El cristianismo y otras religiones documenta la relación del cristianismo con otras religiones del mundo, y las diferencias y similitudes.
Algunos cristianos han argumentado que el pluralismo religioso es un concepto inválido o contradictorio en sí mismo. Las formas máximas de pluralismo religioso sostienen que todas las religiones son igualmente verdaderas, o que una religión puede ser verdadera para algunas personas y otra religión puede ser verdadera para otras. Algunos cristianos sostienen la opinión de que tal pluralismo es lógicamente imposible. [1] El catolicismo cree que, si bien es la revelación más plena y completa de Dios al hombre, otras denominaciones cristianas también han recibido una revelación genuina de Dios .
Aunque los calvinistas creen que Dios y la verdad de Dios no pueden ser plurales, también creen que las ordenanzas civiles del hombre que le impiden hacer el mal y le alientan a hacer el bien son ordenanzas de Dios (independientemente de la religión, o la falta de ella, de quienes ejercen ese poder). Los cristianos están obligados a estar en paz con todos los hombres, en la medida en que sea de su responsabilidad, y también están obligados a someterse a los gobiernos por amor al Señor y a orar por sus enemigos. El calvinismo no es pacifista y, como resultado, los calvinistas han estado involucrados en guerras religiosas, en particular, estuvieron involucrados en las Guerras de religión francesas y la Guerra civil inglesa . Algunas de las primeras partes de la Europa moderna donde se practicó la tolerancia religiosa tenían poblaciones calvinistas, en particular los Países Bajos . [ cita requerida ]
Los cristianos evangélicos creen que el pluralismo religioso es una herejía y contradice la Biblia . [2]
En los últimos años, algunos grupos cristianos se han mostrado más abiertos al pluralismo religioso, lo que ha dado lugar a numerosos casos de reconciliación entre cristianos y personas de otras confesiones. La liberalización de muchos seminarios e instituciones teológicas, en particular en lo que respecta al rechazo de la idea de que la Biblia es un documento infalible, ha dado lugar a un movimiento mucho más centrado en el ser humano y secular dentro de las denominaciones cristianas tradicionales, en particular en los Estados Unidos. Algunas iglesias tradicionales ya no sostienen puntos de vista exclusivistas sobre la salvación.
En los últimos años ha habido mucho que destacar en cuanto a la reconciliación entre algunos grupos cristianos y el pueblo judío. Muchos cristianos de la actualidad, incluidos muchos católicos y algunos protestantes liberales, han desarrollado una visión del Nuevo Testamento como un pacto ampliado; creen que los judíos todavía tienen una relación válida con Dios, y que los judíos pueden evitar la condenación y ganar una recompensa celestial. Para estos cristianos, el Nuevo Testamento amplió el pacto original de Dios para incluir a los no judíos. El artículo Reconciliación entre cristianos y judíos trata este tema en detalle.
En los últimos 40 años han surgido en Estados Unidos y Canadá varios grupos cristianos más pequeños, como por ejemplo “Cristianos por Israel”. En su sitio web se afirma que existen para “expandir el diálogo cristiano-judío en el sentido más amplio, con el fin de mejorar la relación entre cristianos y judíos, pero también entre la Iglesia y la Sinagoga, haciendo hincapié en el arrepentimiento cristiano, la eliminación de las actitudes antijudías preliminares y la falsa teología del “reemplazo” que prolifera en las enseñanzas cristianas”.
Varios grandes grupos cristianos, incluida la Iglesia Católica y varias grandes iglesias protestantes, han declarado públicamente que ya no harán proselitismo entre los judíos.
Otras visiones cristianas modernas, incluidas algunas protestantes conservadoras , rechazan la idea del Nuevo Testamento como un pacto extendido y mantienen la visión cristiana clásica descrita anteriormente.
En el caso de la Iglesia católica, se ha producido un movimiento de reconciliación no sólo con el judaísmo, sino también con el islam . El Concilio Vaticano II afirma que la salvación incluye a los demás que reconocen al mismo Creador, y menciona explícitamente a los musulmanes entre ellos (utilizando el término mahometanos , que era la palabra que se utilizaba comúnmente entre los no musulmanes en aquella época). Por tanto, la posición católica oficial es que judíos, musulmanes y cristianos (incluidas las iglesias fuera de la autoridad de Roma) reconocen todos al mismo Dios, aunque judíos y musulmanes todavía no han recibido el evangelio, mientras que otras iglesias son consideradas generalmente desviadas en mayor o menor grado.
El acontecimiento más destacado en el camino del diálogo entre religiones ha sido, sin duda, la Oración por la Paz de Asís de 1986 , a la que el Papa Juan Pablo II , contra una considerable resistencia también de dentro de la Iglesia Católica Romana , invitó a representantes de todas las religiones del mundo. Las observaciones de Juan Pablo II sobre las denominaciones cristianas se encuentran en su discurso Ut unum sint . Esta iniciativa fue retomada por la Comunidad de San Egidio , que, con el apoyo de Juan Pablo II, organizó anualmente reuniones de representantes religiosos por la paz. Estas reuniones, que consisten en mesas redondas sobre diferentes temas y en un tiempo común de oración, han hecho mucho por fomentar el entendimiento y la amistad entre los líderes religiosos y por impulsar iniciativas concretas de paz. Para evitar los reproches de sincretismo que se hicieron en la reunión de Asís de 1986, en la que los representantes de todas las religiones celebraron una oración común, en las reuniones posteriores los representantes de las diferentes religiones rezaron en diferentes lugares según sus respectivas tradiciones.
