El filólogo y autor JRR Tolkien se propuso explorar los viajes en el tiempo y las distorsiones en el paso del tiempo en su ficción de diversas formas. El paso del tiempo en El Señor de los Anillos es desigual, pareciendo correr a diferentes velocidades en los reinos de los Hombres y de los Elfos . En esto, Tolkien seguía la tradición medieval según la cual el tiempo transcurre de manera diferente en el país de los elfos . Además, toda la obra, siguiendo la teoría que explicó en su ensayo " Sobre los cuentos de hadas ", pretende transportar al lector a otra época. Construyó un proceso de decadencia y caída en la Tierra Media en la historia, haciéndose eco de la sensación de destrucción inminente de la mitología nórdica . Los Elfos intentan retrasar este declive lo máximo posible en sus reinos de Rivendel y Lothlórien , utilizando sus Anillos de Poder para frenar el paso del tiempo. El tiempo élfico, en El Señor de los Anillos como en el medieval Tomás el Rimador y el danés Elvehøj ( La colina de los elfos ) , presenta aparentes contradicciones. Tanto la historia misma como las interpretaciones académicas ofrecen diversos intentos de resolverlos; el tiempo puede fluir más rápido o más lentamente, o las percepciones pueden diferir.
Tolkien escribía en un período en el que las nociones de tiempo y espacio estaban siendo revisadas radicalmente, desde los viajes en el tiempo de ciencia ficción de HG Wells , hasta el mundo interior de los sueños y la mente inconsciente explorados por Sigmund Freud , y la transformación de la física con el contador. -Nociones intuitivas de mecánica cuántica y relatividad general propuestas por Max Planck y Albert Einstein . En 1927, JW Dunne escribió un influyente libro en el que proponía la teoría de que el tiempo podía fluir de forma diferente para distintos observadores. Una red de escritores que fueron influenciados por Wells, incluidos Henry James , Dunne y George du Maurier, crearon un entorno literario que permitió a Tolkien explorar los viajes en el tiempo a su manera, primero en The Lost Road , inacabado, y luego en The Notion, inacabado. Papeles del Club , y finalmente en El Señor de los Anillos .
Tolkien menciona tanto el deseo mortal de escapar de la muerte como el deseo élfico de escapar de la inmortalidad . El erudito de Tolkien, Verlyn Flieger, sugiere que estos ilustran un mensaje cristiano , que uno no debe intentar aferrarse a nada ya que las cosas mundanas cambiarán y decaerán; en cambio, hay que dejarse llevar, confiar en el futuro desconocido y en Dios. Este tema, sostiene, se demuestra en el protagonista Frodo Bolsón , quien se salva al tener el coraje de enfrentar la pérdida, moverse y cambiar.
El estudioso de Tolkien, Verlyn Flieger , escribió que a finales del siglo XIX, pensadores de diversos campos se alejaban del presente y exploraban otras formas de ver el mundo. [2] En 1895, HG Wells escribió La máquina del tiempo , una novela de ciencia ficción en la que una máquina permite a un observador viajar hacia adelante y hacia atrás en el tiempo. [2] En 1900, Sigmund Freud publicó su La interpretación de los sueños , explorando el mundo interior de la mente inconsciente. [2] Ese mismo año, Max Planck postuló que la energía está cuantificada , allanando el camino para la teoría contraintuitiva de la mecánica cuántica . [3] En 1905, Albert Einstein formuló su teoría especial de la relatividad , relacionando el espacio y el tiempo de una nueva manera en la física . [2] El historiador cultural Modris Eksteins señaló que "el hombre racional [había] socavado su propio mundo". [2] Flieger escribió que escritores de fantasía como JRR Tolkien , David Lindsay , ER Eddison y Mervyn Peake se estaban alejando del modernismo y utilizando teorías modernas para tratar de escapar, "al mismo tiempo reaccionarias y vanguardistas". [2]
