Los Mommotti en la tradición sarda representan una figura imaginaria utilizada para asustar a los niños. A veces se los asocia con el hombre del saco o con un ogro malvado y su trabajo es alejar a los niños que no se portan bien. [7]
Los Benandanti estaban vinculados a un culto campesino pagano-chamánico basado en la fertilidad de la tierra, muy extendido en Friuli en torno al siglo XVI-XVII. Se trataba de pequeñas congregaciones que trabajaban para proteger los pueblos y los cultivos de la intervención maligna de las brujas. [8]
El Bombasín es un personaje monstruoso de la tradición de la Polesine y de la Laguna de Venecia . Vinculado tradicionalmente a las costumbres de Brusavecia y del Carnaval, el personaje tiene la apariencia de un toro furioso, y representa el lado más feroz y salvaje de la naturaleza humana. A veces es acompañado en los desfiles por campesinos que lo mantienen en jaque con una cadena, mientras el Bombasín asusta a jóvenes y viejos a su paso. Su nombre deriva de algodón, palabra que a su vez deriva de la palabra griega para algodón, material utilizado para construir el gran matel negro que envuelve al Bombasín. Cuentos más recientes lo relacionan con el personaje mítico del rey Adriano y con los Gnomos de Polesine. [9]
El Strego es un personaje de la tradición popular de Garfagnana . A diferencia de las brujas y hechiceros clásicos, dedicados a diversos ejercicios de brujería y destinados exclusivamente a procurar el mal a las personas, la bruja parece tener una actitud más ambigua ya que suele mostrarse desinteresada por los demás seres humanos prefiriendo reunirse en grupos para realizar ceremonias no religiosas. bien identificada. [10]
El Orcolat es un ser monstruoso que la tradición popular señala como causante de los terremotos en Friuli . El Orcolat es una figura recurrente sobre todo en los cuentos de la tradición popular. [11]
Maskinganna , literalmente "maestro de los engaños", era un personaje legendario del folclore sardo que disfrutaba burlándose de las personas dormidas haciéndolas despertar aterrorizadas. [12]
La Pettenedda es una criatura mítica que pertenece a la tradición sarda y que vivía en pozos. La leyenda fue probablemente inventada por las madres para asustar a los niños y mantenerlos alejados de los pozos. [13]
En algunas zonas del país se hace referencia al Giufà . [14] Es un "tonto de pueblo", cuyas acciones y palabras suelen servir para transmitir un mensaje moral. [14]
El Marranghino es un personaje ficticio del folclore lucano . Su mito comparte rasgos comunes con el de Monachicchio , y está especialmente extendido en la provincia de Matera . [15]
La Sa Mama 'e su Sole ("la Madre del Sol"), es una criatura fantástica de la tradición sarda utilizada para asustar a los niños que no querían ir a dormir en las tardes de verano, cuando el sol era demasiado fuerte. [16]
El Babau (más raramente Babao , Barabao o Bobo ) es en el folclore italiano y de otras regiones europeas, un monstruo imaginario de características indefinidas que se invoca tradicionalmente para asustar a los niños. [17]
El Orco (Ogro en italiano) es un personaje de cuento de hadas probablemente derivado de Orcus de la mitología romana, un malvado monstruo humanoide imaginario de enorme tonelaje y con un temperamento irascible, devorando carne humana, especialmente niños. [18]
Brujas
Procesos de brujería en Val Camonica . Traducción de la inscripción: "En memoria de los Federici di Sonico acusados de herejía y de las víctimas de las hogueras por brujería en el siglo XVI en Val Camonica ".
