Un semielfo es un ser mitológico o ficticio, descendiente de un elfo inmortal y un hombre mortal . A menudo se los representa como muy hermosos y dotados de poderes mágicos; pueden presentarse como divididos entre los dos mundos que habitan. Los semielfos se hicieron conocidos en los tiempos modernos principalmente a través de los escritos de la Tierra Media de JRR Tolkien, pero tienen su origen en la mitología nórdica . Un semielfo apareció en el libro de Lord Dunsany de 1924, The King of Elfland's Daughter .
En la Tierra Media, los semielfos son hijos de Elfos y Hombres , y pueden elegir entre la inmortalidad élfica o la vida mortal de los Hombres. Las doncellas elfas Lúthien y Arwen en las obras de Tolkien eligieron la mortalidad para estar con los Hombres que amaban. Los estudiosos han señalado que esto permitió a Tolkien explorar varios temas clave, incluidos el amor y la muerte, el tiempo y la inmortalidad. Como católico, creía que los hombres, al elegir libremente dejarse llevar, se liberan de las limitaciones del mundo; mientras que si intentaran aferrarse a la vida y a las cosas materiales, terminarían en la oscuridad. Sus Elfos, a excepción de los semielfos, no pudieron obtener esta liberación. En Sobre los cuentos de hadas, Tolkien escribió que, dado que los hombres escriben cuentos de hadas , éstos se refieren al escape de la muerte; y a la inversa, que los elfos contarían historias humanas sobre el escape de la inmortalidad. Desde su popularización por parte de Tolkien, los semielfos se han hecho muy conocidos en los juegos de rol , y a su vez en los videojuegos y películas derivadas. El juego de rol Dungeons & Dragons presenta su propia raza de semielfos , incluido el personaje Tanis Half-Elven .
En la mitología nórdica , un semielfo es descendiente de un elfo y un humano . Los principales ejemplos incluyen Skuld y Högni . [1] [2] Högni era un héroe en la saga Thidreks , nacido de una reina humana cuando un elfo la visitó mientras el rey estaba fuera. [2] Skuld era una princesa danesa, como se cuenta en la saga de Hrólf Kraki . El rey Helgi, que dormía solo porque no había sido invitado a la boda del rey Adils, dejó entrar a una persona andrajosa en una noche de pleno invierno. Mientras dormía, vio que era una mujer radiantemente hermosa vestida con un vestido de seda. Ella le dijo que la había liberado de una maldición y le pidió que se fuera. Él le pidió que se quedara y se casara con él, y ella estuvo de acuerdo. Dormieron juntos. Ella le dijo que tendrían un hijo y le pidió que lo visitara el próximo invierno en el puerto. El rey se olvidó de hacerlo, pero tres años después la mujer, una elfa, regresó y dejó a una hija en su puerta. Ella le dijo que el nombre del niño era Skuld, que significa "lo que debes hacer". Ella dijo que el Rey obtendría la recompensa por romper la maldición, pero que el pueblo del Rey sufriría porque el Rey no había hecho lo que ella había pedido. Ella nunca regresó, pero Skuld siempre estaba enojada. [1]
La erudita Hilda Ellis describe a Skuld como malvado, recordando que en la saga, Skuld usó magia para levantar un ejército contra Hrólf, su medio hermano. Tan pronto como los guerreros de Hrólf matan a los hombres de Skuld, estos surgen y luchan con más fuerza que nunca. Liderando la lucha por Hrólf, Bodvar Bjarki llama a los hombres de Skuld draugar , 'no-muertos', diciendo que "es más terrible tratar con ellos después de que están muertos, y contra esto no tenemos poder". [3] Ellis comenta que Skuld es una de las mujeres nórdicas involucradas en la "batalla eterna" que comparten los nombres de Valquirias , mujeres que guían las almas de los muertos. Señala que "se dice que Skuld es hijo de una elfa", pero que es difícil "decidir con qué precisión se usa el término [elfos]", ya que su significado cambia entre las sagas y los poemas de Edda . [3]
Högni también es "esencialmente un personaje demoníaco", su nombre está relacionado con el alemán Hexe , "bruja", y con el inglés "bruja"; el erudito Alexander Krappe considera que ser hijo de un elfo encaja en ese papel, mientras que su hija Hildegund también tiene "ciertas cualidades mágicas", como despertar a los guerreros caídos. [4]