En 1927, el soldado y aviador pionero convertido en filósofo JW Dunne publicó su libro Un experimento con el tiempo , en el que presentaba una teoría multidimensional del tiempo, sugiriendo que los sueños podían combinar recuerdos de acontecimientos pasados y futuros, y que el tiempo podía fluir. de manera diferente para observadores en diferentes dimensiones. [4] La teoría no obtuvo aceptación científica, sobre todo porque conducía a una regresión infinita de dimensiones, pero atrajo el interés de escritores contemporáneos como HG Wells, JB Priestley , Jorge Luis Borges , John Buchan , James Hilton , Graham Greene , Rumer Godden , y dos miembros del grupo literario Inklings , CS Lewis y Tolkien. [5] [6] [7] [8] [9]
Tolkien registró en sus cartas que Lewis le propuso que, dado que había muy poco de lo que a ambos les gustaba en la literatura, tendrían que escribir historias ellos mismos. Escribió además que echaron una moneda al aire para elegir el tema: Lewis consiguió viajes espaciales y Tolkien, viajes en el tiempo. [T 1] Lewis publicó el primero de sus tres "romances espaciales", Fuera del planeta silencioso , en 1938. Tolkien comenzó El camino perdido , abandonando el borrador después de cuatro capítulos en 1937; volvió a intentar el tema en The Notion Club Papers , escrito entre 1944 y 1946, que también abandonó; y finalmente hizo uso de algunas de estas ideas en El Señor de los Anillos , publicado en 1954-1955. [10]
El estudioso de los Inklings, John D. Rateliff, describe las dos novelas de viajes en el tiempo de Tolkien y La Torre Oscura de Lewis , todas incompletas, como una "tríada". La obra de Lewis, escrita en algún momento entre 1939 y 1946, y publicada póstumamente en 1977, es una posible secuela de Out of the Silent Planet ; sus protagonistas utilizan un " cronoscopio " para ver un mundo extraño en "Othertime". [11]
Christopher Tolkien , repasando las motivaciones de los escritos de su padre, comentó que
Sintió que podía decir que su estado de ánimo más permanente... había sido desde pequeño el deseo de volver . Caminar en el Tiempo, tal vez, como los hombres caminan por largos caminos; o inspeccionarlo, como los hombres pueden ver el mundo desde una montaña, o la tierra como un mapa viviente debajo de una aeronave. Pero en cualquier caso, ver con los ojos y oír con los oídos: ver la mentira de tierras antiguas e incluso olvidadas, contemplar a los hombres antiguos caminando y escuchar sus lenguas mientras las hablaban, en los días anteriores a los días.
— Christopher Tolkien , El camino perdido y otros escritos , 1987, página 45
Devin Brown, escribiendo en Mythlore , sostiene que la narración en sí misma es "la máquina definitiva para viajar en el tiempo", señalando que el ensayo de Tolkien de 1939 " Sobre los cuentos de hadas " afirmó que una característica definitoria de un cuento de hadas es "su capacidad para transportar al lector fuera del mundo". tiempo a reinos que de otro modo serían inaccesibles". [12]
El Señor de los Anillos fue precedido en los escritos de Tolkien por dos novelas inacabadas sobre viajes en el tiempo, The Lost Road [13] y The Notion Club Papers . [14] [15] Ambos textos utilizan variantes del personaje Ælfwine para proporcionar una historia marco para el viaje en el tiempo. El nombre en inglés antiguo Ælfwine significa "amigo de los elfos", al igual que el nombre quenya posterior Elendil , y los equivalentes en alto alemán antiguo y lombardo , Alwin y Alboin, respectivamente; todos estos nombres (en negrita en la tabla) aparecen en los textos como encarnaciones del protagonista en las distintas épocas visitadas. [16] [17] [18]
Las diferentes novelas de viajes en el tiempo indican el desarrollo de las ideas de Tolkien y su habilidad para expresarlas. [14] [15]
Flieger comenta que se habían terminado The Lost Road o The Notion Club Papers , [15]
