ګوچو ( هسپانوي: [ˈɡawtʃo] ) یا ګاچو ( پرتګالي : [ɡaˈuʃu] ) یو تکړه اس سواره دی چې د زړور او بې واکه په توګه شهرت لري. د ګوچو څېره د ارجنټاین ، پاراګوای ، [1] یوراګوای ، په برازیل کې د Rio Grande do Sul ، د بولیویا سویلي برخه ، [2] او د چیلي پیتاګونیا سویل کې یو لوک سمبول دی . [3] ګاوچوس په افسانوي، فولکلور او ادب کې خورا مشهور او مشهور شو او د دوی د سیمه ایز کلتوري دود یوه مهمه برخه شوه. د 19 پیړۍ په وروستیو کې پیل، د ګووچوس د لوړې ورځې وروسته، دوی د سویلي امریکا لیکوالانو لخوا ولمانځل شول.
د Diccionario de la lengua española په وینا ، په خپل تاریخي مفهوم کې ګوچو یو " میستیزو " و چې په 18 او 19 پیړیو کې، په ارجنټاین، یوروګوای او ریو ګرانډ دو سول کې په برازیل کې میشت وو، او یو مهاجر سپاره و، او په دې کې ماهر وو. د څارویو کار". [4] په ارجنټاین او یوراګوای کې نن ورځ، گاوچو کولی شي هر هغه هیواد ته اشاره وکړي چې د دودیز څارویو په کرنه کې تجربه لري. [4] ځکه چې په تاریخي ګوتو کې د زړورتیا په توګه شهرت موندلی، که بې رحمه وي، دا کلمه د استعار په توګه هم کارول کیږي چې معنی یې "لوی، زړور او سخاوت" دی، بلکې "هغه څوک چې په فرعي چالونو کې مهارت لري، چالاک". [4] په پرتګالي کې د ګاوچو کلمه معنی لري "د ریو ګرانډ دو سول د میدانونو اوسیدونکی یا د اروپایی او اصلي امریکایی نسل څخه د ارجنټاین د پامپاس اوسیدونکی چې ځان د غواګانو او آسونو په مینځلو او پاللو کې وقف کوي"؛ ګاوچو په برازیل کې د میټونامیک معنی هم ترلاسه کړې ، پدې معنی چې هرڅوک ، حتی یو ښاري اوسیدونکی چې د ریو ګرانډ دو سول ایالت اوسیدونکی دی. [5] [6]
ډیری توضیحات وړاندیز شوي، مګر هیڅوک نه پوهیږي چې د "ګاچو" کلمه څنګه رامنځته شوې. [7] [8] لا دمخه په 1933 کې یو لیکوال 36 مختلف نظریات شمیرلي دي. [9] په دې وروستیو کې، له پنځوسو څخه زیات. [10] دوی کولی شي وده وکړي ځکه چې "د هیڅ ډول سند شتون نلري چې په هر وخت، ځای یا ژبه کې د هغې اصلي بڼه سمه کړي". [11]
ډیری داسې بریښي چې د یوې کلمې په موندلو سره چې د ګوچو په څیر یو څه ښکاري او اټکل کوي چې دا خپل اوسني شکل ته بدل شوی ، شاید د پوهاوي پرته چې سم قوانین شتون لري چې تشریح کوي چې ژبې او کلمې د وخت په تیریدو سره څنګه وده کوي. ایتمولوژیست جان کورومیناس وویل چې ډیری دا نظریې "د بحث وړ ندي". د لاندې توضیحاتو څخه، رونا وویل چې یوازې # 5، # 8 او # 9 ممکن جدي ونیول شي. [۱۲]
یو مختلف چلند په پام کې نیولو سره چې دا کلمه ممکن د ریو دی لا پلاټا په شمال کې رامینځته شوې وي ، چیرې چې اصلي ژبې خورا توپیر درلود او د پرتګالي نفوذ شتون لري. دوه حقایق چې هره تیورۍ په ګټوره توګه حساب کولی شي عبارت دي له:
په دې ځمکه کې، او په ځانګړې توګه د مونټیویډیو او مالډوناډو په شاوخوا کې ، د خلکو بله طبقه، چې په مناسبه توګه د ګووچوس یا ګوډیریوس په نوم یادیږي. عموما ټول هغه مجرمین دي چې د هسپانیا او برازیل له زندانونو څخه تښتیدلي دي، یا دوی د هغو کسانو په شمیر پورې اړه لري چې د دوی د ظلمونو له امله دښتې ته تښتیدلي دي ... کله چې ګاوچو د پوره کولو لپاره یو څه اړتیا یا اړتیا ولري، هغه یو څو اسونه یا غواګانې غلا کوي، برازیل ته یې وړي چیرې چې هغه یې پلوري او هلته یې هغه څه ترلاسه کوي چې ورته اړتیا وي. [۳۱]
له همدې امله د یوروګوای ټولنیز ژبپوه جوس پیډرو رونا فکر کاوه چې د کلمې اصل باید "د هسپانوي او پرتګالي تر منځ په سرحدي سیمه کې وپلټل شي، چې د شمالي یوراګوای څخه د ارجنټاین کورینټیس ولایت او د دوی ترمنځ د برازیل سیمې ته ځي". [۳۲]
رونا، پخپله د هولوکاسټ څخه مخکې په اروپا کې د ژبې په سرحد کې زیږیدلی، [i] د ژبني سرحدونو مفکورې مخکښ و، او د شمالي یوراګوای ژبو مطالعه یې کوله چیرې چې پرتګالي او هسپانوي سره یوځای کیږي. [33] رونا فکر کاوه چې د دوو بڼو څخه - ګاوچو او ګوچو - پخوانی شاید لومړی راغلی وي، ځکه چې دا د ژبپوهنې له پلوه ډیر طبیعي وه چې د ګوچو لپاره د تلفظ بدلولو سره د بلې لارې په پرتله وده وکړي. [34] په دې توګه ستونزه د ګوچو د اصل په تشریح کولو کې راښکته شوه .
_on_the_River_San_Pedro_-_Emeric_Essex_Vidal_-_Picturesque_illustrations_of_Buenos_Ayres_and_Monte_Video_(1820).JPG/1280px-Estantia_(farm)_on_the_River_San_Pedro_-_Emeric_Essex_Vidal_-_Picturesque_illustrations_of_Buenos_Ayres_and_Monte_Video_(1820).JPG)
د دې په اړه، رونا فکر کاوه چې ګاوچو په شمالي یوروګوای کې پیدا شوی، او د ګاروچو څخه راغلی ، یو طنزیه کلمه [35] چې ممکن د چارروا [36] اصل څخه وي، چې د "زاړه هندي" یا "توهین وړ شخص" په څیر یو څه معنی لري، او په حقیقت کې موندل کیږي. په تاریخي ریکارډ کې [37] . په هرصورت، د شمالي یوروګوای په پرتګالي میشته ژبو کې فونیم /rr/ په اسانۍ سره نه تلفظ کیږي، او له همدې امله د /h/ په توګه ژباړل کیږي (د انګلیسي h په څیر غږیږي). په دې توګه ګاروچو به د ګاهوچو په توګه وپیژندل شي ، او په حقیقت کې فرانسوي طبیعت پوه اګسټین سینټ هیلیر ، چې د ارټیګاس بغاوت پرمهال یوروګوای ته سفر کاوه ، په خپل تاریخ (16 اکتوبر 1820) کې لیکلي:
د Ces hommes sans دین et sans مورال، le plus part indiens ou métis, que les Portugais désignaient sous le nom de "Garruchos ou Gahuchos". (هغه سړي چې د مذهب یا اخلاقو پرته ، ډیری یې هنديان یا نیم نسلونه دي چې پرتګاليان یې ګاروچوس یا ګاهوچوس بولي ). [۳۹] [۴۰]
په هرصورت، د دې سرحدونو اصلي هسپانوي خبرې کونکي نشي کولی د فونیم /h/ پروسس کړي، او دا به د null په توګه وړاندې کړي، په دې توګه gaúcho . په مجموع کې، د دې تیورۍ له مخې، گاوچو د یوراګوای - برازیل د ژبو په سرحدونو کې رامینځته شوی، چې د استنادي اصلي کلمې ګاروچو څخه اخیستل شوی ، بیا په هسپانوي ځمکو کې د تلفظ بدلولو سره گاچو ته وده ورکړه .