La cuestión de si la veneración tradicional china a los antepasados consiste en adorar a un dios o en venerar a un santo fue importante para la Iglesia católica romana durante la controversia sobre los ritos chinos de principios del siglo XVIII. Esta disputa se produjo entre los dominicos, que sostenían que el confucianismo y la religión popular china eran cultos y, por tanto, incompatibles con el catolicismo, y los jesuitas , que sostenían lo contrario. El Papa finalmente falló a favor de los dominicos, una decisión que redujo en gran medida el papel de los misioneros católicos en China. Sin embargo, esta decisión fue revocada parcialmente por el Papa Pío XII en 1939; después de esto, las costumbres chinas ya no se consideraron superstición o idolatría, sino una forma de honrar a los parientes estimados (no del todo diferente a la práctica católica de rezar por los muertos).
La Fe Bahá'í cree que hay un solo Dios que envía mensajeros divinos para guiar a la humanidad a través del tiempo, lo que se llama Revelación progresiva (Bahá'í) —y es diferente de la creencia cristiana de Revelación progresiva (cristiana) —. Creen en el conocimiento divino y la esencia de Jesús , entre otros mensajeros como Mahoma , Zoroastro , Moisés , Buda , Krishna y otros. Las interpretaciones varían, pero la Fe Bahá'í a veces se considera una fe abrahámica . Los seguidores de la Fe Bahá'í creen en Dios, al igual que los cristianos, y reconocen las enseñanzas de Jesús, pero tienen diferentes puntos de vista sobre la Trinidad y la divinidad de Jesús. La visión bahá'í de los profetas es que, aunque tienen características tanto humanas como divinas, no son ellos mismos Dios, sino más bien "manifestaciones divinas". También ven la Trinidad como simbólica donde Jesús y el Espíritu Santo son espejos pulidos que reflejan la luz pura de Dios. Aunque los bahá'ís afirman que la Biblia es escritura sagrada, no consideran que la Biblia sea totalmente auténtica, como afirmó Shoghi Effendi , el Guardián de la Fe Bahá'í , que "La Biblia no es totalmente auténtica, y en este sentido no debe compararse con el Corán, y debe subordinarse totalmente a los dichos auténticos de Bahá'u'lláh". [3] [4]
Los bahá'ís comparten algunas opiniones con el cristianismo sobre la conducta moral e inmoral. Los bahá'ís condenan la poligamia , las relaciones sexuales prematrimoniales y los actos homosexuales , al tiempo que tratan a todos, incluidos los homosexuales, con amor, respeto y dignidad.
En el siglo XIX, algunos estudiosos comenzaron a percibir similitudes entre las prácticas budistas y cristianas. Por ejemplo, en 1878, TW Rhys Davids escribió que los primeros misioneros en el Tíbet observaron que se habían observado similitudes entre el cristianismo y el budismo desde que se produjo el primer contacto conocido entre los seguidores de las dos religiones. [5] En 1880, Ernest De Bunsen hizo observaciones similares y señaló que, a excepción de la muerte de Jesús en la cruz y la doctrina cristiana de la expiación, los registros budistas más antiguos señalaban que existían similitudes entre las tradiciones budista y cristiana. [6]
El budismo y el protestantismo entraron en conflicto político en Sri Lanka y el Tíbet en el siglo XIX, alrededor de 1904 (la expedición de Francis Younghusband). Varias personas y organizaciones han ayudado a introducir diversas corrientes de la teología y la meditación budistas a varias generaciones de buscadores espirituales occidentales (incluidos algunos religiosos católicos). Las relaciones entre ambas religiones son generalmente buenas, excepto en Corea del Sur , donde los cristianos han dañado templos budistas y se han involucrado en otras formas de extremismo cristiano . [7] La república rusa de Kalmykia reconoce el budismo tibetano /lamaísta y la ortodoxia rusa como sus religiones oficiales.
