Las novelas más conocidas de J. R. R. Tolkien , El hobbit y El señor de los anillos , tienen la estructura de misiones , con un héroe que se pone en marcha, se enfrenta a peligros, logra un objetivo y regresa a casa. Mientras que El hobbit es una historia para niños con el simple objetivo de un tesoro, El señor de los anillos es una narrativa más compleja con múltiples misiones. Su misión principal, destruir el Anillo Único , ha sido descrita como una misión inversa: comienza con un tesoro muy deseado y se deshace de él. Esa búsqueda, también, se equilibra con una búsqueda moral, para rastrear la Comarca y devolverla a su estado original.
Tolkien superpuso múltiples significados a la búsqueda básica, por ejemplo, incorporando un mensaje cristiano oculto en la historia y marcando a los protagonistas Frodo y Aragorn como héroes al darles espadas mágicas en la tradición épica de Sigurd y Arturo .
J. R. R. Tolkien (1892-1973) fue un escritor, poeta, filólogo y académico católico inglés , mejor conocido como el autor de las obras de alta fantasía El hobbit y El señor de los anillos , ambas ambientadas en la Tierra Media . [1]
Una búsqueda es un viaje difícil con un objetivo específico. Sirve como un recurso argumental en la mitología y la ficción , y a menudo es simbólica o alegórica . La búsqueda, en la forma del viaje del héroe , desempeña un papel central en lo que Joseph Campbell llamó el monomito: el héroe parte del mundo cotidiano hacia una tierra de aventuras, pruebas y recompensas mágicas. En una búsqueda romántica heroica convencional, el caballero andante con armadura brillante supera obstáculos para ganar el corazón de una bella princesa. [2] [3] [4]
El hobbit y su secuela El Señor de los Anillos pueden verse, escribe el erudito literario Paul Kocher , como narraciones de búsqueda, con estructuras paralelas: las historias comienzan en Bolsón Cerrado , el hogar de Bilbo Bolsón ; Bilbo organiza una fiesta; el mago Gandalf envía al protagonista en una búsqueda hacia el este; el sabio semielfo Elrond ofrece un refugio y consejos; los aventureros escapan de peligrosas criaturas subterráneas ( Pueblo de los Goblins / Moria ); conocen a otro grupo de elfos ( Bosque Negro / Lothlórien ); atraviesan una región desolada (La Desolación de Smaug/Las Marismas de los Muertos ); son recibidos por un pequeño asentamiento de hombres ( Esgaroth / Ithilien ); luchan en una batalla masiva (La Batalla de los Cinco Ejércitos/ Batalla de los Campos del Pelennor ); su viaje culmina en un infame pico de montaña ( Montaña Solitaria / Monte del Destino ); un descendiente de reyes es restaurado a su trono ancestral ( Bard / Aragorn ); y el grupo de exploradores regresa a casa y la encuentra en un estado deteriorado (sus posesiones han sido subastadas/ la Limpieza de la Comarca ). [5]
Randel Helms , un estudioso de la literatura, incluido Tolkien, comenta que las dos novelas tienen la misma historia y el mismo tema, "una búsqueda en la que un hobbit poco heroico alcanza la estatura heroica ". Además, escribe Helms, ambas tienen el formato de romance de búsqueda de "ida y vuelta", y ambas búsquedas tienen una escala de tiempo de un año (primavera a primavera y otoño a otoño, respectivamente). [6] Comenta que, si bien las dos novelas son estructuralmente similares, "la naturaleza de las dos búsquedas y las razones para comenzarlas son sorprendentemente diferentes", siendo Bilbo "al principio poco más que una alondra con motivos venales", mientras que la búsqueda de Frodo "va acompañada del dolor de una decisión triste pero noble". [7]
El Silmarillion no es una novela de misiones, pero contiene misiones propias. Lúthien y Beren , elfos reales y hombres, son enviados en una misión por el padre de Lúthien, Thingol, quien se opone a que ella se case con un hombre mortal. Él establece una tarea aparentemente imposible como precio de la novia : Beren tiene que traerle uno de los Silmarils de la Corona de Hierro del Señor Oscuro Morgoth . [9] [10]
El erudito en humanidades Brian Rosebury escribe que El Señor de los Anillos combina una serie lenta y descriptiva de escenas o cuadros que ilustran la Tierra Media con una trama unificadora en forma de la búsqueda para destruir el Anillo Único . El Anillo necesita ser destruido para salvar a la Tierra Media de la destrucción o dominación de Sauron. La obra construye la Tierra Media como un lugar que los lectores llegan a amar, muestra que está bajo una terrible amenaza y, con la destrucción del Anillo, proporciona la " eucatástrofe " para un final feliz. La obra está, por lo tanto, afirma Rosebury, muy bien construida, las descripciones expansivas y la trama basada en el Anillo encajan perfectamente. [11]