تاریخي "ګاچو" د پام وړ دی، ځکه چې له یو څخه ډیر ډولونه شتون لري. افسانې دا موضوع پټه کړې ده.
د مسافرینو سپاره، په پامپاس کې د وحشي غواګانو ښکار کول، د 17 پیړۍ په جریان کې د ټولنیز ټولګي په توګه پیل شوي. "د پامپا لوی طبیعي کثرت"، ریچارډ ډبلیو سلټا لیکلي،
د غواګانو، آسونو، شترمرغانو، [42] او نورو ځنګلي لوبو په ډیریدو سره ، پدې معنی چې یو تکړه اس سوار او ښکار کولی شي د پوستکي، بڼکو، ګولیو او د وړیا غوښې په خوړلو سره د دایمي دندې پرته ژوند وکړي. د پامپین لویې اندازې د ګاچو خپلواک، مهاجرت وجود او د بې ځایه شوي رژیم سره د هغه نفرت ته بڼه ورکړه." [43]
اصلي ګوچو په عموم ډول د ایبیریا نارینه او امرینډایی میرمنو ترمینځ د اتحاد څخه راوتلی و ، که څه هم هغه ممکن افریقایي نسب هم ولري. [44] د ریو ګرانډ دو سول د کلیوالو اوسیدونکو د DNA تحلیلي مطالعې ، چې ځانونه د ګاوچوس سټایل لري ، ادعا کړې چې نه یوازې په ښځینه کرښه کې د امرینډین ( چاروا او ګاراني ) ټاټوبی، بلکې د نارینه په لیکه کې، د دوی په لیکه کې، د نرانو په لیکه کې، د دوی لوړ تناسب. په برازیل کې د معمول په پرتله هسپانوي نسب. [۴۵] په هرصورت، ګاچو یوه ټولنیزه طبقه وه، نه قومي ډله.
گاوچوس د لومړي ځل لپاره د هسپانوي استعماري چارواکو په 18 پیړۍ کې د نوم په نوم یاد شوي چې د بندا اورینټل (اوسني یوراګوای) اداره کوي. د دوی لپاره، هغه یو غل، غله، غله او قاچاقبر دی. [۴۶] [۴۷] فیلیکس دی ازارا (۱۷۹۰) وویل چې ګاوچوس "د ریو دی لا پلاټا او د برازیل غرونه دي ". یو عالم په لنډیز سره وویل: "په بنسټیز ډول [د هغه وخت ګوچو] یو استعماري غل و چې سوداګري یې د غواګانو په پټیو کې د منع تجارت و. د هغه کار خورا غیرقانوني و، د هغه شخصیت د افسوس وړ و، د هغه ټولنیز موقف خورا ټیټ و. [48]
"ګاچو" یو سپکاوی و؛ بیا هم دا ممکنه وه چې دا کلمه د دښمنۍ پرته په عمومي توګه د هیواد خلکو ته راجع کولو لپاره وکارول شي. سربېره پر دې د ګاچو مهارتونه، که څه هم په غلا او قاچاق کې ګټور وو، د سرحدي پولیسو په خدمت کې هم ګټور وو. د هسپانوي ادارې د قاچاق ضد Cuerpo de Blandengues په خپله د غیرقانوني کسانو څخه استخدام کړل. [51] د یوراګوای هیواد پالونکي جوس ګیرواسیو آرټیګاس په دقیق ډول د کیریر لیږد رامینځته کړ.
ګاچو یو زیږیدلی سپاره و، [52] [51] او د خپلواکۍ په جنګونو کې د هیواد پالنې په لاره کې د هغه زړورتیا، په ځانګړې توګه د ارټیګاس او مارټین میګویل ډی ګویمس په مشرۍ ، ستاینه یې ترلاسه کړه او د هغه انځور یې ښه کړ. هسپانوي جنرال ګارسیا ګامبا، چې په سالتا کې د ګویمس په وړاندې جګړه کوله ، وویل:
ګاچو هغه سړي وو چې د هیواد په اړه ښه پوهیدل، ښه سپاره او په وسلو سمبال وو ... دوی په دومره ډاډ، آرامۍ او یخنۍ سره د سرتیرو سره نږدې شول چې دوی د اروپایی سرتیرو په منځ کې خورا ستاینه وکړه، چې د لومړي ځل لپاره یې دا غیر معمولي آسونه ولیدل. د ګوریلا جګړې لپاره غوره ځانګړتیاوې او ګړندي حیرانتیا چې دوی یې په ډیری مواردو کې زغملي.
