Deir al-Qamar ( árabe : دَيْر الْقَمَر , romanizado : Dayr al-qamar , iluminado. 'Monasterio de la luna') es una ciudad al sureste de Beirut en el centro-sur del Líbano . Se encuentra a cinco kilómetros de Beiteddine, en el distrito de Chouf de la gobernación del Monte Líbano, a 800 m de altitud media.
La referencia escrita más antigua a Deir el Qamar ( Deir elcamar o Deir elchamar ) se remonta a 1257 y 1261 en las escrituras de Julián de Shouf y Andrés de Chouf vendiendo sus tierras y aldeas en su señorío de Chouf a la Orden Teutónica como se informa en Tabulae. Ordinis Theutonici . [1]
Durante los siglos XVI al XVIII, Deir al-Qamar fue la capital y residencia del Emirato del Monte Líbano . También es notable por su Mezquita Fakhreddine del siglo XV , el Palacio Fakhreddine II y el palacio del Emir Yusuf Shihab , que hoy alberga el Consejo Municipal. [2] En el pueblo todavía existe una sinagoga del siglo XVII , aunque cerrada al público. Durante su apogeo, la ciudad fue el centro de la tradición literaria libanesa.
Fue el primer pueblo del Líbano en tener un municipio en 1864 y es el lugar de nacimiento de muchas personalidades conocidas, como artistas, escritores y políticos. Fue la capital de invierno de los drusos Qaim-Maqamate del Líbano (1840-1860), siendo la capital de verano Baakleen . Allí vivía gente de todos los orígenes religiosos y la ciudad tenía una mezquita, una sinagoga e iglesias cristianas.
En el año 1860, Deir al-Qamar fue destruida durante la guerra civil entre drusos y cristianos durante la cual la ciudad fue incendiada. [3] Napoleón III envió un contingente francés para reconstruirlo, recordando el antiguo papel de Francia como protectora de los cristianos en el Imperio Otomano establecido por un tratado de 1523.
En 1864, Deir el-Qamar fue elegida la primera municipalidad de las provincias árabes del Imperio Otomano.
Un censo realizado en Deir al-Qamar por los otomanos durante el reinado del padre de Fakhr-al-Din II , Qorqmaz bin-Maan, contó 156 hombres, todos drusos . Hoy en día, el 85% de los habitantes de Deir al-Qamar son maronitas y el 14% son melquitas .
El pueblo conserva un aspecto pintoresco notable con las típicas casas de piedra con tejados de tejas rojas. En 1945 fue declarado monumento. [4] [5] [6]
En 1943, el presidente libanés Bechara Al Khoury declaró Deir al-Qamar palacio de verano de los presidentes libaneses. [ dudoso - discutir ] [ cita necesaria ]
Uno de los alcaldes fue Georges Dib Nehme, que también representó a la región en el Parlamento. [7]
Una de las mezquitas importantes de Deir al-Qamar es la Mezquita Fakhreddine y se remonta al siglo XV. Construida en 1493 por Fakhr al-Din I y restaurada en el siglo XVI, es la mezquita más antigua del Monte Líbano.
Uno de los sitios históricos y religiosos más importantes de Deir al-Qamar es Nuestra Señora de la Colina, conocida como Saydet El Talle . Esta iglesia maronita se remonta al siglo XV.
Según el sitio web Maronite Heritage, "la leyenda dice que había un emir druso en Baakline mirando la colina de Deir al-Qamar. Vio una luz que salía de la colina. Reunió a sus soldados y les ordenó entrar. por la mañana y cavaron en la tierra. Les dijo: 'Si encuentran un símbolo islámico, construyan una mezquita. Si encuentran un símbolo cristiano, construyan una iglesia'. Los soldados fueron por la mañana, cavaron en la tierra y encontraron una roca con una cruz y debajo de la cruz estaban la Luna y Venus. Esa fue la señal de que hace mucho tiempo existió un templo dedicado a la Luna y Venus y luego se convirtió en iglesia. Los terremotos y las guerras pueden ser la causa de su desaparición." La roca descubierta por los soldados se encuentra encima de la antigua puerta de la iglesia. En el interior de la iglesia se encuentra una columna bizantina. Los habitantes honran un icono milagroso de Nuestra Señora de la Colina situada detrás del altar Fue pintada en 1867 por el artista italiano Guerra En la fiesta de Nuestra Señora de la Colina, el primer domingo de agosto, miles de creyentes van en una gran procesión con el icono milagroso desde la entrada de Deir. al-Qamar a la Iglesia.
