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diáspora africana

La diáspora africana global es el conjunto mundial de comunidades descendientes de personas de África , predominantemente en las Américas . [40] Las poblaciones africanas en las Américas descienden de grupos genéticos del haplogrupo L de africanos nativos. [41] [42] El término se refiere más comúnmente a los descendientes de los nativos de África occidental y central que fueron esclavizados y enviados a las Américas a través del comercio de esclavos en el Atlántico entre los siglos XVI y XIX, con sus poblaciones más grandes en Brasil , Estados Unidos. Estados Unidos y Haití (en ese orden). [43] [44] Sin embargo, el término también se puede utilizar para referirse a los descendientes de africanos que emigraron a otras partes del mundo de forma consensual. Algunos estudiosos [ cuantifican ] identifican "cuatro fases circulatorias" de esta migración fuera de África. [45] La frase diáspora africana entró gradualmente en un uso común a principios del siglo XXI. [46] El término diáspora se origina del griego διασπορά ( diáspora , "dispersión") que ganó popularidad en inglés en referencia a la diáspora judía antes de aplicarse más ampliamente a otras poblaciones. [47]

Con menos frecuencia, el término se ha utilizado en los estudiosos para referirse a la emigración más reciente de África. [48] ​​La Unión Africana (UA) define la diáspora africana como compuesta: "de personas de origen nativo o parcialmente africano que viven fuera del continente, independientemente de su ciudadanía y nacionalidad y que están dispuestas a contribuir al desarrollo del continente y de la construcción de la Unión Africana". [49] Su acto constitutivo declara que "invitará y alentará la plena participación de la diáspora africana como parte importante de nuestro continente, en la construcción de la Unión Africana". [50]

Historia

Pintura del siglo XVIII que muestra una familia de africanos.

Dispersión mediante la trata de esclavos

Muchos africanos se dispersaron por América del Norte , América del Sur , Europa y Asia durante el comercio de esclavos en el Atlántico , el Transahariano y el Océano Índico .

La evidencia más antigua registrada de africanos como esclavos fuera de África proviene de la antigua Grecia y Roma . En el mundo grecorromano , casi todos los africanos nativos eran conocidos principalmente como aitiópes , término que significa "rostro quemado" (αἴθω, aíthō , 'quemo' + ὤψ, ṓps , 'rostro'), en lugar de referirse a la zona geográfica. Ubicación de Etiopía . [51] La mayoría de los esclavos etíopes en el mundo grecorromano procedían de Kush (actual Sudán ), después de convertirse en prisioneros de guerra en altercados con el cercano Egipto . La evidencia arqueológica muestra que una proporción muy pequeña de esclavos en el mundo grecorromano eran etíopes , en parte debido a la distancia requerida para la importación. Los esclavos etíopes se dedicaban principalmente a trabajos domésticos y de entretenimiento, lo que llevó a los arqueólogos a creer que se los consideraba un lujo caro. En una exhibición ostentosa, el emperador romano Nerón llenó un teatro con esclavos etíopes para demostrar la riqueza y el poder de Roma a un rey extranjero visitante. [52]

A principios del siglo VIII, los árabes tomaron esclavos africanos de las partes central y oriental del continente africano (donde eran conocidos como Zanj ) y los vendieron en los mercados de Medio Oriente , el subcontinente indio y el Lejano Oriente .

A principios del siglo XV, los europeos capturaron o compraron esclavos africanos de África occidental y los llevaron primero a Europa y luego, después del inicio de la colonización europea a finales del siglo XV, a América. La trata de esclavos en el Atlántico terminó en el siglo XIX. [53] La dispersión a través del comercio de esclavos representa las mayores migraciones forzadas en la historia de la humanidad. El efecto económico en el continente africano resultó devastador, ya que generaciones de jóvenes fueron arrancadas de sus comunidades y las sociedades sufrieron perturbaciones. Algunas comunidades formadas por descendientes de esclavos africanos en América, Europa y Asia han sobrevivido hasta nuestros días. En otros casos, los grupos étnicos nativos de africanos se casaron con africanos no nativos y sus descendientes se mezclaron con la población local.

