La Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia ( ruso : Ру́сская Правосла́вная Це́рковь Заграни́цей , romanizado : Rússkaya Pravoslávnaya Tsérkov Zagranítsey , lit. 'Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero'), también llamada Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia o ROCOR , o Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero ( ROCA ) , es una parte semiautónoma de la Iglesia Ortodoxa Rusa (Patriarcado de Moscú) . Actualmente, el puesto de Primer Jerarca de la ROCOR lo ocupa el Metropolitano Nicolás (Olhovsky) . [2]
La ROCOR se estableció a principios de la década de 1920 como una jurisdicción eclesiástica independiente de facto de la ortodoxia oriental , inicialmente debido a la falta de enlace regular entre la autoridad eclesiástica central en Moscú y algunos obispos debido a su exilio voluntario después de la Guerra Civil Rusa . Estos obispos emigraron con otros rusos a ciudades y naciones de Europa occidental, incluida París y otras partes de Francia, y a los Estados Unidos y otros países occidentales. Posteriormente, estos obispos rechazaron la lealtad política incondicional del Patriarcado de Moscú al régimen bolchevique de la URSS . Esta lealtad fue promulgada formalmente por la Declaración del 20 de julio de 1927 del metropolitano Sergio (Stragorodsky) , diputado patriarcal locum tenens . El metropolitano Antonio (Khrapovitsky) , de Kiev y Galicia , fue el primer jerarca fundador de la ROCOR. [3]
Después de 80 años de separación seguidos de la caída de la Unión Soviética , el 17 de mayo de 2007, la Iglesia ortodoxa rusa fuera de Rusia firmó oficialmente el Acta de Comunión Canónica con el Patriarcado de Moscú , restableciendo el vínculo canónico entre las iglesias.
La jurisdicción de ROCOR tiene alrededor de 400 parroquias en todo el mundo y una membresía estimada de más de 400.000 personas. [4] De estos, 232 parroquias y 10 monasterios están en los Estados Unidos; Tienen 92.000 seguidores declarados y más de 9.000 asistentes regulares a la iglesia. [1] [5] La ROCOR tiene 13 jerarcas, con monasterios masculinos y femeninos en los Estados Unidos , Canadá y América ; Australia , Nueva Zelanda y Europa occidental . [ cita necesaria ]
En mayo de 1919, durante la Revolución Rusa, las fuerzas militares blancas al mando del general Anton Denikin estaban alcanzando la cúspide de su éxito militar. En la ciudad rusa de Stavropol , entonces controlada por el Ejército Blanco, un grupo de obispos rusos organizó un organismo de administración eclesiástica, la Administración Superior Temporal de la Iglesia en el Sureste de Rusia (ruso: Временное высшее церковное управление на Юго- Востоке России ) . El 7 de noviembre (20 de noviembre) de 1920, Tikhon , Patriarca de Moscú , su Sínodo y el Consejo Supremo de la Iglesia en Moscú emitieron una resolución conjunta, No. 362, instruyendo a todos los obispos cristianos ortodoxos rusos, en caso de que no pudieran mantener enlace con el Administración Suprema de la Iglesia en Moscú , para buscar protección y orientación organizándose entre ellos. Se interpretó que la resolución legitimaba efectivamente la Administración Superior Temporal de la Iglesia y sirvió como base legal para el eventual establecimiento de un organismo eclesiástico completamente independiente. [6]
En noviembre de 1920, después de la derrota final del ejército ruso en el sur de Rusia , varios obispos rusos fueron evacuados de Crimea a Constantinopla , entonces ocupada por fuerzas británicas , francesas e italianas . Después de enterarse de que el general Pyotr Wrangel tenía la intención de conservar su ejército, decidieron también mantener la organización eclesiástica rusa como una entidad separada en el extranjero. La Autoridad Temporal de la Iglesia se reunió el 19 de noviembre de 1920 a bordo del barco Gran Duque Alexader Mikhailovich ( ruso : «Великий князь Александр Михайлович» ), presidido por el metropolitano Antonio (Khrapovitsky) . El metropolitano Antonio y el obispo Benjamín (Fedchenkov) fueron designados para examinar la canonicidad de la organización. El 2 de diciembre de 1920, recibieron permiso del metropolitano Doroteo de Prousa , Locum Tenens del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla , para establecer "con el fin de servir a la población [...] y supervisar la vida eclesiástica de las colonias rusas en países ortodoxos un comité temporal (epitropía) bajo la autoridad del Patriarcado Ecuménico"; el comité se llamó Administración Superior Temporal de la Iglesia en el Extranjero (THCAA).
