serbios ni como croatas antes del siglo XIX, y en particular antes de la ocupación austríaca en 1878, cuando la actual realidad triétnica de Bosnia y Herzegovina se configuró en función de la afiliación religiosa. [38] El antropólogo social Tone Bringa desarrolla que "Ni las identidades bosnia, ni croata, ni serbia pueden entenderse completamente con referencia únicamente al Islam o al cristianismo , respectivamente, sino que deben considerarse en un contexto bosnio específico que ha resultado en una historia compartida y localidad entre los bosnios de origen islámico y cristiano". [39]
Orígenes
Los primeros eslavos , un pueblo del noreste de Europa, se asentaron en el territorio de Bosnia y Herzegovina (y regiones vecinas) después del siglo VI (en medio del Período de Migración ) y estaban compuestos por pequeñas unidades tribales extraídas de una única confederación eslava conocida por los bizantinos. como los Sclaveni (mientras que los relacionados Antes , en términos generales, colonizaron las partes orientales de los Balcanes). [40] [41]
Los estudios anglófonos recientes han tendido a restar importancia al papel de las migraciones. Por ejemplo, Timothy Gregory conjetura que "hoy en día existe un consenso generalizado de que la gente que vivió en los Balcanes después de las "invasiones" eslavas probablemente era en su mayor parte la misma que había vivido allí antes, aunque la creación de nuevos grupos políticos y La llegada de un pequeño número de inmigrantes hizo que la gente se considerara a sí misma como distinta de sus vecinos, incluidos los bizantinos". [42] Sin embargo, la evidencia arqueológica pinta un cuadro de despoblación generalizada, tal vez un reasentamiento táctico de poblaciones bizantinas desde el interior de las provincias a ciudades costeras después de 620 EC. [43]
En la historiografía de la antigua Yugoslavia, una segunda migración de tribus "serbias" y "croatas" (ubicadas de diversas formas entre los siglos VII y IX) se considera la de las élites que se imponen a una población eslava más numerosa y "amorfa", [40] [ 44] [45] sin embargo, dicho paradigma debe aclararse empíricamente.
Las fuentes del siglo VIII mencionan las primeras entidades políticas eslavofonas, como los guduscani en el norte de Dalmacia, el principado de los eslavos en la Baja Panonia y el de los serbios ( sorabos ), de quienes "se decía que controlaban gran parte de Dalmacia". [46]
La primera referencia a Bosnia como tal es el De Administrando Imperio , escrito por el emperador bizantino Constantino Porfirogenito (r. 913-959). Al final del capítulo 32 ("De los serbios y del país en el que ahora habitan"), después de una historia política detallada, Porfirogenito afirma que el príncipe de Serbia siempre se ha sometido a Roma, con preferencia a los rivales regionales de Roma, los Búlgaros. Luego da dos listas de kastra oikoumena (ciudades habitadas), siendo la primera aquellas " en tē baptismenē serbia " (en la Serbia bautizada; seis en la lista), siendo la segunda " εἱς τὸ χορίον Βόσονα, τὸ Κάτερα καί τὸ Δεσ νήκ / eis a corion Bosona, to Katera kai to Desnēk " (en el territorio de Bosona, [las ciudades de] Katera y Desnik). [47]
Para Tibor Zivkovic, esto sugiere que desde el punto de vista bizantino del siglo X, Bosnia era un territorio dentro del principado de Serbia. [48] Es digna de mención la distinción implícita hecha por Porphyrogenitus entre la "Serbia bautizada" y el territorio de Bosona.
Posteriormente, Bosnia pudo haber sido nominalmente vasalla de varios gobernantes de Croacia y Duklja, pero a finales del siglo XII llegó a formar una unidad independiente bajo un gobernante autónomo, Ban Kulin , que se hacía llamar bosnio. [49]
En el siglo XIV surgió un reino bosnio centrado en el río Bosna. Su gente, cuando no usaba nombres locales (de condado, regionales), se llamaban a sí mismos bosnios. [50] [51]
Tras la conquista de Bosnia por el Imperio Otomano a mediados del siglo XV, hubo una rápida y extensa ola de conversión del cristianismo al Islam y, a principios del siglo XVII, aproximadamente dos tercios de los bosnios eran musulmanes. [52] [53] Además, un número menor de conversos de fuera de Bosnia fueron asimilados con el tiempo a la unidad bosnia común. Estos incluían a los croatas (principalmente de la Croacia turca ), los musulmanes de Eslavonia que huyeron a Bosnia después de la guerra austro-turca ), los muhacirs serbios y montenegrinos (en Sandžak , particularmente descendientes islamizados de las antiguas tribus herzegovinas y montañesas de la región de Brda , como los Rovčani) . , Moračani , Drobnjaci y Kuči ), y valacos eslavicizados , [54] albaneses [54] y sajones alemanes . [54]
Genética
Estructura genética de los bosnios en el contexto europeo según tres sistemas genéticos: ADN autosómico (A), ADN-Y (B) y ADNmt (C) según Kushniarevich et al. (2015)
Según una encuesta de EII autosómica de 2013 "de ascendencia genealógica reciente durante los últimos 3.000 años a escala continental", los hablantes de lengua serbocroata comparten un número muy elevado de ancestros comunes que datan del período de migración de hace aproximadamente 1.500 años con Polonia y Rumania. - Bulgaria se agrupa, entre otros, en Europa del Este . Se concluye que fue causado por la expansión de los hunos y eslavos, que era una "población relativamente pequeña que se expandió sobre un área geográfica grande", particularmente "la expansión de las poblaciones eslavas a regiones de baja densidad de población a partir del siglo VI" y que coincide "altamente con la distribución moderna de las lenguas eslavas". [55] El análisis de IBD de 2015 encontró que los eslavos del sur tienen una menor proximidad con los griegos que con los eslavos orientales y los eslavos occidentales , e "incluso los patrones de intercambio de IBD entre los eslavos del este y el oeste, poblaciones 'intereslavas' ( húngaros , rumanos y gagauz )–y los eslavos del sur, es decir, en una zona de supuestos movimientos históricos de pueblos, incluidos los eslavos". El ligero pico de segmentos de EII compartidos entre los eslavos del sur y del este-oeste sugiere una "ascendencia de la época eslava" compartida. [56]
Un estudio de análisis autosómico de 90 muestras mostró que las poblaciones de los Balcanes occidentales tenían una uniformidad genética, intermedia entre el sur de Europa y el este de Europa, en consonancia con su ubicación geográfica. Según el mismo estudio, los bosnios (junto con los croatas) son, por ADN autosómico, los más cercanos a las poblaciones de Europa del Este y se superponen principalmente con los húngaros . [57] En el análisis de 2015, los bosnios formaron un grupo eslavo del sur occidental con los croatas y eslovenos en comparación con el grupo oriental formado por macedonios y búlgaros con los serbios en el medio. El grupo occidental (incluidos los bosnios) tiene una inclinación hacia los húngaros, checos y eslovacos , mientras que el grupo oriental hacia los rumanos y, en cierta medida, los griegos. [56] Según el análisis del intercambio de EII , las poblaciones de Medio Oriente probablemente no contribuyeron a la genética en las poblaciones islamizadas en los Balcanes occidentales, incluidos los bosnios, ya que comparten patrones similares con las poblaciones cristianas vecinas. [57]