En las Américas, la confluencia de múltiples grupos étnicos de todo el mundo contribuyó a la creación de sociedades multiétnicas. En América Central y del Sur , la mayoría de las personas descienden de ascendencia europea, nativa americana y africana. En 1888, en Brasil casi la mitad de la población descendía de esclavos africanos, la variación de las características físicas se extiende a un amplio espectro. En Estados Unidos, hubo históricamente una mayor población colonial europea en relación con los esclavos africanos, especialmente en la Región Norte . Hubo considerables matrimonios mixtos en la Virginia colonial y otras formas de mezcla racial durante los años de la esclavitud y posteriores a la Guerra Civil . Jim Crow y las leyes contra el mestizaje aprobadas después de la era de la Reconstrucción de 1863-1877 en el Sur a finales del siglo XIX, además de oleadas de inmigración enormemente aumentada desde Europa en los siglos XIX y XX, mantuvieron mucha distinción entre grupos raciales. A principios del siglo XX, para institucionalizar la segregación racial , la mayoría de los estados del sur adoptaron la " regla de una gota ", que definía y registraba a cualquier persona con alguna ascendencia africana discernible como "negro", incluso aquellos de mayoría obvia europea nativa o de mayoría nativa. -Ascendencia americana. [54] Uno de los resultados de esta implementación fue la pérdida de registros de grupos identificados como nativos, que fueron clasificados sólo como negros por ser mestizos. [55]

Dispersión a través de la migración voluntaria

Desde el inicio mismo de la exploración española y las actividades coloniales en América, los africanos participaron como expedicionarios voluntarios y como trabajadores esclavos. [44] [56] Juan Garrido fue uno de esos conquistadores africanos . Cruzó el Atlántico como liberto en la década de 1510 y participó en el asedio de Tenochtitlán . [57] Los africanos habían estado presentes en Asia y Europa mucho antes de los viajes de Colón. A finales del siglo XX, los africanos comenzaron a emigrar a Europa y América en cantidades cada vez mayores, constituyendo nuevas comunidades de diáspora africana no directamente relacionadas con la trata de esclavos. [58]

Conceptos y definiciones

La Unión Africana definió la diáspora africana como "[formada] por personas de origen africano que viven fuera del continente, independientemente de su ciudadanía y nacionalidad y que están dispuestas a contribuir al desarrollo del continente y a la construcción de la Unión Africana". Su acto constitutivo declara que "invitará y alentará la plena participación de la diáspora africana como parte importante de nuestro continente, en la construcción de la Unión Africana".

Entre 1500 y 1900, aproximadamente cuatro millones de africanos esclavizados fueron transportados a plantaciones insulares en el Océano Índico como parte de la trata de esclavos en el Océano Índico , aproximadamente ocho millones fueron enviados hacia el norte como parte de la trata de esclavos transahariana y aproximadamente once millones fueron transportados. a las Américas como parte del comercio de esclavos en el Atlántico . [59] Sus descendientes ahora se encuentran en todo el mundo, pero debido a los matrimonios mixtos no son necesariamente fácilmente identificables.

Social y politico

Du Bois mirando a la cámara
El filósofo y sociólogo estadounidense del siglo XX WEB Du Bois escribió extensamente sobre la experiencia de los negros en su tierra natal y en el extranjero; Pasó los dos últimos años de su vida en la recién independizada Ghana y allí obtuvo la ciudadanía.

Muchos académicos han cuestionado las opiniones convencionales de la diáspora africana como una mera dispersión del pueblo africano. Para ellos, es un movimiento de liberación que se opone a las implicaciones de la racialización . Su posición supone que los africanos y sus descendientes en el extranjero luchan por recuperar el poder sobre sus vidas a través de la migración voluntaria, la producción cultural y las concepciones y prácticas políticas. También implica la presencia de culturas de resistencia con objetivos similares en toda la diáspora global. Pensadores como WEB Dubois y más recientemente Robin Kelley , por ejemplo, han argumentado que las políticas de supervivencia de los negros revelan más sobre el significado de la diáspora africana que las etiquetas de etnicidad y raza, y los grados de tono de piel. Desde este punto de vista, la lucha diaria contra lo que llaman los "procesos históricos mundiales" de colonización racial, capitalismo y dominación occidental define los vínculos de los negros con África. [60]