په دې پوهیدل چې "ګاوچو" یو سپکاوی دی، هسپانویانو هغه په وطنپالو ملیشو وغورځاوه؛ په هرصورت، ګیمز دا د ویاړ نښه وبلله او خپلو سرتیرو ته یې د "زما ګوچو" په توګه اشاره وکړه. [۵۴]
نوي راڅرګند شوي ارجنټاین او یوراګوای ته لیدونکي په دې پوهیدلي چې "ګاچو" د یو هیواد شخص یا رمه وه: په ندرت سره هلته د پام وړ اهمیت شتون درلود. [۵۵] ایمریک ایسکس ویدال ، لومړنی هنرمند چې ګاوچوس انځوروي، [۵۶] د دوی خوځښت یادونه وکړه (۱۸۲۰):
دوی هیڅکله د خاورې یا مالک لپاره هیڅ تړاو نه لري: که څه هم هغه ښه پیسې ورکړي، او هر څومره ښه چلند ورسره وکړي، دوی په هر وخت کې هغه پریږدي کله چې دوی دا په خپلو سرونو کې اخلي، ډیری وختونه حتی پرته له دې چې هغه ته د الوداع غوښتنه وکړي. یا بالاخره ووایه، "زه ځم، ځکه چې زه ستاسو سره ډیر وخت لرم". * * * دوی خورا میلمه پالنه کوي. دوی هر هغه مسافر ته چې دوی ته د اوسیدو ځای او خواړه ورکوي چمتو کوي ، او په ندرت سره یې د دې پوښتنې په اړه فکر نه کوي چې څوک دی ، یا چیرې ځي ، که څه هم هغه ممکن د څو میاشتو لپاره له دوی سره پاتې شي. [۵۷]
ویدال د توکمان د هیواد څخه د ګاوچوس لیدنې هم رنګ کړي . ("د دوی ځانګړتیاوې په ځانګړې توګه هسپانوي دي، د دې مخلوط لخوا بې برخې شوي چې د بیونس آیرس په اتباعو کې لیدل کیږي"). [58] دوی اس سواران نه دي: دوی د اکسارټ چلونکي دي، او کیدای شي په خپل ولایت کې ځان ته ګوچو نوم ورکړي. [۵۹]
چارلس ډاروین شپږ میاشتې د پامپاس ژوند وڅیړل او په خپل تاریخ (۱۸۳۳) کې یې انعکاس وکړ:
ګاوچوس، یا هیوادوال، د هغو خلکو څخه ډیر لوړ دي چې په ښارونو کې اوسیږي. ګاچو په دوامداره توګه خورا مکلف، شریف او میلمه پالنه ده: ما حتی د بې رحمۍ یا میلمه پالنې یوه بیلګه هم نه ده لیدلې. هغه معتدل دی، دواړه ځان او هیواد ته درناوی لري، مګر په ورته وخت کې یو زړور، زړور ملګری. له بلې خوا، ډیری غلاګانې ترسره کیږي، او ډیرې وینې بهیږي: په دوامداره توګه د چاقو اغوستلو عادت د وروستي لوی لامل دی. دا د خواشینۍ وړ ده چې اوریدلي دي چې په کوچنیو جګړو کې څومره ژوند له لاسه ورکوي. په جګړه کې، هر اړخ هڅه کوي د خپل مخالف مخ د پوزې یا سترګو په ټوټه کولو سره په نښه کړي. لکه څنګه چې ډیری وختونه د ژورو او وحشتناکو داغونو لخوا تصدیق کیږي. غلا د نړیوال قمار، ډیر څښاک، او خورا بې خوبۍ طبیعي پایله ده. په مرسیډیز کې مې له دوو کسانو وپوښتل چې ولې کار نه کوي. یو په ژړا وویل چې ورځې ډیرې اوږدې وې. بل دا چې هغه ډیر غریب و. د آسونو شمیر او د خوراکي توکو ډیروالی د ټول صنعت تباهي ده. [۶۰]
.jpg/1280px-Soldiers_Gauchos_preparing_tea,_one_of_Juan_Manuel_de_Rosas_army_camps,_Argentina,_by_Jean-Baptiste_Henri_Durand-Brager_(1814-1879).jpg)
.jpg/1280px-Faja_de_un_gaucho_en_La_Redota_(9359521586).jpg)
لکه څنګه چې د څارویو شتمنۍ لویې شوې، په ازاده توګه ګرځیدلي ګوچو د ځمکو د مالکینو لپاره یو ناورین وګرځید، [61] پرته له دې چې د هغه عادي کار غوښتل شوی و، د بیلګې په توګه د نښه کولو په برخه کې. برسېره پر دې د هغه خدماتو ته اړتیا وه چې په لښکرو کې د هند په سرحدونو کې جنګیدل، یا په پرله پسې کورنیو جګړو کې .
له همدې امله په ارجنټاین کې، د تشو قوانینو کلیوالي کارګران اړ دي چې د کار اسناد ولري. د گاوچو د خوځښت په آزادۍ باندې ځینې محدودیتونه د هسپانوي وایسرای سوبرمونټ لاندې ولګول شول، مګر دوی د برناردینو ریواداویا لاندې خورا پیاوړي شوي ، او د جوآن مانویل دي روزاس لاندې لا هم په ډیر شدت سره پلي شوي . هغه څوک چې اسناد نه لري په اردو کې په کلونو بند محکوم کیدی شي. له 1822 څخه تر 1873 پورې حتی داخلي پاسپورټونو ته اړتیا وه. [۶۲]
د مارکسیست [63] او نورو [64] پوهانو په وینا، ګاچو "پرولتاریا" شو، د اجباري نوم لیکنې، غیر منظم معاش او سخت ډسپلین په پرتله یې په استانکیا کې د معاش لرونکي چپراسی ژوند ته ترجیح ورکړه. په هرصورت، ځینو مقاومت وکړ. "په الفاظو او عملونو کې، سرتیرو د دولت د انضباطي ماډل سره سیالي وکړه"، په مکرر ډول پریښودل. [65] صحرایی ډیری وختونه د هند سرحد ته وتښتیدل، یا حتی پخپله د هندیانو سره پناه واخیسته. جوز هرنانډیز په خپل شعر مارټین فیرو (۱۸۷۲) کې د داسې ګاوچو فلمي کردار ترخه برخلیک بیان کړ ، چې په کلیوالو سیمو کې یوه لویه بریا ده. یو اټکل دا و چې د هند د ټولو یرغلګرو ګوندونو نیمایي متعصب ګوچوس جوړ شوي وو. [۶۶]
لوسیو ویکتوریو مانسیلا (1877) فکر کاوه چې هغه کولی شي د خپل قوماندې لاندې سرتیرو کې دوه ډوله ګوچو وپیژني:
د پیسانو ګوچو (د هیواد کارګر) یو کور، یو ثابت ځای، د کار عادتونه، واک ته درناوی لري، هغه به تل د هغه په غاړه وي، حتی د هغه د غوره احساساتو خلاف.
خو gaucho neto (بهر او بهر gaucho) یو عادي ګرځندوی کریولو دی ، نن دلته، سبا هلته؛ قمار کوونکی، جګړه مار، د نظم دښمن څوک چې د خپل وار په وخت کې له پوځي خدمت څخه وتښتي، د هنديانو په منځ کې پناه اخلي که چیرې هغه څوک په چاقو ووهي، یا د مونټونیرا (وسله وال غل) سره یوځای شي که چیرې دا ښکاره شي.
لومړی د تمدن جبلت لري؛ هغه په خپلو جامو او دودونو کې د ښارونو د خلکو تقلید کوي. دوهم د دود سره مینه لري؛ هغه د بهرنیانو څخه کرکه کوي؛ [67] د هغه عیش و آرام د هغه سپورونه، د هغه فلش ګیر، د هغه د څرمن کڅوړه، د هغه د خنجر توره ده. لومړی خپل پونچو ښار ته د تلو لپاره پورته کوي، دوهم هلته د خپلو جالونو ښکار کوي. لومړی کروندګر، د اکسوار موټر چلوونکی، د څارویو چلوونکی، څاروی، چپراسی دی. دوهم ځان د څارویو د نښه کولو لپاره ګماري. لومړی څو ځله سرتېری شوی دی. دوهم یو ځل د سکواډرن برخه وه او هرڅومره ژر چې هغه خپل فرصت ولید هغه پریښود.