El cristianismo y los drusos son religiones abrahámicas que comparten una conexión histórica tradicional con algunas diferencias teológicas importantes. Las dos religiones comparten un lugar común de origen en Oriente Medio y se consideran monoteístas . La relación entre los drusos y los cristianos se ha caracterizado por la armonía y la coexistencia pacífica , [10] [11] [12] [13] con relaciones amistosas entre los dos grupos prevaleciendo a lo largo de la historia, con la excepción de algunos períodos, incluida la guerra civil del Monte Líbano de 1860. [14] [15] La conversión de los drusos al cristianismo solía ser una práctica común en la región del Levante . [16] [17] A lo largo de los siglos, varios miembros destacados de la comunidad drusa han abrazado el cristianismo, [18] [19] [20] [21] incluidos algunos miembros de la dinastía Shihab , [22] así como el clan Abi-Lamma. [23] [24]
Las comunidades cristianas y drusas comparten una larga historia de interacción que se remonta aproximadamente a un milenio, particularmente en el Monte Líbano . [25] La interacción entre las comunidades cristianas ( maronitas , ortodoxas orientales , católicas melquitas y otras) y los drusos unitarios condujo a la presencia de aldeas y pueblos mixtos en el Monte Líbano , Chouf , [13] Wadi al-Taym , [26] Jabal al-Druze , [27] la región de Galilea , el Monte Carmelo y los Altos del Golán . [28] Los católicos maronitas y los drusos fundaron el Líbano moderno a principios del siglo XVIII, a través de un sistema de gobierno y social conocido como el " dualismo maronita -druso" en el Mutasarrifato del Monte Líbano . [29]
La doctrina drusa enseña que el cristianismo debe ser "estimado y alabado" ya que los escritores de los Evangelios son considerados "portadores de sabiduría". [30] La fe drusa incorpora algunos elementos del cristianismo , [31] [32] [33] y otras creencias religiosas. El canon druso completo o escritura drusa ( Epístolas de la Sabiduría ) incluye el Antiguo Testamento , [34] el Nuevo Testamento , [34] el Corán y las obras filosóficas de Platón y aquellas influenciadas por Sócrates entre obras de otras religiones y filósofos , [34] y adoptó algunos elementos cristianos. [35] La fe drusa muestra influencia del monacato cristiano , entre otras prácticas religiosas. [36] [33] Algunos eruditos sugieren que las creencias gnósticas cristianas tempranas podrían haber influenciado la teología drusa, particularmente en conceptos de conocimiento divino y reencarnación . [33] Estas influencias e incorporaciones de elementos cristianos abarcan la adopción del concepto de cristianización de la personalidad de al- Mahdi entre los drusos, así como la integración de versículos de la Biblia concernientes al Mesías por parte de ciertos fundadores drusos. [33]
En términos de comparación religiosa, las principales denominaciones cristianas no creen en la reencarnación o la transmigración del alma , al contrario de las creencias de los drusos. [34] El cristianismo enseña la evangelización , a menudo a través del establecimiento de misiones , a diferencia de los drusos que no aceptan conversos a su fe. El matrimonio fuera de la fe drusa es poco común y está fuertemente desaconsejado. Las similitudes entre los drusos y los cristianos incluyen puntos en común en su visión del matrimonio monógamo y el divorcio , así como la creencia en la unidad de Dios y la teofanía . [34]
El cristianismo no requiere la circuncisión masculina , y la teología del pacto enseña que el sacramento cristiano del bautismo cumple con la práctica israelita de la circuncisión, siendo ambos signos y sellos del pacto de gracia. [37] [38] La mayoría de las denominaciones cristianas principales mantienen actualmente una posición neutral sobre la práctica de la circuncisión no religiosa. [39] [40] La circuncisión masculina se practica comúnmente en muchos países predominantemente cristianos y en muchas comunidades cristianas, [41] y en la Iglesia Ortodoxa Copta , la Iglesia Ortodoxa Etíope y la Iglesia Ortodoxa Eritrea Tewahedo se considera un rito de paso . [42] [43] [44] [45] [46] Si bien la circuncisión masculina es ampliamente practicada por los drusos, [47] el procedimiento se practica como una tradición cultural y no tiene significado religioso en la fe drusa. [48] Algunos drusos no circuncidan a sus hijos varones y se niegan a observar esta práctica. [49]
Ambas religiones dan un lugar destacado a Jesús : [8] [9] Jesús es la figura central del cristianismo , y en la fe drusa , Jesús es considerado un importante profeta de Dios, [8] [9] estando entre los siete profetas que aparecieron en diferentes períodos de la historia. [50] Los drusos veneran a Jesús "el hijo de José y María " y a sus cuatro discípulos , que escribieron los Evangelios . [51] Según los manuscritos drusos, Jesús es el Imán más grande y la encarnación de la Razón Última ( Akl ) en la tierra y el primer principio cósmico ( Hadd ), [51] [52] y considera a Jesús y a Hamza ibn Ali como las encarnaciones de uno de los cinco grandes poderes celestiales, que forman parte de su sistema. [53] En la tradición drusa, Jesús es conocido bajo tres títulos: el Mesías Verdadero ( al-Masih al-Haq ), el Mesías de todas las Naciones ( Masih al-Umam ) y el Mesías de los Pecadores. Esto se debe, respectivamente, a la creencia de que Jesús transmitió el verdadero mensaje del Evangelio, a la creencia de que era el Salvador de todas las naciones y a la creencia de que ofrece perdón. [54]
Ambas religiones veneran a la Virgen María , [55] Juan el Bautista , [56] San Jorge , [57] Elías , [56] Lucas el Evangelista , [58] la Virgen María , [59] Job y otras figuras comunes. [58] Figuras del Antiguo Testamento como Adán , Noé , Abraham y Moisés son considerados profetas importantes de Dios en la fe drusa, estando entre los siete profetas que aparecieron en diferentes períodos de la historia. [8] [9] En el Antiguo Testamento , Jetro era el suegro de Moisés , un pastor ceneo y sacerdote de Madián . [60] Shuaib o Jetro de Madián es considerado un antepasado de los drusos que lo veneran como su fundador espiritual y profeta principal. [61]
Los historiadores señalan que los drusos han mantenido históricamente una relación positiva con los cristianos , como lo evidencian las tradiciones compartidas y las prácticas sociales en el Monte Líbano . [62] [63] Esta interacción ha llevado a la superposición de símbolos, costumbres, veneración mutua de los santos y sus santuarios, y terminología compartida para Dios. [64] [65] Sitios como la Iglesia de Saidet et Tallé en Deir el Qamar , históricamente un popular lugar de peregrinación mariana entre los drusos, ejemplifican este intercambio cultural. [66] Los drusos también veneran a santos cristianos como San Jorge y el profeta Elías , admirados por su "valentía y cualidades guerreras". [64] El académico Pierre-Yves Beaurepaire observa que estos santos guerreros resuenan con los drusos debido a sus paralelismos con las tradiciones militarizadas drusas. [64]
El budismo , el hinduismo y el cristianismo difieren en sus creencias fundamentales con respecto al cielo , el infierno y la reencarnación , por nombrar algunos. Desde la perspectiva hindú, el cielo ( sánscrito svarga ) y el infierno ( Naraka ) son lugares temporales, donde cada alma tiene que vivir, ya sea por las buenas acciones que ha realizado o por los pecados que ha cometido.