El 14 de febrero de 1921, el metropolitano Antonio (Khrapovitsky) se instaló en la ciudad de Sremski Karlovci , Serbia (entonces dentro del Reino de Yugoslavia), donde le entregaron el palacio de los antiguos patriarcas de Karlovci (el Patriarcado de Karlovci había sido abolido en 1920). . [7] En los meses siguientes, por invitación del Patriarca Dimitrije de Serbia, los otros ocho obispos de la THCAA, incluidos Anastasio (Gribanovsky) y Benjamín (Fedchenkov) , así como numerosos sacerdotes y monjes, se trasladaron a Serbia. [8] El 31 de agosto de 1921, el Consejo de Obispos de la Iglesia Serbia aprobó una resolución, vigente a partir del 3 de octubre, reconociendo a la THCAA como una jurisdicción administrativamente independiente para el clero ruso exiliado fuera del Reino de Yugoslavia (SHS), así como para aquellos clérigos rusos en el Reino que no estaban en el servicio educativo parroquial o estatal. Posteriormente, la jurisdicción de la THCAA se amplió para conocer casos de divorcio de rusos exiliados. [7]
Con el acuerdo del Patriarca Dimitrije de Serbia, entre el 21 de noviembre y el 2 de diciembre de 1921, tuvo lugar en Sremski Karlovci la "Asamblea general de representantes de la Iglesia rusa en el extranjero" ( ruso : Всезаграничное Русское Церковное Собрание ). Más tarde pasó a llamarse "Primer Consejo de toda la diáspora" y estuvo presidido por el metropolitano Anthony.
El consejo estableció la "Administración Eclesiástica Suprema en el Extranjero" (SEAA), compuesta por un Locum Tenens patriarcal , un Sínodo de Obispos y un Consejo de la Iglesia. El Consejo decidió nombrar al metropolitano Anthony como Locum Tenens, pero él se negó a aceptar el puesto sin el permiso de Moscú y, en cambio, se identificó como presidente de la SEAA. El Consejo adoptó una serie de resoluciones y llamamientos (misivas), de los cuales los dos más notables se dirigieron al rebaño de la Iglesia Ortodoxa Rusa ″en la diáspora y el exilio″ («Чадам Русской Православной Церкви, в рассеянии и изгнании сущим») y a la Conferencia Internacional de Génova de 1922 . El primero, adoptado por mayoría de votos (pero no por unanimidad, siendo el metropolitano Eulogius Georgiyevsky el crítico más destacado de tales declaraciones políticas específicas), proclamó expresamente el objetivo político de restaurar la monarquía en Rusia con un zar de la Casa de Romanov . [9] El llamamiento a la Conferencia de Génova, que se publicó en 1922, pedía a las potencias mundiales que intervinieran y “ayudaran a desterrar el bolchevismo” de Rusia. [10] La mayoría de los miembros del Consejo decidieron en secreto solicitar que el Gran Duque Nicolás Nikolaevich encabezara el movimiento monárquico ruso en el exilio. (Pero, de acuerdo con las leyes del Imperio Ruso, el miembro masculino superviviente de mayor rango de los Romanov fue Kirill Vladimirovich , y en agosto de 1924 se proclamó Emperador de Rusia en el exilio.) [11]
El patriarca Tikhon dirigió un decreto del 5 de mayo de 1922 al metropolitano Eulogius Georgiyevsky , aboliendo la SEAA y declarando que las decisiones políticas del Concilio de Karlovci estaban en contra de la posición de la Iglesia rusa. Tikhon nombró al metropolitano Eulogio administrador de las “iglesias ortodoxas rusas en el extranjero”. [12] Reunido en Sremski Karlovci el 2 de septiembre de 1922, de conformidad con el decreto de Tikhon, el Consejo de Obispos abolió la SEAA, formando en su lugar el Santo Sínodo Temporal de los Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia, con el Metropolitano Antonio como su jefe por virtud de la antigüedad. Este Sínodo ejerció autoridad directa sobre las parroquias rusas en los Balcanes, Medio Oriente y Lejano Oriente.