Habríamos soñado con un viaje en el tiempo a través de la historia real y un mito registrado que habría funcionado como introducción y epílogo de la mitología inventada por el propio Tolkien. El resultado habría sido un viaje en el tiempo no a la escala de la ciencia ficción ordinaria sino de la épica, un sueño de mito, historia y ficción entrelazados como Tolkien quería, como bien podrían haberlo hecho alguna vez. [15]
Tolkien construyó un proceso de decadencia y caída en la Tierra Media, lo que implica que si uno pudiera retroceder en el tiempo, encontraría un mundo mucho más perfecto que el actual, tanto en El Silmarillion como en El Señor de los Anillos . El patrón se expresa de varias maneras, incluyendo la fragmentación de la luz proporcionada por el Creador , [21] en partes progresivamente más pequeñas; la fragmentación de lenguas y pueblos, especialmente los elfos , que se dividen en muchos grupos ; [22] las sucesivas caídas, comenzando por la del espíritu angelical Melkor , y seguidas por la destrucción de las Dos Lámparas de la Tierra Media y luego de los Dos Árboles de Valinor , y la cataclísmica caída de Númenor . [22] [T 4] Todo El Señor de los Anillos comparte la sensación de destrucción inminente de la mitología nórdica , donde incluso los dioses perecerán. [23] El Señor Oscuro Sauron puede ser derrotado, pero eso implicará el desvanecimiento y la partida de los Elfos, dejando el mundo a los Hombres, para que se industrialicen y contaminen , por mucho que Tolkien lamentara el hecho. [24]
Tan pronto como puso un pie en la otra orilla de Silverlode, le invadió una sensación extraña, que se hizo más profunda a medida que avanzaba hacia el Naith: le parecía que había cruzado un puente del tiempo hacia un rincón del Antiguo. Días, y ahora caminaba en un mundo que ya no existía. En Rivendel había recuerdos de cosas antiguas; en Lórien las cosas antiguas todavía vivían en el mundo de la vigilia. Allí se había visto y oído el mal, se había conocido el dolor; los Elfos temían y desconfiaban del mundo exterior: los lobos aullaban en los límites del bosque, pero en la tierra de Lórien no había sombra alguna.
— La Comunidad del Anillo , libro 2, cap. 6, "Lothlórien"
Los reinos élficos descritos en El Señor de los Anillos , Rivendel y Lothlórien , eran los restos de reinos mucho más grandes en Beleriand en la Primera Edad . Los Elfos eran conscientes del inexorable proceso de decadencia y caída en la Tierra Media , marcado por la fragmentación de la luz creada originalmente [25] y por la fragmentación de los Elfos . [22] Los Elfos intentaron retrasar este declive en la medida de lo posible. El gobernante de Rivendel, Elrond , era el portador del Anillo Vilya , lo que le otorgaba el poder de proteger Rivendel y frenar el paso del tiempo en su valle escondido: de hecho, Rivendel mantenía su propio calendario. [T 5] [T 6] [T 7] La gobernante de Lothlórien , Galadriel , era igualmente la portadora del anillo Nenya , que usaba para proteger su reino y mantenerlo en un estado aparentemente atemporal y "sin mancha". [T 8] [T 9] [26]
Los ocho compañeros de La Comunidad del Anillo , que escapan de los oscuros túneles de Moria en su búsqueda para destruir el Anillo Único , se sienten transportados al pasado al entrar en la tierra élfica de Lothlórien . También notan que allí el tiempo parece transcurrir de manera diferente y que la tierra parece no estar manchada por los estragos del tiempo. Se les permite mirar dentro de una fuente mágica, el Espejo de Galadriel , para tener visiones del pasado, el presente y un posible futuro. Galadriel usa el poder de su Anillo para detener el tiempo y cambiar. Ella percibe que la llegada del Anillo Único será fatídica para su reino, ya que será destruido, su Anillo perderá su poder y el tiempo barrerá a los Elfos; o el Señor Oscuro Sauron recuperará su Anillo y tomará el control de todos los demás. [T 10]