También existen similitudes significativas entre la teología cristiana y la hindú, en particular, ambas religiones presentan una visión trinitaria de Dios. La Santísima Trinidad en el cristianismo, que consiste en el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, a veces se considera como algo similar a la Trimurti en el hinduismo, cuyos miembros —Brahma , Vishnu y Shiva— son vistos como las tres manifestaciones principales de Brahman , o la Divinidad. Brahma, Vishnu y Shiva son reconocidos como deidades distintas en oposición a un ser singular .
Las relaciones entre cristianos e hindúes son un asunto mixto. Por un lado, la tendencia natural del hinduismo ha sido reconocer la base divina de varias otras religiones y reverenciar a sus fundadores y practicantes santos. En los países occidentales, el Vedanta ha influido en algunos pensadores cristianos, mientras que otros en el movimiento antisectas han reaccionado contra las actividades de los gurús inmigrantes y sus seguidores. (Véase también: Pierre Johanns , Abhishiktananda , Bede Griffiths , la teología dalit ).
El Movimiento Ashram Cristiano , un movimiento dentro del cristianismo en la India , adopta el Vedanta y las enseñanzas de Oriente, intentando combinar la fe cristiana con el modelo de ashram hindú y el monacato cristiano con la tradición sannyasa hindú. [67] El brahmoísmo se considera un sincretismo del hinduismo con el protestantismo o el luteranismo. [68] [69] [70] [71] [72]
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El Islam comparte varias creencias con el cristianismo. Comparten puntos de vista similares sobre el juicio , el cielo, el infierno, los espíritus, los ángeles y una futura resurrección . Los musulmanes reconocen a Jesús como el mayor profeta. Sin embargo, mientras que el Islam relega al hombre Jesús el Cristo a un estatus inferior al de Dios —"en compañía de los más cercanos a Dios" en el Corán— , el cristianismo convencional ( trinitario ) desde el Concilio de Nicea enseña sin cuestionamientos la creencia de que Jesús es a la vez completamente hombre y completamente Dios Hijo , una de las tres hipóstasis (personas en inglés) de la Trinidad del cristianismo , divinamente co-igual y co-eterno con el Padre y el Espíritu Santo .
Ambas religiones comparten la creencia en el nacimiento virginal de Jesús , [73] sus milagros y curaciones, y también comparten la creencia de que ascendió corporalmente al cielo . Sin embargo, Jesús no es aceptado como el Hijo de Dios por los musulmanes, quienes mantienen estrictamente la creencia de que era un ser humano que fue amado por Dios y exaltado a las filas de los más justos por Dios. Creen que Dios es una entidad única, y no aceptan a la primera persona de la Trinidad como Dios como lo hace la gran mayoría de los cristianos. Además, los musulmanes no aceptan la crucifixión literal de Jesús y su posterior resurrección . Dado que los musulmanes creen en la adoración de una forma estrictamente monoteísta de Dios Padre que no creen que asumiera forma humana en la Santísima Trinidad a través de Jesucristo, no aceptan el uso de íconos para adorar a Dios, lo que consideran shirk (idolatría) . La influencia musulmana jugó un papel en el inicio de la iconoclasia y sus conquistas causaron la iconoclasia en el Imperio bizantino . [74] Por la misma razón, no adoran ni rezan a Muhammad , a Jesús ni a ningún otro profeta; sólo rezan a Dios .