Quizás el primer semielfo publicado en la literatura moderna sea el personaje de Orión en La hija del rey del país de los elfos, de 1924, de Lord Dunsany . El señor de Erl envía a su hijo, Alveric, a buscar a la hija del rey del país de los elfos, Lirazel, como su esposa; la pareja tiene un hijo, Orión. Lirazel, añorando el país de los elfos , regresa allí. Alveric y su padre la buscan impotentes. Lirazel ahora añora a su marido mortal y a su hijo semielfo. El Rey de Elfland convierte a Erl en parte de Elfland, y la familia vive para siempre en un reino atemporal. [5] [6]
En 1977, dos miembros de la banda de folk rock Steeleye Span ( Bob Johnson y Pete Knight ) crearon un álbum conceptual también llamado The King of Elfland's Daughter , inspirado en el libro de Lord Dunsany. Christopher Lee aparece como el narrador y el rey del país de los elfos. [7]
En la Tierra Media de JRR Tolkien , los Semielfos ( peredhel en sindarin singular , Peredhil en plural , Perelda en singular en quenya ) son los hijos de la unión de Elfos y Hombres . De estos, los más significativos fueron los productos de los acoplamientos entre los Eldar (los Elfos que siguieron la Llamada a Valinor ) y los Edain (los Hombres de las Tres Casas de los primeros Hombres que se aliaron con los Eldar en su guerra contra Morgoth ). Tres uniones registradas de los Edain y Eldar generaron descendientes: Idril y Tuor ; Lúthien y Beren ; y Arwen y Aragorn . Las dos primeras parejas se casaron durante la parte final de la Primera Edad de la Tierra Media, mientras que la tercera se casó al final de la Tercera Edad (unos 6.500 años después). La tercera pareja descendía no sólo de las dos primeras parejas, sino también de los gemelos Elros y Elrond , quienes eligieron a la humanidad y a los elfos respectivamente, cortando así sus destinos y los de sus descendientes. En el Apéndice A de El Retorno del Rey , Tolkien señala que mediante el matrimonio de Arwen y Aragorn "las ramas de los Semielfos, separadas durante mucho tiempo, se reunieron y su línea fue restaurada". La segunda unión fue el único de los tres matrimonios en el que el Elfo involucrado (Idril) no se volvió mortal; en cambio, Tuor se unió a los Elfos. En todos estos casos, el marido era un hombre mortal, mientras que la esposa era élfica. [8]
El primero de ellos fue entre el mortal Beren , de la Casa de Bëor, y Lúthien , hija del elfo Thingol , rey de los Sindar , y Melian , una Maia . Beren murió en la búsqueda del Silmaril y, desesperado, el espíritu de Lúthien abandonó su cuerpo y se dirigió a los pasillos de Mandos . Mandos les permitió un destino único y reencarnaron como mortales en la Tierra Media, donde vivieron hasta su segunda muerte. Su hijo Dior, heredero del reino Sindarin de Doriath y del Silmaril, era, pues, una cuarta parte de sangre élfica y una cuarta parte de Maian, y mitad humano. Fue asesinado cuando aún era joven, cuando los hijos de Fëanor saquearon Doriath. La esposa de Dior era Nimloth, una elfa Sindarin, y con ella tuvo tres hijos, Elwing y dos hijos (por lo tanto, mitad elfos pero no entre Edain y Eldar, hombres y Elfos de la más alta sangre). [8]
El segundo matrimonio de Hombres y Elfos en la Primera Edad fue entre Tuor de la Casa de Hador, otra rama de los Edain , e Idril Celebrindal , un Elfo, aunque de ascendencia mitad Noldorin y mitad Vanyarin. Su hijo fue Eärendil . Después de la caída de Gondolin , Eärendil también escapó a las Bocas del Sirion y se casó con Elwing, que también era semielfa. Tuvieron hijos gemelos, Elrond y Elros. [8]
Únicamente, a Eärendil y Elwing, junto con sus hijos Elrond y Elros, se les concedió elegir su destino: ser contados como Elfos (libres de habitar en las benditas Tierras Imperecederas mientras Arda perdure) o ser contados como Humanos (titulados al Don de los Hombres mediante el cual, a través de la muerte, sus espíritus quedan libres para entrar en lo desconocido más allá de Arda). Si no se les hubiera concedido esta elección, ellos, como todos los demás semielfos, habrían sido automáticamente mortales. [a] Elros eligió ser contado entre los mortales y se convirtió en Tar-Minyatur, el primer rey de Númenor . Finalmente murió (porque aquellos reyes tenían la