Virginia Luling, escribiendo en Mallorn , identifica a E. Nesbit como la fuente del recurso de un par de personajes que viajan en el tiempo desde la Inglaterra eduardiana . Nesbit utiliza un hermano y una hermana llamados Edred y Elfrida, guiados por un personaje mágico, Mouldiwarp ; siempre se encuentran con un par de personajes similares en cada uno de los siglos anteriores que visitan. Este es el elemento central de la trama de su obra La casa de Arden de 1908 ; Luling comenta que esta parece ser la única obra anterior a El camino perdido de Tolkien que funciona de esta manera. The Lost Road tiene parejas de padre e hijo llamadas Edwin/Elwin, Eadwine/ Aelfwine , Audoin/Alboin, Amandil/ Elendil (todos significan "amigo de Bliss/amigo de los elfos"). Edred y Elfrida de Nesbit también tienen nombres en inglés antiguo "intrigantes" similares a los de los personajes emparejados de Tolkien; Edred es "Consejo de Bliss", mientras que Elfrida es "Fuerza de elfo", aunque Luling duda que Nesbit conociera estos significados o les diera algún significado. [27]
Flieger identifica una red de influencias, empezando por HG Wells e incluyendo a Dunne; colectivamente, proporcionaron lo que ella llama "un modelo" para las ideas de Tolkien sobre los viajes en el tiempo. [1]
La física Kristine Larsen, escribiendo en Mallorn , respalda la opinión de Flieger, diciendo que Tolkien "sin duda tomó el mecanismo de los sueños de Dunne como punto de partida para sus dos proyectos abandonados de viajes en el tiempo, The Lost Road y The Notion Club Papers ", y señala que su La Torre Oscura del amigo Lewis hace referencia explícita tanto a Dunne como a An Adventure . Ella observa además que ambos hombres poseían copias de Un experimento con el tiempo , y que Tolkien había anotado su copia, demostrando que entendía la teoría de Dunne pero no estaba de acuerdo con toda ella. [29]
La erudita de Tolkien, Rhona Beare, señala en Mythlore que a Tolkien le gustó el viaje de Wells al futuro lejano, donde hay dos subespecies de humanos. Tolkien admiró la visita a estos pueblos que "viven lejos, en un abismo del tiempo tan profundo como para ejercer un hechizo sobre ellos", [30] pero encontró la máquina del tiempo de Wells "absurda e increíble", [30] siendo un cruce entre un coche y una bicicleta; optó por utilizar diferentes mecanismos en sus historias. Beare señala que en El camino perdido , el personaje de Alboin anhela "regresar: caminar en el tiempo, tal vez, como los hombres caminan por largos caminos; o contemplarlo, como los hombres pueden ver el mundo desde una montaña". [30] Además, Alboin dice: "Ojalá hubiera una máquina del tiempo. Pero el tiempo no debe ser conquistado por una máquina. Y debería retroceder, no avanzar; y creo que retroceder sería más posible". [30]
El estudioso de Tolkien Tom Shippey escribe que lo que el Hobbit Sam llama la "magia" de Lothlórien, que todos en la Comunidad pueden ver y sentir, hace eco del sentimiento del poema en inglés medio Pearl . Ese poema tiene una estructura métrica excepcionalmente compleja, y narra de forma "velada y enigmática" cómo un padre desconsolado de su hija se queda dormido y se encuentra en una tierra sin pena; la ve parada al otro lado de un río que no puede cruzar. Evidentemente ese río es la muerte, [31] y ella está en el Paraíso celestial , mientras él está en una tierra intermedia, no la Tierra sino un Paraíso Terrenal , una "tierra sin nombre, con sus árboles brillantes y sus gravas relucientes". [31] Lothlórien también es un locus amoenus , una tierra idílica y sin "mancha". [31] Para llegar allí, la Comunidad primero lava las manchas de la vida ordinaria vadeando el río Nimrodel. [31]