لومړی تل فدرالي وي ، دویم نور هیڅ شی نه دی. لومړی لا هم په یو څه باور لري؛ دوهم په هیڅ شی باور نلري. هغه د ښار له هوښیارۍ څخه ډیر زیان لیدلی ، او له همدې امله ډیر ژر مایوسه شوی. هغه رایه ورکوي، ځکه چې قوماندان یا ښاروال ورته ووایي، او په دې سره نړیوال رایه ترلاسه کیږي. که هغه ادعا ولري، هغه یې پریږدي ځکه چې هغه فکر کوي چې دا د وخت ضایع کول دي. په یوه کلمه کې، لومړی د صنعت او کار لپاره ګټور سړی دی - دویم په هر ځای کې یو خطرناک اوسیدونکی دی. که هغه محکمو ته مراجعه وکړي، دا ځکه چې هغه د دې باور لري چې دوی به د ویرې له امله عدالت وکړي - او داسې مثالونه شتون لري، که دوی دا ونه کړي نو هغه غچ اخلي - هغه زخم یا وژني. پخوانی د ارجنټاین ټولنیز ډله جوړوي؛ دوهم ورک دی. [۶۸]
لا دمخه په 1845 کې د سیمه ایزو ژبو قاموس، [69] د یو پوه تالیف کونکي لخوا، [70] د "ګاچو" معنی د هر ډول کلیوالي کارګر په شمول، د هغه چا په شمول چې خاوره یې کرلې وه. د ځوړند ډول ته راجع کولو لپاره ، یو باید نور مشخص کړي. [۷۱] مستند څېړنو [۷۲] ښودلې چې د بوینس آیرس په ولایت کې د کلیوالي کارګرانو لویه برخه رمه نه وه، بلکې کروندګر یا شپون وو. په دې توګه، هغه ګوچو چې د نن ورځې په مشهور تصور کې ژوندی پاتې کیږي - په چټکۍ سره سپاره - عادي نه و. [۷۳]
د Río de la Plata شمال ته Gauchos د دوی د ارجنټاین همکارانو ته ورته وو. په هرصورت، ځینې توپیرونه شتون لري، په ځانګړې توګه په سیمه کې چې د برازیل او یوراګوای څخه تیریږي.
د پرتګالي تاج، د سویلي برازیل د فتح کولو لپاره - دا د هسپانوي امپراتورۍ سره شخړه وه - څو سوه کورنیو ته د ځمکې پراخه برخه وویشل شوه. په دې سیمه کې کار کم و، نو د ځمکې لوی مالکینو دا د یوې ټولنیزې طبقې، چې د agregados په نوم یادیږي ، د خپلو څارویو سره په خپلو ځمکو کې د استوګنې اجازه ورکړه. ارزښتونه مارشل او پلرنيستي وو، ځکه چې سیمه د پرتګال او هسپانیې ترمنځ مخ په وړاندې روانه وه.
په دې توګه، د پولې ټولنیز اهرام په دریمه برخه ویشل شوی و: په سر کې، د پرتګالي ځمکو مالکین او د هغوی کورنۍ؛ بیا agregados، چې نژادي اصل یې توپیر درلود؛ او، په پای کې، غلامان شوي افریقایان چې لوی شمیر یې د برازیل سرحد د ریو دی لا پلاټا کې ورته کروندګرو سیمو څخه توپیر کوي. [۷۴]
د برازیل د میراث قوانینو د ځمکې خاوندان دې ته اړ کړل چې خپلې ځمکې د خپلو زامنو او لوڼو سره په مساوي ونډو کې پریږدي، او له دې امله چې دوی ډیری وو، او د دې قوانینو څخه ډډه کول سخت وو، په څو نسلونو کې د ځمکې لوی ملکیتونه مات شول. [۷۵] د بوینس آیرس په ولایت کې د غواګانو لوی ملکیتونه شتون نه درلود چیرې چې د خورا لوی مثال په توګه د انکورینا کورنۍ په 1864 کې 958,000 هکتاره (2,370,000 جریبه) ملکیت درلود [76].
د ارجنټاین په خلاف، په ریو ګرانډ دو سول کې څارویو د خپلو فارمونو سره د ګاوچو د تړلو لپاره د تشناب قانون نه درلود. [۷۷] خو په برازیل کې غلامي قانوني وه. په Rio Grande do Sul کې دا تر 1884 پورې شتون درلود؛ او شاید د دایمي فارم ډیری کارګران غلامان شوي وي. په دې توګه ډیری آس سواری کیمپیروس (کاوبای) تور غلامان وو. [78] دوی د هغو غلامانو په پرتله چې په وحشي xarqueadas (د غوښینو مالګین بوټو) کې کار کاوه د ژوند کولو شرایط خورا ښه و. جان چارلس چیستین تشریح کړه چې ولې:
د کښت لپاره نصب شوي کارمندانو ته اړتیا لري چې په اسانۍ سره نه څارل کیږي او د تیښتې لپاره کافي فرصتونه لري. د خپلو غلامانو د ساتلو لپاره، estancieiros د انسانیت فرمانونه ترټولو اقتصادي سیاست ګڼل. دوی په اسانۍ سره دا توان درلود.
د ځمکې وږي ریو ګرانډ څارویو په ګاونډ یوروګوای کې په ارزانه بیه جایدادونه وپلورل [80] تر دې چې دوی د هغه هیواد شاوخوا 30٪ ملکیت درلود ، کوم چې دوی د خپلو غلامانو او څارویو سره ساتل. [۷۸] سرحدي سیمه سیاله، دوه ژبنۍ او بې قانونه وه. که څه هم په 1846 کې په یوراګوای کې غلامي لغوه شوه، او د انساني قاچاق په وړاندې قوانین موجود وو، خو کمزورو حکومتونو دا قوانین په کمزوري ډول پلي کول. ډیری وختونه د برازیل مالدارانو دوی په ساده ډول له پامه غورځول، حتی د خپلو غلامانو او څارویو سره د پولې څخه تیریدل او بیا تیریدل. د 1851 د استرداد تړون یوراګوای ته اړتیا درلوده چې تښتیدلي برازیلي غلامان بیرته راستانه کړي. [۸۲]
حکومتونو ته دا ستونزمنه وه چې په سرحدي سیمه کې د تاوتریخوالي انحصار رامنځته کړي. د 1893 فدراليستي انقلاب کې د ګاچو-انساني لښکرو چې مشري یې د اشرافو کورنیو لخوا رهبري کیږي یو له بل سره په استثنایی وحشت سره جګړه وکړه. [۸۴] د برازيل – يوروګوايي ځواکمنې کورنۍ، لکه سرايوا [j] په دواړو هېوادونو کې حتی په شلمه پېړۍ کې د بغاوتونو مشري وکړه. اپاریسیو سراویا په طنزیه کارټون (1904) کې وايي چې دا د "بل کوچني انقلاب" وخت دی: دوی د اوږدې مودې لپاره په سوله کې دي او مسخره ښکاري. په هرصورت، دا ځل، د هغه ګرځنده، د لیسانس سپاره سپاره سپاره وو، او په پریکړه توګه، د یوراګوای پوځیانو لخوا چې په موزر ټوپکونو او کرپ توپ سمبال وو، په اغیزمنه توګه د ټیلګراف او ریل لخوا ځای پرځای شوي. [۸۶]
