La Iglesia Ortodoxa Búlgara ( en búlgaro : Българска православна църква , romanizado : Bûlgarska pravoslavna cûrkva ), legalmente el Patriarcado de Bulgaria (en búlgaro: Българска патриаршия , romanizado: Bûlgarska patriarshiya ), es una jurisdicción ortodoxa oriental autocéfala con sede en Bulgaria . Es el primer patriarcado medieval reconocido fuera de la Pentarquía y la iglesia ortodoxa eslava más antigua , con unos 6 millones de miembros en Bulgaria y entre 1,5 y 2 millones de miembros en varios otros países europeos , Asia , América , Australia y Nueva Zelanda . Fue reconocida como autocéfala en 1945 por el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla . [2]
La Iglesia Ortodoxa Búlgara tiene su origen en las florecientes comunidades e iglesias cristianas establecidas en el sudeste de Europa ya en los primeros siglos de la era cristiana. El cristianismo fue traído a las tierras tracias por los apóstoles Pablo y Andrés en el siglo I d.C., cuando se formaron las primeras comunidades cristianas organizadas. A principios del siglo IV, el cristianismo se había convertido en la religión dominante en la región. Ciudades como Serdica ( Sofía ), Philipopolis ( Plovdiv ), Odessus ( Varna ), Dorostorum ( Silistra ) y Adrianópolis ( Edirne ) fueron centros importantes del cristianismo en el Imperio Romano .
El Monasterio de San Atanasio , el primer monasterio cristiano en Europa, fue fundado en Tracia en 344 por San Atanasio cerca de la actual Chirpan , Bulgaria , tras el Concilio de Serdica y el Edicto de Serdica . [3]
Las incursiones en las provincias romanas durante los siglos IV y V provocaron daños considerables en la organización eclesiástica de la Iglesia cristiana en tierras búlgaras, pero no la destruyeron. Kubrat y Organa fueron bautizados juntos en Constantinopla y, entre las comunidades cristianas supervivientes, el cristianismo se abrió paso entre la población local búlgaro-eslava. A mediados del siglo IX, la mayoría de los primeros eslavos , especialmente los que vivían en Tracia y Macedonia bajo el dominio romano oriental, se cristianizaron. La religión cristiana también gozó de cierto éxito entre la nobleza búlgara , con conversiones registradas entre ese grupo. Sin embargo, no fue hasta la adopción oficial del cristianismo por parte del Primer Imperio Búlgaro durante el reinado de Boris I en 865 que se estableció una entidad eclesiástica búlgara independiente.
Boris I creía que el avance cultural y la soberanía y el prestigio de una Bulgaria cristiana podían lograrse mediante un clero ilustrado gobernado por una iglesia autocéfala. Con este fin, maniobró entre el Patriarca de Constantinopla y el Papa romano durante un período de cinco años hasta que en el año 870 d. C., el Cuarto Concilio de Constantinopla concedió a los búlgaros un arzobispado búlgaro autónomo. El arzobispado tenía su sede en la capital búlgara de Pliska , y su diócesis cubría todo el territorio del estado búlgaro . El tira y afloja entre Roma y Constantinopla se resolvió colocando el arzobispado búlgaro bajo la jurisdicción del Patriarca de Constantinopla , de quien obtuvo su primer primado, su clero y libros teológicos.
Aunque el arzobispado gozaba de plena autonomía interna, los objetivos de Boris I apenas se cumplieron. Una liturgia griega ofrecida por un clero bizantino no favoreció ni el desarrollo cultural de los búlgaros ni la consolidación del Imperio búlgaro; habría acabado por provocar la pérdida tanto de la identidad del pueblo como de la condición de Estado de Bulgaria. [ ¿Según quién? ]
Siguiendo la teoría bizantina de "Imperium sine Patriarcha non staret", que decía que debía existir una estrecha relación entre un Imperio y un Patriarcado, Boris I saludó la llegada de los discípulos de los recientemente fallecidos santos Cirilo y Metodio en 886 como una oportunidad. Boris I les encargó la instrucción del futuro clero búlgaro en el alfabeto glagolítico y la liturgia eslava preparada por Cirilo . La liturgia se basaba en la lengua vernácula de los primeros eslavos de la región de Tesalónica . En 893, Boris I expulsó al clero griego del país y ordenó que la lengua griega fuera reemplazada por la lengua vernácula eslavo-búlgara.