Pero luego la Comunidad tiene que cruzar un puente de cuerda sobre un segundo río, el Silverlode, del que no deben beber y que el malvado Gollum no puede cruzar. [31] Shippey comenta que "un alegorista decidido" podría llamar al primer río " bautismo " y al segundo "muerte" ; [32] y que la tierra entre los ríos podría ser la antigua Inglaterra, las "'montañas verdes' de los 'tiempos antiguos'" en la Jerusalén de William Blake . [31] Señala que cuando la Comunidad llega a la parte más profunda de Lothlórien, en el ángulo entre Silverlode y Anduin , el elfo Haldir les da la bienvenida, llamando al área Naith o "Gore", ambas palabras desconocidas para la tierra entre dos ríos convergentes, para luego dar una tercera palabra con una resonancia especial: el "Ángulo". El nombre "Inglaterra" proviene del ángulo entre el fiordo de Flensburgo y el río Schlei , en el norte de Alemania junto a Dinamarca, origen de los anglos entre los anglosajones que fundaron Inglaterra. Además, la tierra entre otros dos ríos (al oeste de las Montañas Nubladas), el Hoarwell o Mitheithel , y el Loudwater o Bruinen , era de donde procedían las tres tribus de hobbits que colonizaron la Comarca , al igual que las tres tribus que colonizaron la Comarca. La Inglaterra colonizada procedía de la zona de Angle en Alemania y Dinamarca. Si ese era el significado de Tolkien, escribe Shippey, la sensación de Frodo de que "ha cruzado un puente del tiempo hacia un rincón de los Días Antiguos y ahora camina en un mundo que ya no existe" podría ser exactamente correcta. [31] [33]
Shippey afirma que en Lothlórien, Tolkien reconcilia ideas que de otro modo serían contradictorias sobre la distorsión del tiempo en el país de los elfos con el folclore europeo , como se ejemplifica en el medieval Tomás el Rimador , que fue raptado por la reina del país de los elfos , y la balada danesa Elvehøj ( Elf Hill ) . [34]
El erudito de Tolkien Verlyn Flieger escribe que la Comunidad debatió cuánto tiempo había pasado mientras estuvieron allí, y Sam Gamgee recuerda que la luna estaba menguando justo antes de que llegaran, y que era nueva cuando se fueron, aunque todos sintieron que solo habían estado allí por unos pocos días. [35] Ella señala que Sam en realidad exclama "¡Cualquiera pensaría que el tiempo no cuenta allí!", mientras que Frodo ve a Galadriel como "presente y aún remoto, una visión viva de lo que ya ha quedado atrás por las corrientes que fluyen". del Tiempo" y Legolas, un Elfo que debería saber cómo funcionan las cosas en las tierras élficas, dice que el tiempo no se detiene allí, "pero el cambio y el crecimiento no se dan en todas las cosas y lugares por igual. Para los Elfos el mundo se mueve, y se mueve. ambos muy rápidos y muy lentos. Rápidos, porque ellos mismos cambian poco, y todo lo demás pasa volando. Lentos, porque no cuentan los años transcurridos". [35]
Shippey considera que la explicación de Legolas resuelve la aparente contradicción entre los puntos de vista mortal y élfico sobre el tiempo élfico. [34] Sin embargo, Flieger escribe que existe una clara contradicción entre la posición de Frodo, de que existe una diferencia real en el tiempo entre Lothlórien y cualquier otro lugar, y la de Legolas, de que es una cuestión de percepción. Ella considera la opinión de Aragorn de reconciliar estas dos posiciones, y está de acuerdo en que el tiempo ha pasado como dijo Legolas, pero que la Comunidad sintió el tiempo como lo sintieron los Elfos mientras estaban en Lothlórien. Esto no es todo, escribe Flieger, ya que cree que Aragorn reintroduce el dilema cuando dice que la luna siguió cambiando "en el mundo exterior": esto sugiere una vez más que Lothlórien tenía sus propias leyes de la naturaleza, como en un cuento de hadas . [35]