دا د حکومت رسمي پالیسي وه، چې د 1853 کال د ارجنټاین په اساسي قانون کې د اروپا د کډوالۍ هڅولو لپاره شامله شوې وه. موخه، چې پټه نه وه، د لږ نفوس لرونکي داخلي "ټيټ نسلونو" ځای پر ځای کول وو، په شمول د ګووچو په شمول، [87] چې د اشرافو په اند په نا امیدۍ سره وروسته پاتې دي. په مشهوره توګه، د ارجنټاین دوهم ټاکل شوي ولسمشر، ډومینګو فاسټینو سرمینټو ، لیکلي وو (په Facundo کې: Civilización y Barbarie ) چې ګاوچوس، که څه هم په هیواد کې زړور او ماهر وو، وحشیانه، بې رحمه، په بې رحمۍ کې ژوند کاوه، او - د غاصبینو په ساتلو سره . ځواکمن) – د ملي پر وړاندې خنډونه وو یووالی نفوس دومره کم شوی و چې زده کړه یې ناممکنه وه. دوی وحشیان وو، د پرمختګ دښمنان وو. د اساسي قانون جوړونکي، خوان بوتیستا البردي په دې نظر وو چې "حکومت کول د نفوس جوړول دي". [۸۸]
کله چې سیاسي ثبات ترلاسه شو، پایلې یې ډراماتیک وې. د 1875 په شاوخوا کې د مهاجرینو سیلاب د هیواد توکمیز جوړښت بدل کړ. [89] په 1914 کې، د ارجنټاین 40٪ اوسیدونکي بهرني زیږیدلي وو. [90] نن ورځ، ایټالوي تخلصونه د هسپانوي په پرتله ډیر عام دي. [۹۱]
له 1876 څخه ارزانه اغزن تارونه د پامپا کټاره "او په دې توګه د ګوچو غواګانو اړتیا له مینځه وړي". ګاوچوس له ځمکې څخه په زوره ایستل شوي وو، کلیوالو ښارونو ته د کار په لټه کې شول، په داسې حال کې چې یو څو یې د کارګرانو په توګه ساتل شوي وو. کننګهم ګراهام ، چې وروسته یې د بوینس آیرس یوه کوڅه نومول شوې او په ۱۸۷۰ لسیزه کې یې د ګوچو په توګه ژوند کاوه، په ۱۹۱۴ کال کې د خپلې لومړۍ مینې ارجنټاین ته راستون شو او وموندله چې دا خورا بدل شوی دی. "پرمختګ، چې هغه په پرله پسې توګه غندلی و، د ګوچو په حقیقت کې له منځه تللی و". [۹۳]
ووټ ایس سمویل ټریفیلو (1964): "د نن ورځې ګوچو چې د ارجنټاین په پامپس کې کار کوي نور ریښتیني ګوچو نه دی پرته له دې چې زموږ د نن ورځې کاوبای د وحشي لویدیځ کاوبای دی؛ دواړه د تل لپاره تللي دي." [۹۴]
د یوراګوای دوه پر دریمه برخه د ریو نیګرو په سویل کې موقعیت لري ، او دا برخه د 1870-1880 په لسیزو کې خورا سخت کټاره شوې وه. ګاچو له حده وتلی و او په مکرر ډول په pueblos de ratas (کلیوال کچالو، په حقیقت کې د موږکانو ښارګوټی) کې ژوند کولو ته اړ ایستل کیده . [۹۶]
د ریو نیګرو په شمال کې ګرځنده گاوچوس ډیر وخت ژوندی پاتې شو. په مرکزي سیمه کې یو سکاټلینډي انتروپولوژیست (1882) د دوی ډیری یې ناامنه ولیدل. [۹۷] کلیوالو ته د اروپا مهاجرت لږ وو. [ ۹۸] مرکزي حکومت په کلیو کې د خپل واک په ټینګولو کې پاتې راغلی، او د ګاچو په لاسو لښکرو تر 1904 پورې د هغې دفاع ته دوام ورکړ . چیرته چې اروپا ته مهاجرت ډیر کم وو. [۱۰۱] د ۱۹مې پیړۍ تر پایه پورې په سرحدي سیمو کې د تارونو کټارو عام نه و. [۱۰۲]
په برازیل کې انقلابي جنګونه په 1930 کې د ګیټولیو ورګاس د دیکتاتورۍ لاندې پای ته ورسیدل ، چا چې شخصي ګاوچو پوځونه بې وسلې کړل او په عامه توګه یې د ټوپکونو لیږدول منع کړل. [۱۰۳]
په شلمه پیړۍ کې ښاري روڼ اندو د ارجنټاین د ملي انځور په توګه ګوچو ته وده ورکړه. دا د اروپا د پراخې کډوالۍ او د ژوند د چټک بدلون په وړاندې غبرګون و.
د یو وخت د کرکې وړ میداني سړي دا نوی ویاړ هغه وخت راغی کله چې ګوچو د پامپا څخه ورک شوی و. [۱۰۴]
جین ډیلاني استدلال وکړ چې مهاجر د عصري ستونزو لپاره د قربانۍ غوښه وه؛ په دې توګه، دا احساس د ماډرنیزم ضد و، د زینوفوبیک ، ملت پالنې څنډې سره . [۱۰۵]
هغه لیکوالان چې دا تمایل په مختلفو ډولونو منعکس کوي د جوس ماریا راموس میجیا , مانویل ګالویز , رافیل اوبلیګډو , جوس انجینیروس , میګویل کین , او له هرڅه پورته لیوپولډو لوګونس او ریکارډو ګیرالډس شامل دي . [106] د دوی ځواب دا و چې بیرته ارزښتونو ته لاړ شي چې د زاړه وخت ګوچو ته منسوب کیدی شي. په هرصورت، هغه څوک چې دوی غوره کړي هغه څوک نه و چې ځمکه یې کرلې وه، بلکې هغه څوک و چې د هغې په اوږدو کې وګرځید.
د لوګونس (1913) لپاره، د خلکو د ریښتیني شخصیت پیژندلو لپاره، یو څوک باید د هغه افسانوي شعر ولولي؛ او مارتین فیرو د ارجنټاین افسانوي شعر د غوره والي په توګه و . د وحشیانه کیدو څخه لرې، ګوچو هغه اتل و چې هغه څه یې وکړل چې د هسپانوي امپراتورۍ یې نشو کولی - د هند په ماتولو سره پامپا ته تمدن ورکړي. د ګوچو کیدو لپاره "تقطع، زړورتیا، هوښیارتیا، مراقبت، هوښیارتیا، ځواک؛ دې ټولو هغه یو آزاد سړی جوړ کړ". مګر په دې حالت کې، د لوګون څخه وپوښتل، ولې ګاچو ورک شو؟ ځکه چې هغه د خپلو نیکیو سره یوځای دوه نیمګړتیاوې له خپلو هندي او هسپانوي پلرونو څخه په میراث اخیستې وې: سستي او نا امیدي.
دا چې هغه ورک شوی د هیواد لپاره ښه دی، ځکه چې د هند په وینه کې یو ټیټ عنصر شتون درلود.
د لوګونس لیکچرونه، چیرې چې هغه مارټین فیرو ته د هغه د جنجال کونکي گاوچو فلمونو سره کینونیز کړی و ، رسمي ملاتړ یې درلود: د جمهوریت ولسمشر او د هغه کابینې په دوی کې برخه اخیستې وه، [107] لکه څنګه چې د دودیزو واکمنو طبقو مخکښو غړو برخه اخیستې وه. [۱۰۸]
په هرصورت، د مکسیکو یو عالم لیکلي، د دې ګوچو لوګونس او نورو په لوړولو کې د ریښتینې تاریخي شخصیت په جوړولو کې نه و، دوی د سیاسي موخو لپاره د ملتپالنې افسانه اوبدله. [109] [110] جورج لوئس بورګس فکر کاوه چې د دوی د ګوچو انتخاب د ارجنټاین لپاره یو ضعیف رول ماډل و .