En América del Norte, sin embargo, se desarrolló un conflicto entre obispos que no reconocían la autoridad del Sínodo, encabezado por el metropolitano Platon (Rozhdestvensky); este grupo formó la Metropolia estadounidense , predecesora de la OCA . En Europa occidental, el metropolitano Eulogius (Georgievsky) , radicado en París desde finales de 1922, hizo lo mismo, afirmando que el Sínodo era simplemente "una autoridad moral". El metropolitano Eulogius se separó más tarde de la República de China y en febrero de 1931 se unió al Patriarcado Ecuménico . Este acto fundamental formó el Exarcado Patriarcal para las Parroquias Ortodoxas de Tradición Rusa en Europa Occidental .
El 5 de septiembre de 1927, el Consejo de Obispos de Sremski Karlovci, presidido por el metropolitano Antonio, decretó una ruptura formal de enlace con la ″autoridad eclesiástica de Moscú″. Rechazaron una demanda del metropolitano Sergio (Stragorodsky) de Nizhny Novgorod, que actuaba en funciones. en nombre de Locum Tenens (el metropolitano Pedro de Krutitsy , encarcelado entonces en el Gulag soviético , donde murió más tarde), para declarar lealtad política a las autoridades soviéticas. El Concilio de Obispos dijo que la administración de la Iglesia en Moscú, encabezada por el metropolitano Sergio (Stragorodsky), estaba "esclavizada por el impío poder soviético que la ha privado de la libertad en su expresión de voluntad y gobierno canónico de la Iglesia" .
Si bien rechazaba tanto a los bolcheviques como al jefe de facto de la Iglesia Ortodoxa Rusa, el metropolitano Sergio (que en 1943 sería elegido patriarca ), la ROCOR continuó reconociendo nominalmente la autoridad del metropolitano encarcelado Pedro de Krutitsy . El 9 de septiembre, el Concilio afirmó: "La parte de la Iglesia rusa que se encuentra en el extranjero se considera una rama inseparable y espiritualmente unida de la gran Iglesia rusa. No se separa de su Iglesia madre y no se considera autocéfala . ". [14] Mientras tanto, dentro de la URSS, la Declaración del Metropolitano Sergio provocó un cisma entre el rebaño de la Iglesia del Patriarca. Muchos creyentes disidentes rompieron sus vínculos con el metropolitano Sergio. [4] [15]
El 22 de junio de 1934, el metropolitano Sergio y su Sínodo en Moscú dictaron sentencia sobre el metropolitano Antonio y su Sínodo, declarándolos suspendidos. [16] El metropolitano Antonio se negó a reconocer esta decisión, alegando que se tomó bajo presión política de las autoridades soviéticas y que el metropolitano Sergio había usurpado ilegalmente el puesto de Locum Tenens. En esto contó con el apoyo del Patriarca Varnava de Serbia, quien continuó manteniendo la comunión con el Sínodo ROCOR. Sin embargo, el patriarca Varnava también intentó mediar entre el Sínodo de Karlovci y el metropolitano Sergio en Moscú, y encontrar una forma canónicamente legítima de resolver la disputa. A principios de 1934, había enviado una carta a Sergio proponiendo que los obispos de Karlovci fueran transferidos a la jurisdicción de la Iglesia serbia ; La propuesta fue rechazada por Sergio. Sergio continuó exigiendo que todo el clero ruso fuera de la URSS prometiera lealtad a las autoridades soviéticas. [17] Los intentos del patriarca Varnava a mediados de la década de 1930 de reconciliar las jurisdicciones rusas rivales en el exilio tampoco tuvieron éxito. [18]
El metropolitano Antonio (Khrapovitsky) murió en 1936. Le sucedió Anastasio (Gribanovsky) .