Las Cogas o Bruxas , en las tradiciones sardas, son brujas con apariencia de anciana, teniendo la capacidad de asumir cualquier forma y tamaño, tanto animal como vegetal o incluso de personas; por eso son peligrosas. [19]
Las Janare , en la creencia popular de Benevento , especialmente en la campesina, son las brujas de Benevento cuyas terribles fechorías se cuentan. [20]
Las Majare son las brujas de la cultura popular de Sicilia . [21]
La Pantàsema es una antigua figura femenina vinculada a los ritos agrícolas de la cultura pagana del centro de Italia , particularmente presente en los territorios de Molise , Lacio , Abruzos , Umbría y Marcas . [22]
La Borda pertenece a la cultura de la Emilia-Romaña y otras zonas del valle del Po en Italia . Se trata de una especie de bruja que aparece, con los ojos vendados y horrible, tanto de noche como en días de niebla y mata a todo aquel que tiene la desgracia de encontrarse con ella. Es una personificación del miedo relacionado con los pantanos y marismas , y con los estanques y canales, invocada por los adultos para asustar a los niños y alejarlos de esos lugares potencialmente peligrosos. [24]
La Masca es una figura importante en el folclore y la creencia popular piamontesa , que le atribuye facultades sobrenaturales transmitidas de madre a hija o de abuela a nieta. [25]
La Bàsura , una bruja del folclore ligur cuya tradición está muy extendida sobre todo en Occidente, es mala, según los folclores. [26] Según la leyenda, es la bruja que vive en las Grutas de Toirano (también conocidas como Grotte della Strega , "cuevas de la bruja"); la leyenda se desarrolló cuando, después del descubrimiento de las cuevas, todos los laberintos fueron cerrados y el viento hizo ruidos extraños. La leyenda dice que la Bàsura no quiere que nadie entre en sus cuevas.
La Giubiana es una bruja del folclore lombardo y piamontés, a menudo delgada, con piernas muy largas y medias rojas. Vive en los bosques y gracias a sus largas piernas, nunca pone un pie en el suelo, sino que se mueve de árbol en árbol. Así observa a todos los que entran en los bosques y los asusta, especialmente a los niños. [27]
La Maciara es un personaje al que la cultura popular del sur de Italia atribuye poderes mágicos. [28]
Hadas
Las Janas eran las hadas del folclore sardo . Vivían en las llamadas Domus de Janas, que en realidad eran tumbas excavadas en la roca. Según otras leyendas, vivían encima de las nurhagas y pasaban el tiempo tejiendo con un telar de oro. [29] Algunas Domus de Janas se pueden visitar en la zona costera de Villasimius, cerca de la playa de Riso, no lejos del puerto deportivo. [30]
La Anguana o Agana o Longana es una ninfa acuática perteneciente a la mitología alpina , difundida también en Umbría , y de la que se habla también en la zona de las Cataratas de Marmore , en las que viviría y/o se refrescaría diariamente. También se habla de esta hada en Abruzos , Toscana (en la zona de los Apeninos tosco-emilianos ), en Véneto y en Emilia-Romaña . Como ninfa acuática vive solo en aguas dulces, como lagos, ríos, arroyos, cascadas o riachuelos. [31]
La Bella 'mbriana , en la creencia popular del pueblo napolitano , es el espíritu de la casa. [32]
El Gnefro es un personaje de la cultura popular de la ciudad de Terni y de la Valnerina. [34]
El Muddittu es un duende de la cultura popular de Sicilia . [35]
El Mazzamurello o Mazzamaurello es un duende de la tradición folclórica-fantástica de Marcas , Lacio y Abruzos . [36]
El Laurieddu es un espíritu maligno del imaginario folclórico del Salento . [37]
El Lenghelo es un duende o duende presente en la tradición popular de los Castelli Romani que tiene sus raíces en la antigua Roma . [38]
El Linchetto es un duende presente en la tradición popular de la provincia de Lucca . [39]
El Mazapégul es un elfo nocturno travieso del folclore de Romaña , [40] [41] conocido por perturbar el sueño y atormentar a hermosas jovencitas. [40] [42] [43] [44]
El Mazaròl es un duende de la tradición folclórica y de cuento de hadas de las Dolomitas . [45]
El Monachicchio es un duende presente en la tradición popular de Basilicata . [46]
El Monaciello es un duende legendario del antiguo folclore de Nápoles . Monaciello, que significa "pequeño monje " en napolitano , es típicamente un hombre benévolo, bajo y fornido, vestido con una larga túnica de monje con una amplia capucha. [47]
El Squasc es un ser mitológico del folclore de la Lombardía oriental . [48]
El Tummà es un duende presente en la tradición popular de Apulia . [49]
Fantasmas
El corredor del castillo de Montebello, en provincia de Rímini , presunta morada del fantasma de Azzurina
Los Confinadati o Anime Confinate son figuras míticas muy extendidas en las tradiciones populares del noreste de Lombardía , especialmente en los valles de Bérgamo , Val Camonica y Valtellina . [48]
La Pandafeca es una manifestación onírica, muy difundida en el imaginario de la cultura de Abruzzo . [50]
Según la leyenda, Azzurrina era hija de un tal Ugolinuccio di Montebello, señor de Montebello, en la actual provincia de Rímini , a mediados del siglo XIV. Según el cuento popular, habría desaparecido misteriosamente. [51]
La Blanca de Collalto cuenta la historia de una joven doncella que fue emparedada viva por los celos de su señora. Su fantasma se aparece a los miembros de la familia Collalto para anunciar alegrías o desgracias. [52]
El Guria , es un espíritu de la tradición popular de Barletta que habita las casas, a menudo identificado como el "espíritu de la casa". [53]
Aamon es un Gran Marqués del Infierno que gobierna 40 legiones infernales y el séptimo espíritu de la Goetia . Es el demonio de la vida y la reproducción. [54] Según el Dictionnaire Infernal de Collin de Plancy , comanda 40 legiones de demonios y lleva el título de Príncipe.