په آس باندې د سړي عکس په پټه توګه زړه نازړه دی. د اتیلا لاندې ، د خدای عذاب، د چنګیز خان لاندې، د تیمورلین لاندې ، هغه ویجاړوي او پراخې سیمې یې موندلي، مګر دا لنډمهاله دي. دا د کروندګر څخه دی چې موږ د "کلتور" کلمه ترلاسه کوو؛ له ښارونو څخه، "تمدن"؛ خو دا آس سواره یو تېریدونکی طوفان دی ... په دې برخه کې کیپیل ګوري چې یونانیان، رومیان او جرمنيان د خاورې کرل شوي. [111]
د موسیقۍ پوه میلانیا پلسچ لیکلي:
د ملي ډولونو اختراع، لکه څنګه چې ښه پیژندل کیږي، په کافي اندازه ایډیالیزیشن او تصورات شامل دي، مګر د ارجنټاین قضیه یو غیر معمولي ځانګړتیا وړاندې کوي: افسانوي ګوچو داسې ښکاري چې د مهاجرت عکس العمل انځور شوی. په دې توګه، د کډوالۍ جنسي تیري د ګوچو د بې تفاوتۍ، ستوکیزم او روحاني بوهیمینزم سره توپیر درلود، هغه ځانګړتیاوې چې مخکې د هغه د متل سست او د صنعت نشتوالي په توګه تصور شوي و. د مثال په توګه، په ګیتار غږول، چې پخوا د بې خوبۍ نښه ګڼل کیده، اوس د ګاچو د روح د بیان په توګه لیدل کیږي. [112]
نامتو ګاوچو په مشهور کلتور کې جذب ترلاسه کړ ځکه چې هغه د مختلفو ټولنیزو ډلو غوښتنه وکړه: بې ځایه شوي کلیوالي کارګران؛ اروپایی کډوال د جذبولو لپاره اندیښمن دی؛ دودیزې واکمنې طبقې غواړي چې خپل مشروعیت تایید کړي. په داسې وخت کې چې اشرافي ارجنټاین د "سپینې" هیواد په توګه تعریفوي، څلورمه ډله، هغه کسان چې تور پوستکي لري، د ګوچو لوړوالی د اعتبار وړ احساس کړ، دا یې ولیدل چې د هغه غیر سپینه نسب خورا ښه پیژندل شوی و چې پټ شي. . [114]
سیاسي ډلو سیالي کړې ترڅو د ګوچو عکس مناسب کړي او هغه یې په خپله لاره تشریح کړي. د Ezequiel Adamovsky El gaucho indómito په بیاکتنه کې . De Martín Fierro a Perón, el emblema imposible de una nación desgarrada (د نه منلو وړ ګوچو: له مارټین فیرو څخه پیرون ته، د یو مات شوي ملت ناممکن نښه)، راانان ریین لیکلي:
د ارجنټاین نظامي دیکتاتورۍ په خپل پروپاګند کې د 1978 فیفا نړیوال جام لوبو ته وده ورکولو او د ارجنټاین انځور د یو سوله ایز او منظم هیواد په توګه وکاراوه. په ورته وخت کې، د مونټونروس ګوریلا ډلې د هیواد د خپلواکۍ له لومړیو ورځو راهیسې د یاغیانو دود د سمبول په توګه د ګوچو انځور کارولی. دا د ګوچو د افسانوي متضاد شخصیت د سیاسي موخو لپاره د کارولو او ناوړه ګټه اخیستنې یوازې یوه بیلګه ده، چې د ارجنټاین د ملي هویت یوه مهمه برخه ده. [۱۱۵]
نن ورځ یو مشهور غورځنګ د ګوچو کلتور لمانځي.
په ریو ګرانډی دو سول کې ګاوچو هم افسانه شوی دی ، نه د ارجنټاین په څیر د لوی مهاجرت په عکس العمل کې ، بلکه دولت ته د سیمه ایز هویت ورکولو لپاره. اصلي جشن یې سیمانا فارروپله دی ، د جشنونو اونۍ، د آسونو ډله ایز پریډونه، چرراسکو ، رودیو او نڅا. دا د راګامفین جنګ (1835-45) ته اشاره کوي، د برازیل امپراتورۍ په وړاندې د اشرافو په مشرۍ د جلا غوښتونکو جنګ ؛ سیاستوالو دا د ډیموکراتیک حرکت په توګه بیا تعبیر کړی. له همدې امله، لوسیانو بورنولډټ لیکلي،
د گاوچو افسانه په دقت سره جوړه شوې وه، او هغه د یو بې وزله څارویو په توګه نه و انځور شوی، چې یو خطرناک او ناپاک ژوند یې ژوند کاوه، مګر د یو څه ډیر زړه راښکونکي په توګه: هغه د آزاد، مګر صادق او خپل سرپرست ته وفادار، یو ماهر سړی په توګه تعریف شوی و. حتی د سیمه ایزو جګړو په رسمي حسابونو کې یو اتل. [117]
د Movimento Tradicionalista Gaúcho (MTG) دوه ملیونه خلک فعاله ونډه لري، او ادعا کوي چې په لویدیځ نړۍ کې ترټولو لوی مشهور کلتوري حرکت دی. په اصل کې ښاري، د کلیوالي ژوند لپاره د نوستالیا ریښه لري، MTG د ګوچو کلتور ته وده ورکوي. د ګاوچو دودونو لپاره 2,000 مرکزونه شتون لري، نه یوازې په ایالت کې، بلکې په بل ځای کې، حتی په لاس انجلس او اوساکا، جاپان کې. د Gaúcho محصولات د تلویزیون او راډیو پروګرامونه، مقالې، کتابونه، د نڅا هالونه، لوبغاړي، ریکارډونه، د موضوع رستورانتونه، او جامې شاملې دي. دا حرکت د روڼ اندو لخوا تاسیس شوی و، په ښکاره ډول د ښکته ګرځنده کوچني ځمکو خاوندانو زامن چې ښارونو ته د زده کړې لپاره تللي وو. څرنګه چې د ګاچو کلتور د نارینه وو په توګه لیدل کیده، یوازې وروسته ښځو ته د ګډون بلنه ورکړل شوه. که څه هم د تاریخ ریښتیني گاوچو په کمپانها (میداني سیمه کې) کې ژوند کاوه ، ځینې لومړی یې چې یوځای شوي د دې سیمې څخه بهر د آلمان یا ایټالوي توکمونو څخه وو ، یوه ټولنیزه طبقه چې د ګاوچو رینر د ځان څخه غوره ډول په توګه غوره کړی و. [۱۱۸]
د ډیری لپاره، د ګاچو یو لازمي ځانګړتیا دا ده چې هغه یو ماهر آس سوار دی. سکاټلینډي فزیک او بوټان پوه ډیویډ کریسټیسن په 1882 کې یادونه وکړه، "هغه خپل لومړني درسونه مخکې له دې چې د چلولو توان ولري په سواری کې اخیستی دی". [120] پرته له آس څخه ګاچو ځان د بې پیلوټه احساس کاوه. په سویلي مخروط کې د نولسمې پیړۍ د جګړو په جریان کې ، په ټولو خواوو کې سپاره سرتیري تقریبا په بشپړه توګه د ګوچو څخه جوړ شوي وو. په ارجنټاین کې، د ګوچو لښکرو لکه د مارټین میګویل ډی ګویمس ، د هسپانوي پرمختګ ورو کړ. سربیره پردې، ډیری کاډیلو د ارجنټاین ولایتونو د کنټرول لپاره د ګوچو په لښکرو تکیه کوله.