Después de las muertes del metropolitano Antonio en agosto de 1936 y del metropolitano Pedro de Krutitsy en octubre de 1937 (aunque falsamente informadas un año antes), los obispos rusos en el exilio celebraron el Segundo Concilio de toda la diáspora, primero en Belgrado y luego en Sremski Karlovci, en agosto. 1938. [19] El concilio fue presidido por el metropolitano Anastasio (Gribanovsky) y asistieron otros 12 obispos rusos exiliados (al menos el doble del número de obispos ortodoxos (patriarcales) a quienes se les permitió servir dentro de la URSS), 26 sacerdotes y 58 laicos. [20] [21] El Concilio confirmó el papel dirigente de la Iglesia y de sus obispos en las organizaciones de emigrados rusos, y adoptó dos misivas: a los rusos en la URSS ( ruso : «К Русскому народу в Отечестве страждущему» ) y al rebaño ruso en la diáspora ( ruso : «К Русской пастве в рассеянии сущей» ). [22]
A partir de febrero de 1938, las autoridades alemanas exigieron que todo el clero ruso en los territorios controlados por Alemania estuviera bajo la jurisdicción de Karlovci (a diferencia de la de Eulogius, con sede en París ). Insistieron en que un alemán étnico , Seraphim Lade, fuera puesto a cargo de la diócesis ortodoxa de Berlín . [23]
.svg/1280px-Timeline_of_the_main_schisms_from_the_Russian_Orthodox_Church_(1589_to_2021).svg.png)
La relación entre los miembros de la ROCOR y los nazis en el período previo y durante la Segunda Guerra Mundial ha sido un tema abordado tanto por la Iglesia como por sus críticos. El metropolitano Anastassy escribió una carta a Adolf Hitler en 1938, agradeciéndole su ayuda a la diáspora rusa al permitirles construir una catedral ortodoxa rusa en Berlín y elogiando su patriotismo . [24] Esto ha sido defendido como un acto que ocurrió cuando el Metropolitano y otros en la iglesia sabían "poco... del funcionamiento interno del Tercer Reich ". [25] En la Segunda Conferencia de Historia de la Iglesia de ROCOR en 2002, un artículo decía que “el intento del liderazgo nazi de dividir la Iglesia en formaciones eclesiásticas separadas e incluso enemigas se topó con la oposición interna de la iglesia”. [26]
Mientras tanto, las políticas de los dirigentes de la URSS hacia la religión en general, así como la política hacia la jurisdicción del Patriarcado de Moscú en la URSS, cambiaron significativamente. A principios de septiembre de 1943, Joseph Stalin se reunió en el Kremlin con un grupo de tres metropolitanos supervivientes de la República de China encabezados por Sergio (Stragorodsky) . Permitió que el Patriarcado de Moscú convocara un concilio y eligiera un Patriarca, abriera escuelas teológicas y reabriera algunos monasterios importantes y algunas iglesias previamente cerrados (dichas instituciones habían sido reabiertas en territorio ocupado por Alemania ). [27] El gobierno soviético se puso decisivamente del lado del Patriarcado de Moscú, mientras que los llamados Obnovlentsi ("Renovacionistas", es decir, la corriente modernista y prosoviética en la República de China), anteriormente favorecidos por las autoridades, fueron marginados; sus defensores desaparecieron poco después. Estos acontecimientos no cambiaron el rechazo mutuo entre el Patriarcado de Moscú y los dirigentes de la ROCOR.
Días después de la elección en septiembre de 1943 de Sergio (Stragorodsky) como Patriarca en Moscú, el metropolitano Anastasio (Gribanovsky) hizo una declaración en contra del reconocimiento de su elección. Así, las autoridades alemanas permitieron que el Sínodo de la ROCOR celebrara una convención en Viena , que tuvo lugar del 21 al 26 de octubre de 1943. El Sínodo adoptó una resolución declarando no canónica y por tanto inválida la elección del Patriarca en Moscú, y convocó a todos los rusos. Fieles ortodoxos para luchar contra el comunismo. [28]
El 8 de septiembre de 1944, días antes de que Belgrado fuera tomada por el Ejército Rojo , en el ataque desde el Este, el metropolitano Anastasio (Gribanovsky), junto con su oficina y los demás obispos, partieron de Serbia hacia Viena. [29] Unos meses más tarde, se trasladaron a Munich ; finalmente, en noviembre de 1950, emigraron a los Estados Unidos , junto con muchos otros refugiados ortodoxos rusos en la posguerra .
