" Sobre los cuentos de hadas " es un ensayo de JRR Tolkien que analiza el cuento de hadas como forma literaria. Fue escrito como una conferencia titulada "Historias de hadas" para la conferencia de Andrew Lang en la Universidad de St Andrews , Escocia, el 8 de marzo de 1939. [2]
El ensayo es significativo porque contiene la explicación de Tolkien sobre su filosofía sobre la fantasía y sus pensamientos sobre la mitopoeya . Además, el ensayo es un análisis temprano de la ficción especulativa realizado por uno de los autores más importantes del género. Junto con su ensayo de 1936 " Beowulf : Los monstruos y los críticos ", es su obra académica más influyente. [3]
JRR Tolkien fue un filólogo profesional además de autor de ficción, comenzando con el libro infantil El Hobbit en 1937; No tenía intención de escribir una secuela. La conferencia de Andrew Lang fue importante porque le permitió aclarar su visión de los cuentos de hadas como un género literario legítimo, en lugar de algo destinado exclusivamente a los niños. [4] En el momento de la conferencia, El Hobbit se había vuelto extremadamente popular y Tolkien había comenzado a trabajar en una secuela. [3]
Tolkien fue uno de los pioneros del género que ahora se llama fantasía . Sus historias –junto con las de CS Lewis– estuvieron entre las primeras en establecer la convención de un mundo o universo alternativo como escenario de la ficción especulativa .
Tolkien creó el material como una conferencia titulada "Historias de hadas"; lo pronunció como conferencia de Andrew Lang en la Universidad de St Andrews , Escocia, el 8 de marzo de 1939. [2]
"On Fairy-Stories" apareció impreso por primera vez, con algunas mejoras, en 1947, en un volumen festschrift , Essays Presented to Charles Williams , compilado por CS Lewis . [5] Charles Williams , un amigo de Lewis, había sido trasladado con el personal de Oxford University Press de Londres a Oxford durante el bombardeo de Londres en la Segunda Guerra Mundial . Esto le permitió participar en reuniones de los Inklings con Lewis y Tolkien. El volumen de ensayos estaba destinado a ser presentado a Williams cuando el personal de Oxford University Press regresara a Londres con el fin de la guerra. Sin embargo, Williams murió repentinamente el 15 de mayo de 1945 y el libro se publicó como volumen conmemorativo. [6] Los ensayos presentados a Charles Williams recibieron poca atención, [7] y se agotaron en 1955. [8]
"Sobre los cuentos de hadas" comenzó a recibir mucha más atención en 1964, cuando se publicó en Tree and Leaf . [T 1] [7] Desde entonces, Tree and Leaf se ha reimpreso varias veces, [T 2] y "On Fairy-Stories" se ha reimpreso en otras compilaciones de las obras de Tolkien, como The Tolkien Reader en 1966, aunque esa edición se vio perjudicado por una mala revisión. [4] [9] [T 3] Apareció nuevamente en Poemas e historias de 1980 , [T 4] y en Los monstruos y los críticos y otros ensayos de 1983 . [T 5] "Sobre cuentos de hadas" se publicó solo en una edición ampliada en 2008. [T 6]
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En la conferencia, Tolkien decidió centrarse en el trabajo de Andrew Lang como folclorista y coleccionista de cuentos de hadas. No estaba de acuerdo con la amplia inclusión de Lang en su colección Fairy Books (1889-1910) de cuentos de viajeros, fábulas de bestias y otros tipos de historias. Tolkien tenía una perspectiva más estrecha y consideraba los cuentos de hadas como aquellos que tenían lugar en Faerie , un reino encantado, con o sin hadas como personajes. No estaba de acuerdo con Lang y Max Müller en sus respectivas teorías sobre el desarrollo de los cuentos de hadas, que consideraba como el desarrollo natural de la interacción de la imaginación y el lenguaje humanos. [3]
El ensayo "Sobre los cuentos de hadas" es un intento de explicar y defender el género de los cuentos de hadas o Märchen . Distingue a Märchen de los "cuentos de viajeros" (como Los viajes de Gulliver ), la ciencia ficción (como La máquina del tiempo de HG Wells ), los cuentos de bestias (como las Fábulas de Esopo y Peter Rabbit ) y las historias de sueños (como Alicia en el país de las maravillas ). En el ensayo, Tolkien afirma que una piedra de toque del cuento de hadas auténtico es que se presenta como totalmente creíble: "Es en cualquier caso esencial para un cuento de hadas genuino, a diferencia del empleo de esta forma para propósitos menores o degradantes". , que debe presentarse como 'verdadero'... Pero dado que el cuento de hadas trata de 'maravillas', no puede tolerar ningún marco o maquinaria que sugiera que todo el marco en el que ocurren es una invención o una ilusión". [T 7]
Tolkien enfatiza que mediante el uso de la fantasía, que equipara con la imaginación, el autor puede llevar al lector a experimentar un mundo consistente y racional, bajo reglas distintas a las del mundo normal. [10] Él llama a esto "un logro poco común del arte" y señala que era importante para él como lector: "Fue en los cuentos de hadas donde adiviné por primera vez la potencia de las palabras y la maravilla de las cosas, como como piedra, madera y hierro; árbol y hierba; casa y fuego;
Tolkien sugiere que los cuentos de hadas permiten al lector revisar su propio mundo desde la "perspectiva" de un mundo diferente. Tolkien llama a esto "recuperación", en el sentido de que las suposiciones incuestionables de uno pueden recuperarse y cambiarse mediante una perspectiva externa. En segundo lugar, defiende los cuentos de hadas como si ofrecieran un placer escapista al lector, justificando esta analogía: un prisionero no está obligado a pensar únicamente en celdas y carceleros. Y en tercer lugar, Tolkien sugiere que los cuentos de hadas pueden proporcionar consuelo moral o emocional, a través de su final feliz, que él denomina " eucatástrofe ".