Los estudiosos y críticos de Tolkien han señalado que el penúltimo capítulo de El Señor de los Anillos , «La limpieza de la Comarca», con su búsqueda separada para salvar la Comarca, implica algún tipo de estructura formal para toda la obra . El crítico Bernhard Hirsch acepta la declaración de Tolkien en el prólogo de La Comunidad del Anillo de que la estructura formal de El Señor de los Anillos , es decir, un viaje de ida para la búsqueda principal y un viaje de vuelta para la búsqueda de la Comarca, fue «prevista desde el principio». [12] Otro crítico, Nicholas Birns , señala con aprobación el argumento de David Waito de que el capítulo es tan importante moralmente como la búsqueda principal de la Comunidad para destruir el Anillo Único, «pero aplica [la moral] a la vida diaria». [13] [14] Birns argumenta que el capítulo tiene un papel formal importante en la composición general de El Señor de los Anillos , como Tolkien había afirmado. [13] Kocher escribe que Frodo, tras haber abandonado sus armas y armadura en el Monte del Destino, decide luchar "sólo en el plano moral" en la Comarca. [15]
El erudito de Tolkien Richard C. West escribe que la historia de El Señor de los Anillos es básicamente simple: la búsqueda del hobbit Frodo Bolsón es llevar el Anillo del Señor Oscuro Sauron al Monte del Destino y destruirlo. Él llama a la búsqueda "primaria", junto con la guerra contra Sauron. [16] El crítico David M. Miller está de acuerdo en que la búsqueda es el "dispositivo narrativo más importante" en el libro, pero agrega que está invertida de la estructura convencional: el héroe no está buscando un tesoro, sino que espera destruir uno. Señala que desde el punto de vista de Sauron, el cuento es de hecho una búsqueda, y sus malvados Jinetes Negros reemplazan a los tradicionales "caballeros errantes que buscan el lugar santísimo", mientras que la Comunidad que le oculta el Anillo no puede usarlo: por lo tanto, hay múltiples inversiones. [17] Otros autores como Jared Lobdell y Lori M. Campbell están de acuerdo en que es una "búsqueda inversa" o "búsqueda invertida"; Campbell escribió que "la misión es destruir en lugar de encontrar algo, lo que [Michael N.] Stanton llama una 'búsqueda invertida' en la que 'el Mal lucha por ganar poder; el Bien por renunciar a él'". [18] [19] [20] El crítico de Tolkien Tom Shippey coincide en que es "una anti-búsqueda", una historia de renuncia. Escribe que Tolkien había vivido dos guerras mundiales , el " bombardeo rutinario " de civiles, el uso de la hambruna para obtener beneficios políticos, los campos de concentración y el genocidio , y el desarrollo y uso de armas químicas y nucleares . Shippey afirma que el libro plantea la cuestión de si, si la capacidad de los humanos para producir ese tipo de mal pudiera destruirse de alguna manera, incluso a costa de sacrificar algo, valdría la pena hacerlo. [21]
Mason Harris, en Mythlore , contrasta la búsqueda "renunciatoria" de Frodo con la de Bilbo. En su opinión, El hobbit representa el viaje ideal de Tolkien, ya que la "curiosidad de Bilbo supera su miedo hobbit a lo desconocido, mientras que Frodo desearía no haber visto nunca el Anillo, pero también, debido a la influencia del Anillo, querría conservarlo, y por lo tanto teme su viaje y se muestra reacio a cumplir su objetivo". [22]
Shippey señala que El Señor de los Anillos contiene significados de diferentes tipos más allá de la historia de la búsqueda inmediata. Así, Tolkien, un cristiano , hace que la recién formada Comunidad parta en su búsqueda desde Rivendel el 25 de diciembre, la fecha de Navidad . De manera similar, hace que la Comunidad destruya el Anillo y provoque la caída del enemigo, Sauron, el 25 de marzo, la fecha de la Crucifixión en la tradición anglosajona . Tolkien, por lo tanto, insertó una sutil referencia a la vida de Cristo en la narrativa, una que Shippey señala que casi ningún lector observa en realidad. [23]
El estudioso de Tolkien Verlyn Flieger escribe que tanto Frodo como Aragorn reciben sus espadas mágicas renovadas en Rivendel, lo que los marca como héroes en la tradición épica de Sigurd y Arturo , al comienzo de su búsqueda. [24]