Los estudios de ADN-Y sobre bosnios (en Bosnia y Herzegovina) muestran una estrecha afinidad con otros vecinos eslavos del sur . [58] Los resultados del ADN-Y muestran frecuencias notables de I2 con 43,50% (especialmente su subclado I2-CTS10228+), R1a con 15,30% (principalmente sus dos subclados R1a-CTS1211+ y R1a-M458+), E-V13 con 12,90% y J -M410 con 8,70%. Los estudios de ADN-Y realizados para la ciudad de Zenica y el cantón de Tuzla , de población mayoritariamente bosnia , muestran, sin embargo, un aumento drástico de los dos haplogrupos principales I2 y R1a. El haplogrupo I2 alcanza una puntuación del 52,20 % en Zenica (Peričić et al., 2005) y del 47 % en el cantón de Tuzla (Dogan et al., 2016), mientras que R1a aumenta hasta el 24,60 % y el 23 % en la región respectiva. [59] [60] El haplogrupo I2a-CTS10228, que es el haplogrupo más común entre los bosnios y otras poblaciones vecinas eslavas del sur, se encontró en una muestra arqueogenética (Sungir 6) (~900 YBP) cerca de Vladimir, Rusia occidental , que pertenecía a la I-CTS10228>S17250>Y5596>Z16971>Y5595>A16681 subclado. [61] [62] También se encontró en restos óseos con artefactos, que indican líderes, de los conquistadores húngaros de la cuenca de los Cárpatos del siglo IX, parte del componente euroasiático-eslavo occidental de los húngaros. [63] Según Fóthi et al. (2020), la distribución de subclados ancestrales como el I-CTS10228 entre los portadores contemporáneos indica una rápida expansión desde el sureste de Polonia , está relacionada principalmente con los eslavos, y la "mayor explosión demográfica ocurrió en los Balcanes". [63] El análisis de componentes principales de las frecuencias del haplogrupo del cromosoma Y entre los tres grupos étnicos de Bosnia y Herzegovina, serbios, croatas y bosnios, mostró que los serbios de Bosnia y los bosnios están por ADN-Y más cerca entre sí que cualquiera de ellos. Croatas de Bosnia. [64]
Además, los estudios de ADNmt muestran que la población bosnia comparte en parte similitudes con otras poblaciones del sur de Europa (especialmente con haplogrupos de ADNmt como pre-HV (hoy conocido como haplogrupo R0 de ADNmt ), HV2 y U1), pero en su mayoría se caracterizan por un enorme combinación de subgrupos de ADNmt que indica una consanguinidad con los europeos centrales y orientales, como las poblaciones modernas alemanas , eslavas occidentales , eslavas orientales y ugrofinesas . Se observa especialmente la similitud entre muestras bosnias, rusas y finlandesas (con subgrupos de ADNmt como U5b1, Z, H-16354, H-16263, U5b-16192-16311 y U5a-16114A). La enorme diferenciación entre muestras bosnias y eslovenas de subgrupos de ADNmt que también se observan en Europa central y oriental puede sugerir una heterogeneidad genética más amplia entre los eslavos que se asentaron en los Balcanes occidentales durante la Alta Edad Media. [65] El estudio de 2019 de los grupos étnicos del cantón de Tuzla en Bosnia y Herzegovina (bosnios, croatas y serbios) encontró "estrecha similitud genética entre los acervos genéticos maternos de los grupos étnicos del cantón de Tuzla", lo que "sugiere efectos similares del gen paterno". y los flujos de genes maternos sobre la estructura genética de los tres principales grupos étnicos de la Bosnia y Herzegovina moderna". [66]
Los bosnios se definen generalmente como la nación eslava del sur en el territorio de la ex Yugoslavia cuyos miembros se identifican con Bosnia y Herzegovina como su estado étnico y son parte de esa nación común, y de los cuales una mayoría son musulmanes por religión. Sin embargo, los líderes e intelectuales de la comunidad bosnia pueden tener diferentes percepciones de lo que significa ser bosnio. Algunos pueden señalar una herencia islámica, mientras que otros destacan el carácter puramente secular y nacional de la identidad bosnia y su conexión con el territorio y la historia de Bosnia. [67] Además, las personas fuera de Bosnia y Herzegovina también pueden tener sus propias interpretaciones personales. Algunas personas, como el montenegrino Abdul Kurpejović, reconocen un componente islámico en la identidad bosnia, pero lo consideran una referencia exclusiva a los musulmanes eslavos de Bosnia. [68] Otros consideran que todos los musulmanes eslavos de la antigua Yugoslavia (es decir, incluidos los gorani ) son bosnios. [69]
Aunque la política oficial del gobierno austro-húngaro en Bosnia y Herzegovina fue la promoción de la identidad bosnia, sólo un pequeño número de notables musulmanes aceptaron la idea de la nacionalidad bosnia. [70]
En Yugoslavia , [71] no hubo reconocimiento oficial de una etnia musulmana bosnia especial. [72] La Constitución de Yugoslavia fue enmendada en 1968 para introducir un grupo nacional musulmán para los musulmanes de habla serbocroata; reconocer efectivamente una nación constitutiva. Antes de esto, la gran mayoría de los musulmanes bosnios se habían declarado musulmanes étnicamente indecisos o, en menor medida, yugoslavos indecisos en los censos correspondientes a Yugoslavia, ya que las otras opciones disponibles eran serbio-musulmanes y croata-musulmanes . [73] Aunque logró el reconocimiento como nación distinta con un nombre alternativo, el uso de musulmán como designación étnica encontró oposición desde el principio, ya que buscaba etiquetar a los bosnios como un grupo religioso en lugar de étnico.
Durante la Segunda Guerra Mundial, Bosnia y Herzegovina formaba parte del Estado Independiente de Croacia (NDH), y la mayoría de los musulmanes bosnios se consideraban de etnia croata. [74]
Incluso a principios de la década de 1990, una gran mayoría de los musulmanes bosnios se consideraban musulmanes étnicos , en lugar de bosnios. Según una encuesta de 1990, sólo el 1,8% de los ciudadanos de Bosnia y Herzegovina apoyaban la idea de una identidad nacional bosnia, mientras que el 17% consideraba que el nombre engloba a todos los habitantes de Bosnia y Herzegovina. Su principal partido político, el Partido de Acción Democrática , rechazó la idea de la identidad bosnia y logró expulsar a quienes la promovían. Los partidarios de la nación bosnia establecieron su propio partido político, la Organización Musulmana Bosnia , y recibieron sólo el 1,1% de los votos durante las elecciones generales de 1990. [75]
Sin embargo, el 27 de septiembre de 1993, después de que los principales representantes políticos, culturales y religiosos de los musulmanes bosnios celebraran una asamblea y al mismo tiempo rechazaran el plan de paz Owen-Stoltenberg, adoptaron el nombre bosnio y decidieron "devolver a nuestro pueblo su historia histórica". y nombre nacional de los bosnios, para unirnos de esta manera a nuestro país de Bosnia y su tradición legal estatal, a nuestra lengua bosnia y a toda la tradición espiritual de nuestra historia". Sin embargo, las principales razones por las que la SDA adoptó la identidad bosnia, sólo tres años después de expulsar a los partidarios de la idea de sus filas del partido, se debieron a razones de política exterior. Una de las principales figuras del SDA, Džemaludin Latić, editor del boletín oficial del partido, comentó la decisión afirmando que: "En Europa, quien no tiene un nombre nacional, no tiene un país" y que "nosotros "Debemos ser bosnios, lo que somos, para poder sobrevivir en nuestro país". La decisión de adoptar la identidad bosnia estuvo influenciada en gran medida por el cambio de opinión de los antiguos intelectuales comunistas como Atif Purivatra, Alija Isaković y de aquellos que formaban parte de los panislamistas como Rusmir Mahmutćehajić (quien era un acérrimo opositor de la identidad bosnia). identidad), todos los cuales vieron el cambio del nombre a bosnio como una forma de conectar a los musulmanes bosnios con el país de Bosnia y Herzegovina. [76]
En otros países de la ex Yugoslavia con importantes poblaciones musulmanas eslavas, la adopción del nombre bosnio ha sido menos constante. Los efectos de este fenómeno se pueden ver mejor en los censos. Por ejemplo, el censo montenegrino de 2003 registró 48.184 personas registradas como bosnios y 28.714 registradas como musulmanas por nacionalidad. Aunque los musulmanes eslavos de Montenegro forman una comunidad étnica con una cultura e historia compartidas, esta comunidad está dividida sobre si registrarse como bosnios ( es decir, adoptar la identidad nacional bosnia) o como musulmanes por nacionalidad. [68] De manera similar, el censo esloveno de 2002 registró 8.062 personas que se registraron como bosnios, presumiblemente destacando (en gran parte) la decisión de muchos bosnios seculares de identificarse principalmente de esa manera (una situación algo comparable a la opción yugoslava durante el período socialista). ). Sin embargo, estas personas constituyen una minoría (incluso en países como Montenegro , donde es una cuestión política importante), mientras que la gran mayoría de los musulmanes eslavos en la ex Yugoslavia han adoptado el nombre nacional bosnio.