libertad y la gracia de morir a voluntad) a la edad de quinientos años. A los descendientes de Elros no se les dio esta opción, pero su esperanza de vida fue varias veces mayor que la de los hombres comunes y corrientes. En épocas posteriores, los reyes Númenóreanos , descendientes de Elros, lamentaron la elección de su antepasado, y esto contribuyó a la caída de Númenor. Elrond optó por ser contado entre los Elfos, uniéndose a la corte de Gil-galad hasta el final de la Segunda Edad . [T 3] También fundó Rivendel en la Segunda Edad. [T 4] Se casó con la Elfa Celebrían , hija de Celeborn y Galadriel , y navegó hacia Occidente al concluir la Guerra del Anillo . [T 5] [T 6] A los hijos de Elrond también se les dio elección de parentesco, [T 7] y por lo tanto Arwen pudo elegir ser contada entre los Edain a pesar de que su padre esperaba que ella lo acompañara al Hogar de los Elfos en el Oeste. Pero ella decidió lo contrario, casándose con Aragorn II Elessar , rey del Reino Reunido, al comienzo de la Cuarta Edad, e incorporando sangre élfica noble a su dinastía. Gobernó durante 120 años, eligiendo morir a una edad avanzada para un hombre, pero aún en plena salud. Murió sola a la edad de 2.901 años, lamentando la brevedad de su felicidad mortal. [T 8]
Según "la tradición de [la] casa" mencionada en El Señor de los Anillos , la línea de Príncipes de Dol Amroth se originó de la unión de Imrazôr el Númenóreano, un Príncipe de Belfalas, [T 11] y Mithrellas, un Elfo Silvano. y compañero de Nimrodel, un elfo nandorin de Lothlórien. [T 12] Tuvieron dos hijos: un niño Galador y una niña Gilmith, aunque se dice que Mithrellas desapareció más tarde durante la noche. Galador, según esta tradición, se convirtió en el primer Príncipe de Dol Amroth. [9] Tolkien inicialmente trabajó en una tabla genealógica que vinculaba a los hijos de Imrazôr con Imrahil , pero finalmente la abandonó. [10] La reivindicación de la herencia élfica figura en la percepción del Príncipe Imrahil entre la gente de Minas Tirith, ilustrada por la siguiente línea de diálogo: "A lo mejor los viejos cuentos hablan bien; hay sangre élfica en las venas de esa gente, por la gente de Nimrodel habitó en esa tierra hace mucho tiempo". [T 13] Legolas , un elfo del Bosque Negro , creía lo mismo sobre la supuesta herencia del Príncipe Imrahil al conocerlo durante los eventos de El Retorno del Rey . [T 14] [8] Comentó que "hace mucho tiempo que el pueblo de Nimrodel abandonó los bosques de Lórien, y aún así se puede ver que no todos navegaron desde el puerto de Amroth hacia el oeste por agua", [T 15] aunque el asunto está investigado. No más.
En El Hobbit se hace referencia a un rumor entre el pueblo hobbit de que un antepasado Tuk de Bilbo Bolsón había tomado hace mucho tiempo una esposa "hada" (es decir, elfa), pero la acusación se descarta inmediatamente como una explicación simplista del comportamiento a veces atípico del Tomó clan. [T 16] Sin embargo, incluso si los hobbits tienen algo de sangre élfica, son "entrañables en lugar de aterradores", a diferencia de otros híbridos mitad humanos como Drácula . [11]
En El libro de los cuentos perdidos (publicado en dos partes), el joven Tolkien originalmente pretendía que Eärendil, entonces escrito Eärendel , fuera el primero de los semielfos. [T 17] Las primeras versiones de La historia de Beren y Lúthien tenían a Beren como un elfo. [T 18] La primera versión del cuento de Túrin Turambar tenía a Tamar, el personaje que Tolkien más tarde rebautizó como Brandir, como una semielfa; Tolkien mencionó esto de una manera que implicaba que no consideraba que la ascendencia de los semielfos fuera especialmente notable en el momento en que escribió esa historia. [T 19]
