Histoires ou contes du temps passé, avec des moralités o Contes de ma mère l'Oye ( Historias o cuentos de tiempos pasados, con moralejas o cuentos de mamá ganso ) [2] es una colección de cuentos de hadas literarios escritos por Charles Perrault , publicado en París en 1697. La obra se hizo popular porque fue escrita en una época en la que los cuentos de hadas estaban de moda entre los aristócratas en los salones literarios parisinos . [3] Perrault escribió la obra cuando se retiró de la corte como secretario de Jean-Baptiste Colbert , ministro de Luis XIV de Francia . La muerte de Colbert pudo haber obligado a Perrault a retirarse, momento en el que se dedicó a escribir. Los estudiosos han debatido sobre el origen de sus cuentos y si son cuentos de hadas literarios originales modificados de historias comúnmente conocidas o basados en historias escritas por escritores medievales anteriores como Boccaccio .
Los adornos elaborados eran el estilo preferido en la corte francesa. Las tramas sencillas con las que comenzó Perrault fueron modificadas, el lenguaje mejorado y reescrito para una audiencia de cortesanos nobles y aristocráticos. Temáticamente, las historias apoyan la creencia de Perrault de que la nobleza es superior a la clase campesina, y muchas de las historias muestran una adhesión a creencias católicas , como aquellas en las que una mujer se purifica del pecado y se arrepiente antes de reintegrarse a la sociedad. [4]
Charles Perrault provenía de una familia burguesa numerosa, conocida y respetada . Su padre era abogado y miembro del parlamento. Cuando era joven, Perrault comenzó a escribir y recibió atención real por una serie de poemas honoríficos escritos para Luis XIV de Francia en 1660, que pueden haber sido el catalizador de su puesto de dos décadas como secretario del ministro Jean-Baptiste Colbert . [5] Perrault estableció y administró academias de artes como la Académie de peinture et desculpture (Academia de pintura y escultura) y la Académie d'architecture (Academia de arquitectura) durante esos años. [6] Se retiró del deber público y volvió a escribir tras la muerte de Colbert. [6]
El estudioso de la literatura infantil Jack Zipes especula que los cuentos de hadas de Perrault pueden haber sido escritos para ser la última palabra en una disputa literaria que duró una década. Se había vuelto cada vez más progresista mientras estaba en el servicio público, creyendo que Francia y la Iglesia necesitaban modernizarse, lo que culminó en la disputa entre los antiguos y los modernos que comenzó en 1687 y terminó una década después con el fallo de Luis XIV a favor de los "antiguos". En ese momento Perrault escribió sus cuentos, que se basaban en lo antiguo pero reescritos para ser modernos. [5] Además, los cuentos pueden haber sido escritos como un medio para que él recuperara un lugar en la sociedad, particularmente en los salones literarios muy concurridos. [6]
El estilo literario francés préciosité , caracterizado por conversaciones ingeniosas, salones literarios y contar cuentos de hadas, estaba de moda ("estaba de moda") en las altas esferas de la sociedad y los círculos aristocráticos, y más particularmente, en la corte. La préciosité se reflejó en modas, conversaciones, arte y literatura que fueron elevados y afectados con grandes adornos y destinados a ser brillantes en un esfuerzo por separar los niveles superiores de la sociedad de la vulgaridad y la tosquedad de la burguesía. El juego de contar cuentos de hadas entre las preciosas de los entonces muy de moda salones literarios femeninos se hizo popular a finales del siglo XVII. [6] Zipes dice que Perrault publicó en Contes historias escritas explícitamente para sus "compañeros en los salones literarios", [5] mientras que Humphrey Carpenter cree que también escribió para una audiencia de niños aristocráticos. [7] Escribir para niños era en sí mismo una tendencia, como lo demuestran los cuentos que la esposa de Luis XIV escribía para las niñas de los conventos. [3]