Relación con el nacionalismo croata y serbio
Como caldo de cultivo para confrontaciones entre diferentes religiones, mitologías nacionales y conceptos de Estado, gran parte de la historiografía de Bosnia y Herzegovina ha sido desde el siglo XIX objeto de reivindicaciones nacionalistas serbias y croatas en competencia, parte de aspiraciones hegemónicas más amplias de Serbia y Croacia en Bosnia y Herzegovina, inherentemente entrelazada con la compleja naturaleza de la Guerra de Bosnia de finales del siglo XX. [77]
Como demuestra la investigación de Andras Riedlmayers para el Tribunal de La Haya: Lo que ocurrió en Bosnia no es sólo un genocidio, la destrucción deliberada de los fundamentos esenciales de una comunidad o grupo de personas en particular dentro de una sociedad [...] En Bosnia también se describe como sociocidio, el asesinato de una sociedad progresista, compleja e ilustrada para que una sociedad regresiva, simple e intolerante pueda reemplazarla. [78]
Según Mitja Velikonja, Bosnia y Herzegovina constituye "una entidad histórica que tiene su propia identidad y su propia historia". [79] Robert Donia afirma que como Serbia y Croacia sólo ocuparon brevemente partes de Bosnia y Herzegovina en la Edad Media, ninguno de los dos tiene ningún reclamo histórico serio sobre Bosnia. [80] Además, Donia afirma que, aunque Bosnia interactuó con sus vecinos serbios y croatas a lo largo de los siglos, tenía una historia y una cultura muy diferentes a las de ellos. [81] El historiador bizantino del siglo XII John Kinnamos informó que Bosnia no estaba subordinada al Gran Conde de Serbia; más bien, los bosnios tenían su propia forma de vida y de gobierno . [82] El experto en historia medieval de los Balcanes, John VA Fine , informa que los bosnios ( Bošnjani ) han sido un pueblo distinto desde al menos el siglo X. [50]
Cabe señalar que los escritores sobre el nacionalismo en Yugoslavia o la guerra de Bosnia tienden a ignorar o pasar por alto la ideología y la actividad musulmana de Bosnia y los ven como víctimas de otros nacionalismos y no como nacionalistas en sí mismos. [83]
Historia
Edad media
Llegada de los eslavos
Los Balcanes occidentales habían sido reconquistados de manos de los " bárbaros " por el emperador bizantino Justiniano (r. 527-565). Los esclavenos (eslavos) atacaron los Balcanes occidentales, incluida Bosnia, en el siglo VI. [84] El De Administrando Imperio (DAI; ca. 960) menciona a Bosnia ( Βοσωνα /Bosona) como una "pequeña/pequeña tierra" (o "país pequeño", [85] χοριον Βοσωνα /horion Bosona) parte de Bizancio, [ 85] habiendo sido colonizada por grupos eslavos a lo largo del río Bosna , Zahumlje y Travunija (ambos con territorio en la actual Bosnia y Herzegovina); Ésta es la primera mención de una entidad bosnia; no era una entidad nacional, sino geográfica, mencionada estrictamente como parte integral de Bizancio. [85] Algunos estudiosos afirman que la inclusión de Bosnia en Serbia simplemente refleja el estatus en la época de DAI. [86] En la Alta Edad Media, Fine, Jr. cree que lo que hoy es Bosnia y Herzegovina occidental era parte de Croacia , mientras que el resto estaba dividido entre Croacia y Serbia . [49]
Después de la muerte del gobernante serbio Časlav (r. ca. 927-960), Bosnia parece haberse separado del Estado serbio y volverse políticamente independiente. [87] Bulgaria subyugó brevemente a Bosnia a principios del siglo X, después de lo cual pasó a formar parte del Imperio Bizantino. [87] En el siglo XI, Bosnia era parte del estado serbio de Duklja . [87] [88]
En 1137, el Reino de Hungría anexó la mayor parte de la región de Bosnia , luego la perdió brevemente en 1167 ante Bizancio antes de recuperarla en la década de 1180. Antes de 1180 (el reinado de Ban Kulin ), partes de Bosnia estuvieron brevemente en manos de unidades serbias o croatas. [89] Anto Babić señala que "Bosnia es mencionada en varias ocasiones como una tierra de igual importancia y en pie de igualdad con todas las demás tierras [eslavas del sur] de esta zona". [90]
Desde el siglo IX, las misiones cristianas que emanaban de Roma y Constantinopla habían penetrado en los Balcanes y habían establecido firmemente el catolicismo en Croacia, mientras que la ortodoxia llegó a prevalecer en Bulgaria, Macedonia y, finalmente, en la mayor parte de Serbia. Bosnia, situada en el medio, siguió siendo tierra de nadie debido a su terreno montañoso y sus malas comunicaciones. En el siglo XII, la mayoría de los bosnios probablemente estaban influenciados por una forma nominal de catolicismo caracterizada por un analfabetismo generalizado y, no menos importante, por la falta de conocimiento del latín entre los clérigos bosnios. Alrededor de este período, la independencia de Bosnia del señorío húngaro se efectuó durante el reinado (1180-1204) de Kulin Ban , cuyo gobierno marcó el inicio de una controversia político-religiosa que involucró a la Iglesia bosnia nativa . Los húngaros, frustrados por la afirmación de independencia de Bosnia, lograron denigrar su cristianismo irregular como herejía ; dando a su vez un pretexto para reafirmar su autoridad en Bosnia. Sin embargo, los esfuerzos húngaros por ganarse la lealtad y cooperación de los bosnios intentando establecer una jurisdicción religiosa sobre Bosnia fracasaron, lo que incitó a los húngaros a persuadir al papado a declarar una cruzada: finalmente invadieron Bosnia y guerrearon allí entre 1235 y 1241. Experimentaron varios éxitos graduales contra Ante la tenaz resistencia bosnia, los húngaros finalmente se retiraron debilitados por un ataque mongol a Hungría. A petición de los húngaros, Bosnia fue subordinada por el Papa a un arzobispo húngaro, aunque rechazado por los bosnios, el obispo designado por los húngaros fue expulsado de Bosnia. Los bosnios, rechazando los vínculos con el catolicismo internacional, llegaron a consolidar su propia iglesia independiente, conocida como Iglesia bosnia , condenada como herética tanto por la iglesia católica romana como por la ortodoxa oriental . Aunque los estudiosos han afirmado tradicionalmente que la iglesia es de naturaleza dualista , neomaniquea o bogomil ( caracterizada por el rechazo de un Dios omnipotente, la Trinidad, los edificios de la iglesia, la cruz, el culto a los santos y el arte religioso), algunos Algunos, como John Fine, han destacado la evidencia interna que indica la retención de la teología católica básica a lo largo de la Edad Media. [91] La mayoría de los eruditos están de acuerdo en que los seguidores de la iglesia se referían a sí mismos con varios nombres; dobri Bošnjani o Bošnjani ("buenos bosnios" o simplemente "bosnios"), Krstjani (cristianos), dobri mužje (buenos hombres), dobri ljudi (buena gente) y boni homines(siguiendo el ejemplo de un grupo dualista en Italia). Las fuentes católicas se refieren a ellos como patarini ( patarenes ), mientras que los serbios los llamaban Babuni (por la montaña Babuna), el término serbio para los bogomilos. Los otomanos se referían a ellos como kristianlar , mientras que los ortodoxos y los católicos eran llamados gebir o kafir , que significa "incrédulo". [92]
El estado bosnio se fortaleció significativamente bajo el gobierno (ca. 1318-1353) de ban Esteban II de Bosnia , quien arregló las relaciones de Bosnia con el reino húngaro y expandió el estado bosnio, incorporando a su vez dominios católicos y ortodoxos al oeste y al sur; este último tras la conquista de Zahumlje (más o menos la actual Herzegovina) de la dinastía serbia Nemanjić . En la década de 1340, se lanzaron misiones franciscanas contra la supuesta "herejía" en Bosnia; Antes de esto, no había habido católicos –o al menos ningún clero u organización católica– en Bosnia propiamente dicha durante casi un siglo. En el año 1347, Esteban II fue el primer gobernante bosnio en aceptar el catolicismo, que a partir de entonces llegó a ser –al menos nominalmente– la religión de todos los gobernantes medievales de Bosnia, excepto posiblemente Esteban Ostoja de Bosnia (1398-1404, 1409). –18) que continuó manteniendo estrechas relaciones con la Iglesia bosnia. Posteriormente, la nobleza bosnia a menudo hacía juramentos nominales para sofocar los "movimientos heréticos"; sin embargo, en realidad, el estado bosnio se caracterizó por una pluralidad religiosa y tolerancia hasta la invasión otomana de Bosnia en 1463. [93]
En la década de 1370, el Banate de Bosnia se había convertido en el poderoso Reino de Bosnia tras la coronación de Tvrtko I de Bosnia como primer rey de Bosnia en 1377, expandiéndose aún más a los dominios vecinos serbios y croatas. Sin embargo, incluso con el surgimiento de un reino, no surgió ninguna identidad bosnia concreta; La pluralidad religiosa, la nobleza de mentalidad independiente y un terreno accidentado y montañoso impedían la unidad cultural y política. Como afirmó Noel Malcolm: "Todo lo que se puede decir sensatamente sobre la identidad étnica de los bosnios es esto: eran los eslavos que vivían en Bosnia". [94]
"[...] Igualmente os lo ruego; [...] Si los bosnios supieran que no estarán solos en esta guerra, más valientes lucharán, y ni los turcos tendrían el valor de atacar mis tierras ...; Mi padre predijo a su predecesor, Nicolás V , y a los venecianos la caída de Constantinopla. No fue creído. [...] Ahora profetizo sobre mí mismo. Si confías y me ayudas, seré salvo; si Si no, pereceré y muchos serán arruinados conmigo".