Los seguidores del Islam se han referido históricamente a sí mismos, a los judíos y a los cristianos (entre otros) como Gente del Libro , ya que todos basan su religión en libros abrahámicos que se consideran de origen divino. [75] Sin embargo, los cristianos, con la notable excepción de los seguidores del crislam , no reconocen el Corán como un libro genuino de revelación divina, ni están de acuerdo con su humilde evaluación de Jesús solo como profeta, a la par de Mahoma , ni tampoco aceptan que Mahoma fuera un profeta genuino de Dios. En el texto del siglo VII Sobre la herejía , San Juan de Damasco nombró al Islam como herejía cristológica , refiriéndose a ella como la "herejía de los ismaelitas" (ver puntos de vista cristianos medievales sobre Mahoma ). [76] La posición ha seguido siendo popular en los círculos cristianos hasta bien entrado el siglo XX, por teólogos como el clérigo congregacionalista Frank Hugh Foster y el historiador católico romano Hilaire Belloc , este último quien lo describió como "la gran y duradera herejía de Mahoma". [77] [78]
La mayoría de los musulmanes, por su parte, creen que partes de los Evangelios, la Torá y los libros proféticos judíos han sido olvidadas, malinterpretadas o distorsionadas por sus seguidores. Basándose en esa perspectiva, los musulmanes consideran que el Corán corrige los errores del judeocristianismo tradicional . Por ejemplo, con excepción del islam mesiánico y, a veces , del coranismo , los musulmanes en general, de manera anticatólica, rechazan la creencia en la Trinidad o cualquier otra expresión de la divinidad de Jesús por considerarla incompatible con el monoteísmo.
No es sorprendente que las dos religiones hayan experimentado a menudo controversias y conflictos mutuos (un ejemplo de ello son las Cruzadas , libradas en respuesta a las conquistas islámicas y las actitudes hacia los no musulmanes, en el Cercano y Medio Oriente). Al mismo tiempo, también se ha producido un diálogo fructífero con la Iglesia católica , especialmente a raíz de las reformas liberales modernizadoras del Vaticano II sobre las relaciones católicas adecuadas con muchas otras religiones importantes del mundo. Los escritos del teólogo católico Tomás de Aquino citan con frecuencia los del filósofo judío Moisés Maimónides , así como los del pensador musulmán Averroes ('Ibn-Rushd).
Por otra parte, las dos religiones han experimentado una coexistencia pacífica mutua, interacción y desarrollo cultural y social, y ha habido un intercambio cultural y humano entre los mundos cristiano e islámico . El mundo musulmán alberga algunas de las comunidades cristianas más antiguas del mundo , [79] y algunas de las ciudades más importantes del mundo cristiano , incluidos tres de sus cinco grandes patriarcados ( Alejandría , Antioquía y Constantinopla ). [80] Los académicos e intelectuales coinciden en que los cristianos han hecho contribuciones significativas a la civilización árabe e islámica desde la introducción del Islam , [81] [82] y han tenido un impacto significativo contribuyendo a la cultura de Medio Oriente y el norte de África y otras áreas. [83] [84] [85] Las estimaciones del Pew Research Center indican que en 2010, más de 64 millones de cristianos vivían en países con mayorías musulmanas (excluyendo Nigeria ). El estudio del Pew Forum encuentra que Indonesia (21,1 millones) tiene la población cristiana más grande del mundo musulmán , seguida de Egipto , Chad y Kazajstán . [86]
El 6 de mayo de 2001, el Papa Juan Pablo II , el primer Papa que rezó en una mezquita , pronunció un discurso en la Mezquita de los Omeyas en Damasco , en el que dijo: "Es importante que los musulmanes y los cristianos sigan explorando juntos cuestiones filosóficas y teológicas, con el fin de llegar a un conocimiento más objetivo y completo de las creencias religiosas de cada uno. Una mejor comprensión mutua conducirá seguramente, a nivel práctico, a una nueva forma de presentar nuestras dos religiones no en oposición, como ha sucedido con demasiada frecuencia en el pasado, sino en asociación para el bien de la familia humana". Esta mezquita de Damasco es famosa por contener la cabeza de San Juan Bautista .
La relación entre el cristianismo y el judaísmo ha sido tensa. En el pasado, a los cristianos se les enseñaba a menudo que " los judíos" mataron a Cristo , por cuyo "asesinato" tienen una culpa colectiva (una interpretación que la mayoría de las denominaciones principales rechazan ahora). Mientras tanto, los judíos han tendido a asociar el cristianismo con diversos pogromos , o en mejores tiempos, han tendido a asociarlo con los peligros de la asimilación . El antisemitismo tiene una larga historia en el cristianismo (véase Antisemitismo en el cristianismo ), y está lejos de estar muerto (por ejemplo, existe en la Rusia contemporánea ). Sin embargo, desde el Holocausto , se ha producido mucho diálogo que apunta a la reconciliación entre cristianos y judíos , y las relaciones entre judíos y cristianos han mejorado mucho. Hoy, muchos evangélicos conservadores apoyan el sionismo cristiano , para gran irritación de los cristianos árabes , en parte basándose en la creencia milenarista de que el estado moderno de Israel representa el cumplimiento de la profecía bíblica .
