El eslavo eclesiástico , [a] también conocido como eslavo eclesiástico , [2] nuevo eslavo eclesiástico , nuevo eslavo eclesiástico o simplemente eslavo (como lo llamaban sus hablantes nativos), es la lengua litúrgica eslava conservadora utilizada por la Iglesia ortodoxa oriental en Bielorrusia. , Bosnia y Herzegovina , Bulgaria , Macedonia del Norte , Montenegro , Polonia , Ucrania , Rusia , Serbia , República Checa y Eslovaquia , Eslovenia y Croacia . El idioma aparece también en los servicios de la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia , la Diócesis Ortodoxa Cárpato-Rusa Americana y ocasionalmente en los servicios de la Iglesia Ortodoxa en América .
Además, el eslavo eclesiástico es utilizado por algunas iglesias que se consideran ortodoxas pero que no están en comunión con la Iglesia ortodoxa, como la Iglesia ortodoxa montenegrina y la Iglesia ortodoxa rusa verdadera . Los viejos creyentes rusos y los co-creyentes también utilizan el eslavo eclesiástico.
El eslavo eclesiástico también es utilizado por las iglesias greco-católicas en los países eslavos , por ejemplo los greco-católicos croatas , eslovacos y rutenos , así como por la Iglesia católica romana (recensiones croata y checa).
En el pasado, el eslavo eclesiástico también fue utilizado por las iglesias ortodoxas en tierras rumanas hasta finales del siglo XVII y principios del XVIII, [3] así como por los croatas católicos romanos en la Alta Edad Media .
El eslavo eclesiástico representa una etapa posterior del eslavo eclesiástico antiguo y es la continuación de la tradición litúrgica introducida por dos hermanos tesalonicenses , los santos Cirilo y Metodio , a finales del siglo IX en Nitra , una ciudad principal y centro religioso y erudito de Gran Moravia ( ubicado en la actual Eslovaquia ). Allí se hicieron las primeras traducciones eslavas de las Escrituras y la liturgia del griego koiné .
Después de la cristianización de Bulgaria en 864, San Clemente de Ohrid y San Naum de Preslav fueron de gran importancia para la fe ortodoxa oriental y la antigua liturgia eslava eclesiástica en el Primer Imperio Búlgaro . El éxito de la conversión de los búlgaros facilitó la conversión de los eslavos orientales . [4] Un acontecimiento importante fue el desarrollo de la escritura cirílica en Bulgaria en la Escuela Literaria de Preslav en el siglo IX. La escritura cirílica y la liturgia en antiguo eslavo eclesiástico, también llamado antiguo búlgaro , fueron declaradas oficiales en Bulgaria en 893. [5] [6] [7]
A principios del siglo XII, comenzaron a surgir lenguas eslavas individuales y la lengua litúrgica se modificó en pronunciación, gramática, vocabulario y ortografía de acuerdo con el uso vernáculo local . Estas variedades o recensiones modificadas (por ejemplo, eslavo eclesiástico serbio, eslavo eclesiástico ruso , eslavo eclesiástico ucraniano en escritura cirílica temprana , eslavo eclesiástico croata en glagolítico angular croata y más tarde en escritura latina , eslavo eclesiástico checo, eslavo eclesiástico eslovaco en escritura latina, eslavo eclesiástico búlgaro en escrituras cirílica temprana y glagolítica búlgara , etc.) finalmente se estabilizaron y los escribas utilizaron sus formas regularizadas para producir nuevas traducciones de material litúrgico del griego koiné o del latín en el caso del eslavo eclesiástico croata.
Los testimonios de las tradiciones eslavas eclesiásticas aparecen en escritura cirílica temprana y glagolítica . El glagolítico ha caído en desuso hoy en día, aunque ambas escrituras se utilizaron desde el período más antiguo documentado.
El primer libro impreso en eslavo eclesiástico fue el Missale Romanum Glagolitice (1483) en glagolítico angular, seguido poco después por cinco libros litúrgicos en cirílico impresos en Cracovia en 1491.
La lengua eslava eclesiástica es en realidad un conjunto de al menos cuatro dialectos diferentes (recensiones o redacciones; ruso : извод , izvod), con distinciones esenciales entre ellos en el diccionario, la ortografía (incluso en los sistemas de escritura), la fonética y otros aspectos. La recensión más extendida, la rusa, tiene a su vez varios subdialectos locales, con pronunciaciones ligeramente diferentes.