Tras las dos victorias decisivas de Bulgaria sobre los bizantinos en Acheloos (cerca de la actual ciudad de Pomorie ) y Katasyrtai (cerca de Constantinopla ), el gobierno declaró al arzobispado búlgaro autónomo como autocéfalo y lo elevó al rango de patriarcado en un concilio eclesiástico y nacional celebrado en 919. Después de que Bulgaria y el Imperio bizantino firmaran un tratado de paz en 927 que ponía fin a la guerra de 20 años entre ellos, el Patriarcado de Constantinopla reconoció el estatus autocéfalo de la Iglesia Ortodoxa Búlgara y reconoció su dignidad patriarcal. [4] [5]
El Patriarcado Búlgaro fue la primera Iglesia Ortodoxa Eslava autocéfala, precediendo a la autocefalia de la Iglesia Ortodoxa Serbia (1219) en 292 años y a la de la Iglesia Ortodoxa Rusa (1596) en 662 años. Fue el sexto Patriarcado después de los patriarcados de la Pentarquía de Roma, Constantinopla, Alejandría , Antioquía y Jerusalén . La sede del Patriarcado era la nueva capital búlgara de Preslav . Es probable que el Patriarca residiera en la ciudad de Drastar ( Silistra ), un antiguo centro cristiano conocido por sus mártires y tradiciones cristianas.
El 5 de abril de 972, el emperador bizantino Juan I Tzimisces conquistó y quemó Preslav , y capturó al zar búlgaro Boris II . El patriarca Damyan logró escapar, inicialmente a Sredetz ( Sofía ) en el oeste de Bulgaria. En los años siguientes, la residencia de los patriarcas búlgaros permaneció estrechamente vinculada a los acontecimientos de la guerra entre la siguiente dinastía real búlgara, los Comitopuli , y el Imperio bizantino . El patriarca Germánico residió consecutivamente en las ciudades medievales búlgaras de Maglen ( Almopia ) y Voden ( Edesa ) (ambas en la actual Grecia noroccidental ), y Prespa (en la actual Macedonia del Norte meridional ). Alrededor de 990, el siguiente patriarca, Filipo, se trasladó a Ohrid (en la actual Macedonia del Norte suroccidental ), que se convirtió en la sede permanente del Patriarcado.
Después de que Bulgaria cayera bajo la dominación bizantina en 1018, el emperador Basilio II Bulgaroktonos (el "Matador de Búlgaros") reconoció el estatus autocéfalo de la Iglesia Ortodoxa Búlgara. Mediante cartas especiales (decretos reales), su gobierno estableció sus límites, diócesis, propiedades y otros privilegios. Privó a la iglesia de su título patriarcal y la redujo al rango de arzobispado. Aunque el primer arzobispo designado ( Juan de Debar ) era búlgaro, sus sucesores seleccionados, así como todo el alto clero, eran bizantinos . Los monjes y los sacerdotes ordinarios continuaron siendo predominantemente búlgaros. En gran medida, el arzobispado preservó su carácter nacional, defendió la liturgia eslava y continuó su contribución al desarrollo de la literatura búlgara. La autocefalía del arzobispado de Ohrid siguió siendo respetada durante los períodos de dominio bizantino, búlgaro, serbio y otomano . La iglesia continuó existiendo hasta que fue abolida en 1767 por el Imperio Otomano que gobernaba su territorio en ese momento.
Como resultado de la exitosa sublevación de los hermanos Pedro IV e Iván Asen I en 1185/1186, se sentaron las bases del Segundo Imperio Búlgaro con Tarnovo como su capital. Siguiendo el principio de Boris I de que la soberanía del estado está inextricablemente ligada a la autocefalía de la Iglesia, los dos hermanos tomaron medidas inmediatamente para restaurar el Patriarcado Búlgaro . Inicialmente establecieron un arzobispado independiente en Tarnovo en 1186. Se necesitaron casi 50 años de lucha para que este arzobispado recibiera reconocimiento y elevación al rango de patriarcado según el orden canónico. [6] Siguiendo el ejemplo de Boris I , el zar búlgaro Kaloyan maniobró durante años entre el patriarca de Constantinopla y el papa Inocencio III . Finalmente, en 1203, este último proclamó al arzobispo de Tarnovo Vassily " Primado y Arzobispo de toda Bulgaria y Valaquia". La unión con la Iglesia Católica Romana continuó durante más de dos décadas.