طبیعي پوه ویلیم هینري هډسن چې د بوینس آیرس ایالت په پامپاس کې زیږیدلی و ، ثبت کړی چې د هغه د ماشومتوب ګاوچوس ویل چې له آس پرته سړی بې پښې سړی دی. [121] هغه د یو ړانده ګوچو سره د لیدو خبره وکړه چې د خپل خوراک لپاره سوال کولو ته اړ شوی و مګر د وقار سره یې چلند کاوه او په آس باندې روان و. [122] ریچارډ ډبلیو سلټا، د گاوچوس په اړه د یوه علمي کار لیکوال، [k] یادونه کوي چې گاوچو د څارویو د راټولولو، نښه کولو، چلولو یا ودرولو، د کب نیولو د جالونو په ایستلو، د شترمرغانو د ښکار کولو، د تیږو د نیولو لپاره کارول. د څاه اوبه راواخلئ، او حتی د خپلو ملګرو په مرسته- د خپل ځان د ښخولو لپاره. [۱۲۳]
د شهرت له مخې د ګوچو کاډیلو خوان مانویل ډی روزاس کولی شي خپله خولۍ په ځمکه وغورځوي او د خپل آس د سرعت په وخت کې یې پورته کړي، پرته له دې چې د خپل لاس سره زینې ته لمس کړي. هډسن وویل : د ګاوچو لپاره، آس د هغه د بقا لپاره خورا اړین و، هډسن وویل: "هغه باید هره ورځ پراخه فاصله تیر کړي، ګړندي وګوري، چټک قضاوت وکړي، هر وخت د لوږې او ستړیا، د تودوخې له تاوتریخوالي بدلونونو سره مخ شي. لوی او ناڅاپي خطرونه ". [۱۲۵]
یو مشهور کوپلا دا وه:
دا د ګاوچو جذبه وه چې خپل ټول سټیډونه په ورته رنګونو کې ولري. هډسن یادونه وکړه:
ګاچو، د آسونو تر ټولو بې وزله کارګر څخه د ځمکو او څارویو تر ټولو لوی مالک ته، په دې ورځو کې، د خپلو ټولو سپرلیو اسونو د یو رنګ درلودلو شوق درلود. د قاعدې په توګه هر سړي خپله ټراپیلا درلوده - د هغه خپل نیم درجن یا درجن یا ډیر زین اسونه، او هغه به دا ټول د امکان تر حده یو شان وي، نو ځکه چې یو سړی سینې، بل نسواري، بیز، سپینو یا. اوسپنه - خړ، ډن، فون، کریم ناک، یا تور، یا سپین، یا پیبلډز. [۱۲۸]
کاډیلو چاچو پینالوزا د خپل ژوند ټیټ ټکی د "چیلي کې - او په پښو!" په توګه بیان کړ . ( ان چیلی یا پائی. ) [129]
ریچارډ W. Slatta د 19 پیړۍ د ګاوچوس لخوا تمرین شوي د خورا سخت آس سواری سپورت مثالونه راټول کړل. د دې اړینو او پرمختللو مهارتونو او زړورتیا ترسره کولو لپاره چې په پامپاس کې د ګاچو سره د ژوندي پاتې کیدو کې مرسته کړې.
ګاوچوس په منظم ډول د خپلو آسونو سره ناوړه چلند کاوه ځکه چې دا خورا ډیر وو. حتی یو بې وزله گاوچو معمولا شاید یو درجن ټراپیلا ولري. ډیری دا سپورتونه د اشرافو لخوا منع شوي. [۱۳۰]
لوړ مهارتونه له لاسه ورکړل شوي وو ځکه چې ګاوچو ګوښه شوی و، سلیټا لیکلي:
د 1920 لسیزې په لومړیو کې لیکلو، [یو لیدونکي] ولیدل چې د ګاچو د سواری پخوانی دودونه ورک شوي. اوس هیڅ سپرلۍ زړور او خطرناک ماروما یا پیلار ترسره نه کړ. [هغه] وموندله چې په عصري اسټانکیا کې د فارم چپراسي نشي کولی "یو ریښتیني بد آس ناست وي". هغه د موټر چلولو ښه مهارتونه له لاسه ورکړي وو چې د هغه د ګوچو مخکیني ته یې اجازه ورکړه چې په هر ډول غره کې پاتې شي. [۱۳۳]
ګوچو د دې سیمې په ملتپالو احساساتو کې مهم سمبولیک رول لوبوي، په ځانګړې توګه د ارجنټاین، پاراګوای او یوروګوای. د جوس هرنانډیز لخوا د مارتین فییررو افسانوي شعر (چې د ځینو لخوا د ارجنټاین ملي افسانه ګڼل کیږي ) [l] ګاچو د فساد او د ارجنټاین ملي دود په وړاندې د سمبول په توګه کارولی و، چې د اروپایی کولو تمایلاتو سره مخ شوی. مارتین فیرو، د شعر اتل، د ارجنټاین پوځ ته د سرحدي جګړې، دښتو لپاره استول شوی، او یو غیرقانوني او تښتیدلی دی. د وړیا ګوچو عکس اکثرا د هغو غلامانو سره توپیر لري چې د شمالي برازیل په ځمکو کې کار کاوه. نور ادبي توضیحات د ریکارډو ګیرالډز ډان سیګوندو سومبرا کې موندل کیږي .
ګاوچوس په عموم ډول د پیاوړي، صادق، خاموش ډولونو په توګه پیژندل شوي، مګر ویاړلي او د تاوتریخوالی وړ وي کله چې د هڅولو وړ وي. [136] په کوچنیو مسلو باندې د تاوتریخوالی لپاره د ګوچو تمایل هم د یو ځانګړي ځانګړتیا په توګه پیژندل شوی. د Gauchos د فاکون کارول - یو لوی چاقو چې عموما د ګاوچو د سیش شا ته تړل کیږي - افسانوي دی، ډیری وختونه د پام وړ وینې تویولو سره تړاو لري. په تاریخي توګه، فیکون عموما د خواړو یوازینۍ وسیله وه چې ګوچو یې لیږدول. [۱۳۷]
د ګاوچو رژیم تقریبا په بشپړ ډول د غوښې څخه جوړ شوی و پداسې حال کې چې په رینج کې ، د میټ لخوا ضمیمه شوی ، د یربا میټ له پاڼو څخه جوړ شوی د بوټو انفیوژن ، یو ډول هولي چې په کافین او مغذي موادو کې بډای دی. د ملګرې لپاره اوبه په کیتلي کې په چټلۍ کې د جوش کولو څخه لږ ګرمې شوې ، او په دودیز ډول په یوه لوښي کې خدمت کول او د فلزي ډډ له لارې څښل چې د بمیلا په نوم یادیږي . [۱۳۸]
Gauchos جامې اغوستې او وسیلې یې د شمالي امریکا کاوبایانو څخه خورا توپیر لري. د لاریات سربیره ، ګاوچوس بولاس یا بولیادوراس ( په پرتګالي کې بولیډیرا ) کارولې - درې څرمن پورې تړلې ډبرې چې د چرم پټو سره تړل شوي. د ګوچو په عادي لباس کې به یو پونچو شامل وي ، کوم چې د سیډل کمپلې او د خوب کولو ګیر په څیر دوه چنده کیږي؛ a facón (خنجر); د څرمن څراغ چې د ریبینک په نوم یادیږي ؛ او نرمه پتلون چې د بمبچاس یا پونچو یا کمبل په نامه یادیږي د ملا په شاوخوا کې پوښل شوي لکه یو ډایپر چې د چیریپا په نوم یادیږي ، د سیش سره تړل شوی چې د فاجا په نوم یادیږي . د څرمن کمربند، کله ناکله د سکې او پراخ بکسونو سره سینګار شوی، ډیری وختونه په سیش باندې اغوستل کیږي. د ژمي په جریان کې، ګاچو د یخنۍ څخه د ساتنې لپاره د درنو وړیو پونچو اغوستل.