La Iglesia de Saidet et Tallé en Deir el Qamar es uno de los sitios históricos y religiosos más importantes del Monte Líbano. La iglesia original fue destruida por los sarracenos y posteriormente reconstruida durante el reinado de Fakhreddine I Maan (1518-1544). [9] Durante siglos, esta iglesia ha sido venerada tanto por drusos como por cristianos en el Monte Líbano, lo que refleja los estrechos vínculos entre las dos comunidades. [10] Según Pierre-Marie Martin, escribiendo en 1870, los drusos veneraban la iglesia incluso más que los maronitas , viajando a menudo largas distancias para rezar a la Virgen María a su manera y "presenciando numerosos milagros". [11] El historiador Glenn Bowman destaca además que a principios del siglo XIX, los líderes drusos buscaban el favor de la Virgen María en Saidet et Tallé antes de ir a la batalla. Tocaban la imagen de la Virgen María con sus banderas y colocaban en sus turbantes el polvo de debajo del altar. La profunda veneración de esta iglesia por los drusos llevó a los maronitas locales a llamarla "Iglesia de la Virgen de los Drusos". [12]
Otro sitio religioso importante en Deir al-Qamar es el Monte de la Cruz, donde los peregrinos visitan el Santuario del Cordero de Dios (construido en 2007), la Iglesia del Padre Yacoub (restaurada y consagrada como iglesia el 24 de junio de 2008) y la Cruz (construida por el P. Yacoub en 1932). [13]
Deir al-Qamar también tenía una comunidad judía bien establecida y una sinagoga (construida en 1638) que hoy es el sitio del Centro Cultural Francés.
El primer registro de una comunidad judía en Deir al-Qamar en los tiempos modernos se encuentra en los escritos del rabino Joseph Soffer, quien visitó el Líbano en 1759. Invitado a la ciudad para escribir un rollo de la Torá , experimentó un terremoto pero completó con éxito su trabajo. . También informó haber visitado la tumba cercana de Noé y su hijo Sem . Se hace referencia al pueblo en la literatura Responsa , particularmente en el "Khut haMeshulash". Con todo, estas fuentes sugieren que bajo el gobierno de Yusuf Shihab y Zahir al-Umar , existió una comunidad judía, con su propio beth din y sinagoga . Los registros indican que hubo una demanda de rollos de la Torá adicionales, que los judíos ricos de la comunidad eran capaces de financiar. [14]
El rabino Joseph Schwartz proporciona información adicional sobre la comunidad judía de Deir al-Qamar, estimando que estaba formada por alrededor de 80 cabezas de familia, principalmente dedicadas al comercio. Informa que los judíos de Deir al-Qamar arrendaron montañas cercanas a los emires para la producción de hierro y exportaron herraduras de hierro a todo el país. [14] También se sabe que los judíos de Deir al-Qamar son propietarios de viñedos y plantaciones de olivos y participan en la agricultura. Una carta fechada en 1865 revela que, tras las dificultades de 1859-1860, que los obligaron a abandonar el pueblo, los residentes judíos vendieron todos sus campos y plantaciones a sus vecinos cristianos. [14]
Después del terremoto de Safed de 1837 , los sabios judíos de Safed buscaron ayuda de los judíos de Deir al-Qamar. Treinta y cinco judíos armados respondieron y llegaron a Safed para ayudar a retirar los escombros, recuperar a los fallecidos para su entierro y, potencialmente, brindar asistencia material a los afectados por el desastre. [14] En 1847, los judíos de Deir al-Qamar fueron víctimas de un libelo de sangre . Nueve lugareños fueron acusados falsamente de asesinar a un niño maronita que se había perdido y murió por exposición, congelado hasta morir en uno de los viñedos. Con la ayuda del cónsul británico, finalmente fueron puestos en libertad. [14]
El conflicto civil de 1860 en el Monte Líbano marcó la desaparición de la comunidad judía en Deir al-Qamar. Junto con los drusos, los judíos locales se vieron obligados a partir, vendiendo sus casas y tierras a los cristianos. Inicialmente, la sinagoga permaneció bajo propiedad judía, y los judíos la bloquearon con piedras para evitar su profanación. La sinagoga finalmente se vendió en 1893, en contra del consejo de los sabios de Jerusalén, quienes indicaron que no debía venderse a menos que fuera para la construcción de una nueva sinagoga. [14]
El Museo de Cera Marie Baz fue creado por Samir Emile Baz en el palacio familiar. Cuenta la historia del Líbano desde el siglo XV hasta nuestros días a través de sus personajes principales. [15]
![El icono de Saidet et Tallé, también conocido como "la Virgen de los Drusos", es venerado tanto por las comunidades drusas como por las cristianas del Líbano.[16]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d6/The_icon_of_Saydet_el_Talleh.jpg/1280px-The_icon_of_Saydet_el_Talleh.jpg){kind=icon}