Entre 1691 y 1694, Perrault escribió tres cuentos en forma de verso, "Griselidis" (una novela corta , originalmente titulada La Marquise de Salusses ou la Patience de Griselidis y leída en la Académie française ), " Los deseos ridículos " (publicada en el Mercure galant en 1693 [6] [8] ), y " Donkeyskin ", que fueron publicados en un solo volumen en 1694 y reeditados un año después en un volumen con prefacio. [3] Estos tres cuentos en verso forman sólo la prehistoria de las Histoires ou Contes du temps passé . No fue hasta finales del siglo XVIII que estas historias se incluyeron en ediciones denominadas Contes de fées , Contes des fées o simplemente Contes . [9]
El año 1695 vio la edición manuscrita de los Contes de ma mère l'Oye ( Historias de Mamá Oca ), que contenía cinco de los cuentos en prosa que se publicarían posteriormente. [1] En febrero de 1696, Perrault publicó un primer relato en prosa, " La Bella Durmiente ", en el Mercure Galant . [6] Es posible que se hayan publicado más en revistas literarias adicionales; sin embargo, se desconoce si aparecieron en las revistas antes de la publicación del libro o si fueron ediciones pirateadas posteriores. [10] En 1697, Claude Barbin publicó los ocho cuentos clásicos, titulados Histoires ou Contes du temps passé, avec des Moralitez ( Historias o cuentos de tiempos pasados, con moral ). Con dos reimpresiones en el mismo año, el volumen pronto pasó a ser conocido por su título no oficial Contes de ma mère l'Oye , utilizado ya en el manuscrito de 1695. Este título también apareció en el frontispicio ilustrado de la edición impresa (copiado de la edición manuscrita), que muestra a una anciana tejiendo y contando historias a niños vestidos con ropas de las clases altas. Arriba, en la pared, cuelga una placa con las palabras Contes de ma mère l'Oye . [10]
Los cuentos reunidos en la edición de 1697 fueron "La Bella Durmiente", " Caperucita Roja ", " Barba Azul ", " El gato maestro o el gato con botas ", " Diamantes y sapos " ( Les Fées ), " Cenicienta ", " Riquet con el mechón " y " Hop o' My Thumb ". Cada historia terminaba con una moraleja ( moralité ) rimada, bien definida y cínica . [7] El autor del volumen fue identificado como "P. Darmancour", haciendo alusión al hijo de Perrault, Pierre, de 19 años, de quien durante mucho tiempo se creyó que había escrito las historias. [2] Sin embargo, Zipes afirma que los estudios modernos muestran poca evidencia de que Pierre escribió las historias, o de que el volumen fue el resultado de una colaboración entre padre e hijo. Es casi seguro que Perrault el mayor fue el autor. [5] Es posible que el nombre de Pierre y la dedicatoria a la sobrina del rey, Élisabeth Charlotte d'Orléans , fueran un medio para presentar al hijo en la sociedad. [2] El libro contiene una carta introductoria a "Mademoiselle", que dice: "Nadie encontrará extraño que un niño haya encontrado placer al componer los Cuentos de este volumen, pero algunos se sorprenderán de que se haya atrevido a dedicarlos". A usted." [7]
El volumen logró un éxito considerable con ocho reimpresiones durante la vida de Perrault. Con la muerte de Luis XIV a principios del siglo XVIII, el estilo de vida de la précieuse se desvaneció, al igual que la popularidad de los salones literarios y los cuentos de hadas al comienzo del Siglo de las Luces . Los cuentos de Perrault, sin embargo, siguieron siendo buscados con cuatro ediciones publicadas en ese siglo. [6]
Los estudiosos están divididos sobre los orígenes de los cuentos; algunos teorizan que eran originales, mientras que otros dicen que Perrault los tomó de versiones anteriores. [11] La estudiosa de literatura infantil Ruth Bottigheimer descarta como mito la historia de que Perrault contó historias que escuchó de una enfermera doméstica . [3] La visión contemporánea era que las historias se originaron en la tradición popular, pero Carpenter señala que ninguna de las historias existía en los libros de capítulos contemporáneos , lo que lo llevó a pensar que Perrault las tomó y las modificó de versiones anteriores (probablemente literarias). [11]