Diáspora africana y modernidad

En las últimas décadas, los estudios sobre la diáspora africana han mostrado interés en el papel que desempeñaron los africanos en el logro de la modernidad. Esta tendencia también se opone a la perspectiva eurocéntrica tradicional que ha dominado los libros de historia y que muestra a los africanos y sus diásporas como víctimas primitivas de la esclavitud y sin agencia histórica. Según el historiador Patrick Manning , los negros trabajaron duro en el centro de las fuerzas que crearon el mundo moderno. Paul Gilroy describe la supresión de la negritud debido a ideales imaginados y creados de las naciones como "insiderismo cultural". Las naciones utilizan el insiderismo cultural para separar a los grupos que lo merecen y los que no lo merecen [61] y requiere un "sentido de diferencia étnica", como se menciona en su libro The Black Atlantic . Reconocer sus contribuciones ofrece una apreciación integral de la historia global. [62]

La visión de Richard Iton sobre la diáspora

El teórico cultural y político Richard Iton sugirió que la diáspora debe entenderse como una "cultura de la dislocación". Para Iton, el enfoque tradicional de la diáspora africana se centra en las rupturas asociadas con la trata de esclavos en el Atlántico y el Pasaje Medio , las nociones de dispersión y "el ciclo de retener, redimir, rechazar y recuperar 'África'" [63] : 199  Este marco convencional para analizar la diáspora es peligroso, según Iton, porque supone que la diáspora existe fuera de África, repudiando y deseando simultáneamente a África. Además, Iton sugiere un nuevo principio de partida para el uso de la diáspora: "la imposibilidad de asentamiento que se correlaciona a lo largo del período moderno con el conjunto de disturbios que preocupan no sólo a los físicamente dispersos sino también a aquellos que se mudaron sin viajar". [63] : 199-200  Iton añade que esta imposibilidad de asentamiento—esta "matriz moderna de espacios extraños—fuera del estado pero dentro del imperio"—hace que las nociones de ciudadanía negra sean fantasiosas y, de hecho, "indeseables". Iton sostiene que tenemos ciudadanía, un estado de apatridia que deconstruye los sitios y narrativas coloniales en un esfuerzo por "desvincular la geografía y el poder", poniendo " todo el espacio en juego" (énfasis añadido) [63] : 199-200  Para Iton, El potencial de la diáspora está representado por un "campo de juego rediscursivo aunque agonístico que podría desnaturalizar las representaciones hegemónicas de la modernidad como libre de trabas y autogeneradora y poner de manifiesto con claridad su subíndice colonial reprimido". [63] : 201 

Poblaciones y distribución estimada.

Las poblaciones de la diáspora africana incluyen, entre otras:

Las Americas

Mujeres vestidas de blanco en semicírculo.
Afrobrasileños celebrando en un acto realizado por el Ministerio de Cultura .

caribe

Varios ancianos sentados alrededor de una mesa jugando a las cartas
Haití tiene la mayor población afrocaribeña (casi 11 millones) y también tiene el mayor porcentaje de su población descendiente de la diáspora africana (95%).

Los primeros africanos de América llegaron a la región durante el período inicial de la colonización europea . En 1492, el marinero afroespañol Pedro Alonso Niño sirvió como piloto en los viajes de Cristóbal Colón ; Aunque regresó a América en 1499, Niño no se estableció en la región. [98] A principios del siglo XVI, más africanos comenzaron a llegar a las colonias españolas en América , a veces como personas libres de color , pero la mayoría estaban esclavizados . La demanda de mano de obra africana aumentó a medida que la población indígena de América experimentó una disminución masiva de la población debido a la introducción de enfermedades infecciosas euroasiáticas (como la viruela ) a las que no tenían inmunidad natural . La Corona española otorgó asientos (contratos de monopolio) a los comerciantes, otorgándoles el derecho de suministrar africanos esclavizados a las colonias españolas en América, regulando el comercio. A medida que otras naciones europeas comenzaron a establecer colonias en América, estas nuevas colonias también comenzaron a importar africanos esclavizados. [99]

Durante los siglos XVII y XVIII, la mayoría de las colonias europeas en el Caribe operaban con economías de plantación impulsadas por el trabajo esclavo, y la consiguiente importación de africanos esclavizados significó que los afrocaribeños pronto superaron con creces a sus esclavizadores europeos en términos de población. [100] Aproximadamente entre once y doce millones de africanos esclavizados fueron transportados a América como parte de la trata transatlántica de esclavos . [59]