Tras la muerte de su padre en 1461, Stephen Tomašević sucedió en el trono de Bosnia, un reino cuya existencia estaba cada vez más amenazada por los otomanos. Ese mismo año, Stephen Tomašević hizo una alianza con los húngaros y pidió ayuda al Papa Pío II ante una inminente invasión otomana. En 1463, tras una disputa sobre el tributo pagado anualmente por el Reino de Bosnia a los otomanos, pidió ayuda a los venecianos . Sin embargo, nunca llegó ayuda de la cristiandad a Bosnia ; [97] El rey Matías Corvino de Hungría , Skenderbeg de Albania y los ragusanos no cumplieron sus promesas, [98] mientras que los venecianos rechazaron rotundamente las súplicas del rey. [99]
El humanista y poeta croata Marko Marulić , conocido como el padre del Renacimiento croata, [100] escribió Molitva suprotiva Turkom (Oración contra los turcos), un poema de 172 estrofas dodecasílabas doblemente rimadas de tema antiturco, escrito entre 1493 y 1500. , donde él, entre otros, incluyó a los bosnios como uno de los pueblos que resistieron a los otomanos. [101]
El ascenso del dominio otomano en los Balcanes modificó el panorama religioso de Bosnia y Herzegovina cuando los otomanos trajeron consigo una nueva religión, el Islam . En todos los Balcanes, la gente se convertía esporádicamente en pequeños números; Bosnia, por el contrario, experimentó una rápida y extensa conversión de la población local al Islam y, a principios del siglo XVII, aproximadamente dos tercios de la población de Bosnia eran musulmanes. [52] El observador esloveno Benedikt Kuripečič recopiló los primeros informes sobre las comunidades religiosas en la década de 1530. Según los registros de 1528 y 1529, había un total de 42.319 hogares cristianos y 26.666 musulmanes en los sanjaks (unidades administrativas otomanas) de Bosnia , Zvornik y Herzegovina . En un informe de 1624 sobre Bosnia (excluyendo Herzegovina) escrito por Peter Masarechi , un visitante apostólico de la Iglesia Católica Romana de principios del siglo XVII en Bosnia, las cifras de población son 450.000 musulmanes, 150.000 católicos y 75.000 cristianos ortodoxos. [102] En general, los historiadores coinciden en que la islamización de la población bosnia no fue el resultado de métodos violentos de conversiones sino que fue, en su mayor parte, pacífica y voluntaria. [103] Los estudiosos han debatido durante mucho tiempo las razones que hicieron posible esta aceptación colectiva del Islam entre los bosnios, aunque con frecuencia se cita la dinámica religiosa de la Bosnia medieval. [104] Peter Masarechi, vio cuatro razones básicas para explicar la islamización más intensiva en Bosnia: el "pasado herético" de los bosnios, que los había dejado confesionalmente débiles y capaces de transferir su lealtad al Islam; el ejemplo de muchos bosnios que habían alcanzado altos cargos a través del devşirme y, como hombres poderosos, estaban en condiciones de alentar a sus familiares y asociados a convertirse; el deseo de escapar de la carga de los impuestos y otros servicios impuestos a los ciudadanos no musulmanes; y, finalmente, un deseo igualmente fuerte de escapar de las importunidades proselitistas de los monjes franciscanos entre la población ortodoxa. [105] Los registros otomanos muestran que en muchas ocasionesLa práctica devşirme fue voluntaria en Bosnia. Por ejemplo, los impuestos de 1603-4 de Bosnia y Albania implican que hubo intentos por parte de esos jóvenes y sus familias de incluirse entre los seleccionados. También muestra que el impuesto tardó un año entero en completarse. De los grupos enviados desde Bosnia, inusualmente, 410 niños eran musulmanes y sólo 82 eran cristianos. Esto se debió al llamado 'permiso especial' concedido en respuesta a la petición de Mehmed II a Bosnia , que era la única zona de donde eran sacados los niños musulmanes. Estos niños fueron llamados "poturoğulları" (niños musulmanes bosnios reclutados para el ejército jenízaro). Fueron puestos en servicio únicamente bajo bostancıbaşı , en los jardines del palacio . [106]
Siempre por motivos puramente religiosos, el orientalista Thomas Walker Arnold, por ejemplo, dice también que debido a la gran herejía que reinaba entonces en la región, oprimida por los católicos y contra la cual el Papa Juan XXII incluso lanzó una cruzada en 1325, la gente se mostró más receptiva hacia los turcos otomanos. De hecho, en la tradición de los cristianos bosnios había varias prácticas que se parecían al Islam; por ejemplo; orar cinco veces al día (recitar el Padrenuestro ). [107]
Con el tiempo, se dieron pasos vacilantes hacia la aceptación del Islam. Al principio, esta islamización fue más o menos nominal. En realidad, fue un intento de reconciliar las dos religiones. Fue un progreso largo y vacilante hacia el abandono definitivo de sus creencias. Durante siglos, no fueron considerados musulmanes de pleno derecho e incluso pagaban impuestos como cristianos. [108] Este proceso de islamización aún no había terminado en el siglo XVII, como lo atestigua un agudo observador inglés, Paul Rycaut , quien afirma en The Present State of the Otoman Empire en 1670: "Pero aquellos de esta secta que extrañamente mezclan Cristianismo y mahometanismo juntos, son muchos de los Souldiers que viven en los confines de Serbia y Bosnia; leyendo el evangelio en lengua esclavónica…; además, sienten curiosidad por aprender los misterios del Alchoran [Corán], y la Ley de Lengua árabe. [...] Los Potures [musulmanes] de Bosna son de esta secta, pero pagan impuestos como los cristianos; aborrecen las imágenes y la señal de la cruz; se circuncidan, trayendo el ejemplo de la autoridad de Cristo". [109]
Muchos hijos de padres cristianos fueron separados de sus familias y criados para ser miembros del Cuerpo de Jenízaros (esta práctica se conocía como sistema devşirme , 'devşirmek' significa 'reunir' o 'reclutar'). Debido a su educación (pues aprendieron artes, ciencias, matemáticas, poesía, literatura y muchas de las lenguas habladas en el Imperio Otomano), el serbio, el croata y el bosnio se convirtieron en una de las lenguas diplomáticas de la Puerta. El período otomano que siguió se caracterizó por un cambio en el paisaje mediante una modificación gradual de los asentamientos con la introducción de bazares, guarniciones militares y mezquitas. La conversión al Islam trajo ventajas considerables, incluido el acceso a las redes comerciales, puestos burocráticos y al ejército otomanos. Como resultado, muchos bosnios fueron nombrados para servir como beylerbeys , sanjak-beys , mulás , qadis , bajás , muftis , comandantes jenízaros, escritores, etc. en Estambul , Jerusalén y Medina . Entre ellos se encontraban figuras históricas importantes: el príncipe Segismundo de Bosnia (más tarde Ishak Bey Kraloğlu), Hersekzade Ahmed Pasha , Isa-beg Ishaković , Gazi Husrev-beg , Damat Ibrahim Pasha , Ferhad Pasha Sokolović , Lala Mustafa Pasha y Sarı Süleyman Pasha . Al menos siete visires eran de origen bosnio, de los cuales el más renombrado fue Sokollu Mehmed Pasha (quien sirvió como Gran Visir bajo tres sultanes: Solimán el Magnífico , Selim II y Murad III [110] ). El dominio otomano también vio muchas inversiones arquitectónicas en Bosnia y la creación y desarrollo de muchas ciudades nuevas, incluidas Sarajevo y Mostar . Esto se debe principalmente a la alta estima que tenían los bosnios ante los sultanes y los turcos. Bosnia se convirtió también en una base estratégica desde la que los otomanos lanzaron sus ejércitos hacia el norte y el oeste en campañas de conquista y saqueo. Los turcos consideraban a Bosnia como un "bastión del Islam" y sus habitantes servían como guardias fronterizos ( serhatlije ). [102] La presencia de bosnios en el Imperio Otomano tuvo un importante efecto social y político en el país: creó una clase de poderosos funcionarios estatales y sus descendientes que entraron en conflicto con los spahis feudales-militares.y gradualmente invadieron sus tierras, acelerando el movimiento que se alejaba de la tenencia feudal hacia propiedades privadas y recaudadores de impuestos, creando una situación única en Bosnia donde los gobernantes eran habitantes nativos convertidos al Islam. [111] Aunque situada geográficamente en Europa, Bosnia era percibida como culturalmente distante. Debido al fuerte carácter islámico del país durante el período otomano, Bosnia era percibida como más oriental que el propio Oriente, un "Oriente auténtico dentro de Europa". [112] El arqueólogo inglés Arthur Evans , que viajó por Bosnia y Herzegovina en la década de 1870, afirmó que "Bosnia sigue siendo la tierra elegida por el conservadurismo mahometano [musulmán] [...] el fanatismo ha echado sus raíces más profundas entre su población renegada, y se refleja incluso en el vestido." [113] [114]
El dominio otomano afectó la composición étnica y religiosa de Bosnia y Herzegovina de maneras adicionales. Un gran número de católicos bosnios se retiraron a las regiones católicas aún no conquistadas de Croacia, Dalmacia y Eslovenia , en ese momento controladas por la monarquía de los Habsburgo y la República de Venecia , respectivamente. Para llenar las zonas despobladas del norte y oeste de Eyalet de Bosnia , los otomanos alentaron la migración de un gran número de colonos resistentes y con habilidades militares procedentes de Serbia y Herzegovina . Muchos de estos colonos eran valacos , miembros de una población nómada preeslava de los Balcanes que había adquirido una lengua latina y se especializaba en la cría de ganado, la cría de caballos, el comercio a larga distancia y la lucha. La mayoría eran miembros de la iglesia ortodoxa serbia . Antes de la conquista otomana , esa iglesia tenía muy pocos miembros en las tierras bosnias fuera de Herzegovina y la franja oriental del valle del Drina ; No hay evidencia definitiva de ningún edificio de iglesia ortodoxa en el centro, norte u oeste de Bosnia antes de 1463. Con el tiempo, la mayor parte de la población valaca adoptó una identidad serbia. [115] [116] [117]