Aunque algunos de los cuentos de Perrault tenían orígenes folclóricos , los modificó con elaborados detalles escritos en un lenguaje intencionalmente brillante para una audiencia de adultos sofisticados que esperaban adornos. Algunas historias como "La Bella Durmiente" eran cuentos literarios originales, despojados de sus (posibles) raíces folclóricas. La intención era presentar a los précieux versiones modernas de historias de las que se había eliminado lo básico, lo común y lo rústico. [6] Carpenter dice de "La Bella Durmiente" que "parece más un romance de moda que un cuento popular". [7] Es casi seguro que "Caperucita Roja" era original, porque no se han registrado versiones anteriores o no parecen existir, y no se puede encontrar nada remotamente similar en la literatura más antigua. [10] La primera edición del volumen tiene notas al margen para "Caperucita Roja" que le dicen al lector que las últimas líneas deben leerse en voz alta para asustar al niño, lo que lleva a Carpenter a creer que fue escrito como un juego de niños. aunque continúa diciendo que las connotaciones sexuales son imposibles de ignorar. [12]
Las historias no estaban destinadas a niños porque la literatura para niños no existía a finales del siglo XVII, [5] y muy probablemente fueron tomadas de historias literarias anteriores. [11] Tal ya era el caso de "Griselidis", que pretendía ser una "novela moderna", aunque basada en un libro de capítulos contemporáneo (o bibliotheque bleue ) y, en última instancia, en una versión del Decamerón de Boccaccio del siglo XIV que luego fue traducida. al latín por Petrarca . La versión del libro de capítulos tenía un lenguaje sencillo destinado a un público inculto y poco sofisticado, mientras que Perrault embelleció la historia para atraer a los sofisticados que frecuentaban los salones literarios. [13] El volumen de cuentos de Giambattista Basile publicado en Nápoles a principios de siglo, alrededor de 1634, contiene historias con fuertes similitudes con cuatro de las historias de Perrault, incluido "El gato con botas". [14]
Otras historias muestran elementos de obras anteriores, a menudo oscurecidos en textos medievales o anteriores. " Piel de burro " tiene elementos encontrados en Cupido y Psique de Apuleyo del siglo II, en la que Psique vestida con una piel de asno es abandonada en la ladera de una colina. [15] "La Bella Durmiente", que se cree que fue escrita por Perrault como un cuento literario original, tiene similitudes con tres historias anteriores: "La Princesse jalouse" de Jean-Pierre Camus , "El sol, la luna y Thalía" de Basile, [16 ] y un cuento escrito por Straparola . [6] "Les Souhaits" está basado en "Les Souhaits Ridicules" de Jean de La Fontaine ; sin embargo, Perrault hizo que la historia fuera más entretenida para el público del salón añadiendo comedia grosera. [17]
Zipes afirma que los cuentos de Perrault han "resistido la prueba del tiempo" porque era el "mejor estilista" y que en los Contes aportó un "enfoque moderno a la literatura". [18] Los cuentos fueron escritos para impresionar a la précieuse , con un estilo que atraía a la élite literaria y patrocinaba a las clases bajas. Bottigheimer cree que el estilo de Perrault es imaginativo y encantador, probablemente el efecto de escribir para un público exigente. [3]
Los cuentos de Perrault son principalmente moralistas o didácticos , con elementos de la enseñanza cristiana, [19] sobre los cuales la académica Lydia Jean dice que fueron escritos "para reforzar el absolutismo real; [Perrault] defendió la primacía de la fe católica". [6] Por ejemplo, el personaje principal del primer cuento, Griselidis, alcanza el bien a través de la bendición de Dios aunque no es de noble cuna; la moraleja es que a través de sus terribles experiencias se vuelve digna de ser esposa de un noble. "Les Souhaits", por otra parte, escrita probablemente para escandalizar la sensibilidad de su audiencia aristocrática, trata sobre un leñador común y corriente que no sabe qué hacer con el regalo de los tres deseos ni merece el regalo celestial, debido a su baja cuna y estupidez desperdicia los deseos. [17]
Perrault fue influenciado por escritores de la Iglesia como Jean-Pierre Camus y Tertuliano , y la caída del hombre es un tema omnipresente en sus historias. Anne Duggan escribe sobre las historias de "Mujeres sometidas: la abdicación y purificación de los personajes femeninos en los cuentos de Perrault" de que los hombres son apasionados mientras que las pasiones de las mujeres son castigadas. Continúa explicando que Griselidis y Donkeyskin asumen el pecado original de todas las mujeres y, al igual que María Magdalena , pasan por experiencias de penitencia y arrepentimiento por su pecado. Los personajes masculinos son así absueltos del pecado por la mujer. Duggan escribe que en las historias generalmente los personajes femeninos comienzan en un estado de pecado: sus experiencias u ordalías los purifican y liberan al mismo tiempo que los dejan impotentes. [4]