A partir de 1791, la Revolución Haitiana , una rebelión de esclavos autoemancipados en la colonia francesa de Saint-Domingue, finalmente condujo a la creación de la República de Haití . El nuevo estado, dirigido por Jean Jacques Dessalines, fue la primera nación en América que se estableció a partir de una revuelta de esclavos exitosa y representó un desafío a los sistemas esclavistas existentes en la región. [101] Olas continuas de rebeliones de esclavos , como la Guerra Bautista encabezada por Samuel Sharpe en la Jamaica británica , crearon las condiciones para la abolición gradual de la esclavitud en la región, y Gran Bretaña la abolió en la década de 1830 . La colonia española de Cuba fue la última isla caribeña en emancipar a sus esclavos. [102]

Durante el siglo XX, los afrocaribeños comenzaron a hacer valer sus derechos culturales, económicos y políticos en el escenario mundial. El jamaicano Marcus Garvey formó el movimiento UNIA en Estados Unidos, continuando con el movimiento de negritud de Aimé Césaire , cuyo objetivo era crear un movimiento panafricano que traspasara las fronteras nacionales. A partir de la década de 1960, la descolonización de América llevó a que varios países del Caribe obtuvieran su independencia del dominio colonial europeo. Fueron preeminentes en la creación de nuevas formas culturales como el calipso , la música reggae y el rastafari en el Caribe. Más allá de la región, una nueva diáspora afrocaribeña, que incluía figuras como Stokely Carmichael y DJ Kool Herc en Estados Unidos, influyó en la creación de los movimientos black power y hip hop . Teóricos políticos influyentes como Walter Rodney , Frantz Fanon y Stuart Hall contribuyeron a la teoría y los movimientos anticoloniales en África, así como a los desarrollos culturales en Europa.

América del norte

Estados Unidos

Varias oleadas migratorias a las Américas, así como reubicaciones dentro de las Américas, han traído personas de ascendencia africana a América del Norte. Según el Centro Schomburg para la Investigación de la Cultura Negra , las primeras poblaciones africanas llegaron a América del Norte en el siglo XVI a través de México y el Caribe hasta las colonias españolas de Florida , Texas y otras partes del Sur. [103] De los 12 millones de personas de África que fueron enviadas a las Américas durante la trata transatlántica de esclavos , [104] 645.000 fueron enviadas a las colonias británicas en el continente norteamericano y los Estados Unidos . [100] En 2000, los afroamericanos constituían el 12,1 por ciento de la población total de los Estados Unidos, constituyendo el grupo minoritario racial más grande. La población afroamericana se concentra en los estados del sur y las zonas urbanas. [105]

En el establecimiento de la diáspora africana, la trata transatlántica de esclavos a menudo se considera el elemento definitorio, pero los afrodescendientes han participado en otros once movimientos migratorios que involucran a América del Norte desde el siglo XVI, muchos de ellos migraciones voluntarias, aunque realizadas en condiciones de explotación y hostilidad. ambientes. [103]

En la década de 1860, personas del África subsahariana , principalmente de África occidental y las islas de Cabo Verde , comenzaron a llegar en una ola de inmigración voluntaria para buscar empleo como balleneros en Massachusetts . Esta migración continuó hasta que se promulgaron leyes restrictivas en 1921 que, de hecho, cerraron las puertas a los no europeos. En ese momento, los hombres de ascendencia africana ya eran mayoría en la industria ballenera de Nueva Inglaterra , y los afroamericanos trabajaban como marineros, herreros, constructores navales, oficiales y propietarios. El internacionalismo de las tripulaciones balleneras, incluido el personaje Daggoo , un arponero africano, está registrado en la novela Moby-Dick de 1851 . Finalmente llevaron su comercio a California . [106]

Hoy en día, 1,7 millones de personas en Estados Unidos descienden de inmigrantes voluntarios del África subsahariana, la mayoría de los cuales llegaron a finales del siglo XX. Los inmigrantes africanos representan el 6 por ciento de todos los inmigrantes a los Estados Unidos y casi el 5 por ciento de la comunidad afroamericana en todo el país. Alrededor del 57 por ciento emigró entre 1990 y 2000. [107] Los inmigrantes nacidos en África constituyen el 1,6 por ciento de la población negra. Las personas de la diáspora de inmigrantes africanos son el grupo de población más educado en los Estados Unidos: el 50 por ciento tiene una licenciatura o títulos avanzados, en comparación con el 23 por ciento de los estadounidenses nativos. [108] [109] Las comunidades de inmigrantes africanos más grandes en los Estados Unidos se encuentran en Nueva York , seguidas de California , Texas y Maryland . [107]