Los esfuerzos de reforma militar otomana , que exigían una mayor expansión del ejército controlado centralmente ( nizam ), nuevos impuestos y más burocracia otomana tendrían consecuencias importantes en Bosnia y Herzegovina. Estas reformas debilitaron el estatus especial y los privilegios de la aristocracia bosnia y la formación de un ejército moderno puso en peligro los privilegios de los militares musulmanes bosnios y de los señores locales, ambos exigían una mayor independencia de Constantinopla. [118] Barbara Jelavich afirma: "Los musulmanes de Bosnia y Herzegovina [...] estaban cada vez más desilusionados con el gobierno otomano. Las reformas centralizadoras cortaron directamente sus privilegios y no parecían ofrecer beneficios compensatorios. [...]" [119]
nacionalismo bosnio
La conciencia nacional se desarrolló en Bosnia y Herzegovina entre los tres grupos étnicos en el siglo XIX, y las identidades nacionales emergentes fueron influenciadas por el sistema de mijo vigente en la sociedad otomana (donde "religión y nacionalidad estaban estrechamente entrelazadas y a menudo eran sinónimos"). Durante el dominio otomano, había una clara distinción entre musulmanes y no musulmanes. Había diferentes categorías fiscales y vestimentas, pero sólo a finales del siglo XVIII y principios del XIX "las diferenciaciones se convirtieron en formas de identificación étnica y nacional", según Soeren Keil. En consecuencia, los países fronterizos de Serbia y Croacia reclamaron Bosnia y Herzegovina; una combinación de religión, identidad étnica y reclamo territorial fue la base para las tres naciones distintas. [120]
Sin embargo, miembros del movimiento ilirio del siglo XIX , en particular el franciscano Ivan Franjo Jukić , cuyo bosnio es evidente por su seudónimo " bosnio eslavófilo" ( Slavophile Bošnjak ), [121] enfatizaron a los bosnios junto con los serbios y croatas como una de las "tribus" " que constituyen la "nación iliria". [122]
Influenciados por las ideas de la Revolución Francesa y el Movimiento Ilirio , algunos franciscanos bosnios apoyaron la libertad, la hermandad y la unidad de todos los eslavos del sur, al tiempo que enfatizaban una identidad bosnia única, separada de las identidades serbia y croata. En consecuencia, Ivan Franjo Jukić escribe en 1851 que "los mendigos y otros señores musulmanes llaman [a los campesinos musulmanes de habla eslava] Poturice [los turkificados] o Ćose [los imberbes], mientras que los cristianos los llaman Balije [un término vulgar que deriva de el período otomano, y que se aplicaba ocasionalmente a los nómadas musulmanes bosnios que vivían en zonas montañosas. Hoy en día se considera el término más despectivo para los bosnios]." [123] A veces, el término Turčin (turco) se usaba comúnmente para describir a los bosnios y otros musulmanes eslavos, designando pertenencia religiosa y no étnica. El diplomático italiano MA Pigafetta escribió en 1585 que los cristianos bosnios conversos al Islam se negaban a ser identificados como "turcos", sino como "musulmanes". [124] Klement Božić, un intérprete del consulado prusiano en Bosnia durante el siglo XIX, afirmó que "los cristianos bosnios llaman a sus compatriotas musulmanes 'turcos' y a los extranjeros musulmanes 'otomanos'; ni nunca un bosnio musulmán le dirá a un otomano, que es turco o llamarlo su hermano. [...] Un musulmán bosnio no puede tolerar a los otomanos y él [el otomano] desprecia a los bosnios". [125] Conrad Malte-Brun , un geógrafo franco-danés, afirma también en su Geografía universal , de 1829, que el término infiel se utiliza comúnmente entre los musulmanes de Constantinopla para representar a los musulmanes de Bosnia; Además, afirma que los bosnios descienden de los guerreros de la raza del norte, y que su barbarie debe imputarse a una separación intelectual del resto de Europa, debido a su falta de la ilustración de la cristiandad. [126] El escritor croata Matija Mažuranić escribió en 1842 que "en Bosnia los cristianos no se atreven a llamarse bosnios. Los mahometanos se consideran sólo a sí mismos bosnios y los cristianos son sólo los siervos bosnios ( raya ) o, para usar otra palabra, valacos". [127] Los habitantes de las ciudades musulmanas, los artesanos y artesanos, es decir, aquellos que no eran siervos sino libres, es decir, exentos de impuestos, también se llamaban a sí mismos bosnios y su lengua bošnjački (Tur. boşnakça ). [128]El diplomático y erudito francés Massieu de Clerval, que visitó Bosnia en 1855, afirmó en su informe que "los griegos bosnios [es decir, los cristianos ortodoxos], los musulmanes y los católicos viven juntos y frecuentemente en muy buena armonía cuando las influencias extranjeras no despiertan el fanatismo y la cuestión de orgullo religioso". [129]
Ilustración de la resistencia durante el asedio de Sarajevo en 1878 contra las tropas austrohúngaras.
El alumno y compañero de Jukić, fraile Antun Knežević , fue también uno de los principales protagonistas de la identidad multireligiosa Bošnjak (bosnia), y aún más vocal que el fraile Jukić. [130] [131] Antes de eso, fue el franciscano Filip Lastrić (1700-1783) quien escribió por primera vez sobre los puntos en común de los ciudadanos del eyalet bosnio , independientemente de su religión. En su obra Epitome vetustatum provinciae Bosniensis (1765), afirmó que todos los habitantes de la provincia bosnia ( eyalet ) constituían "un pueblo" de la misma ascendencia. [132] [133]
Imperio austro-húngaro
El conflicto se extendió rápidamente y llegó a involucrar a varios estados balcánicos y grandes potencias, lo que finalmente obligó a los otomanos a ceder la administración del país a Austria-Hungría mediante el Tratado de Berlín (1878) . [134]
Después del levantamiento en Herzegovina (1875-1878), la población de musulmanes bosnios y cristianos ortodoxos en Bosnia disminuyó. La población cristiana ortodoxa (534.000 en 1870) disminuyó en un 7 por ciento, mientras que la población musulmana disminuyó en un tercio. [135] El censo austriaco de 1879 registró en total 449.000 musulmanes, 496.485 cristianos ortodoxos y 209.391 católicos en Bosnia y Herzegovina. Las pérdidas fueron 245.000 musulmanes y 37.500 cristianos ortodoxos. [135]
La pérdida de casi todos los territorios otomanos a finales del siglo XIX y principios del XX, especialmente después de la anexión austrohúngara de Bosnia y Herzegovina y las guerras de los Balcanes, dio lugar a un gran número de emigrantes musulmanes a Turquía , conocidos como " muhacirs ".
Durante el siglo XX, los musulmanes bosnios fundaron varias asociaciones culturales y de bienestar para promover y preservar su identidad cultural. Las asociaciones más destacadas fueron Gajret , Merhamet , Narodna Uzdanica y más tarde Preporod . La intelectualidad musulmana bosnia también se reunió en torno a la revista Bosnia en la década de 1860 para promover la idea de una nación bosnia unificada . Este grupo bosnio permanecería activo durante varias décadas, con la continuidad de ideas y el uso del nombre bosnio . Desde 1891 hasta 1910, publicaron una revista en escritura latina titulada Bošnjak (bosnio), que promovía el concepto de bosniakismo (Bošnjaštvo) y la apertura hacia la cultura europea. Desde entonces, los bosnios adoptaron la cultura europea bajo la influencia más amplia de la Monarquía de los Habsburgo. Al mismo tiempo mantuvieron las características peculiares de su estilo de vida islámico bosnio. [136] Estas iniciativas iniciales, pero importantes, fueron seguidas por una nueva revista llamada Behar cuyos fundadores fueron Safvet-beg Bašagić (1870-1934), Edhem Mulabdić (1862-1954) y Osman Nuri Hadžić (1869-1937). [137]
Los bosnios formaban entre el 31% y el 50% de la infantería bosnio-herzegovina del ejército austrohúngaro . [138] BHI fue elogiada por su valentía al servicio del emperador de Austria en la Primera Guerra Mundial, ganando más medallas que cualquier otra unidad. [139]
Después de la ocupación de Bosnia y Herzegovina en 1878, la administración austriaca de Benjamin Kallay , el gobernador austrohúngaro de Bosnia y Herzegovina, respaldó oficialmente la "bosniakidad" como base de una nación bosnia multiconfesional que incluiría tanto a cristianos como a musulmanes. . La política intentó aislar a Bosnia y Herzegovina de sus vecinos (la Serbia ortodoxa y la Croacia católica, pero también los musulmanes del Imperio Otomano) y negar los conceptos de nacionalidad serbia y croata que ya habían comenzado a ganar terreno entre los ortodoxos y católicos del país. comunidades, respectivamente. [140] [141] [142] Sin embargo, la noción de nación bosnia fue rechazada incluso por los musulmanes bosnios [37] y se opuso ferozmente a los nacionalistas serbios y croatas que, en cambio, buscaban reclamar a los musulmanes bosnios como propios, una medida que fue rechazado por la mayoría de ellos. [143]
Después de la muerte de Kallay en 1903, la política oficial desvió lentamente hacia la aceptación de la realidad triétnica de Bosnia y Herzegovina. En última instancia, el fracaso de las ambiciones austrohúngaras de fomentar una identidad bosnia entre los católicos y ortodoxos llevó a que casi exclusivamente musulmanes bosnios se adhirieran a ella, y en consecuencia figuras nacionalistas adoptaron la "bosniakidad" como ideología étnica bosnia musulmana. [144]
En noviembre de 1881, al introducir la Infantería de Bosnia-Herzegovina , el gobierno austrohúngaro aprobó una Ley Militar ( Wehrgesetz ) que imponía la obligación a todos los musulmanes bosnios de servir en el Ejército Imperial , lo que provocó disturbios generalizados en diciembre de 1881 y a lo largo de 1882; Los austriacos apelaron al mufti de Sarajevo , Mustafa Hilmi Hadžiomerović (nacido en 1816) y pronto emitió una fatwa "llamando a los bosnios a obedecer la ley militar". [145] Otros líderes importantes de la comunidad musulmana, como Mehmed-beg Kapetanović Ljubušak, más tarde alcalde de Sarajevo , también hicieron un llamamiento a los jóvenes musulmanes para que sirvieran en el ejército de los Habsburgo.