Según Anna Sapir Abulafia , la mayoría de los estudiosos coinciden en que los judíos y los cristianos de la cristiandad latina vivieron en relativa paz entre sí hasta el siglo XIII. [87] : xii [88] : 3 Sicut Judaeis (la "Constitución para los judíos") fue la posición oficial del papado con respecto a los judíos durante la Edad Media y más tarde. [89] La primera bula papal fue emitida alrededor de 1120 por Calixto II , destinada a proteger a los judíos que sufrieron durante la Primera Cruzada , y fue reafirmada por muchos papas, incluso hasta el siglo XV, aunque no siempre se cumplieron estrictamente. La bula prohibía, entre otras cosas, a los cristianos coaccionar a los judíos para que se convirtieran, o hacerles daño, o tomar sus propiedades, o perturbar la celebración de sus festivales, o interferir en sus cementerios, bajo pena de excomunión. [90]
El fenómeno del judaísmo mesiánico se ha convertido en algo irritante para las relaciones entre judíos y cristianos [ cita requerida ] . Los judíos mesiánicos, que generalmente buscan combinar una identidad judía con el reconocimiento de Jesús, son rechazados por los grupos judíos dominantes [ cita requerida ] , que descartan el judaísmo mesiánico como poco más que cristianismo con matices judíos.
La concepción judía del mesías (משיח mashiach en hebreo) tiene ciertas similitudes con la de los cristianos, aunque hay diferencias sustanciales. Según los judíos , las Escrituras hebreas contienen un pequeño número de profecías sobre un futuro descendiente del rey David , que será ungido (hebreo: moshiach) como el nuevo líder del pueblo judío y establecerá el trono de David en Jerusalén para siempre. En la visión judía, este líder completamente humano y mortal reconstruirá la tierra de Israel y restaurará el Reino davídico. Este tema se trata en la sección sobre escatología judía . Algunos cristianos tienen una comprensión diferente del término mesías y creen que Jesús es el mesías al que se hace referencia en las profecías del Antiguo Testamento ; que el reino en estas profecías iba a ser un reino celestial , no terrenal; y que las palabras y acciones de Jesús en el Nuevo Testamento proporcionan evidencia de su identidad como mesías y que el resto de la profecía mesiánica se cumplirá en la Segunda Venida . Otros cristianos reconocen la definición judía de mesías , y sostienen que Jesús la cumple, siendo “plenamente hombre” (además de ser “plenamente Dios”), y creen que la Segunda Venida establecerá el Reino de Dios en la tierra, donde Jesús, como mesías y descendiente de David, reinará desde Jerusalén.
Existen muchos paralelismos entre el mitraísmo , la religión del Sol Invictus , y el cristianismo. Se cree que Aureliano estableció el Dies Natalis Solis Invicti (Día del Nacimiento del Sol Invictus) como un festival anual [ cita requerida ] que se celebra el día en que la declinación diaria del sol comienza a salir visiblemente de nuevo después del solsticio de invierno , es decir, el 25 de diciembre; el nacimiento de la figura central se celebraba así el día que los cristianos utilizaron más tarde para celebrar el nacimiento de Jesús (habiéndolo celebrado siempre en la Epifanía ). [91] Otras similitudes incluyen las historias de Cristo y Mitra como niños visitados por pastores, la trinidad y el alma inmortal [ cita requerida ] . El domingo mismo fue impuesto como el día oficial de descanso por Constantino , quien se refirió a él como el Día del venerable Sol [ cita requerida ] . (Aunque los cristianos adoraban el domingo desde al menos 150 años antes de Constantino) [92]
El testimonio más antiguo del mitraísmo es el registro de Plutarco de que fue practicado en el año 68 a. C. por piratas de Cilicia , los primeros mitraístas. [93] Tertuliano , un escritor cristiano que vivió entre los siglos II y III, admitió que había una fuerte similitud entre las prácticas de las dos religiones:
Justino Mártir , un padre de la Iglesia del siglo II , estuvo de acuerdo en que existían similitudes, afirmando que el mitraísmo había copiado la Eucaristía . [95] Justino argumentó que el diablo había inventado el mitraísmo para burlarse del cristianismo. [95] El apologista cristiano Ronald H. Nash afirmó:
En el libro de 2008 Vintage Jesus: Timeless Answers to Timely Questions , los autores Mark Driscoll y Gerry Breshears escriben: "Según la Cienciología, Jesús es un "implante" impuesto a un Thetán hace aproximadamente un millón de años", [97] y Jack Huberman escribe en 101 People Who Are Really Screwing America que en la Cienciología se considera que Jesús fue "implantado en la memoria colectiva de la humanidad", por el personaje Xenu de la ópera espacial de la Cienciología . [98]
El profesor Paul Blankenship, del Seminario Teológico de Memphis, estudió la Cienciología y comentó sobre este punto de vista diciendo: "No hablan mucho de Dios o de Jesús. Se trata más bien de aclarar la mente, y puedo entender por qué podrían decir que eso podría ser compatible. La Cienciología no se ha desarrollado realmente hasta convertirse en una tradición religiosa completa. Es muy posible que lo haga". [99]
La Iglesia de la Cienciología afirma que su sistema de creencias es diferente del cristianismo porque se basa “exclusivamente en la razón” y que sus miembros “poseen un sistema práctico de ética y justicia”. La iglesia afirma asimismo que “todo lo que dijeron los maestros religiosos o lo que prometió Buda, incluso las visiones del cristianismo, se logran en la Cienciología como resultado”. Muck, Netland y McDermott enfatizan que esto demuestra claramente que la Cienciología es incompatible con el cristianismo. [100]