El estudioso de Tolkien, Richard C. West, señala el parecido entre los semielfos Arwen y Lúthien, y analiza la comprensión de Arwen de su fatídica elección, entre el amor por Aragorn y la mortalidad, por un lado, y los deseos y la inmortalidad de su padre, por el otro. [12] West analiza la escena en el campamento en Weathertop donde Aragorn les cuenta a los hobbits en poesía y prosa la historia de Beren y Lúthien, con West destacando las palabras de Aragorn y su "estado de ánimo pensativo" mientras les dice que Lúthien "eligió la mortalidad, y morir del mundo, para poder seguir a [Beren]" y que "juntos pasaron, hace mucho tiempo, más allá de los confines de este mundo" y que ella "sólo de la estirpe de los Elfos ha muerto de verdad y ha abandonado el mundo, y han perdido a la que más amaban". [12] West especula que Aragorn puede estar pensando aquí en las consecuencias de lo que sucederá si Arwen se casa con él, y luego afirma que encuentra "la muerte solitaria de Arwen como la tragedia más conmovedora dentro de [ El Señor de los Anillos ]". [12] El estudioso de la literatura inglesa medieval John M. Bowers llega a una conclusión similar sobre los sentimientos de Aragorn en Weathertop en su trabajo sobre la influencia de Geoffrey Chaucer en Tolkien. Bowers, observando tanto la escena de Weathertop como 'El cuento de Aragorn y Arwen', afirma que, al igual que ciertos peregrinos en los Cuentos de Canterbury de Chaucer , las historias de Aragorn sobre sus antepasados "abren una ventana a sus deseos y temores privados". [13]
La estudiosa de la literatura inglesa Anna Vaninskaya estudia cómo Tolkien utiliza la fantasía para examinar las cuestiones del amor y la muerte, el tiempo y la inmortalidad. Dado que los Elfos de Tolkien son inmortales, enfrentan la cuestión de la muerte desde un punto de vista único. [14] Sarah Workman escribe que en El cuento de Aragorn y Arwen , el duelo de Arwen por Aragorn sirve para superar lo que Peter Brooks llamó (escribe) la naturaleza interminable y "sin sentido" de la inmortalidad. Workman cita la afirmación de Brooks de que "toda narración es un obituario" y afirma que es en esa concepción que Tolkien valoró el destino de Arwen: es la "mirada de duelo de Arwen la que permite la transmisión de la memoria de Aragorn", [15] o en palabras de Tolkien que ella cita: "Y allí permaneció mucho tiempo, una imagen del esplendor de los Reyes de los Hombres en gloria intacta". [15]
Los críticos, incluido el estudioso polaco de la religión en la literatura y el cine, Christopher Garbowski, señalan que, si bien Tolkien contrasta a los elfos y a los hombres a lo largo de El Señor de los Anillos , introduce la presunción de que un elfo puede casarse con un hombre con la condición de renunciar a su inmortalidad, algo que Esto ocurre exactamente dos veces en la Tierra Media: con Lúthien y luego con Arwen. [16] [T 20] [17] [18]
La estudiosa de la literatura inglesa Catherine Madsen observa el reflejo de la mortalidad en el "desvanecimiento" de la Tierra Media debido a los enormes poderes como Morgoth y Elbereth que lucharon en la Primera Edad. Ella escribe que "Aragorn es un héroe y descendiente de héroes, pero se cría en la clandestinidad y se le da el nombre de Hope [Estel]; Arwen posee la belleza de Lúthien, pero nace en el ocaso de su pueblo y su el título es Evenstar; estos dos restauran las glorias originales sólo por un corto tiempo, antes de que el mundo se altere y 'se desvanezca en la luz del día común'". [19] [b] Rateliff, al escribir sobre el tema de la evocación de la pérdida en las obras de Tolkien, describe el 'Don de los Hombres' como "aceptar la pérdida y la decadencia como partes esenciales del mundo" y establece paralelismos con otros escritos de Tolkien: "Los Elfos se aferran al pasado y por eso son arrastrados por él; en un mundo caído, la aceptación de la inevitabilidad de la muerte es la única manera de superar las limitaciones del mundo, para Brendan , Niggle o Arwen". [20]
El medievalista Verlyn Flieger escribió que nadie sabe adónde van los hombres cuando abandonan la Tierra Media, y que lo más cerca que estuvo Tolkien de abordar la cuestión fue en su ensayo Sobre los cuentos de hadas "dónde, después de especular que dado que 'los cuentos de hadas son "Hechos por hombres, no por hadas", deben abordar lo que él llamó el Gran Escape, el escape de la muerte. Continuó con la singular afirmación de que "las historias humanas de los elfos están sin duda llenas del Escape de la Inmortalidad". " [21] [T 21] Flieger sugiere que dos de las "historias humanas" de los Elfos de Tolkien realmente se centran en este tipo de escape, el Cuento de Beren y Lúthien y el Cuento de Aragorn y