Su Ammuntadore o Ammuntadori es una criatura de la mitología sarda que atacaba a las personas mientras dormían a través de pesadillas. [55]
Maimone o Mamuthone es una divinidad de la naturaleza presente en la mitología y la cultura de Cerdeña. Con la llegada del cristianismo se transformó en demonio. [56]
El íncubo es un demonio con forma masculina que, según el folclore, busca tener relaciones sexuales con mujeres dormidas. En la Europa medieval, algunos creían que la unión con un íncubo daba lugar al nacimiento de brujas, demonios y descendencia humana deforme. Existen paralelismos en muchas culturas. [59] Walter Stephens afirma en "Demon Lovers" que algunas tradiciones sostienen que la actividad sexual repetida con un íncubo o un súcubo puede dar lugar al deterioro de la salud, un estado mental deteriorado o incluso la muerte. [60]
El súcubo es un demonio o entidad sobrenatural en el folclore , en forma femenina, que aparece en sueños para seducir a los hombres, generalmente a través de la actividad sexual . Según las tradiciones religiosas , la actividad sexual repetida con un súcubo puede causar mala salud física o mental, incluso la muerte. [61] En las representaciones modernas, un súcubo a menudo se representa como una bella seductora o hechicera , en lugar de como demoníaca o aterradora.
Thyrus, el dragón de Terni , es uno de los dragones más famosos del folclore italiano, un dragón de río que asedió Terni en la Edad Media. Un día, un joven y valiente caballero de la noble Casa de Cittadini, cansado de presenciar la muerte de sus conciudadanos y la despoblación de Terni, se enfrentó al dragón y lo mató. Desde ese día, la ciudad asumió a la criatura en su escudo de armas, acompañado de una inscripción en latín: " Thyrus et amnis dederunt signa Teramnis " ("Thyrus y el río dieron sus insignias a Terni"), que se encuentra debajo del estandarte de la ciudad de Terni, honrando esta leyenda. [63] [64]
La Bestia Feroz, un animal enorme parecido a un lobo. Comía animales domésticos y niños y aterrorizó a Milán durante la década de 1790 y los milaneses organizaron una cacería contra ella. Después de meses mataron a la Bestia Feroz y exhibieron su cuerpo en la Universidad de Pavía ; pero ya no está allí y ha estado desaparecido durante décadas. Fuentes informales afirman que fue robado, destruido durante la Segunda Guerra Mundial o retirado específicamente por acciones alemanas durante esa guerra. [65]
El Tarantasio es el nombre de un dragón legendario que aterrorizaba a los habitantes del antiguo lago Gerundo (hoy seco), en la zona de Lodi , en Lombardía . Se creía que este animal mitológico devoraba niños, destruía barcos y, con su aliento pestilente, empapaba el aire y causaba una extraña enfermedad llamada fiebre amarilla. [67]
El Catoblepas es una criatura legendaria descrita por Plinio el Viejo y Claudio Eliano . En la antigua mitología griega y romana era un «cuadrúpedo africano, representado con su pesada cabeza siempre inclinada hacia el suelo». [68]
La anfisbena es una serpiente mítica con dos cabezas, una en cada extremo del cuerpo, y ojos que brillan como lámparas. La anfisbena como criatura mitológica y legendaria ha sido citada por Lucano , Plinio el Viejo y Dante Alighieri . [69]
La Marroca es un animal mítico que, según la creencia campesina, vive esencialmente en las zonas húmedas de las campiñas de Valdichiana , Siena , Arezzo y Umbría . [71]
El ozena es un pulpo legendario descrito por Plinio el Viejo y su nombre significa "pulpo apestoso" debido a su desagradable olor. La mayoría de los ozenas eran de tamaño pequeño y permanecían en el fondo del mar. En casos raros, algunas especies más grandes atacaron y se comieron a los humanos. [72]
Los pájaros Caddos eran criaturas fantásticas del folclore sardo, que aparecían en forma de pequeños caballos de piel verde muy raros y muy difíciles de ver. [76]
La Serpente regolo o Régulo es un animal fantástico de las tradiciones toscana , umbra , abruzzesa y sabina . Se trataría de una gran serpiente con una cabeza «tan grande como la de un niño», que vive en los matorrales, campos y barrancos de las montañas. [77]