Flieger escribe que si bien el tiempo se trata tanto de forma natural como sobrenatural a lo largo de El Señor de los Anillos , su "despliegue más místico y filosófico del tiempo" [36] se refiere a los Elfos. Por lo tanto, "no es casualidad", [36] escribe, que Frodo tenga múltiples experiencias de tiempo alterado en Lothlórien, desde sentir que ha cruzado "un puente del Tiempo" al entrar en esa tierra, hasta ver a Aragorn en la colina de Cerin Amroth. como era de joven, vestido de blanco. [36] Flieger señala que en Sobre los cuentos de hadas , que ella llama "la declaración más clara de su credo artístico ", [37] Tolkien escribe sobre lo que tienen los cuentos de hadas que le trajeron encanto. Era lo que llamó Faërie , a la vez "un hechizo lanzado y el estado alterado y encantado que el hechizo producía". [37] Eso, explica, no tenía mucho que ver con las hadas mismas; La magia era un elemento, pero permanecer fuera de nuestro horario habitual era importante. Ella cita nuevamente a Tolkien, quien escribió que los cuentos de hadas "abren una puerta al Otro Tiempo, y si pasamos, aunque sólo sea por un momento, nos quedamos fuera de nuestro propio tiempo, fuera del Tiempo mismo, tal vez". [V 11] [37]
El erudito Chris Brawley escribe que Tolkien intentaba dar a los lectores una idea de lo numinoso . Cita La idea de lo santo de Rudolf Otto de 1919 , que sostiene que si bien lo numinoso, "el núcleo común de todas las experiencias religiosas", [38] no puede definirse claramente, puede sentirse a través de cosas como el arte y la literatura: "una alegría profunda puede llenar nuestra mente sin ninguna comprensión clara por nuestra parte de su fuente y del objeto al que se refiere". [39] Otto afirma de hecho que los cuentos de hadas son manifestaciones tempranas de lo numinoso. [40] El resultado, escribe Brawley, es que el lector de El Señor de los Anillos tiene un sentimiento religioso, evocado implícitamente, ya que no se presenta ninguna teología estructurada. El relato que Tolkien hace de Lothlórien, añade, transmite poderosamente la cualidad mítica de la atemporalidad, más evidente cuando la Comunidad se va y descubre que ha pasado un mes, pero no pueden dar cuenta de los días que transcurrieron. Esta atemporalidad, sin embargo, no es permanente; estará sujeto al inexorable proceso de decadencia y caída en la Tierra Media cuando se retire la protección del anillo de Galadriel. Galadriel deja que Frodo se mire en su espejo profético y le dice que si su búsqueda para destruir el Anillo fracasa y Sauron recupera el Anillo, "entonces quedaremos desnudos ante el enemigo. Sin embargo, si tienes éxito, nuestro poder disminuirá. y Lothlórien se desvanecerá, y las mareas del tiempo lo barrerán". [38] [T 12]
El estudioso de la literatura David M. Miller comenta que en la narrativa, "el tiempo corre y se retrasa con un ritmo discernible . Rivendell y Lothlórien son pausas tanto en el movimiento como en el calendario". [41] Estos, escribe, al menos encajan en el flujo de la narrativa: en un viaje, hay momentos de actividad y momentos de descanso. A diferencia de ellos está la "auténtica digresión" con Tom Bombadil , que no conmueve la historia en absoluto. Miller sugiere que una pista del propósito del episodio de Bombadil está en los nombres: " Old Forest , Old Man Willow , Tom como Eldest " (énfasis suyo) todos están fuera del tiempo, "restantes de la Primera Edad ". [41] Escribe que en el punto en el que los Hobbits se aventuran en el Bosque Viejo, "es como si hubieran atravesado una corteza en el tiempo". [41] Miller compara esto con un equipo de arqueólogos que excavan pacientemente a través de depósitos estratificados, retrocediendo en el tiempo: "se sumergen en la Primera Edad de la Tierra Media. Allí descubren un remanente de esa primera edad cuando los árboles gobernaban". [41] Tom y Goldberry son, en su opinión, "anacronismos, restos de la primera edad". [41] . Importan para la historia como parte de un viaje a través del tiempo, no del espacio: en palabras de Miller, "Su importancia estructural es temporal, no geográfica". [41] Por lo tanto, "El Bosque Viejo no es simplemente un resto de la primera edad; es la primera edad". [41] El mal también puede afectar tanto al presente como al pasado; Si Sauron conquista, la luz no sólo se apagará en toda la Tierra Media: Sauron podría "eliminar incluso [su] existencia pasada". [41]