Después del final de la Segunda Guerra Mundial, el Patriarcado de Moscú era la rama globalmente dominante del cristianismo ortodoxo ruso. Los países cuyos obispos ortodoxos habían formado parte de la ROCOR en el período de entreguerras , como Yugoslavia, China , Bulgaria y Alemania Oriental , estaban ahora dentro del bloque liderado por la URSS, lo que hacía políticamente imposible cualquier actividad de la ROCOR. Varias parroquias y clérigos de la ROCOR, en particular Eulogius (Georgiyevsky) (en una jurisdicción bajo la Sede Ecuménica desde 1931), se unieron al Patriarcado de Moscú y algunos se repatriaron a la URSS. [30]
Por otro lado, la ROCOR, que en 1950 tenía su sede en Nueva York, Estados Unidos, rechazó tanto al régimen comunista de la Unión Soviética como al Patriarcado de Moscú. Sus líderes condenaron al Patriarcado de Moscú como una Iglesia soviética dirigida por la policía secreta . [30]
Hasta mucho después de la Segunda Guerra Mundial, la mayoría de las propiedades de la Iglesia Ortodoxa en Palestina estaban controladas por líderes opuestos tanto al gobierno soviético como al Patriarcado de Moscú, es decir, principalmente dentro de la ROCOR. [ cita necesaria ]
Cuando Israel se convirtió en Estado en 1948, transfirió todas las propiedades bajo el control de la ROCOR dentro de sus fronteras a la Iglesia Ortodoxa Rusa dominada por los soviéticos en agradecimiento por el apoyo de Moscú al Estado judío (este apoyo duró poco). La ROCOR mantuvo el control sobre iglesias y propiedades en Cisjordania gobernada por Jordania hasta finales de los años 1980. [ cita necesaria ]
En enero de 1951, los soviéticos reabrieron la Sociedad Rusa Palestina bajo la dirección de agentes del Partido Comunista de Moscú y reemplazaron al archimandrita Vladimir por Ignaty Polikarp, que había sido entrenado por comunistas. Atrajeron a la República de China a numerosos árabes cristianos que tenían simpatías comunistas. Los miembros de otras ramas de la ortodoxia se negaron a asociarse con la República de China liderada por los soviéticos en Palestina. [31]
El tercer Primer Jerarca de la ROCOR fue Filaret (Voznesensky) , quien sirvió desde 1964 hasta su muerte en 1985.
Después de la declaración del metropolitano Sergio de 1927, hubo una variedad de opiniones sobre el Patriarcado de Moscú dentro de la ROCOR. En la ROCOR existía la creencia general de que el gobierno soviético estaba manipulando al Patriarcado de Moscú en un grado u otro, y que en tales circunstancias los vínculos administrativos eran imposibles. También hubo declaraciones oficiales de que las elecciones de los patriarcas de Moscú que tuvieron lugar después de 1927 fueron inválidas porque no se llevaron a cabo libremente (sin la interferencia de los soviéticos) o con la participación de toda la Iglesia rusa. [32]
Históricamente, ROCOR siempre ha afirmado que era una parte inseparable de la Iglesia rusa, y que su estatus autónomo era sólo temporal, basado en Ukaz 362, hasta el momento en que cese el dominio del gobierno soviético sobre los asuntos de la Iglesia:
De manera similar, el metropolitano Anastassy (Gribanovsky) escribió en su última voluntad y testamento:
La Iglesia de las Catacumbas había sido una parte importante de la Iglesia rusa antes de que se relajara la represión de la Iglesia por parte de Stalin , en 1943. La mayoría de los miembros de la ROCOR eran emigrados blancos que habían abandonado Rusia mucho antes de la Segunda Guerra Mundial. No estaban al tanto de los cambios que habían ocurrido inmediatamente después de la Segunda Guerra Mundial, el más significativo fue el de la elección del Patriarca Alexei I en 1945, después de lo cual la mayor parte de la Iglesia de las Catacumbas se reconcilió con el Patriarcado de Moscú. En la década de 1970, debido a esta reconciliación, así como a la continua persecución por parte de los soviéticos, quedaba muy poco de la Iglesia de las Catacumbas. Alexander Solzhenitsyn planteó este punto en una carta al Sobor de toda la diáspora de la ROCOR de 1974, en la que afirmaba que la ROCOR no debería "mostrar solidaridad con una catacumba misteriosa, sin pecado, pero también sin cuerpo". [35]
Vitaly (Ustinov) sirvió como cuarto Primer Jerarca desde 1985 hasta su jubilación en 2001. Después del fin de la Unión Soviética en diciembre de 1991, la ROCOR continuó manteniendo su independencia administrativa de la Iglesia Ortodoxa Rusa (Patriarcado de Moscú). En mayo de 1990, meses antes de la completa desintegración de la URSS, la ROCOR decidió establecer nuevas parroquias "rusas libres" en la URSS y consagrar obispos para supervisar dichas parroquias.