En el libro New Religions and the Theological Imagination in America (Nuevas religiones y la imaginación teológica en América ) (1995) de Mary Farrell Bednarowski, la autora comenta que "en el juego de la vida tal como lo entiende Scientology, el pecado no exige tanto arrepentimiento como la erradicación del error, y eso debe venir a través de la tecnología, el proceso de auditoría, a veces denominado asesoramiento pastoral. De hecho, en lo que respecta a la eliminación del pecado, Scientology ve paralelismos entre los objetivos de su tecnología y la acción salvadora de Jesús". [101] Bednarowski cita la publicación de Scientology The Scientology Catechism (El catecismo de Scientology) al señalar estos paralelismos entre la misión declarada de los cienciólogos y las enseñanzas impartidas por Cristo a sus discípulos. [101] Señala que el fundador de Scientology, L. Ronald Hubbard, no es considerado en Scientology como un "salvador divino", sino más bien como un "amigo amado y maestro". [101] En Signs of the Times: The New Religious Movements in Theological Perspective (1996), John A. Saliba cita a Mary Bednarowski y continúa señalando que "Helle Medgaard afirma que la Cienciología también malinterpreta a Jesús y repudia la doctrina cristiana clave del perdón de los pecados". [102] En su libro The Sociology of Religious Movements (1996), William Sims Bainbridge cita la investigación de Roy Wallis , al señalar que "la Cienciología... no tiene una conexión discernible con el cristianismo". [103]
Muchos eruditos [104] creen que la escatología del judaísmo y la idea del monoteísmo en su conjunto posiblemente se originaron en el zoroastrismo , y pueden haber sido transferidas al judaísmo durante el cautiverio babilónico , y eventualmente influyeron en la teología cristiana. El erudito bíblico PR Ackroyd afirma: "todo el esquema escatológico, sin embargo, del Juicio Final, las recompensas y los castigos, etc., dentro de los cuales se logra la inmortalidad, es manifiestamente zoroastriano en origen e inspiración". [105] Sin embargo, la teoría es cuestionada por otros historiadores y eruditos de la corriente principal. La Historia del mundo bíblico de Oxford afirma "Hay poco o ningún efecto de los elementos zoroastrianos en el judaísmo en el período persa". [106] Sin embargo, estudiosos como Soloman Nigosian sostienen, en relación con las ideas similares de Zoroastro y los escritores judíos posteriores, que "las ideas eran autóctonas de Irán... es difícil concebir que algunas de las ideas y prácticas características del judaísmo, el cristianismo y el islam surgieran sin la influencia zoroastriana". [107] La nueva fe (el zoroastrismo) surgió en los imperios persas más grandes. "El zoroastrismo reflejaba la sociedad cosmopolita de los imperios". Durante este tiempo, el zoroastrismo afectó profundamente las creencias y valores del judaísmo, el cristianismo y el islam ("Tradiciones y encuentros: una breve historia global", Jerry H. Bentley, pág. 93). También es posible que el zoroastrismo y la teología judía posterior tuvieran una fuente común.
Para más información sobre esta teoría, véase Historia judía , Judaísmo y Zoroastrismo .
En el Avesta Joven , tres divinidades del panteón zoroástrico se identifican repetidamente como ahúricas, lo que significa que cada una, como Ahura , actúa en conjunto tanto para representar como para proteger a Asha , o la verdad divina que gobierna el universo. Estos tres son Ahura Mazda , Mitra y Burz , y por lo tanto se los conoce como la "tríada ahúrica". Se pueden ver similitudes con la Trinidad cristiana entre Ahura Mazda y Dios Padre, Mitra y Cristo el Logos, así como entre Burz y el Espíritu Santo, ambos asociados simbólicamente con el agua. Tanto el zoroastrismo como el cristianismo se consideran monoteístas, pero como todos los demás monoteísmos han resaltado ciertos aspectos o energías de lo divino para enfatizar, y estos no deben interpretarse como divinidades separadas. En ambas religiones hay ángeles guardianes , o fravashi , que se consideran seres creados y son distintos de las Energías de Dios o emanaciones divinas. Sin embargo, el término zoroástrico yazata ha sido interpretado de diversas maneras como emanaciones o "chispas" de lo divino, o como un sinónimo aproximado del término "ángeles". Ha habido varias teorías sobre la posible relación entre estos aspectos del zoroastrismo y las ideas de emanación divina en el cristianismo esotérico , la cábala judía , el misticismo islámico ( sufismo ) y otros sistemas religiosos, como el gnosticismo , el yazidismo y los drusos , entre otros.
La difusión del cristianismo ha sido internacional y, en algunos casos, ha desplazado por completo las religiones de los pueblos a los que se difundió y ha alterado también sus costumbres. En ocasiones, este proceso, que ha durado siglos, ha encontrado una oposición violenta y, asimismo, la difusión del cristianismo se ha llevado a cabo con fuerza marcial en algunos casos. Hasta cierto punto, la relación entre el cristianismo y otras religiones se ha visto obstaculizada por esta historia y los cristianos modernos, en particular en Occidente, han expresado su vergüenza por la violencia que existió en el pasado del cristianismo.