د دوی دنده دا وه چې غواګانې د څړځایونو تر مینځ حرکت وکړي، یا د بازار ځایونو لکه د بوینس ایرس بندر ته. یرا د حیوان د مالک په نښه کولو سره د نښه کولو څخه جوړه ده . د څارویو ساتل د دوی یو بل عادي فعالیت و. ټیمینګ یو تجارت و چې په ځانګړي ډول په ارجنټاین کې تعریف شوی و او د ځنګلي ځنځير د کورني کولو سیالۍ په فستیوالونو کې دوام درلود. د ګوچو اکثریت بې سواده وو او هیوادوال ګڼل کیده. [۱۳۹]
ګاوچوس به په مکرر ډول کوچني کاروبارونه چې د پلپریاس په نوم پیژندل کیږي ، کوم چې د عمومي پلورنځي ، یوه هوټل او ځینې وختونه د یوې باړې په توګه کار کاوه چیرې چې غلا شوي توکي پلورل کیدل. Pulperías عموما د هیواد په څنډه کې موقعیت درلود او توکي لکه یربا میټ، شراب، تمباکو، بوره، کالي، د آسونو ټیک، او نور شیان چې په کلیوالو سیمو کې د ژوندي پاتې کیدو لپاره اړین دي پلورل. [۱۴۰]
که څه هم د پامپاس کټارو په دودیز معنی کې د گاوچو اړتیا پای ته ورسوله، [141] لکه په شمالي امریکا کې د کاوبای کلتور په څیر ، د گاوچو کلتور د لاتینې امریکا د هویت سره تړل شوی او تر نن ورځې پورې د ډیری کلیوالو خلکو لپاره د ژوند لاره ده. . د ګاوچو رول د کوچیانو رمې څخه رامینځته شوی ، ترڅو د فارم لاس او د څارویو د اشرافي مهارتونو سره د څارویو رول ترسره کړي. ګاوچوس نن ورځ د غواګانو، پسونو او اسونو پالنه کولو لوی استانسیا کې کار کوي او همدارنګه د هغو سیلانیانو لیدو لپاره د لارښود په توګه کار کوي چې غواړي د ګوچو ژوند تجربه کړي. په ټیکنالوژۍ کې پرمختګ د دې لامل شوی چې په معاصر عملیاتو کې د ټرکونو ، ټول ځمکنیو موټرو او عصري تجهیزاتو شاملولو ته لاره هواره شي ، مګر د ساحې د خرابې ځمکې او همدارنګه کلتور ته د درناوي له امله د آسونو چلول لاهم یو مهم مهارت دی.
سره له دې چې د غواګانو ژوند د غواګانو په شاوخوا کې ګرځي، غوښه لاهم د دوی د کلتور یوه لویه برخه ده. د اسادوس [131] په نوم د لوی پخلنځیو دود اوس هم په ځینو سیمو کې شتون لري، دا پیښه په داسې ودانۍ کې ترسره کیږي چې د لوی گرل او بهر پخلنځي سره د کوینچو په نوم پیژندل کیږي. په عادي خواړو کې هغه غوښې شاملې دي چې په خلاص اور کې پخیږي چې د چیمیچوري سره یوځای کیږي ، او سټیپلونه لکه امپاناداس او میټ .
زباني دود یو مهم وسیله ده چې د ګوچو میراث ساتل کیږي. لوک موسیقي اکثرا د کیسې ویلو لپاره کارول کیږي، د مینې موضوعاتو، کلیوالي ژوند، او هغه سختۍ چې ورسره مخ کیږي. ژانرونه لکه پیاډا د دې خبرې شوي کلمې سټایل میډیم څخه قوي کار اخلي ، په داسې حال کې چې د ادا کونکو په نوم پیژندل شوي اداکاران دودیزې جامې اغوندي او په دوه اړخیزه توګه اصلاح شوي آیتونه تبادله کوي تر هغه چې ګټونکي روښانه نه وي. [142]
د ګاوچوس سره تړلې جامې په عموم ډول د ډیری برخې لپاره ورکې شوې، په هرصورت، دودیز کالي اوس هم ځینې وختونه په جشنونو او پیښو کې اغوستل کیږي، او د کار په توګه په ځینو اصطانیانو کې چې سیاحت ته اړتیا لري، د پاراډورز په نوم پیژندل کیږي . فاکون لاهم په اسډوس کې اغوستل کیږي ، دواړه په سمبولیک ډول او همدارنګه د غوښې پرې کولو لپاره .
په دې وروستیو کلونو کې په ټوله نړۍ کې ډیری چاپیریالي خوځښتونه د طبیعت سره په همغږۍ کې د ژوند کولو او د کرنې د عملونو سره د دوامدار ژوند کولو د ګوچو نظریې څخه الهام اخیستی. د واښو تغذیه شوي غوښې لپاره عامه ملاتړ ، د ژو تنوع ساتل ، او د ایکو سیاحت ساتل د عصري ګاچو د ژوند له لارې سره نږدې تړاو لري. د ګاوچو ژوند طرز په کلتور کې په پراخه کچه رومانټیک شوی دی ، او د پایلې په توګه ډیری خلک د دې طرز ژوند تجربه کولو لپاره پیسې ورکوي په اسټینیا کې ، لکه د امریکا په لویدیځ کې د ډوډ فارمونو په څیر. په دې فارمونو کې، میلمانه په دودیزو فعالیتونو کې برخه اخلي لکه د آس سواری، رسینګ، د نورو بهرنی فعالیتونو لکه ښکار ( د اوبو مرغۍ ، سور هیر )، او د ټراوټ کب نیولو هم عام دي.
گاوچو په ځینو برخو کې د نولسمې پیړۍ د نورو کلیوالي ، آسونو میشته کلتورونو غړو ته ورته و لکه د شمالي امریکا کاؤبای ( په هسپانوي کې vaquero ) ، د مرکزي چیلي هواسو ، د پیرو چلان یا موروچوکو ، د وینزویلا او کولمبیا للانرو ، د اکوادور چاګرا ، د هاوایی پانیولو ، [143] د مکسیکو چاررو ، او د پرتګالي کمپینو , vaqueiro یا حتی caubói .