En 1997, el patriarca de Moscú Alexei II intentó visitar un monasterio controlado por la ROCOR en Hebrón con Yasser Arafat . "La iglesia con sede en Moscú ha disfrutado de una estrecha relación con Arafat desde sus días de guerrillero". [36] El clero de la ROCOR se negó a permitir que Arafat y el patriarca entraran a la iglesia, sosteniendo que Alexei no tenía autoridad legítima. Dos semanas después llegaron agentes de policía de la Autoridad Palestina ; desalojaron al clero de la ROCOR y entregaron la propiedad a la República de China. [ cita necesaria ]
Alexei hizo otra visita a principios de enero de 2000 para reunirse con Arafat y pedirle "ayuda para recuperar las propiedades de la iglesia" [37] como parte de una "campaña mundial para recuperar las propiedades perdidas por las iglesias que se escindieron durante la era comunista". [38] Más tarde ese mes, la Autoridad Palestina nuevamente actuó para desalojar al clero de ROCOR, esta vez del Monasterio de 3 acres (12.000 m 2 ) del Roble de Abraham en Hebrón. [37]
Al metropolitano Vitaly (Ustinov) le sucedió en 2001 el quinto primer jerarca de la ROCOR , el metropolitano Laurus (Škurla) , que supervisó la reconciliación con la Iglesia ortodoxa rusa en 2007. Después de la muerte de Laurus en 2008, fue sucedido por el sexto Primer Jerarca, Metropolitano Hilarión (Kapral) . El metropolitano Hilarión (Kapral) reposó en mayo de 2022.
En 2000, el Metropolitano Laurus se convirtió en el Primer Jerarca de la ROCOR; expresó interés en la idea de la reunificación. En ese momento, la ROCOR insistió en que el Patriarcado de Moscú abordara los asesinatos del zar Nicolás II y su familia en 1918 a manos de los bolcheviques. [ cita necesaria ] La ROCOR acusó a los líderes de la República de China de ser sumisos al gobierno ruso y también estaban alarmados por sus vínculos con otras denominaciones del cristianismo, especialmente el catolicismo . [ cita necesaria ]
En el Consejo de Obispos jubilar de 2000, la Iglesia Ortodoxa Rusa canonizó al zar Nicolás y su familia , junto con más de 1.000 mártires y confesores . Este concilio también promulgó un documento sobre las relaciones entre la Iglesia y las autoridades seculares, censurando el servilismo y la complacencia. También rechazaron la idea de cualquier conexión entre la ortodoxia y el catolicismo. [ cita necesaria ]
La posibilidad de un acercamiento provocó un cisma menor en la ROCOR en 2001. [39] [40]
El cuarto primer jerarca de la ROCOR , el metropolitano Vitaly (Ustinov) , se jubiló en 2001 por motivos de salud. Después de la elección de su sucesor, el metropolitano Laurus (Škurla) , en octubre de 2001, Vitaly publicó una epístola denunciando el nombramiento y afirmando su primacía continua. Varios clérigos y feligreses de la ROCOR que se oponían a la reunificación con el Patriarcado de Moscú, incluido el obispo suspendido Varnava (Prokofieff) de Cannes, formaron una nueva administración eclesiástica en torno al metropolitano Vitaly, renombrándose como Iglesia Ortodoxa Rusa en el Exilio ( ROCiE ) y luego como Iglesia Ortodoxa Rusa en el Exilio ( ROCiE ). "Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia"; en el lenguaje común esta iglesia se llama ROCOR-Vitaly o ROCOR(V) (ruso: РПЦЗ(В)).
El episcopado de la ROCOR afirmó que el metropolitano Vitaly estaba siendo rehén de cismáticos que se aprovecharon de su frágil salud y utilizaron su nombre para provocar un cisma. Afirmaron que el séquito del metropolitano Vitaly falsificó su firma en epístolas y documentos. [41] Una de las iglesias que se escindió de la ROCOR(V) es la Iglesia Ortodoxa Verdadera Rusa , que se formó en 2002.