La biddrina es una gran serpiente acuática que, según la leyenda, vive en los humedales de la campiña de la provincia de Caltanissetta . [78]
El jaculus es una pequeña serpiente o dragón mítico . Puede representarse con alas y, a veces, tiene patas delanteras. También se la conoce a veces como serpiente jabalina. Se decía que el jaculus se escondía en los árboles y saltaba hacia sus víctimas. La fuerza con la que se lanzaba hacia la víctima dio lugar a la asociación con las jabalinas. [79] Plinio lo describió de la siguiente manera: "El jaculus se lanza desde las ramas de los árboles; y no es sólo a nuestros pies que la serpiente es formidable, ya que estos vuelan por el aire incluso, como si fueran arrojados desde una máquina". [80] Lucano también describe el ataque del jaculus en la Farsalia .
En el folclore de Lombardía , más precisamente de las provincias de Bérgamo y Cremona , la Gata Carogna es un animal monstruoso que infesta los callejones oscuros de las ciudades. [81] Parece un gran gato rojo, con pelaje peludo y una mirada enojada, que atacaría a los niños para robarles el alma.
El Gatto mammone es un monstruo ficticio del folclore popular italiano, con forma de un enorme gato de aspecto aterrador. [82] Un gato así se habría dedicado a asustar a los rebaños de pastoreo y habría tenido movimientos y expresiones demoníacas. [83] Su grito sería una mezcla entre un rugido y un maullido. El monstruo sería tan sigiloso que atacaría a víctimas desprevenidas y las haría pedazos sin dejar ni siquiera los huesos. [82]
El Gigiàtt es, en las tradiciones folclóricas lombardas, un ciervo de enormes proporciones que se alimenta de excursionistas y viajeros. [84]
El Scultone , en la creencia popular sarda, era una criatura parecida a un dragón que mataba hombres y animales cerca de Baunei . [85]
El Bisso Galeto es una criatura legendaria de los valles de Veronese . Tiene cuerpo y cabeza de gallo, con una gran cresta roja, alas llenas de espinas y cola de serpiente. Su tamaño normal es bastante pequeño, lo que lo hace similar a una pequeña serpiente, pero el Bisso Galeto puede aumentar y disminuir la longitud de su cuerpo a su voluntad. [86]
El Tatzelwurm es una criatura legendaria de los Alpes , descrita como un lagarto con sólo cuatro o dos patas cortas y una cola rechoncha. [87]
Objetos mágicos
El Scrixoxiu , en las tradiciones sardas , es un ataúd que pertenece al espíritu de un familiar fallecido. [88]
El Libro del comando es el nombre con el que se indicaban los textos de magia negra que contenían la descripción de los métodos para conocer y distinguir los espíritus benignos y malignos, así como las fórmulas mágicas para invocar su intervención, a fin de obtener su ayuda por medio de "respuestas y revelaciones", cuya circulación era combatida por la autoridad. [89]
El Libro del Cinquecento o Libru do cincucentu es un libro legendario que se conservaría en Ficarra , Sicilia . La leyenda cuenta que era un libro mágico que contenía fórmulas que permitían superar todos los problemas. [90]
Un huevo de Colón se refiere a una idea brillante o descubrimiento que parece simple o fácil después del hecho. La expresión se refiere a una historia apócrifa , que data de al menos el siglo XVI, en la que se dice que Cristóbal Colón , después de haber sido informado de que encontrar una nueva ruta comercial era inevitable y no un gran logro, desafía a sus críticos a hacer que un huevo se mantenga de pie. Después de que sus desafiantes se dan por vencidos, Colón lo hace él mismo golpeando el huevo sobre la mesa para aplanar su punta. La historia se alude a menudo cuando se habla de creatividad . [91] El término también se ha utilizado como nombre comercial de un rompecabezas de tangram y varios rompecabezas mecánicos . También muestra que cualquier persona con el conjunto adecuado de habilidades puede hacer cualquier cosa; sin embargo, no todo el mundo sabe cómo hacerlo.