Miller ve el encuentro de Frodo con el Túmulo de manera similar, como otro "ejercicio de arqueología temporal". [41] Aquí, la época visitada es la Tercera Edad , c. 1300, [T 13] en el momento en que el Rey Brujo de Angmar (el líder de los Nazgûl ) ataca desde su fortaleza de Carn Dûm y derrota a la gente que vivía alrededor de lo que se convirtió en los Túmulos. Frodo "atraviesa una puerta en el tiempo" cuando pasa junto al antiguo monolito y grita: "Los hombres de Carn Dûm nos atacaron por la noche y fuimos derrotados. ¡Ah! ¡La lanza en mi corazón!" [41]
Miller analiza el patrón de movimientos y comunicación a través del tiempo de la siguiente manera: [41]
Flieger cita el comentario de Tolkien de que "las historias humanas de los elfos están sin duda llenas de Escape de la Inmortalidad". [T 14] [35] En su opinión, esto explica la exploración del tiempo en su mitología, siendo la muerte y la inmortalidad los "concomitantes" del tiempo y la atemporalidad. [35] Tolkien escribió en una carta de 1956 que:
El verdadero tema [de El Señor de los Anillos ] para mí es... Muerte e Inmortalidad: el misterio del amor del mundo en los corazones de una raza [Hombres] 'condenada' a irse y aparentemente perderlo; la angustia en los corazones de una raza [Elfos] 'condenada' a no abandonarla, hasta que se complete toda su historia malvada. Pero si ya has leído el vol. III y la historia de Aragorn [y Arwen], lo habrás percibido. [T 15] [T 16]
Frodo miró y vio, todavía a cierta distancia, una colina con muchos árboles imponentes, o una ciudad de torres verdes: no podía decir cuál era. Le pareció que de allí salía el poder y la luz que mantenían bajo control toda la tierra. De repente deseó volar como un pájaro para descansar en la ciudad verde. Luego miró hacia el este y vio toda la tierra de Lórien descendiendo hasta el pálido brillo del Anduin, el Gran Río. Levantó los ojos al otro lado del río y toda la luz se apagó y volvió a estar en el mundo que conocía.
— La Comunidad del Anillo , libro 2, cap. 6, "Lothlórien"
Flieger sostiene que realmente no se puede representar la atemporalidad, porque si así fuera, la historia quedaría congelada a mitad de camino, la narrativa se detendría en seco. Lo más cerca que puede llegar Tolkien es representar a los Elfos que viven en Lothlórien: ni envejecen ni mueren; su fuerza y belleza no se desvanecen. En este estado de conservación, escribe, ilustran un mensaje cristiano : "el peligro para la fe en un mundo caído de aferrarse al presente, que inevitablemente se convierte en vivir en el pasado". [42] Ella contrasta esto, un intento erróneo de escapar del cambio y la muerte, con las acciones de Hombres mortales y Hobbits que enfrentan audazmente la pérdida de todo lo que aprecian, "la absoluta necesidad de dejar ir, de confiar en el futuro desconocido, de tener fe en Dios". [42] Frodo está encantado por su visión de Lothlórien como un lugar de perfecta belleza que pronto deberá abandonar, al igual que está horrorizado, escribe ella, por su visión correspondiente de la Comarca , destrozada, despojada, industrializada, contaminada, a la que Él regresará. [43] Cuando regresa a casa después de completar su misión, se encuentra con el mago caído Saruman . Frodo ha crecido mucho, dice el mago con amargura. Flieger explica que Frodo ha superado su pequeño mundo de la Comarca; está obligado a moverse, pero también puede cambiar. Esto le causa dolor, pero es su salvación. [42]