Por ejemplo, la Bella Durmiente que nace en la culpa, sufre el pecado de la curiosidad, es castigada con un siglo de sueño como penitencia antes de que se le permita volver a vivir en el mundo. Después de su regreso, queda subordinada al príncipe que la despierta. Las mujeres que sufren el pecado del orgullo son castigadas y algunas mujeres, como la madre de la Bella Durmiente, son retratadas como malvadas, [4] quien, descrita como un ogro y celosa de la esposa y los hijos de su hijo, ordena que los cocinen y los sirvan para cena. Al final, la Bella Durmiente sobrevive, mientras la suegra sufre el destino que idea para su nuera y sus nietos, y muere en la olla. [20] Además, Perrault enfatiza el peligro que representan los hombres para las mujeres, como en su moraleja escrita para "Caperucita Roja": los lobos esperan en el bosque (o en los salones) a les jeunes demoiselles (las jóvenes doncellas). [12]
Además de las líneas de clase, la moral se rige por líneas de género. Por ejemplo, "Caperucita Roja" enseña a los niños los peligros de la desobediencia, y "El gato con botas" enseña a los niños a ser heroicos e ingeniosos a pesar de su baja estatura social y su pequeño tamaño. Según Zipes, las niñas y las mujeres deben ser pasivas y, sin embargo, mostrar cualidades deseables como esposas de "paciencia, gracia y caridad", según Zipes. [2] Otros estudiosos, sin embargo, no están de acuerdo con Zipes, como Hansjorg Hohr, quien cree que Perrault muestra en el personaje de Cenicienta una joven resistente, conocedora de la moda, ingeniosa e inteligente, generosa y, sobre todo, hábil. [21]
Muchas veces viudo (habiendo matado a todas sus esposas) y sin hijos, el carácter de Barba Azul no habría sido necesariamente inusual en una época en la que las mujeres morían con frecuencia al dar a luz y los hombres se volvían a casar. [22]
Perrault describió con minucioso detalle escenarios como Versalles y la moda y la cocina contemporáneas, como medio para representar la sociedad moderna. [5] Desarrolló historias sencillas individualizando personajes y luego añadiendo temas y moralejas relevantes para su época, como escribir sobre mujeres viudas que se enfrentaban al problema de las hijas sin dote , o de la vida de los campesinos en tiempos de hambruna. [2] Por ejemplo, la última esposa de Barba Azul, que sobrevive, utiliza su fortuna para dar dotes a sus hermanas. [23]
En 1729, Robert Samber tradujo al inglés el volumen Histories, or Tales of Past Time , que popularizó en Inglaterra, y más tarde en América, el término "Mother Goose Tales". [11]
En el siglo XIX, en parte debido al auge del romanticismo , revivió el interés por los cuentos de hadas. En Alemania, los hermanos Grimm , creyendo que la tradición, el folklore y la gente común eran necesarios para una identidad nacional, recopilaron y publicaron cuentos de hadas en la publicación de 1812 de Los cuentos de hadas de los Grimm , que definieron como tradicionalmente alemanes, aunque incluían los cuentos de Perrault. en su colección. En ese momento se creó el mito de que los cuentos de Perrault eran un "reflejo exacto del folclore", como lo describe Jean, [24] aunque muchos de sus cuentos tenían poca base en el folclore tradicional. Sin embargo, en el siglo XIX, los cuentos de Perrault fueron reevaluados y considerados inspirados en la gente común y basados en la tradición folclórica. En esta época los cuentos se hicieron populares como ejemplos de valores folclóricos tradicionales. [24]
La edición de los cuentos de Gustave Doré , publicada con 36 grabados en 1864, despertó un renovado interés en Perrault. [2] Andrew Lang publicó una traducción exacta comentada del texto original en francés en 1888. [10]
En el siglo XX, los estudiosos descubrieron que los cuentos se originaban en textos medievales; pero que habían sufrido frecuentes adaptaciones y modificaciones. Aunque la estructura se mantuvo, los cuentos originales de Perrault a veces son difíciles de distinguir de las versiones modificadas, pero ahora se considera que los cuentos se han convertido en parte de la tradición folclórica. [24] Hoy en día se han publicado cientos de ediciones en cientos de idiomas. [2]
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