Cola Pesce , también conocido como Pesce Cola (es decir, Nicolás Pez) es un cuento popular italiano sobre un tritón , mencionado en la literatura ya en el siglo XII. Se han registrado muchas variantes y relatos. [92] La primera mención literaria conocida fue por un poeta del siglo XII, Raimon Jordon de Provenza, quien se refirió a un "Nichola de Bar" (Nicolás de Bari) que vivía con los peces. [93]
La scrofa semilanuta es un antiguo emblema de la ciudad de Milán , Italia, que se remonta al menos a la Edad Media y, según una leyenda local, a la misma fundación de Milán. Varias fuentes antiguas (entre ellas Sidonius Apollinaris , Datius y, más recientemente, Andrea Alciato ) [94] han argumentado que la scrofa semilanuta está relacionada con la etimología del antiguo nombre de Milán, Mediolanum , y esto todavía se menciona ocasionalmente en fuentes modernas, aunque esta interpretación ha sido rechazada durante mucho tiempo por los académicos. [94]
Según la tradición italiana, los Días del Mirlo son los tres últimos días de enero. También según la tradición serían los tres días más fríos del año. Según la tradición, la explicación de la frase deriva de una leyenda según la cual, para resguardarse del gran frío, un mirlo y sus polluelos, originalmente blancos, se refugiaron en el interior de una chimenea, de la que salieron el 1 de febrero, todos negros a causa del hollín. A partir de ese día, todos los mirlos eran negros. [95]
Según una tradición popular italiana, los Días de la Vieja (o Días de Cuaresma) son los tres últimos días de marzo, es decir, el 29, 30 y 31 de marzo, en los que se cree que suele volver el frío del invierno recién terminado: se consideran los días más fríos de la primavera. Los Días de la Vieja deben su nombre a una antigua leyenda popular: una vez, cuando marzo tenía sólo 28 días, una anciana, anticipando ya el calor de la primavera, le dijo: «Marzo, ahora ya no puedes hacerme daño, porque hoy ya es abril y el sol ya ha salido!»; así fue que Marzo, ofendido, pidió tres días más de abril y los utilizó para traer de nuevo a la tierra el frío del invierno y hacer enfermar a la anciana. [96]
El rapto de las sabinas , también conocido como el rapto de las sabinas o el rapto de las sabinas, fue un incidente de la mitología romana en el que los hombres de Roma cometieron un rapto en masa de mujeres jóvenes de otras ciudades de la región. Ha sido un tema frecuente de pintores y escultores, particularmente durante las eras del Renacimiento y el Posrenacimiento. La palabra "violación" (cognado con "rapto" en portugués y otras lenguas romances, que significa "secuestro") es la traducción convencional de la palabra latina raptio utilizada en los relatos antiguos del incidente. Los académicos modernos tienden a interpretar la palabra como "rapto" o "secuestro" en lugar de una agresión sexual . [97]
Madonna Oriente es una figura mítica italiana, a menudo mencionada en los juicios celebrados en casos de caza de brujas . Vinculada a cultos paganos, ha sido colocada al lado de las figuras de Diana , Herodías , Perchta . Podía manifestarse en diversas formas, generalmente como un fantasma o como una cazadora, mientras que en ocasiones aparecía como una hermosa niña que vivía en los bosques, vestida solo con cabello, con una mirada capaz de hechizar a las personas. [98]
La tumba de Lars Porsena es un legendario edificio antiguo en lo que hoy es el centro de Italia , tumba del rey etrusco Lars Porsena . Supuestamente construida alrededor del año 500 a. C. en Clusium (la actual Chiusi , en el sureste de la Toscana ), fue descrita de la siguiente manera por el escritor romano Marco Varrón (116-27 a. C.). En el siglo XVIII, Angelo Cortenovis propuso que la tumba de Lars Porsena era una máquina para conducir rayos. [99]
Dina y Clarenza son dos mujeres relacionadas en la leyenda con el asedio histórico de Messina por Carlos I de Anjou durante las Vísperas Sicilianas en agosto de 1282. Dina y Clarenza, dos mujeres mesinesas, fueron heroínas que, en la leyenda, se opusieron a los asaltos de las fuerzas angevinas. Las dos mujeres estaban de guardia en la muralla. Tan pronto como vieron a los enemigos, hicieron todo lo posible para repeler el ataque. Mientras Dina lanzaba continuamente piedras a los soldados enemigos, Clarenza hizo sonar las campanas del campanario del Duomo , desde donde despertó a toda la ciudad. Así, los mesineses corrieron a la defensa de su ciudad y repelieron el ataque. [100]