La conversión de los seguidores de otras religiones es ampliamente aceptada en el cristianismo. Muchas organizaciones cristianas creen que tienen el deber de hacer conversos entre todos los pueblos. En los últimos años, el ecumenismo y el diálogo entre las diferentes religiones han sido respaldados por muchos representantes oficiales de las iglesias cristianas como una forma de lograr la reconciliación entre los cristianos y las personas de otras religiones, lo que ha dado lugar a muchos casos de reconciliación. En algunos casos, este respaldo va acompañado de un rechazo total de todos los esfuerzos de proselitismo bajo la bandera del pluralismo religioso .
Este hecho se conmemora especialmente con la toma de posesión, o instalación, del arzobispo de York, Dr. John Sentamu , de Uganda, el 29 de noviembre de 2005. El Dr. Sentamu es el primer arzobispo negro africano de la Iglesia de Inglaterra. También es el primer arzobispo que tocó bongos en la catedral en su propia toma de posesión. El periódico Guardian, que dedicó la doble página central de la edición del día siguiente a una fotografía completa del sonriente arzobispo vestido de gala en el pórtico de la catedral, dijo que: "El sermón del Dr. Sentamu fue un severo sermón a la Iglesia de Inglaterra para que dejara de ser una congregación 'moralizadora y prejuiciosa' de 'llenadores de bancos, predicadores, lectores de la Biblia, incluso creyentes renacidos y carismáticos llenos del Espíritu' y saliera a hacer amigos en el mundo. 'Hemos perdido la alegría y el poder que hace discípulos verdaderos y nos hemos convertido en consumidores de religión, no discípulos de Jesucristo', dijo. 'Cristianos, vayan y hagan amigos entre budistas, hindúes, judíos, musulmanes, sikhs, agnósticos, ateos, no con el propósito de convertirlos a sus creencias sino para amistad, comprensión, escucha, oído'. Sus comentarios fueron recibidos con aplausos, no con silencio como instruía el orden del servicio".
Un caso especial es la cuestión de la reconciliación entre cristianos y judíos , en la que se ha alcanzado una reconciliación significativa.
Los cristianos conversos a menudo han trasladado algunas de sus antiguas costumbres a su nueva fe. En ocasiones, esto ha dado lugar a sincretismos que a menudo no son aceptados por la mayoría de los cristianos:
{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)los drusos habían podido vivir en armonía con los cristianos
Los europeos que visitaron la zona durante este período relataron que los drusos "aman a los cristianos más que a los demás creyentes" y que "odian a los turcos, a los musulmanes y a los árabes [beduinos] con un odio intenso".
...los drusos y los cristianos vivían juntos en la más perfecta armonía y buena voluntad.
Los drusos y los cristianos de las montañas Shuf vivían en el pasado en completa armonía.
la conversión al cristianismo de varias familias musulmanas y drusas contribuyó enormemente a este crecimiento.
algunos cristianos (en su mayoría de la fe ortodoxa), así como drusos, se convirtieron al protestantismo...
drusos han optado por restar importancia a su identidad étnica y algunos se han convertido oficialmente al cristianismo.
se establecieron en pequeñas ciudades y mantuvieron un perfil bajo, uniéndose a iglesias protestantes (generalmente presbiterianas o metodistas) y a menudo americanizando sus nombres.
hicieron otros emires, como la familia Abi-llamah, originalmente drusa, que también se convirtió en maronita.
los maronitas y los drusos, que fundaron el Líbano a principios del siglo XVIII.
se desarrollaron a partir de las enseñanzas de Ismael, aunque en ellas se combinan diversos elementos judíos, cristianos, gnósticos, neoplatónicos e iraníes bajo una doctrina de estricto monoteísmo.
La teología cristiana generalmente interpreta la circuncisión masculina como una regla del Antiguo Testamento que ya no es una obligación... aunque en muchos países (especialmente Estados Unidos y África subsahariana, pero no tanto en Europa) se practica ampliamente entre los cristianos.
practicada uniformemente por judíos, musulmanes y miembros de las iglesias copta, etíope y ortodoxa eritrea, sigue siendo frecuente en muchas regiones del mundo, en particular en África, el sur y el este de Asia, Oceanía y los países anglófonos.
es una práctica habitual, por tradición, entre los drusos.
no es obligatoria y no tiene ningún significado religioso.
negativa de los drusos a observar esta práctica musulmana común, una de las primeras siendo el redescubridor de las ruinas de Petra, John Burckhardt. "Los drusos no circuncidan a sus hijos
Los drusos creen en siete profetas: Adán, Noé, Abraham, Moisés, Jesús, Mahoma y Muhammad ibn Ismail ad-Darazi.
Jesús es conocido como el "Mesías verdadero" (al-Masih al-Haq), porque transmitió lo que los drusos consideran el mensaje verdadero. También se lo conoce como el "Mesías de las naciones" (Masih al-Umam), porque fue enviado al mundo como "Masih de los pecados", ya que es el que perdona.
También cubren las vidas y enseñanzas de algunos personajes bíblicos, como Job, Jetro, Jesús, Juan, Lucas y otros.
La antigua opinión de Juan de Damasco sigue persistiendo entre los orientalistas cristianos. El autor responde aquí a Frank Hugh Foster (véase 233), quien dijo que el Islam es, de hecho, cristianismo herético.
Contribuciones cristianas al arte, la cultura y la literatura en el mundo árabe-islámico; contribuciones cristianas a la educación y al avance social en la región.