En 1903 se creó la sociedad cultural Gajret ; promovió la identidad serbia entre los musulmanes eslavos de Austria-Hungría (la actual Bosnia y Herzegovina ) [146] y consideró que los musulmanes eran serbios que carecían de conciencia étnica. [147] La opinión de que los musulmanes eran serbios es probablemente la más antigua de las tres teorías étnicas entre los propios musulmanes bosnios . [148]
Al estallar la Primera Guerra Mundial, los musulmanes bosnios fueron reclutados para servir en el ejército austrohúngaro, algunos optaron por desertar en lugar de luchar contra sus compañeros eslavos, mientras que algunos bosnios atacaron a los serbios de Bosnia en aparente ira después del asesinato del archiduque Francisco. Fernando . Las autoridades austrohúngaras en Bosnia y Herzegovina encarcelaron y extraditaron a aproximadamente 5.500 serbios destacados, de los cuales entre 700 y 2.200 murieron en prisión. 460 serbios fueron condenados a muerte y se estableció una milicia especial predominantemente bosnia [149] [150] [151] conocida como Schutzkorps que llevó a cabo la persecución de los serbios. [152] Neven Anđelić escribe Sólo podemos adivinar qué tipo de sentimiento dominaba en Bosnia en aquel momento. Existían al mismo tiempo animosidad y tolerancia . [153]
Después de la Primera Guerra Mundial, se formó el Reino de los Serbios, Croatas y Eslovenos (más tarde conocido como Reino de Yugoslavia ). En él, los musulmanes bosnios, junto con los macedonios y los montenegrinos, no eran reconocidos como un grupo étnico distinto. [154] Sin embargo; el primer gabinete provisional incluía a un musulmán. [155]
Políticamente, Bosnia y Herzegovina se dividió en cuatro banovinas , siendo los musulmanes la minoría en cada una de ellas. [156] Después del Acuerdo Cvetković-Maček, 13 condados de Bosnia y Herzegovina se incorporaron a Banovina de Croacia y 38 condados a la proyectada porción serbia de Yugoslavia. [156] Al calcular la división, los musulmanes fueron descartados por completo [156] lo que llevó a los musulmanes bosnios a crear el Movimiento para la Autonomía de Bosnia-Herzegovina . [157] Además, las reformas agrarias proclamadas en febrero de 1919 afectaron al 66,9 por ciento de la tierra en Bosnia y Herzegovina. Dado que los antiguos terratenientes eran predominantemente musulmanes bosnios, se resistió a las reformas agrarias. Poco después se produjo la violencia contra los musulmanes y la confiscación forzosa de sus tierras. A los musulmanes bosnios se les ofreció una compensación, pero nunca se materializó por completo. El régimen pretendía pagar una indemnización de 255.000.000 de dinares por un período de 40 años con un tipo de interés del 6%. Los pagos comenzaron en 1936 y se esperaba que finalizaran en 1975; sin embargo, en 1941 estalló la Segunda Guerra Mundial y sólo se realizó el 10% de las remesas proyectadas. [155]
Durante la Segunda Guerra Mundial, la élite musulmana bosnia y notables emitieron resoluciones o memorandos en varias ciudades que denunciaban públicamente las medidas colaboracionistas croata-nazis, las leyes y la violencia contra los serbios: Prijedor (23 de septiembre), Sarajevo (la Resolución de los musulmanes de Sarajevo del 12 de octubre), Mostar (21 de octubre), Banja Luka (12 de noviembre), Bijeljina (2 de diciembre) y Tuzla (11 de diciembre). Las resoluciones condenaron a los Ustaše en Bosnia y Herzegovina, tanto por su maltrato a los musulmanes como por sus intentos de poner a musulmanes y serbios unos contra otros. [158] Un memorando declaraba que, desde el comienzo del régimen Ustaše, los musulmanes temían las actividades ilegales que algunos Ustaše, algunas autoridades gubernamentales croatas y varios grupos ilegales perpetraban contra los serbios. [159] Sin embargo, una parte de la población musulmana bosnia se puso del lado de los Ustaše. [160] Los musulmanes constituían aproximadamente el 12 por ciento de la administración pública y las fuerzas armadas del Estado Independiente de Croacia . [161] Algunos de ellos también participaron en las atrocidades de Ustaše , mientras que los musulmanes bosnios en unidades nazis de las Waffen-SS fueron responsables de masacres de serbios en el noroeste y el este de Bosnia, más notablemente en Vlasenica . [162] En este momento, los chetniks serbios y montenegrinos llevaron a cabo varias masacres contra musulmanes bosnios . [163] [164] [165]
Se estima que 75.000 musulmanes murieron en la guerra, [166] aunque el número puede haber llegado a 86.000 o el 6,8 por ciento de su población antes de la guerra. [167] Varios musulmanes se unieron a las fuerzas partisanas yugoslavas , "convirtiéndolas en una fuerza verdaderamente multiétnica". [153] Durante toda la guerra, los partisanos yugoslavos de Bosnia y Herzegovina eran musulmanes en un 23 por ciento. [168] Aun así, los partisanos yugoslavos dominados por los serbios a menudo entraban en las aldeas musulmanas de Bosnia, matando a intelectuales musulmanes bosnios y otros oponentes potenciales. [169] En febrero de 1943, los alemanes aprobaron la 13.ª División de Montaña de las Waffen SS Handschar (1.ª croata) y comenzaron el reclutamiento. [170]
Durante el período socialista yugoslavo, los musulmanes siguieron siendo tratados como un grupo religioso en lugar de un grupo étnico. [171] En el censo de 1948, los musulmanes de Bosnia y Herzegovina tenían tres opciones en el censo: "serbio-musulmán", "croata-musulmán" y "étnicamente musulmán no declarado". [171] En el censo de 1953 se introdujo la categoría "yugoslavos, étnicamente no declarados" y la abrumadora mayoría de los que se declararon como tales eran musulmanes. [171] Aleksandar Ranković y otros miembros comunistas serbios se opusieron al reconocimiento de la nacionalidad musulmana bosnia. [172] [173] [174] Los miembros musulmanes del partido comunista continuaron en sus esfuerzos por lograr que Tito apoyara su posición para el reconocimiento. [172] Los musulmanes bosnios fueron reconocidos como grupo étnico en 1961 pero no como nacionalidad y en 1964 el Cuarto Congreso del Partido Bosnio aseguró a los musulmanes bosnios el derecho a la autodeterminación . [171] En aquella ocasión, uno de los principales líderes comunistas, Rodoljub Čolaković , afirmó que "nuestros hermanos musulmanes" eran iguales a los serbios y croatas y que no serían "obligados a declararse serbios y croatas". Les garantizó "plena libertad en su determinación nacional" [175] Tras la caída de Ranković, Tito cambió de opinión y afirmó que debería producirse el reconocimiento de los musulmanes y su identidad nacional. [172] En 1968, la medida fue protestada en la república serbia y por nacionalistas serbios como Dobrica Ćosić . [172] En 1971, los musulmanes fueron plenamente reconocidos como nacionalidad y en el censo se añadió la opción " Musulmanes por nacionalidad ". [171]
Durante la guerra, los bosnios fueron objeto de limpieza étnica y genocidio . La guerra provocó que cientos de miles de bosnios huyeran del país. La guerra también provocó muchos cambios demográficos drásticos en Bosnia. Los bosnios prevalecían en casi toda Bosnia en 1991, un año antes de que estallara oficialmente la guerra. Como resultado de la guerra, los bosnios en Bosnia se concentraron principalmente en áreas que estuvieron en manos del gobierno bosnio durante la guerra de independencia. Hoy en día, los bosnios constituyen la mayoría absoluta en Sarajevo y su cantón , la mayor parte del noroeste de Bosnia alrededor de Bihać , así como en Bosnia central, el distrito de Brčko , Goražde , Podrinje y partes de Herzegovina. [ cita necesaria ]
Al comienzo de la guerra de Bosnia, las fuerzas del ejército de la República Srpska atacaron a la población civil musulmana bosnia en el este de Bosnia. Una vez que las ciudades y pueblos estuvieron en sus manos, las fuerzas serbias de Bosnia (militares, policías, paramilitares y, a veces, incluso aldeanos serbios de Bosnia) aplicaron el mismo patrón: casas y apartamentos fueron saqueados o incendiados sistemáticamente, los civiles fueron detenidos o capturados y, a veces, golpeados o asesinados en el proceso. Hombres y mujeres fueron separados, y muchos de los hombres fueron masacrados o detenidos en los campos. Las mujeres fueron mantenidas en varios centros de detención donde tuvieron que vivir en condiciones intolerablemente antihigiénicas, donde fueron maltratadas de muchas maneras, incluso violadas repetidamente. Los soldados o policías serbios de Bosnia llegaban a estos centros de detención, seleccionaban a una o más mujeres, las sacaban y las violaban. [178] [179] [ se necesita una mejor fuente ]
Los serbios de Bosnia tenían la ventaja debido al armamento más pesado (a pesar de menos mano de obra) que les proporcionó el Ejército Popular Yugoslavo y establecieron control sobre la mayoría de las áreas donde los serbios tenían una mayoría relativa, pero también en áreas donde eran una minoría significativa tanto en las zonas rurales como en las rurales. y regiones urbanas, excluidas las ciudades más grandes de Sarajevo y Mostar . Los líderes militares y políticos de los serbios de Bosnia recibieron la mayor cantidad de acusaciones de crímenes de guerra por parte del Tribunal Penal Internacional para la ex Yugoslavia (TPIY), muchas de las cuales han sido confirmadas después de la guerra en juicios del TPIY. La mayor parte de la capital, Sarajevo, estaba en manos predominantemente de los bosnios. En los 44 meses que duró el asedio, el terror contra los residentes de Sarajevo varió en intensidad, pero el propósito siguió siendo el mismo: infligir sufrimiento a los civiles para obligar a las autoridades bosnias a aceptar las demandas de los serbios de Bosnia. [180]
A nivel vernáculo, los bosnios son lingüísticamente más homogéneos que los serbios o croatas, que también hablan dialectos no estándar además del shtokaviano. Con respecto al léxico, el bosnio se caracteriza por su mayor número de préstamos turcos otomanos (así como árabes y persas) (llamados orientalismos ) en relación con las otras variedades serbocroatas.