Pietro Bailardo o Pietro Baialardo es un personaje legendario acusado por sus contemporáneos de ser un mago y nigromante en relación directa con el diablo. [102]
Maria Puteolana es una figura semilegendaria en la historia de Pozzuoli . La única referencia a esta figura la proporciona Francesco Petrarca, quien en 1341 con Roberto, rey de Nápoles , habría visitado Pozzuoli para conocer a la "famosa virago María, más tarde llamada Maria Puteolana". [103]
Pacciûgo y Pacciûga son dos figuras recordadas en sendos monumentos a los que se vincula una de las leyendas de fondo religioso más antiguas de Génova . [104]
La Leyenda de San Pietro al Monte o Leyenda del Jabalí Blanco de Civate quiere explicar la fundación de la iglesia del mismo nombre como un acto de devoción del rey lombardo Desiderio . [105]
Gammazita es una joven protagonista de una leyenda de Catania vinculada a la historia de los angevinos de Sicilia. Su nombre también se debe a un lugar del centro histórico de la ciudad siciliana, una cavidad natural llamada el pozo de Gammazita. [106]
La bestia de Cusago era una loba que sembró el pánico durante el verano de 1792 en el bosque de Cusago, en el Ducado de Milán . El animal, como también ocurrió en ese período en casos similares en Lombardía, pero también en otros lugares, se había vuelto antropófago y mató y devoró a varias víctimas, siempre niños y niñas. [107]
Ducetius – fue un líder helenizado de los sículos y fundador de un estado siciliano unido y de numerosas ciudades. [109] Se cree que pudo haber nacido cerca de la ciudad de Mineo . [110] Su historia es contada por el historiador griego Diodoro Sículo en el siglo I a. C., quien se basó en el trabajo de Timeo . Era siciliano nativo, pero su educación fue griega [111] y estuvo muy influenciado por la civilización griega en Sicilia.
Escipión el Africano – fue un general y estadista romano, más conocido como uno de los principales arquitectos de la victoria de Roma contra Cartago en la Segunda Guerra Púnica . A menudo considerado como uno de los mejores comandantes militares y estrategas de todos los tiempos, su mayor logro militar fue la derrota de Aníbal en la batalla de Zama en el 202 a. C. Esta victoria en África le valió el epíteto de Africanus , que literalmente significa "el africano", pero que debe entenderse como un conquistador de África . Escipión el Africano es mencionado en Il Canto degli Italiani , el himno nacional de Italia desde 1946.
Marco Polo – fue un comerciante veneciano , [114] [115] explorador y escritor que viajó por Asia a lo largo de la Ruta de la Seda entre 1271 y 1295. Sus viajes están registrados en Los viajes de Marco Polo (también conocido como El libro de las maravillas del mundo e Il Milione , c. 1300), un libro que describía a los europeos la entonces misteriosa cultura y el funcionamiento interno del mundo oriental, incluida la riqueza y el gran tamaño del Imperio mongol y China en la dinastía Yuan , dando su primera mirada integral a China , Persia , India , Japón y otras ciudades y países asiáticos. [116] Marco fue designado para servir como emisario extranjero de Khan, y fue enviado a muchas misiones diplomáticas en todo el imperio y el sudeste asiático, como en la actual Birmania , India , Indonesia , Sri Lanka y Vietnam . [117] [118] Como parte de este nombramiento, Marco también viajó extensamente dentro de China, viviendo en las tierras del emperador durante 17 años y viendo muchas cosas que anteriormente habían sido desconocidas para los europeos. [119]
Roger I de Sicilia – fue un noble normando que se convirtió en el primer conde de Sicilia desde 1071 hasta 1101. Fue miembro de la Casa de Hauteville , y sus descendientes en la línea masculina continuaron gobernando Sicilia hasta 1194. Roger nació en Normandía , y llegó al sur de Italia cuando era joven en 1057. Participó en varias expediciones militares contra el Emirato de Sicilia a partir de 1061. Fue investido con parte de Sicilia y el título de conde por su hermano, Roberto Guiscardo , duque de Apulia , en 1071. [121] En 1090, había conquistado toda la isla. En 1091, conquistó Malta . El estado que creó se fusionó con el Ducado de Apulia en 1127 y se convirtió en el Reino de Sicilia en 1130.