Debido al legado de la esclavitud en la historia colonial de los Estados Unidos , el afroamericano promedio tiene un importante componente europeo en su ADN. [110] Según un estudio realizado en 2011, el ADN afroamericano se compone en promedio de 73,2% de ADN de África occidental, 24% de Europa y 0,8% de ADN de nativos americanos. [110] La ascendencia europea de los afroamericanos es en gran medida patrilineal: se estima que el 19% de los ancestros afroamericanos son hombres europeos y el 5% son mujeres europeas. [110] La mezcla interracial ocurrió antes de la Guerra Civil y en gran medida en el sur de Estados Unidos , comenzando durante la era colonial . [110]

Los estados con los porcentajes más altos de afrodescendientes son Mississippi (36%) y Luisiana (33%). Si bien no es un estado, más del 50% de la población del Distrito de Columbia es negra. [111] Los inmigrantes africanos recientes representan una minoría de personas negras en todo el país. La Oficina del Censo de EE. UU. clasifica a la población por raza basándose en la autoidentificación. [112] Las encuestas del censo no prevén una autoidentidad "multirracial" o "birracial", pero desde 2000, los encuestados pueden marcar más de una casilla y afirmar que tienen múltiples orígenes étnicos de esa manera.

Canadá

Gran parte de la primera presencia negra en Canadá provino de los Estados Unidos recién independizados después de la Revolución Americana; Los británicos reasentaron a afroamericanos (conocidos como leales negros ) principalmente en Nueva Escocia . Se trataba principalmente de antiguos esclavos que habían escapado a las líneas británicas en busca de la libertad prometida durante la Revolución.

Más tarde, durante los años anteriores a la guerra, otros afroamericanos escaparon a Canadá, principalmente a lugares en el suroeste de Ontario , a través del Ferrocarril Subterráneo , un sistema apoyado tanto por negros como por blancos para ayudar a los esclavos fugitivos. Después de lograr la independencia, los estados del norte de EE. UU. habían comenzado a abolir la esclavitud ya en 1793, pero la esclavitud no fue abolida en el sur hasta 1865, después de la Guerra Civil estadounidense .

La inmigración negra a Canadá en el siglo XX consistió principalmente en ascendencia caribeña. [113] Como resultado de la prominencia de la inmigración caribeña, el término "afrocanadiense", aunque a veces se utiliza para referirse a la minoría de negros canadienses que tienen herencia africana o afroamericana directa, normalmente no se utiliza para denotar a los canadienses negros. A los negros de origen caribeño se les suele denominar "canadienses antillanos", "canadienses caribeños" o, más raramente, "canadienses afrocaribeños", pero no existe ninguna alternativa ampliamente utilizada al "canadiense negro", que se considera inclusiva de los africanos, afro-canadienses. comunidades negras caribeñas y afroamericanas en Canadá.

Centroamérica y Sudamérica

Un hombre y una mujer con vestidos coloridos bailando
La composición racial de la República Dominicana incluye muchos afrocaribeños , mestizos , descendientes de taínos y blancos.

En un nivel intermedio, en América del Sur y en las antiguas plantaciones en el Océano Índico y sus alrededores, los descendientes de personas esclavizadas son un poco más difíciles de definir porque muchas personas están mezcladas en proporción demográfica con la población esclava original. En lugares que importaron relativamente pocos esclavos (como Chile ), pocos o ninguno se consideran "negros" en la actualidad. [114] En lugares que importaron muchas personas esclavizadas (como Brasil o República Dominicana ), el número es mayor, aunque la mayoría se identifica como de ascendencia mixta, en lugar de estrictamente africana. [115] En lugares como Brasil y República Dominicana, la negritud se representa de manera más tabú que en, digamos, Estados Unidos. La idea detrás de Trey Ellis Cultural Mulatto entra en juego cuando hay líneas borrosas entre lo que se considera negro.

En Colombia , los esclavos africanos fueron llevados por primera vez a trabajar en las minas de oro del Departamento de Antioquia. Después de que este ya no fuera un negocio rentable, estos esclavos se trasladaron lentamente a la costa del Pacífico, donde han permanecido sin mezclarse con la población blanca o india hasta el día de hoy. Todo el Departamento del Chocó sigue siendo una zona negra. La mezcla con población blanca se produjo principalmente en la costa caribeña, que es hasta hoy una zona mestiza . También hubo una mayor mezcla en los departamentos del suroeste de Cauca y Valle del Cauca . En estas zonas mestizas la cultura africana ha tenido una gran influencia. [116]

Europa

Algunos países europeos prohíben recopilar información de censos demográficos basándose en el origen étnico o la ascendencia (por ejemplo, Francia), pero otros sí hacen consultas según criterios raciales (por ejemplo, el Reino Unido). De los 42 países encuestados por un estudio de la Comisión Europea contra el Racismo y la Intolerancia en 2007, se encontró que 29 recogían estadísticas oficiales sobre el país de nacimiento, 37 sobre ciudadanía, 24 sobre religión, 26 sobre idioma, 6 sobre país de nacimiento de los padres y 22 sobre nacionalidad o etnia.