Estas diversas recensiones del eslavo eclesiástico se utilizaron como lengua litúrgica y literaria en todos los países ortodoxos al norte de la región mediterránea durante la Edad Media , incluso en lugares donde la población local no era eslava (especialmente en Rumania ). Sin embargo, en los últimos siglos, el eslavo eclesiástico fue sustituido por completo por lenguas locales en los países no eslavos. Incluso en algunos países eslavos ortodoxos, la lengua nacional moderna se utiliza ahora en mayor o menor medida con fines litúrgicos.
La Iglesia Ortodoxa Rusa, que contiene alrededor de la mitad de todos los creyentes ortodoxos, todavía celebra sus liturgias casi exclusivamente en eslavo eclesiástico. [8] Sin embargo, existen parroquias que utilizan otros idiomas (donde el principal problema ha sido la falta de buenas traducciones). [9] Los ejemplos incluyen:
Lo que sigue es una lista de recensiones o dialectos modernos del eslavo eclesiástico. Para obtener una lista y descripciones de recensiones extintas, consulte el artículo sobre el antiguo idioma eslavo eclesiástico .
La recensión rusa del nuevo eslavo eclesiástico es el idioma de los libros desde la segunda mitad del siglo XVII. Generalmente utiliza escritura cirílica tradicional ( poluustav ); sin embargo, ciertos textos (principalmente oraciones) están impresos en alfabetos modernos con la ortografía adaptada a las reglas de los idiomas locales (por ejemplo, en ruso/ucraniano/búlgaro/cirílico serbio o en latín húngaro/eslovaco/polaco).
Antes del siglo XVIII, el eslavo eclesiástico se utilizaba ampliamente como lengua literaria general en Rusia . Aunque nunca se habló per se fuera de los servicios religiosos, los miembros del sacerdocio, los poetas y las personas educadas tendieron a incluir sus expresiones en su discurso. Durante los siglos XVII y XVIII, fue reemplazado gradualmente por el idioma ruso en la literatura secular y se conservó para su uso únicamente en la iglesia. Aunque todavía en la década de 1760 Lomonosov argumentó que el eslavo eclesiástico era el llamado "alto estilo" del ruso, durante el siglo XIX dentro de Rusia este punto de vista decayó. Es posible que elementos del estilo eslavo eclesiástico hayan sobrevivido más tiempo en el habla entre los viejos creyentes después del cisma de finales del siglo XVII en la Iglesia ortodoxa rusa.
El ruso ha tomado prestadas muchas palabras del eslavo eclesiástico. Si bien tanto el ruso como el eslavo eclesiástico son lenguas eslavas, algunas combinaciones de sonidos eslavos tempranos evolucionaron de manera diferente en cada rama. Como resultado, los préstamos al ruso son similares a las palabras rusas nativas, pero con variaciones en el eslavo del sur, por ejemplo (la primera palabra de cada par es rusa, la segunda eslavo eclesiástico): золото / злато ( zoloto / zlato ), город / град ( gorod / grad ), горячий / горящий ( goryačiy / goryaščiy ), рожать / рождать ( rožat' / roždat' ). Desde la era romántica rusa y el corpus de obras de los grandes autores rusos (desde Gogol hasta Chéjov , Tolstoi y Dostoievski ), la relación entre palabras en estos pares se ha vuelto tradicional. Cuando el significado abstracto no se ha apoderado completamente de la palabra eslava eclesiástica, las dos palabras son a menudo sinónimos relacionados entre sí, de la misma manera que las palabras latinas y nativas inglesas estaban relacionadas en el siglo XIX: una es arcaica y característica del alto estilo escrito, mientras que la el otro se encuentra en el habla común.
En Rusia, el eslavo eclesiástico se pronuncia de la misma forma que el ruso , con algunas excepciones:
Una diferencia principal entre las variantes rusa y ucraniana del eslavo eclesiástico, así como la " escritura civil " rusa, radica en la pronunciación de la letra yat (ѣ). La pronunciación rusa es la misma que е [je] ~ [ʲe] mientras que la ucraniana es la misma que и [i] . Las variantes greco-católicas de los libros eslavos eclesiásticos impresos en variantes del alfabeto latino (un método utilizado en Austro-Hungría y Checoslovaquia) solo contienen la letra "i" de yat. Otras distinciones reflejan diferencias entre las reglas de palatalización del ucraniano y el ruso (por ejemplo, ⟨ч⟩ es siempre "suave" (palatalizado) en la pronunciación rusa y "dura" en la ucraniana), diferente pronunciación de las letras ⟨г⟩ y ⟨щ⟩ , etc. Otra diferencia importante es el uso de Ґ en la variante Rusyn. Г se pronuncia como h y Ґ se pronuncia como G. Por ejemplo, Blagosloveno es Blahosloveno en las variantes rusas.