En conclusión, y como se amplía en un epílogo, Tolkien afirma que un cuento de hadas verdaderamente bueno y representativo está marcado por la alegría: "Mucho más poderoso y conmovedor es el efecto [de la alegría] en un cuento serio de hadas. En tales historias, cuando "Cuando llega el 'giro' repentino, podemos vislumbrar una penetrante alegría y un deseo del corazón que por un momento pasa fuera del marco, desgarra la red misma de la historia y deja que un destello se asome". Tolkien considera que el cristianismo participa y cumple la naturaleza mitológica general del cosmos:
Me atrevería a decir que, al abordar la historia cristiana desde esta dirección, durante mucho tiempo he sentido (un sentimiento gozoso) que Dios redimió a las criaturas corruptas, los hombres, de una manera adecuada a este aspecto, como a otros, de su vida. naturaleza extraña. Los Evangelios contienen un cuento de hadas, o una historia de un tipo más amplio que abarca toda la esencia de los cuentos de hadas. Contienen muchas maravillas... y entre las maravillas está la eucatástrofe más grande y más completa concebible. El Nacimiento de Cristo es la eucatástrofe de la historia del Hombre. La Resurrección es la eucatástrofe del relato de la Encarnación .
El estudioso de Tolkien Verlyn Flieger afirmó que "Sobre los cuentos de hadas" estaría en el centro de la investigación de Tolkien simplemente porque es la propia explicación de Tolkien de su arte, de la " subcreación " (en su terminología) de un mundo secundario. Añade inmediatamente que es mucho más que eso, ya que es "un comentario profundamente perspicaz sobre la interdependencia del lenguaje y la conciencia humana", un resumen útil del estudio del folclore de la época y un análisis "convincente" del mito. , cuento de hadas y "el oficio del poeta". [3] También es, escribe Flieger, un texto esencial para el estudio del "mito multivalente, épico y romántico de cuento de hadas que es El Señor de los Anillos ". [3] En su opinión, junto con su ensayo de 1936 " Beowulf : The Monsters and the Critics ", el ensayo es su obra académica más influyente. [3]
La folclorista Juliette Wood , escribiendo en Un compañero de JRR Tolkien , comenta que la imagen de Galadriel creando su espejo mágico vertiendo agua ilustra cuán central era la "reelaboración imaginativa de la realidad" para la teoría de la fantasía que Tolkien expuso en el libro. ensayo. [11] Carl Phelpstead, que también escribe en Companion , señala que el ensayo intenta responder tres preguntas, a saber, qué son los cuentos de hadas, sus orígenes y su valor, la última de ellas relacionada con el concepto de mitopoeia de Tolkien. [12]
Clyde Northrup sostiene que a través del ensayo Tolkien crea un marco de cuatro cualidades necesarias para interpretar la "fantasía tolkieniana", o como él la llamó "cuento de hadas". Estos son la fantasía (el contraste entre el encanto y la cotidianidad), la recuperación (como el lector ve la "magia" de las cosas simples en la vida diaria), el escape (del mundo primario) y el consuelo (el "final feliz"). Sugiere que estos pueden aplicarse tanto a las fantasías de la Tierra Media del propio Tolkien, El Hobbit y El Señor de los Anillos , como a las obras de autores de fantasía posteriores, incluidos David Eddings , Roger Zelazny , Stephen R. Donaldson y JK Rowling . [13]
En su ensayo, Tolkien cita una amplia variedad de obras de ficción, mitología y académicas. La ficción y la mitología incluyen:
Tolkien también cita su propio poema Mythopoeia .
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