Durante el reinado del zar Iván Asen II (1218-1241) se crearon las condiciones para la ruptura de la unión con Roma y el reconocimiento del carácter autocéfalo de la Iglesia ortodoxa búlgara. En 1235 se convocó un concilio eclesiástico en la ciudad de Lampsakos . Bajo la presidencia del patriarca de Constantinopla Germanus II y con el consentimiento de todos los patriarcas orientales, el concilio confirmó la dignidad patriarcal de la Iglesia ortodoxa búlgara y consagró al arzobispo búlgaro Germanus como patriarca .
A pesar de la reducción de los límites de la diócesis del Patriarcado de Tarnovo a finales del siglo XIII, su autoridad en el mundo ortodoxo oriental siguió siendo alta. El Patriarca de Tarnovo confirmó la dignidad patriarcal de la Iglesia Ortodoxa Serbia en 1346, a pesar de las protestas del Patriarcado de Constantinopla . La Escuela Literaria de Tarnovo se desarrolló bajo el ala del Patriarcado en el siglo XIV, con eruditos del rango del patriarca Eutimí , Gregorio Tsamblak y Constantino de Kostenets . Se observó un florecimiento considerable en los campos de la literatura, la arquitectura y la pintura; la literatura religiosa y teológica también floreció.
En 1393 Tarnovo cayó bajo el dominio del Imperio otomano. Los otomanos enviaron al exilio al patriarca Eutimí y la autocefalía de la iglesia fue revocada al año siguiente. La iglesia fue integrada organizativamente en el Patriarcado Ecuménico. En 1394, el Santo Sínodo del Patriarcado Ecuménico dio autorización al Metropolitano de Moldavia , Jeremías, "para trasladarse con la ayuda de Dios a la santa iglesia de Tarnovo y poder realizar todo lo que corresponde a un prelado libremente y sin restricciones". Hacia 1416, el territorio del Patriarcado de Tarnovo estaba totalmente subordinado al Patriarcado Ecuménico. El otro centro religioso búlgaro, el Arzobispado de Ohrid , sobrevivió hasta 1767. [7]
Tras la ejecución de muchos líderes de la Iglesia ortodoxa búlgara, esta quedó totalmente subordinada al Patriarca de Constantinopla . El sistema millet en el Imperio Otomano concedió una serie de importantes funciones civiles y judiciales al Patriarca de Constantinopla y a los metropolitanos diocesanos. Después de que los clérigos eclesiásticos búlgaros de alto rango fueran reemplazados por los griegos a principios del período otomano, la población búlgara se vio sometida a una doble opresión: políticamente por los otomanos y culturalmente por el clero griego. Con el auge del nacionalismo griego en la segunda mitad del siglo XVIII, el clero impuso la lengua griega y la conciencia griega a la emergente burguesía búlgara. Utilizaron el Patriarcado de Constantinopla para asimilar a otros pueblos. A finales del siglo XVIII y principios del XIX, el clero abrió numerosas escuelas que utilizaban la lengua griega en lugar de la lengua búlgara como medio de instrucción; casi prohibieron la liturgia en lengua búlgara. Estas acciones amenazaron la supervivencia de los búlgaros como nación separada y pueblo con su propia cultura nacional distintiva. [ cita requerida ]
A lo largo de los siglos de dominación otomana, los monasterios ortodoxos desempeñaron un papel decisivo en la preservación de la lengua búlgara y la conciencia nacional búlgara. Especialmente importantes fueron los monasterios de Zograph e Hilandar en el Monte Athos , así como los monasterios de Rila , Troyan , Etropole , Dryanovo , Cherepish y Dragalevtsi en Bulgaria. Los monjes lograron preservar su carácter nacional en los monasterios, continuando las tradiciones de la liturgia eslava y la literatura búlgara. Continuaron operando escuelas monásticas y llevaron a cabo otras actividades educativas, que lograron mantener encendida la llama de la cultura búlgara. [ cita requerida ]
En 1762, San Paisio de Hilendar (1722-1773), un monje de la ciudad suroccidental búlgara de Bansko , escribió una breve obra histórica. Fue la primera obra escrita en la lengua vernácula búlgara moderna y también fue el primer llamado a un despertar nacional. En la Historia de los eslavos-búlgaros , Paissiy instó a sus compatriotas a deshacerse de la subyugación a la lengua y la cultura griegas. El ejemplo de Paissiy fue seguido por varios otros activistas , entre ellos San Sofroni de Vratsa ( Sofroni Vrachanski ) (1739-1813), el hieromonje Spiridon de Gabrovo, el hieromonje Yoakim Karchovski (fallecido en 1820) y el hieromonje Kiril Peychinovich (fallecido en 1845).