Francia

Se estima que entre 6 y 8 millones de afrodescendientes, [117] aunque una cuarta parte de la población afrofrancesa vive en territorios de ultramar. Esta cifra es difícil de estimar porque el censo francés no utiliza la raza como categoría por razones ideológicas. [118]

Alemania

En 2020, había aproximadamente 1.000.000 de afroalemanes . [119] Este número es difícil de estimar porque el censo alemán no utiliza la raza como categoría. [120]

Georgia

Algunos negros de origen desconocido (aunque percibidos como etíopes ) alguna vez habitaron el sur de Abjasia ; hoy, han sido asimilados a la población abjasia.

Italia

Los emigrantes africanos a Italia incluyen ciudadanos italianos y residentes originarios de África; Los inmigrantes africanos que residían oficialmente en Italia en 2015 sumaban más de 1 millón de residentes. [121]

Países Bajos

Se estima que hay 500.000 africanos o una mezcla de africanos en los Países Bajos y las Antillas Holandesas . Viven principalmente en las islas de Aruba , Bonaire , Curazao y San Martín , esta última también está parcialmente controlada por los franceses. Muchos afroholandeses residen en los Países Bajos . [122]

Portugal

En 2021, había al menos 232.000 personas de origen inmigrante nativo africano reciente viviendo en Portugal . Viven principalmente en las regiones de Lisboa , Oporto , Coimbra . Como Portugal no recopila información sobre el origen étnico, la estimación incluye solo a las personas que, a partir de 2021, tienen la ciudadanía de un país africano o a las personas que han adquirido la ciudadanía portuguesa entre 2008 y 2021, excluyendo así a los descendientes, personas de países africanos más lejanos. ascendencia o personas que se han establecido en Portugal hace generaciones y ahora son ciudadanos portugueses . [123] [124]

Rumania

España

En 2021, había 1.206.701 africanos. Viven principalmente en las regiones de Andalucía , Cataluña , Madrid y Canarias . [125]

Reino Unido

Hay alrededor de 2.500.000 (4,2%) de personas que se identifican como británicos negros (sin incluir a los británicos mixtos ), entre los que se encuentran los afrocaribeños . Viven principalmente en zonas urbanas de Inglaterra .

Eurasia

Étnico caucásico de origen africano

Rusia

Los primeros negros en Rusia fueron resultado del comercio de esclavos del Imperio Otomano [126] y sus descendientes aún viven en las costas del Mar Negro . Su amigo Lefort aconsejó al zar Pedro el Grande que trajera africanos a Rusia para realizar trabajos forzados. El bisabuelo de Alexander Pushkin fue el principito africano Abram Petrovich Gannibal , quien se convirtió en el protegido de Pedro, se educó como ingeniero militar en Francia y, finalmente, se convirtió en general en chef, responsable de la construcción de fuertes marítimos y canales en Rusia. [127] [128]

Durante la década de 1930, quince familias afroamericanas se trasladaron a la Unión Soviética como expertos agrícolas. [129] Cuando los estados africanos se independizaron en la década de 1960, la Unión Soviética ofreció a sus ciudadanos la oportunidad de estudiar en Rusia; A lo largo de 40 años, llegaron 400.000 estudiantes africanos y algunos se establecieron allí. [126] [130]

Pavo

Los afroturcos son personas de ascendencia zanj ( bantú ) que viven en Turquía . Al igual que los afroabjasios , sus orígenes se remontan a la trata de esclavos otomana . Desde hace varios siglos, varios africanos llegaron al Imperio Otomano , generalmente a través de Zanzíbar como Zanj y desde lugares como los actuales Níger , Arabia Saudita , Libia , Kenia y Sudán ; [131] se establecieron en los valles de Dalaman , Menderes y Gediz , Manavgat y Çukurova . En el siglo XIX, registros contemporáneos mencionan barrios africanos de Esmirna , incluidos Sabırtaşı, Dolapkuyu, Tamaşalık, İkiçeşmelik y Ballıkuyu. [132] Los africanos en Turquía son alrededor de 100.000 personas. [36]

Asia

Asia del Sur

Un grupo de Siddi del estado de Gujarat en India.