En 2003, el presidente ruso Vladimir Putin se reunió con el metropolitano Laurus en Nueva York. [ cita necesaria ] En mayo de 2004, el metropolitano Laurus, primado de la ROCOR, visitó Rusia participando en varios servicios conjuntos. [ cita necesaria ] En junio de 2004, un contingente del clero de la ROCOR se reunió con el Patriarca Alexey II. [ cita necesaria ]
Después de una serie de seis reuniones de reconciliación, [42] la ROCOR y el Patriarcado de Moscú, el 21 de junio de 2005, anunciaron simultáneamente que las conversaciones de acercamiento conducían hacia la reanudación de relaciones plenas entre la ROCOR y el Patriarcado de Moscú. Dijeron que a la ROCOR se le daría estatus autónomo . [43] [44]
Mientras que el Patriarcado Alexy afirmó que la ROCOR mantendrá su propiedad y su independencia fiscal, y que su autonomía no cambiará "en el futuro previsible", añadió que "tal vez esto cambie en décadas y habrá algunos nuevos deseos. Pero hoy Tengo suficientes preocupaciones y no haré conjeturas”. [45]
El 12 de mayo de 2006, el congreso general de la ROCOR confirmó su voluntad de reunirse con la Iglesia Ortodoxa Rusa. Este último saludó esta resolución como:
"un paso importante hacia el restablecimiento de la unidad total entre el Patriarcado de Moscú y la parte de la emigración rusa que quedó aislada de él como resultado de la revolución, la guerra civil en Rusia y la consiguiente persecución impía contra la Iglesia Ortodoxa". [46]
En septiembre de 2006, el Sínodo de Obispos de la ROCOR aprobó el texto del documento elaborado por las comisiones, un Acta de Comunión Canónica. En octubre de 2006, las comisiones se reunieron nuevamente para proponer procedimientos y plazo para la firma del documento. [47] El Acta de Comunión Canónica entró en vigor tras su confirmación por el Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa ; La Ley se basa en una resolución anterior del Santo Consejo de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa, Sobre la relación con la Iglesia Ortodoxa Rusa fuera de Rusia , celebrada en Moscú del 3 al 8 de octubre de 2004, así como en el Sínodo de los Obispos de La resolución de la ROCOR sobre la Ley sobre la Comunión Canónica se adoptó en el Consejo de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa fuera de Rusia celebrado en San Francisco del 15 al 19 de mayo de 2006. [48]
El 28 de diciembre de 2006, los líderes anunciaron oficialmente que se firmaría el Acta de Comunión Canónica. La firma tuvo lugar el 17 de mayo de 2007, seguida inmediatamente por el pleno restablecimiento de la comunión con el Patriarcado de Moscú. Se celebró con una Divina Liturgia en la Catedral de Cristo Salvador de Moscú , en la que concelebraron por primera vez en la historia el Patriarca de Moscú y de toda Rusia, Alejo II y el Primer Jerarca de la ROCOR.
El 17 de mayo de 2007, a las 9:15 horas, el metropolitano Laurus fue recibido en la Catedral de Cristo Salvador de Moscú con un repique especial de campanas. Poco después, el patriarca Alexey II entró en la catedral. Después de que el Patriarca leyó la oración por la unidad de la Iglesia rusa, se leyó en voz alta el Acta de Comunión Canónica y el Metropolitano Laurus y el Patriarca Alexey II firmaron dos copias cada una. Los dos jerarcas intercambiaron el "beso de la paz", tras lo cual ellos y toda la Iglesia rusa cantaron "Dios te conceda muchos años". A continuación, comenzó la Divina Liturgia de la Fiesta de la Ascensión de Nuestro Señor, que culminó con la participación de la Eucaristía de la totalidad de los obispos de ROCOR y MP.
En todo esto estuvo presente el presidente ruso Vladimir Putin , a quien el patriarca Alexey agradeció su ayuda para facilitar la reconciliación. Putin se dirigió a la audiencia de cristianos ortodoxos, visitantes, clérigos y prensa, diciendo:
"La división en la iglesia fue causada por una división política extremadamente profunda dentro de la propia sociedad rusa. Nos hemos dado cuenta de que el renacimiento y el desarrollo nacional en Rusia son imposibles sin confiar en la experiencia histórica y espiritual de nuestro pueblo. Entendemos bien y valoramos, "El poder de las palabras pastorales que unen al pueblo de Rusia. Por eso restaurar la unidad de la Iglesia sirve a nuestros objetivos comunes". [4]
Los Jerarcas de la Iglesia rusa en el extranjero sirvieron nuevamente con el Patriarca el 19 de mayo, en la consagración de la Iglesia de los Nuevos Mártires en el campo de tiro de Butovo . Colocaron la primera piedra de la iglesia en 2004 durante su visita inicial. [49] [50]
El presidente Vladimir Putin ofreció una recepción en el Kremlin para celebrar la reunificación. Asistieron el Patriarca Alexy II de Moscú y toda Rusia y miembros del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa; el Metropolitano Laurus de la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia; el jefe del gabinete presidencial , Sergei Sobyanin , el primer viceprimer ministro, Dmitry Medvedev , y el ministro de Cultura y Comunicaciones, Aleksandr Sokolov . Antes de la recepción los participantes posaron para fotografías junto a la Catedral de la Asunción. [51]
Después de la firma de la ley en 2007 , se produjo un pequeño cisma en la ROCOR. Los críticos de la reunificación continúan argumentando que "la jerarquía en Moscú todavía no ha abordado adecuadamente la cuestión de la infiltración del KGB en la jerarquía eclesiástica durante el período soviético". [4] [52] El obispo Agafangel (Pashkovsky) de Odessa y Tauria, y con él algunas de las parroquias de ROCOR en Ucrania, se negaron a entrar en la jurisdicción de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana (Patriarcado de Moscú) . [ cita necesaria ] Agafangel fue suspendido por desobediencia por una sesión extraordinaria del sínodo ROCOR en junio de 2007. [53]
A pesar de la censura, Agafangel persistió con el apoyo de algunas parroquias de la ROCOR dentro y fuera de Ucrania que también se habían negado a someterse al Acta de Comunión Canónica. Luego, Agafangel finalizó el cisma de la ROCOR ordenando a dos obispos el 7 de diciembre de 2007, Andronik (Kotrliaroff) como obispo de Richmond Hill y Nueva York, y Sophronius (Musienko) como obispo de San Petersburgo y el norte de Rusia. La iglesia encabezada por Agafangel se conoce como "Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero - Autoridad Eclesiástica Suprema Provisional" ( ROCA-PSCA ), o en el lenguaje común ROCOR-Agafangel o ROCOR(A) .