El primer diccionario oficial en lengua bosnia se publicó en 1992. [183] El eslavo eclesiástico está atestiguado al menos desde el Reino de Bosnia ; La Carta de Ban Kulin , escrita en cirílico, sigue siendo uno de los documentos escritos estatales eslavos del sur más antiguos.
El idioma bosnio moderno utiliza principalmente el alfabeto latino . Sin embargo, el cirílico (popularmente denominado cirílico bosnio o bosančica ) se empleó mucho antes, como se evidencia en las cartas medievales y en las lápidas monumentales ( stećci ) que se encuentran esparcidas por todo el paisaje. Uno de los documentos más importantes es la Carta de Ban Kulin, que los autores bosnios consideran uno de los documentos oficiales registrados más antiguos escritos en cirílico bosnio. [184] [185] El uso del cirílico fue reemplazado en gran medida por Arebica ( Matufovica ), una variante bosnia de la escritura persoárabe , tras la introducción del Islam en el siglo XV, primero entre la élite, luego entre el público y Se utilizó comúnmente hasta el siglo XIX. [186]
Cultura
Folklore
Río Buna, cerca de la ciudad de Blagaj en el sur de Herzegovina. Blagaj está situado en el manantial del río Buna y en un tekke histórico ( tekija o monasterio derviche ). El Blagaj Tekija fue construido alrededor de 1520, con elementos de arquitectura otomana y estilo mediterráneo [187] [188] y está considerado un monumento nacional.Madrasa Gazi Husrev-begova o madrasa Kuršumli , madrasa fundada en 1537 en honor a la madre de Gazi Husrev Bey, Seldžuklija, en la parte antigua de Sarajevo.
Hay muchos signos de prácticas paganas trasladadas primero al cristianismo y más tarde al Islam en Bosnia y Herzegovina; por ejemplo, el uso de las cimas de las montañas como lugar de culto y el nombre de dioses paganos, como Perun y Thor . que sobrevivió en la tradición oral hasta el siglo XX. [189] También están presentes tradiciones eslavas como dragones, hadas y Vila . Las hadas se mencionan a menudo en las epopeyas, poesías y canciones populares bosnias. Son muy conocidas las "gorske vile", o hadas de las montañas que bailan en prados muy verdes. El culto pospagano de Perun sobrevivió como el día de Elías el Trueno , que fue otro acontecimiento importante para los musulmanes bosnios. Muhamed Hadžijahić menciona: "En la celebración musulmana de esta festividad, vemos rastros de antiguas tradiciones paganas relacionadas con el culto al sol y la lluvia". Esta tradición es conocida entre los musulmanes bosnios como Aliđun y entre los serbios como Ilijevdan. Las influencias preeslavas son mucho menos comunes pero están presentes. También se han encontrado ciertos elementos de creencias paleobalcánicas. [190] Una de estas tradiciones, que podría originarse en la era preeslava, es la tradición bosnia de colocar el cráneo de un caballo atado con una cuerda en el río Bosna, para combatir la sequía. [191] Djevojačka pećina , o la Cueva de la Doncella , es un lugar tradicional de la 'Oración de la Lluvia' cerca de Kladanj en el noreste de Bosnia, donde los musulmanes bosnios se reúnen para orar por el alma de la doncella cuya tumba se dice que está en la entrada. a la cueva. Esta tradición es de origen preislámico y es un lugar donde realizaban su peregrinación los seguidores de la Iglesia bosnia medieval . Otro lugar de peregrinación musulmán bosnio es Ajvatovica , cerca de Prusac, en Bosnia y Herzegovina central, que es el evento tradicional, religioso y cultural islámico más grande de Europa, y es un lugar donde los devotos musulmanes bosnios recuerdan y dan gracias al fundador del lugar sagrado. Ajvaz-dedo, cuyas oraciones de cuarenta días fueron escuchadas por Allah y el agua que tanto necesitaba salió de una roca que se había partido en un acto milagroso. Aunque la peregrinación a Ajvatovica es una señal de la conversión al Islam en Bosnia en el siglo XVI, [192]
Los héroes nacionales son típicamente figuras históricas, cuyas vidas y habilidades en la batalla se enfatizan. Entre ellos se incluyen figuras como Ban Kulin , el fundador de la Bosnia medieval que ha llegado a adquirir un estatus legendario. El historiador William Miller escribió en 1921 que "incluso hoy, la gente lo considera el favorito de las hadas y su reinado como una edad de oro"; [193]
La nación se enorgullece de las melancólicas canciones populares nativas sevdalinka , la preciosa filigrana medieval fabricada por los antiguos artesanos de Sarajevo y una amplia gama de sabiduría tradicional transmitida a las nuevas generaciones de boca en boca, pero que en los últimos años se ha escrito en varios libros. Otra tradición muy extendida es la " Muštuluk ", según la cual se debe dar un regalo a quien trae buenas noticias. [194]
Las tradiciones populares rurales en Bosnia incluyen los estilos polifónicos ganga y ravne pjesme ( canción plana ), así como instrumentos como una flauta de madera y šargija . El gusle , un instrumento que se encuentra en todos los Balcanes , también se utiliza para acompañar los antiguos poemas épicos eslavos del sur . El intérprete de gusle más versátil y hábil de la etnia bosnia fue el bosnio montenegrino Avdo Međedović (1875-1953).
Probablemente la música bosnia más distintiva e identificable, Sevdalinka es una especie de canción popular emotiva y melancólica que a menudo describe temas tristes como el amor y la pérdida, la muerte de una persona querida o el desamor. Las sevdalinkas se interpretaban tradicionalmente con un saz , un instrumento de cuerda turco , que luego fue sustituido por el acordeón. Sin embargo, el arreglo más moderno, para burla de algunos puristas, suele ser un vocalista acompañado por el acordeón junto con tambores , contrabajo , guitarras , clarinetes y violines . Las Sevdalinkas son exclusivas de Bosnia y Herzegovina. Surgieron en la Bosnia otomana como música urbana bosnia con influencias a menudo orientales. A principios del siglo XIX, la poeta bosnia Umihana Čuvidina contribuyó en gran medida a sevdalinka con sus poemas sobre su amor perdido, que cantaba. Los poetas que en gran medida han contribuido a la rica herencia del pueblo bosnio incluyen, entre otros, Derviš-paša Bajezidagić, Abdullah Bosnevi , Hasan Kafi Pruščak , Abdurrahman Sirri, Abdulvehab Ilhamija , Mula Mustafa Bašeskija , Hasan Kaimija, Ivan Franjo Jukić , Safvet-beg. Bašagić , Musa Ćazim Ćatić , Mak Dizdar , así como muchos prosistas destacados, como Enver Čolaković , Skender Kulenović , Abdulah Sidran , Nedžad Ibrišimović , Zaim Topčić y Zlatko Topčić . Revistas históricas como Gajret , Behar y Bošnjak son algunas de las publicaciones más destacadas, que contribuyeron en gran medida a la preservación de la identidad bosnia a finales del siglo XIX y principios del XX. La literatura bosnia, generalmente conocida por sus baladas; La canción de luto de la noble esposa de Hasan Aga [195] (o mejor conocida como Hasanaginica ), Smrt Omera i Merime (La muerte de Omer y Merimas) y Smrt braće Morića (La muerte de los hermanos Morić). Las hasanaginica fueron contadas de generación en generación en forma oral, hasta que finalmente fue escrita y publicada en 1774 por el antropólogo italiano Alberto Fortis , en su libro Viaggio in Dalmazia ("Viaje a Dalmacia"). [196]
Religión
Los musulmanes bosnios (bosnios) son tradicionalmente [13] [197] [198] y predominantemente musulmanes sunitas . [199] Históricamente, el sufismo también ha desempeñado un papel importante entre los musulmanes bosnios que tendían a favorecer órdenes suníes más convencionales, como los Naqshbandiyya , Rifa'i y Qadiriyya . También hay bosnios que pueden clasificarse como musulmanes no confesionales y musulmanes culturales . [200] La comunidad islámica bosnia también ha sido influenciada por otras corrientes dentro del Islam además de la que prevalece en Bosnia y Herzegovina, la escuela Hanafi , especialmente desde la guerra de los años 1990. [201] La posición del sufismo en Bosnia durante la era otomana era legalmente la misma que en otras partes del imperio. Los sufíes bosnios produjeron literatura, a menudo en lenguas orientales (árabe y turco), aunque algunos también escribieron en serbocroata, [202] como Abdurrahman Sirri (1785-1846/47) y Abdulwahāb Žepčewī (1773-1821). Otro sufí de Bosnia fue el jeque Hali Hamza, cuyas doctrinas se consideraban contrarias a la interpretación oficial del Islam. Sus partidarios hamzevije formaron un movimiento religioso que a menudo se describe como una secta estrechamente relacionada con la tariqa de bajrami-melami . [203] Otro sufí bosnio destacado fue Hasan Kafi Pruščak , un pensador sufí y la figura más destacada de la literatura científica y la vida intelectual de los bosnios del siglo XVI.