Hay varias comunidades en el sur de Asia que descienden de esclavos, comerciantes o soldados africanos. [133] Estas comunidades son los cafres Siddi , Sheedi , Makrani y Sri Lanka . [134] En algunos casos, se volvieron muy prominentes, como Jamal-ud-Din Yaqut , Hoshu Sheedi , Malik Ambar , [135] o los gobernantes del estado de Janjira . El pueblo criollo de Mauricio es descendiente de esclavos africanos similares a los de América.

pueblo siddi

Los Siddi ( pronunciado [sɪd̪d̪i] ), también conocidos como Sheedi , Sidi , Siddhi o Habshi , son un grupo étnico que habita en India y Pakistán . Los miembros descienden en su mayoría de los pueblos bantúes del sudeste de África , junto con inmigrantes habesha . Algunos eran comerciantes, marineros, sirvientes contratados , esclavos y mercenarios. [136] La población siddi se estima actualmente en 850.000 individuos, siendo los estados de Karnataka , Gujarat y Telangana en la India y Makran y Karachi en Pakistán [110] los principales centros de población. [137] Los siddis son principalmente musulmanes, aunque algunos son hindúes y otros pertenecen a la Iglesia católica . [138]

Aunque hoy en día a menudo están marginados económica y socialmente como comunidad, los Siddis alguna vez gobernaron Bengala como la dinastía Habshi del Sultanato de Bengala , mientras que el famoso Siddi, Malik Ambar , controlaba efectivamente el Sultanato de Ahmadnagar . Desempeñó un papel importante, política y militarmente, en la historia de la India al frenar la penetración de los mogoles con sede en Delhi en la meseta de Deccan , en el centro sur de la India. [139]

El sudeste de Asia

Algunos panafricanistas también consideran a otros pueblos como pueblos africanos de la diáspora. Estos grupos incluyen, entre otros, los Negritos , como es el caso de los pueblos de la península malaya ( Orang Asli ); [140] Nueva Guinea (papúes); [141] Andamanese ; ciertos pueblos del subcontinente indio , [142] [143] y los pueblos aborígenes de Melanesia y Micronesia . [144] [145] La mayoría de estas afirmaciones son rechazadas por los etnólogos tradicionales como pseudociencia y pseudoantropología, como parte del irredentismo afrocentrista ideológicamente motivado , promocionado principalmente entre algunos elementos extremistas en los Estados Unidos que no reflexionan sobre la corriente principal afroamericana. comunidad. [146] Los antropólogos tradicionales determinan que los andamaneses y otros son parte de una red de grupos étnicos autóctonos presentes en el sur de Asia que rastrean su ascendencia genética hasta una secuencia migratoria que culminó en los aborígenes australianos en lugar de hacerlo directamente en África. [147] [148] [149] Las pruebas genéticas han demostrado que los Andamani pertenecen al haplogrupo D-M174 del cromosoma Y , que es común con los aborígenes australianos y el pueblo ainu de Japón en lugar de con la diáspora africana real. [150]

Asia occidental

El Reino de Aksum en su apogeo, con presencia en la península arábiga fuera del continente africano

El Reino de Aksum fue un antiguo imperio en lo que hoy es el norte de Etiopía . Hubo cuatro invasiones y asentamientos posteriores de Aksumitas en Himyar , ubicado al otro lado del Mar Rojo en el actual Yemen . Estas invasiones y asentamientos dieron lugar a una de las primeras diásporas africanas a gran escala en el mundo antiguo.