La ROCOR está encabezada por el Primer Jerarca de la ROCOR (Protojerarca), primado de toda la ROCOR, jefe del Santo Sínodo de la ROCOR y obispo de la Eparquía Ortodoxa Rusa de América del Este y Nueva York . El Santo Sínodo también tiene un vicepresidente. La "autoridad suprema del órgano eclesiástico legislativo, administrativo, judicial y ejecutivo" de la ROCOR es el Consejo de Obispos de la ROCOR que se convoca aproximadamente cada dos años. [54]
La ROCOR está dividida en diócesis , que en algunos casos se subdividen en diócesis más pequeñas.
La división en diócesis es la siguiente:
ROCOR supervisa y es propietaria de las propiedades de la Misión Eclesiástica Rusa en Jerusalén , que actúa como guardiana de tres lugares sagrados en Jerusalén Este e Israel/Palestina, todos los cuales son monasterios.
La principal fuente de ingresos de la autoridad central de la ROCOR es el arrendamiento de una parte del edificio que alberga la sede del Sínodo de Obispos de la ROCOR , situado en la intersección de East 93rd Street y Park Avenue , a una escuela privada, que se estima que en 2016 generará alrededor de 500.000 dólares EE.UU.; Se dijo que la República de China no haría ninguna contribución monetaria al presupuesto de la República de China. [55]
Hay una larga historia del rito occidental en la ROCOR, aunque las actitudes hacia él han variado y el número de parroquias de rito occidental es relativamente pequeño. El Monasterio de San Petroc en Tasmania está ahora bajo la supervisión del Metropolitano Daniel del Metropolitano de Moscú. [56] El Monasterio Benedictino de Cristo Salvador , fundado en 1993 en Rhode Island y trasladado a Hamilton , Ontario , en 2008 (ver artículo principal para referencias) ha incorporado el Oratorio de Nuestra Señora de Glastonbury como su capilla del monasterio . El oratorio había sido anteriormente una misión del Vicariato de Rito Occidental de Antioquía en la Arquidiócesis Cristiana Ortodoxa de Antioquía de América del Norte , pero desde octubre de 2007 ha sido parte de ROCOR. Hay algunas otras parroquias que utilizan el rito occidental exclusiva o parcialmente. Una parroquia estadounidense, San Benito de Nursia, en la ciudad de Oklahoma, utiliza tanto el rito occidental como el rito bizantino.
En 2011, la ROCOR declaró que todas sus parroquias de rito occidental eran un " vicariato ", paralelo al Vicariato de rito occidental de Antioquía, y estableció un sitio web. [57]
El 10 de julio de 2013, una sesión extraordinaria del Sínodo de los Obispos de ROCOR destituyó al obispo Jerome de Manhattan y al padre Anthony Bondi de sus cargos en el vicariato; ordenó detener todas las ordenaciones y revisar las recientemente conferidas por el obispo Jerónimo; y decretó que se hicieran preparativos para la asimilación de las comunidades de rito occidental existentes a la práctica litúrgica predominante de la ROCOR. [58]
{{cite web}}: Falta o está vacío |title=( ayuda ) [ enlace muerto ]{{cite web}}: Falta o está vacío |title=( ayuda ) [ enlace muerto ]