El descontento con la supremacía del clero griego comenzó a estallar en varias diócesis búlgaras ya en la década de 1820. Sin embargo, no fue hasta 1850 que los búlgaros lucharon decididamente contra los clérigos griegos en varios obispados, exigiendo su reemplazo por clérigos búlgaros. En ese momento, la mayoría del clero búlgaro se había dado cuenta de que la lucha por los derechos de los búlgaros en el Imperio Otomano no podría tener éxito a menos que lograran obtener cierto grado de autonomía del Patriarcado de Constantinopla . Como los otomanos identificaban la nacionalidad con la religión, y los búlgaros eran ortodoxos orientales, los otomanos los consideraban parte de los Roum-Milet , es decir, los griegos. Para obtener escuelas y liturgia búlgaras, los búlgaros necesitaban lograr una organización eclesiástica independiente.
La lucha entre los búlgaros, liderados por Neofit Bozveli e Ilarion Makariopolski , y los griegos se intensificó durante la década de 1860. A finales de la década, los obispados búlgaros habían expulsado a la mayoría de los clérigos griegos. Así, todo el norte de Bulgaria, así como las partes septentrionales de Tracia y Macedonia, se habían separado efectivamente del patriarcado. El gobierno otomano restauró el patriarcado búlgaro bajo el nombre de " Exarcado búlgaro " mediante un decreto ( firman ) del sultán promulgado el 28 de febrero de 1870. El exarcado original se extendía por la actual Bulgaria septentrional ( Moesia ), Tracia sin el vilayato de Adrianópolis , así como por el noreste de Macedonia . Después de que la población cristiana de los obispados de Skopje y Ohrid votara en 1874 abrumadoramente a favor de unirse al Exarcado (Skopje por un 91%, Ohrid por un 97%), el Exarcado búlgaro pasó a controlar toda la Macedonia del Vardar y Pirin . El Exarcado búlgaro estaba representado parcialmente en Macedonia del Sur y el Vilayet de Adrianópolis por vicarios. De este modo, las fronteras del Exarcado incluían todos los distritos búlgaros del Imperio Otomano .
El Patriarcado de Constantinopla se opuso al cambio y declaró inmediatamente que el Exarcado búlgaro era cismático y que sus seguidores eran herejes . Aunque el estatus y los principios rectores del Exarcado reflejaban los cánones, el Patriarcado argumentó que la “rendición de la ortodoxia al nacionalismo étnico” era esencialmente una manifestación de herejía . [ cita requerida ]
El primer exarca búlgaro fue Antim I , elegido por el Santo Sínodo del Exarcado en febrero de 1872. Fue destituido por el gobierno otomano inmediatamente después del estallido de la guerra ruso-turca el 24 de abril de 1877 y enviado al exilio en Ankara . Su sucesor, José I , logró desarrollar y ampliar considerablemente su red de iglesias y escuelas en el Principado búlgaro, Rumelia Oriental , Macedonia y el Vilayet de Adrianópolis . En 1895, la Constitución de Tarnovo estableció formalmente la Iglesia Ortodoxa Búlgara como la religión nacional de la nación. En vísperas de las Guerras de los Balcanes , en Macedonia y el Vilayet de Adrianópolis , el Exarcado búlgaro tenía siete diócesis con prelados y ocho más con presidentes en funciones a cargo y 38 vicariatos; 1.218 parroquias y 1.212 párrocos; 64 monasterios y 202 capillas; así como de 1.373 escuelas con 2.266 docentes y 78.854 alumnos.