En 517 d.C., el rey himyarita Ma'adikarib fue derrocado por Dhu Nuwas , un líder judío que comenzó a perseguir a los cristianos [151] y a confiscar bienes comerciales entre Aksum y el Imperio Bizantino , [152] ambas naciones cristianas. [153] Según el Libro de los himyaritas , un hombre identificado como el obispo Thomas viajó a Aksum para informar sobre la persecución de los cristianos en Himyar al Reino de Aksumita. [154] Como resultado, el rey Aksumita Ahayawa invadió Himyar. [155] Dhu Nuwas huyó de esta primera invasión, [156] y al menos 580 soldados aksumitas permanecieron en Himyar. [157] Los himyaritas que se oponían al asentamiento de Aksumita se unieron bajo Dhu Nuwas, [158] y el rey anteriormente expulsado viajaron de regreso para matar a los soldados de Aksumita y continuar la opresión de los cristianos, lo que obligó a algunos colonos a regresar a Aksum. [159]

Moneda de Kaleb

En respuesta a la persecución cristiana de Dhu Nuwas, el nuevo rey aksumita, Kaleb, primero envió a un grupo de refugiados himyaritas en su reino aksumita de regreso a Himyar para provocar una resistencia clandestina contra Dhu Nuwas. Estos himyaritas descontentos luego se unieron bajo el mando del noble Sumyafa Ashwa . [160] Kaleb invadió con éxito Himyar con un ejército aksumita en 525 e instaló a Sumyafa Ashwa para gobernar. [161] [162] Más soldados aksumitas permanecieron en Himyar para reclamar tierras. [163] El gobernante bizantino Justiniano se enteró de este acontecimiento y envió un embajador, Juliano, para aliar a Aksum y Himyar con el Imperio bizantino contra Persia . Las propuestas hechas por el Imperio Bizantino para influir en Himyar demuestran que los colonos aksumitas en Himyar, debido a su residencia sostenida y organización política, constituían una "comunidad estable en el exilio", lo que el historiador Carlton Wilson considera una condición necesaria para clasificar un asentamiento como un diáspora. [164] Justiniano tenía dos deseos para esta alianza propuesta: primero, que Aksum comprara y distribuyera seda india al Imperio Bizantino para socavar económicamente a Persia, y segundo, que Himyar, gobernado por Aksum, invadiera Persia, liderado por el general Caisus. Ambos planes fracasaron, ya que la proximidad de Persia a la India hizo imposible la interrupción de su comercio de seda, y ni Himyar ni Aksum vieron valor en atacar a un adversario que era a la vez más fuerte y demasiado distante. Caisus también fue responsable de matar a un pariente de Sumyafa Ashwa, lo que hizo que los aksumitas no estuvieran dispuestos a ir a la batalla bajo su mando. [165]

Una tercera invasión fue provocada por una rebelión de soldados aksumitas entre 532 y 535, [166] liderada por el ex esclavo [163] y comandante aksumita [166] Abreha , contra Sumyafa Ashwa. Kaleb envió 3.000 soldados para sofocar esta rebelión, liderados por uno de sus familiares, pero estos soldados se unieron a la rebelión de Abreha al llegar y mataron al pariente de Kaleb. Kaleb envió refuerzos en otro intento de poner fin a la rebelión, pero sus soldados fueron derrotados y obligados a darse la vuelta. Tras la muerte de Kaleb, Abreha rindió homenaje a Aksum para reforzar la independencia de Himyar. [163] La nueva nación himyarita estaba formada por varios miles de emigrantes aksumitas, lo que sirvió como uno de los primeros ejemplos de un movimiento a gran escala de africanos tropicales fuera del continente. Sólo un siglo después, la relación de Aksum con esta parte suroeste de la península arábiga sería fundamental para la introducción del Islam en La Meca y Yathrib (Medina) , como lo demuestra el nombramiento de Bilal , [167] un etíope, [168] como el primer muecín y la huida de algunos de los primeros seguidores de Mahoma de La Meca a Askum. [169]

La música y la diáspora africana

Smith sentado tocando la guitarra acústica.
Los pueblos afrodescendientes tienen ricas tradiciones musicales y de danza en la diáspora. Earl "Chinna" Smith de Jamaica es un intérprete de reggae ; El género incluye frecuentes referencias al rastafari , al panafricanismo y a obras de arte con colores panafricanos .

Aunque fragmentada y separada por tierra y agua, la diáspora africana mantiene conexión mediante el uso de la música. [170] [171] Paul Gilroy denomina este vínculo entre las diversas sectas de la diáspora africana como El Atlántico Negro. [172] El Atlántico Negro es posible porque los negros tienen una historia compartida arraigada en la opresión que se muestra en géneros negros como el rap y el reggae. [173] Los vínculos dentro de la diáspora negra formulados a través de la música permiten a los consumidores de música y artistas recurrir a diferentes culturas para combinar y crear un conglomerado de experiencias que se extiende por todo el mundo. [174]

Ver también

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