Tipográficamente, las ediciones serbia y ucraniana (cuando se imprimen en cirílico tradicional) son casi idénticas a las rusas. Ciertas distinciones visibles pueden incluir:
La recensión del Viejo Moscú se utiliza entre los viejos creyentes y los co-creyentes . El mismo alfabeto cirílico tradicional que en la recensión sinodal rusa; sin embargo, existen diferencias en la ortografía porque la recensión del Antiguo Moscú reproduce un estado más antiguo de ortografía y gramática en general (antes de la década de 1650). Las peculiaridades más fácilmente observables de los libros en esta recensión son:
Las diferencias variantes se limitan a la falta de ciertos sonidos en la fonética serbia (no hay sonidos correspondientes a las letras ы y щ, y en ciertos casos la palatalización es imposible de observar, por ejemplo, ть se pronuncia como т, etc.). La recensión medieval serbia del eslavo eclesiástico fue reemplazada gradualmente por la recensión rusa desde principios del siglo XVIII.
Hoy en día en Serbia el eslavo eclesiástico se pronuncia generalmente según el modelo ruso.
Esto es de uso limitado entre los católicos croatas. Los textos están impresos en alfabeto latino croata (con la adición de la letra ⟨ě⟩ para yat ) o en escritura glagolítica. Las ediciones de muestra incluyen:
El eslavo eclesiástico tiene un uso muy limitado entre los católicos checos. La recensión fue desarrollada por Vojtěch Tkadlčík en sus ediciones del misal romano:
Aunque las diversas recensiones del eslavo eclesiástico difieren en algunos puntos, comparten la tendencia de aproximar el antiguo eslavo eclesiástico original a la lengua vernácula eslava local. La inflexión tiende a seguir los patrones antiguos con pocas simplificaciones. Los seis tiempos verbales, los siete casos nominales y los tres números originales están intactos en los textos tradicionales utilizados con mayor frecuencia (pero en los textos recién compuestos, los autores evitan la mayoría de las construcciones arcaicas y prefieren variantes que se acercan más a la sintaxis rusa moderna y son mejor entendidas por el público). personas de habla eslava).
En la recensión rusa, la caída del yers se refleja plenamente, más o menos según el patrón ruso , aunque la terminal ъ sigue escribiéndose. Los yuses a menudo se reemplazan o modifican en su uso según el patrón ruso de los siglos XVI o XVII. El yat sigue aplicándose con mayor atención a la etimología antigua que en el ruso del siglo XIX. Las letras ksi , psi , omega , ot e izhitsa se mantienen, al igual que la denotación de valores numéricos basada en letras, el uso de acentos y las abreviaturas o titla para nomina sacra .
El vocabulario y la sintaxis, ya sea en las Escrituras, la liturgia o las misivas de la iglesia, generalmente se modernizan un poco en un intento de aumentar la comprensión. En particular, algunos de los pronombres antiguos han sido eliminados de las Escrituras (como етеръ /jeter/ "una cierta (persona, etc.)" → нѣкій en la recensión rusa). Muchas apariciones del tiempo imperfecto, pero no todas, han sido reemplazadas por el perfecto.
De vez en cuando se han producido otras modernizaciones diversas de fórmulas clásicas. Por ejemplo, la apertura del Evangelio de Juan , según la tradición, las primeras palabras escritas por los santos Cirilo y Metodio , (искони бѣаше слово) "En el principio era el Verbo", se establecieron como "искони бѣ слово" en la Biblia de Ostrog . de Ivan Fedorov (1580/1581) y como въ началѣ бѣ слово en la Biblia isabelina de 1751, todavía en uso en la Iglesia Ortodoxa Rusa.
El Salterio y el Libro de los Profetas fueron adaptados o "modernizados" con especial atención a su uso en las iglesias búlgaras, y fue en esta escuela donde la escritura glagolítica fue reemplazada por la llamada escritura cirílica, más parecida a la El uncial griego simplificó considerablemente las cosas y todavía lo utilizan los eslavos ortodoxos.