En una encuesta de opinión pública de 1998, el 78,3% de los bosnios de la Federación de Bosnia y Herzegovina se declararon religiosos. [204] Los musulmanes bosnios tienden a ser descritos a menudo como moderados, seculares y de orientación europea en comparación con otros grupos musulmanes. [205] Los bosnios han sido descritos como " musulmanes culturales " [206] o " musulmanes progresistas ". [207]
Kjell Magnusson señala que la religión jugó un papel importante en los procesos que dieron forma a los movimientos nacionales y la formación de los nuevos estados en los Balcanes después de la retirada otomana, ya que los otomanos distinguían a los pueblos según sus afiliaciones religiosas. [208] Aunque la religión sólo desempeña un papel menor en la vida cotidiana de los grupos étnicos de Bosnia y Herzegovina hoy en día, los siguientes estereotipos todavía están bastante vigentes, a saber, que los serbios son ortodoxos, los croatas católicos y los bosnios musulmanes; Los bosnios nativos que permanecieron cristianos y no se convirtieron al Islam con el tiempo llegaron a identificarse como étnicos serbios o croatas , lo que ayudó a explicar la aparente mezcla étnica en Bosnia-Herzegovina. Sin embargo, aún así, hay algunas personas que violan el patrón antes mencionado y practican otras religiones activamente, a menudo debido a matrimonios mixtos. [209]
Apellidos y nombres
Hay algunos apellidos bosnios de origen extranjero, lo que indica que el fundador de la familia procedía de un lugar fuera de Bosnia y Herzegovina. Muchos de estos apellidos bosnios tienen orígenes albaneses , valacos , turcos o árabes . Ejemplos de tales apellidos incluyen Arnautović (de Arnaut, etnónimo turco utilizado para denotar a los albaneses), Vlasić (del pueblo Vlach), Tatarević (del pueblo tártaro) y Arapović (de Arap, etnónimo turco utilizado para denotar a los árabes). También hay algunos apellidos que se supone que son de origen preeslavo. Algunos ejemplos de estos apellidos pueden ser de origen ilirio o celta, como el apellido Mataruga y Motoruga. [210]
Los nombres de pila o nombres entre los bosnios tienen raíces principalmente árabes , persas o turcas , como Osman, Mehmed, Muhamed, Mirza, Alija, Ismet, Kemal, Hasan, Ibrahim, Irfan, Mustafa, Ahmed, Husein, Hamza, Haris, Halid, Refik. , Tarik, Faruk, Abdulah, Amer, Sulejman, Mahir, Enver y muchos otros. Los nombres de pila eslavos del sur como "Zlatan" o "Zlatko" también están presentes principalmente entre los bosnios no religiosos. Sin embargo, lo que es notable es que debido a la estructura del idioma bosnio, muchos de los nombres de pila musulmanes se han modificado para crear nombres de pila exclusivamente bosnios. Algunos de los nombres orientales se han acortado. Por ejemplo: Huso, abreviatura de Husein, Ahmo, abreviatura de Ahmed, Meho, abreviatura de Mehmed. Un ejemplo de esto es el de los personajes humorísticos bosnios Mujo y Suljo, cuyos nombres de pila son en realidad formas cortas bosnias de Mustafa y Sulejman. Más presente aún está la transformación de nombres de pila que en árabe o turco se limitan a un género para aplicarse al otro sexo. En bosnio, simplemente quitando la letra "a" se cambia la tradicionalmente femenina "Jasmina" por el popular nombre masculino "Jasmin". De manera similar, agregar una "a" al típicamente masculino "Mahir" da como resultado la femenina "Mahira". [211]
El símbolo tradicional del pueblo bosnio es un escudo de armas con una flor de lis , decorado con seis lirios dorados, también conocido como Lilium bosniacum , un lirio nativo de la región. [212] Este símbolo nacional bosnio se deriva del escudo de armas del Reino medieval de Bosnia y se utilizó particularmente en el contexto del gobierno del rey bosnio Tvrtko I de Bosnia . Según algunas fuentes, el escudo de armas de Bosnia, con seis lirios dorados, se originó en la Casa de los Capetos de Anjou, de ascendencia francesa . [213] El miembro de esta dinastía, Luis I de Hungría , estaba casado con Isabel de Bosnia , hija del ban Esteban II de Bosnia , por lo que Tvrtko I abrazó el lirio heráldico como símbolo de la realeza bosnia en señal de la familia. Relaciones entre los angevinos y la familia real bosnia. También es probable que los bosnios adoptaran, o se les concediera, la flor de lis en su escudo de armas como recompensa por ponerse del lado angevino.
Este emblema fue revivido en 1992 como símbolo de la nacionalidad bosnia y representó la bandera de la República de Bosnia y Herzegovina entre 1992 y 1998. Aunque la insignia estatal fue reemplazada en 1999 a pedido de los otros dos grupos étnicos, la bandera de la Federación de Bosnia y Herzegovina todavía presenta una flor de lis junto al chequy croata . La flor de lis bosnia también aparece en las banderas y armas de muchos cantones, municipios, ciudades y pueblos. Todavía se utiliza como insignia oficial del regimiento bosnio de las Fuerzas Armadas de Bosnia y Herzegovina . [214] La flor de lis también se puede encontrar comúnmente como adorno en mezquitas y en lápidas musulmanas. El historiador sueco Senimir Resić afirma que el emblema de la flor de lis (que simboliza la Edad Media cristiana), que se convirtió en símbolo nacional de los bosnios en 1992, tenía como objetivo, en aquella época de guerra e islamofobia , llamar la atención sobre el mundo occidental. del pasado europeo cristiano y medieval de los musulmanes bosnios. [215]
Otra bandera bosnia data de la era otomana y es una luna creciente blanca y una estrella sobre un fondo verde. La bandera también fue el símbolo de la breve Bosnia independiente en el siglo XIX y del levantamiento bosnio contra los turcos liderado por Husein Gradaščević .
Distribución geográfica
Diáspora
Mapa mundial de la diáspora bosnia (no incluye serbios ni croatas que no son étnicamente bosnios).
Turquía: La comunidad en Turquía tiene sus orígenes predominantemente en el éxodo de musulmanes de Bosnia Eyalet que tuvo lugar en el siglo XIX y principios del XX como resultado del colapso del dominio otomano en los Balcanes. Según estimaciones encargadas en 2008 por el Consejo de Seguridad Nacional de Turquía, hasta 2 millones de ciudadanos turcos son de ascendencia bosnia. [216] Los bosnios viven principalmente en la región de Mármara , en el noroeste. La comunidad bosnia más grande de Turquía está en Estambul ; El municipio de Yenibosna (anteriormente Saraybosna, después de Sarajevo ), experimentó una rápida migración desde los Balcanes otomanos después de la fundación de la República de Turquía. [ cita requerida ] Hay comunidades bosnias notables en Esmirna , Karamürsel , Yalova , Bursa y Edirne .
Estados Unidos: Las primeras llegadas de bosnios se produjeron alrededor de la década de 1860. Según una estimación del año 2000, hay unos 350.000 estadounidenses de ascendencia bosnia . [3] Los bosnios fueron los primeros líderes en el establecimiento de la comunidad musulmana de Chicago . En 1906, fundaron Džemijetul Hajrije (La Sociedad Benevolente) de Illinois para preservar las tradiciones religiosas y nacionales de la comunidad, así como para brindar asistencia mutua en funerales y enfermedades. La organización estableció capítulos en Gary , Indiana , en 1913, y Butte , Montana , en 1916, y es la organización musulmana más antigua existente en los Estados Unidos. Existen numerosas asociaciones culturales, deportivas y religiosas bosnias. En muchos estados se publican periódicos y otras publicaciones periódicas en idioma bosnio; el más grande de los Estados Unidos es el periódico "Sabah", con sede en St. Louis. En el apogeo de la presencia bosnia en St. Louis, 70.000 bosnios vivían en la ciudad. [217]
Canadá: Según el censo de 2001 , hay 25.665 personas que afirman tener ascendencia bosnia . [218] Una gran mayoría de canadienses bosnios emigró a Canadá durante y después de la Guerra de Bosnia, aunque la migración bosnia se remonta al siglo XIX. [218] Los centros tradicionales de residencia y cultura para los habitantes de Bosnia y Herzegovina se encuentran en Toronto , Montreal y Vancouver . En muchos estados se publican numerosas asociaciones culturales, deportivas y religiosas bosnias, periódicos y otras publicaciones periódicas en idioma bosnio. La organización bosnia más grande en Canadá es el Congreso de bosnios norteamericanos. [219]
^ Adición de estimaciones de población más altas y más bajas que se indican a continuación
^ Este término se considera inexacto ya que no todos los bosnios profesan el Islam ni practican la religión. En parte debido a esto, desde la disolución de Yugoslavia, bosnio ha reemplazado a musulmán como término étnico oficial, en parte para evitar confusión con el término religioso "musulmán" como adherente del Islam. Además, los bosnios son nativos de Montenegro , Serbia , incluido Kosovo , y Croacia , mientras que el Islam en Bosnia y Herzegovina puede ser practicado por no bosnios, como los turcos de Bosnia y Herzegovina . "Bosnia y Herzegovina: People", The World Factbook , American CIA , 2016 [2007], ISSN 1553-8133, archivado desde el original el 24 de enero de 2021 , consultado el 13 de abril de 2016
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enlaces externos
Wikimedia Commons tiene medios relacionados con los bosnios .
Wikiquote tiene citas relacionadas con bosnios .
Bosnios en Estados Unidos
IGBD – Bosniakos en Alemania (en bosnio y alemán)
Congreso de bosnios norteamericanos
BAACBH.org – Consejo Asesor Bosniak-Americano para Bosnia-Herzegovina