En 1925, el gobierno de Benito Mussolini creó la Opera Nazionale Dopolavoro (OND) o Club Nacional de Recreación como un medio para promover actividades deportivas y culturales y uno de sus logros fue un amplio estudio de la música y la danza folclóricas en Italia en ese momento. La obra se publicó en 1931 con el título Costumi, musica, danze e feste popolari italiane ("Costumbres, música, danza y festivales populares italianos"). En septiembre de 1945, la OND fue reemplazada por una nueva organización, el Ente Nazionale Assistenza Lavoratori (ENAL), con sede en Roma. En asociación con el Consejo Internacional de Música Folklórica , ENAL patrocinó un Congreso y Festival en Venecia del 7 al 11 de septiembre de 1949, que incluyó a muchos de los investigadores más destacados del folclore italiano, así como a grupos de danza y música folclórica de varias regiones italianas. [136] [137]
La ENAL se disolvió a finales de 1978, pero a principios de octubre de 1970, los grupos de folclore italiano que habían sido miembros de la ENAL crearon una organización independiente, que en 1978 se convirtió en la Federazione Italiana Tradizioni Populari (FITP). La FITP publica un boletín y una publicación académica Il Folklore D'Italia . [138] Un interés en preservar y fomentar el arte popular, la música y la danza entre los italoamericanos y la dedicación y el liderazgo de Elba Farabegoli Gurzau llevaron a la formación de la Federación Italiana de Arte Popular de América (IFAFA) en mayo de 1979. El grupo patrocina una conferencia anual y ha publicado un boletín, Tradizioni , desde 1980. [139]
La música folclórica italiana tiene una historia profunda y compleja. La unificación nacional llegó bastante tarde a la península italiana , por lo que sus cientos de culturas separadas permanecieron sin homogeneizar hasta hace muy poco. Además, la música folclórica italiana refleja la posición geográfica de Italia al sur de Europa y en el centro del mar Mediterráneo : las influencias celtas , eslavas , árabes , griegas , españolas y bizantinas son fácilmente visibles en los estilos musicales de las regiones italianas. La geografía accidentada de Italia y el dominio histórico de pequeñas ciudades-estado han permitido que estilos musicales muy diversos coexistan en estrecha proximidad.
Las influencias celtas y eslavas en las obras corales de grupo y de voz abierta del norte de Italia contrastan con la monodia estridente de influencia griega, bizantina y árabe del sur de Italia . [140] En el centro de Italia estas influencias se combinan, mientras que las tradiciones autóctonas como el canto narrativo y de baladas permanecen. La música de la isla de Cerdeña es distinta a la del resto de Italia, y es más conocida por el canto polifónico de los tenores.
La comprensión moderna de la música folclórica italiana tiene sus raíces en el crecimiento de la etnomusicología en las décadas de 1940 y 1950 y en el resurgimiento del regionalismo en Italia en ese momento. El Centro Nazionale di Studi di Musica Popolare (CNSMP), ahora parte de la Accademia Nazionale di Santa Cecilia , se inició en 1948 para estudiar y archivar los diversos estilos musicales en toda Italia. El resurgimiento del folclore italiano se aceleró en 1966, cuando Gianni Bosio fundó el Istituto Ernesto de Martino en Milán para documentar la cultura oral y la música tradicional italiana. Hoy en día, la música folclórica de Italia a menudo se divide en varias esferas de influencia geográfica, un sistema de clasificación propuesto por Alan Lomax en 1956 y repetido a menudo desde entonces. [141]
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