En 1913, el exarca José I trasladó sus oficinas de Estambul a Sofía ; murió en 1915, unos meses antes de que Bulgaria optara fatídicamente por participar en la Primera Guerra Mundial junto a las Potencias Centrales . Como consecuencia del Tratado de Neuilly-sur-Seine en 1919, el Exarcado búlgaro fue privado de sus diócesis en Macedonia y Tracia Egea . Durante las tres décadas posteriores a la muerte de José, la Iglesia Ortodoxa Búlgara no eligió un jefe regular debido a la oposición del gobierno búlgaro. [8] : 2
Las condiciones para la restauración del Patriarcado búlgaro y la elección de un jefe de la Iglesia búlgara se crearon después de la Segunda Guerra Mundial . [9] En 1945 se levantó el cisma y el Patriarca de Constantinopla reconoció la autocefalía de la Iglesia búlgara. En 1950, el Santo Sínodo adoptó un nuevo Estatuto que allanó el camino para la restauración del Patriarcado y en 1953, eligió al Metropolitano de Plovdiv, Cirilo , Patriarca búlgaro. [10] Después de la muerte del Patriarca Cirilo en 1971, en su lugar fue elegido el Metropolitano de Lovech , Maxim , quien dirigió la iglesia hasta su muerte en 2012. El 10 de noviembre de 2012, el Metropolitano Cirilo de Varna y Veliki Preslav fue elegido como líder interino para organizar la elección del nuevo Patriarca en un plazo de cuatro meses. [11] En el concilio de la iglesia convocado para elegir un nuevo Patriarca el 24 de febrero de 2013, el Metropolitano de Ruse , Neophyt fue elegido Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Búlgara con 90 votos contra 47 del Metropolitano Gabriel de Lovech. [12]
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Bajo el comunismo (1944-89), los gobernantes de Bulgaria trabajaron para controlar la iglesia en lugar de destruirla. Aun así, los primeros años de la posguerra fueron inquietantes para los jerarcas de la iglesia. Durante 1944-47, la iglesia fue privada de jurisdicción en matrimonio, divorcio, emisión de certificados de nacimiento y defunción y otros pasajes que habían sido sacramentos, así como eventos estatales. Los comunistas eliminaron el estudio del catecismo y la historia de la iglesia de los programas escolares. Generaron propaganda antirreligiosa y persiguieron a algunos sacerdotes. 1947-49 fue el apogeo de la campaña para intimidar a la iglesia. El obispo Boris fue asesinado; Egumenius Kalistrat, administrador del Monasterio de Rila , fue encarcelado; y varios otros clérigos fueron asesinados o acusados de crímenes contra el estado. Los comunistas pronto reemplazaron a todos los clérigos que se negaron a respaldar las políticas del régimen. Desterraron al exarca Stefan, quien había sido coautor de un libro en 1948 que fue considerado anticomunista. [13]
Desde ese momento hasta la disolución de la Unión Soviética y el fin del régimen comunista en 1989, la Iglesia Ortodoxa Búlgara y el Partido Comunista Búlgaro y la Seguridad del Estado coexistieron en una asociación estrechamente simbiótica, en la que cada uno apoyaba al otro. [ cita requerida ] 11 (de 15) miembros del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Búlgara trabajaron para la Seguridad del Estado comunista . [14] El partido apoyó la elevación del exarcado al rango de patriarcado en mayo de 1953. La conmemoración de 1970 sirvió para recordar que el exarcado (que mantuvo sus fronteras jurisdiccionales hasta después de la Primera Guerra Mundial) incluía Macedonia y Tracia además de la actual Bulgaria. Junto con la Iglesia Ortodoxa en general, la Iglesia Ortodoxa Búlgara originalmente no reconoció la autocefalia de la Iglesia Ortodoxa Macedonia , [15] desde la declaración unilateral de autocefalia de esta última en 1967. Sin embargo, después de que el Patriarcado Ecuménico y la Iglesia Ortodoxa Serbia restablecieran la comunión con la Iglesia Macedonia en mayo de 2022, la Iglesia Búlgara hizo lo mismo el 22 de junio de 2022. [16]
La Iglesia Ortodoxa Búlgara se considera miembro inseparable de la Iglesia Una, Santa, Sinodal y Apostólica y está organizada como un organismo autónomo bajo el nombre de Patriarcado . Está dividida en trece diócesis dentro de los límites de la República de Bulgaria y tiene jurisdicción sobre dos diócesis adicionales para los búlgaros en Europa occidental y central , y las Américas , Canadá y Australia . Las diócesis de la Iglesia Ortodoxa Búlgara están divididas en 58 condados eclesiásticos, que, a su vez, se subdividen en unas 2.600 parroquias.
El poder supremo clerical, judicial y administrativo en todo el ámbito de la Iglesia Ortodoxa Búlgara lo ejerce el Santo Sínodo , del que forman parte el Patriarca y los prelados diocesanos, llamados metropolitanos . La vida eclesial en las parroquias está dirigida por los párrocos, cuyo número es de unos 1.500.
Eparquías en Bulgaria: (con nombres búlgaros entre paréntesis)
Eparquías en el extranjero:
La Iglesia Ortodoxa Búlgara también tiene unos 120 monasterios en Bulgaria, con alrededor de 2.000 monjes y casi el mismo número de monjas .