Arwen , donde en ambos casos aparece un semielfo. la hace escapar de la inmortalidad. [21] Shippey comenta que "los temas de El escape de la muerte y el Escape de la inmortalidad son partes vitales de toda la mitología de Tolkien". [22] En una emisión de 1968 en BBC2, Tolkien citó a la filósofa francesa Simone de Beauvoir y describió la inevitabilidad de la muerte como la "llave de resorte de El Señor de los Anillos ". [23] [c] En su edición comentada y ampliada del ensayo de Tolkien ( Tolkien Sobre los cuentos de hadas ), Flieger y el erudito textual Douglas A. Anderson proporcionan comentarios sobre el pasaje 'El escape de la inmortalidad', haciendo referencia a las opiniones de Tolkien en una carta de 1956, eso:
El verdadero tema [de El Señor de los Anillos ] para mí es... Muerte e Inmortalidad: el misterio del amor del mundo en los corazones de una raza [Hombres] 'condenada' a irse y aparentemente perderlo; la angustia en los corazones de una raza [Elfos] 'condenada' a no abandonarla, hasta que se complete toda su historia malvada. Pero si ya has leído el vol. III y la historia de Aragorn [y Arwen], lo habrás percibido. [V 22] [25]
Flieger comenta además que al apegarse a las vidas y muertes de los hombres, Lúthien corre contra la corriente de la vida élfica, pero al mismo tiempo, al sufrir la muerte y la oscuridad, Beren y ella logran llegar a la luz. Es más, escribe, su unión crea una nueva raza, los semielfos, que tienen el privilegio de elegir cualquier destino y "una nueva esperanza para ambas razas". [26] Señala que Tolkien describió la historia como "Liberación de la esclavitud", es decir, muerte, liberación de la inmortalidad, y explica: "A través de la muerte, los hombres pueden soltarse; en su inmortalidad, los elfos no pueden. Los semielfos también pueden ser liberados". de la esclavitud, liberados de la tierra, si así lo desean. Tolkien no hace promesas; lo que está por venir aún es incierto." [26] En su opinión, este es el punto clave del católico Tolkien: que ser capaz de soltar significa confiar en la fe. Aferrarse a la vida, o a tesoros físicos como el Silmaril que mata a Thingol, es una "locura". Thingol estaba en la luz de los Dos Árboles, pero al captar la Tierra Media, Lúthien y finalmente el Silmaril, viaja hacia la oscuridad y termina en ella. Es lo contrario del viaje de Lúthien. [26]
El Señor de los Anillos de Tolkien aumentó enormemente la conciencia popular sobre los semielfos. Como resultado, los semielfos se han vuelto comunes en otros escritos de fantasía y juegos de rol , siendo el más conocido Dungeons & Dragons de 1974 . [5] Entre los otros juegos con semielfos se encuentra Pathfinder , en sus Archivos de Nethys . [27]
Dungeons & Dragons presenta su propia raza de semielfos . El personaje más conocido de esta raza es Tanis Half-Elven . [28] Tanis es un personaje jugador en el videojuego derivado de 1988 Advanced Dungeons & Dragons: Heroes of the Lance . [29] Es una figura principal en miniatura en el conjunto de figuras en caja Dragonlance Heroes de Ral Partha , descrito por un crítico como "Tanis está vestido como un típico guardabosques con cuero y camisa y botas forradas de piel. El chaleco tiene un diseño trabajado en "El rostro de Tanis está finamente cincelado con una barba bien cuidada, aunque parece demacrado. Su mano izquierda agarra su arco." [30]
Tanis es interpretado por Michael Rosenbaum en la película animada de 2008 Dragonlance: Dragons of Autumn Twilight . [31] Tanis, como todos los héroes de Dragonlance , es un personaje defectuoso; Lauren Davis de io9 comenta que está "consumido por su incapacidad para encajar completamente en el mundo humano o elfo". [32] Rob Bricken, también de io9, escribe que Tanis es "un semielfo bastardo (en el sentido técnico) que realmente no pertenece al mundo de ninguna de las razas; es un líder capaz del grupo, aunque a menudo está plagado de por dudas. Dejó Qualinesti, una tierra de elfos, porque la hija de su líder, Laurana, estaba enamorada de él y su padre no quería nada de eso. Actualmente está enamorado de una espadachina llamada Kitiara, que es la media hermana de Caramon. y Raistlin." [33]
{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )