Una monja es una mujer que promete dedicar su vida al servicio religioso y la contemplación, [1] viviendo típicamente bajo votos de pobreza, castidad y obediencia en el recinto de un monasterio o convento . [2] El término se usa a menudo indistintamente con hermanas religiosas que hacen votos simples [3] pero viven una vocación activa de oración y trabajo caritativo.
En el cristianismo , las monjas se encuentran en las tradiciones católica romana , ortodoxa oriental , ortodoxa oriental , luterana y anglicana y algunas presbiterianas , así como en otras denominaciones cristianas. [1] En la tradición budista , las monásticas son conocidas como Bhikkhuni y toman varios votos adicionales en comparación con los monásticos masculinos ( bhikkhus ). Las monjas son más comunes en el budismo mahayana , pero más recientemente se han vuelto más frecuentes en otras tradiciones.
En la tradición católica , hay muchos institutos religiosos de monjas y hermanas (el equivalente femenino de los monjes o frailes ), cada uno con su propio carisma o carácter especial. Tradicionalmente, las monjas son miembros de órdenes religiosas de clausura y hacen votos religiosos solemnes , mientras que las hermanas no viven en el recinto papal y antiguamente hacían votos llamados "votos simples". [4]
Como monjes , las monjas que viven dentro de un recinto históricamente se comprometen a recitar la Liturgia de las Horas completa durante todo el día en la iglesia, generalmente de manera solemne. Antiguamente se distinguían dentro de la comunidad monástica como "monjas de coro", a diferencia de las hermanas laicas que realizaban el mantenimiento del monasterio o los recados fuera del claustro. Esta última tarea sigue siendo a menudo confiada a mujeres, llamadas "externas", que viven en el monasterio, pero fuera del recinto. Por lo general, eran oblatos o miembros de la Tercera Orden asociada , y a menudo vestían un hábito diferente o el atuendo femenino estándar de la época.
En general, cuando una mujer ingresa en una orden religiosa o en un monasterio , primero pasa por un período de prueba de vida de seis meses a dos años llamado postulantado. Si ella y la orden determinan que puede tener una vocación a la vida, recibe el hábito de la orden (generalmente con alguna modificación, normalmente un velo blanco en lugar de negro, para distinguirla de los miembros profesos ) y emprende el noviciado. , un período (que dura de uno a dos años) de vivir la vida del instituto religioso sin haber hecho aún los votos . [5] Al término de este período podrá emitir los votos iniciales temporales. [6] Los votos temporales duran normalmente de uno a tres años, y se profesarán durante no menos de tres años y no más de seis. [7] Finalmente, solicitará hacer su "profesión perpetua", emitiendo votos solemnes y permanentes . [8]
En las ramas de la tradición benedictina , (benedictinas, cistercienses , camaldulenses y trapenses , entre otras) las monjas hacen votos de estabilidad (es decir, de seguir siendo miembros de una única comunidad monástica), de obediencia (a una abadesa o priora ), y conversión de vida (que incluye pobreza y celibato). En otras tradiciones, como las Clarisas (la Orden Franciscana ) y las monjas dominicas , hacen los tres votos de pobreza , castidad y obediencia . Estos se conocen como "consejos evangélicos" en contraposición a los "votos monásticos" propiamente dichos. La mayoría de las órdenes de monjas que no figuran aquí siguen uno de estos dos patrones, y algunas Órdenes toman un voto adicional relacionado con el trabajo o carácter específico de su Orden (por ejemplo, emprender un cierto estilo de devoción, orar por una intención o propósito específico). ). [9] [10]
Las monjas de clausura ( carmelitas , por ejemplo) observan las reglas del "recinto papal" [11] , y sus conventos suelen tener paredes que separan a las monjas del mundo exterior. Las monjas rara vez salen (excepto por necesidad médica u ocasionalmente con fines relacionados con su vida contemplativa), aunque pueden recibir visitas en salones especialmente construidos, a menudo con una reja o media pared que separa a las monjas de los visitantes. Generalmente son autosuficientes y ganan dinero vendiendo mermeladas, dulces o productos horneados por correo, o fabricando artículos litúrgicos (como vestimentas, velas o hostias para ser consagradas en la Misa de la Sagrada Comunión).
A menudo emprenden ministerios contemplativos, es decir, una comunidad de monjas a menudo se asocia con la oración por algún bien particular o con el apoyo a las misiones de otra orden mediante la oración (por ejemplo, las monjas dominicas del Monasterio de Corpus Christi en el Bronx , Nueva York, rezan en apoyo a los sacerdotes de la Arquidiócesis de Nueva York ). Sin embargo, las hermanas religiosas también pueden realizar esta forma de ministerio, por ejemplo, las Hermanas Misioneras Maryknoll tienen pequeñas casas de hermanas contemplativas , algunas en lugares de misión, que oran por el trabajo de los sacerdotes, hermanos y otras hermanas de su congregación, y desde el Vaticano II he añadido a su apostolado el trabajo de retiros y la orientación espiritual; [12] las Hermanas Discípulas del Divino Maestro son también hermanas de clausura que reciben visitas y rezan en apoyo de su congregación hermana, [13] las Hijas de San Pablo en su ministerio mediático.
Una canonesa es una monja que corresponde al equivalente masculino de canónigo , siguiendo normalmente la Regla de San Agustín. El origen y las reglas de la vida monástica son comunes a ambos. Al igual que con los cánones, las diferencias en la observancia de la regla dieron lugar a dos tipos: la canonesa regular , que tomaba los votos religiosos tradicionales, y la canonesa secular, que no hacía votos y, por lo tanto, permanecía libre de poseer propiedades y permitir casarse, si Ellos eligen. Esta era principalmente una forma de llevar una vida piadosa para las mujeres de familias aristocráticas y generalmente desapareció en la era moderna, a excepción de los conventos luteranos modernos de Alemania.
Una monja que es elegida para encabezar su casa religiosa se denomina abadesa si la casa es una abadía, priora si es un monasterio o, de manera más genérica, se la puede denominar "Madre Superiora" y se la denomina "Reverenda Madre". La distinción entre abadía y monasterio tiene que ver con los términos utilizados por una orden particular o por el nivel de independencia de la casa religiosa. Técnicamente, un convento es cualquier hogar de una comunidad de hermanas o, de hecho, de sacerdotes y hermanos, aunque este término rara vez se utiliza en los Estados Unidos. El término " monasterio " es utilizado a menudo por la familia benedictina para hablar de los edificios y "convento" cuando se refiere a la comunidad. Ninguno de los dos es específico de género. "Convento" se utiliza a menudo para las casas de otros institutos.
La vestimenta tradicional de las mujeres en las comunidades religiosas consiste en una túnica , que se ata a la cintura con un cinturón de tela o cuero. Sobre la túnica, algunas monjas usan un escapulario , que es una prenda de tela de lana larga y ancha que se lleva sobre los hombros con una abertura para la cabeza. Algunas llevan toca blanca y velo, el aspecto más significativo y antiguo del hábito. Algunas órdenes –como los dominicos– llevan un gran rosario en el cinturón. Las abadesas benedictinas llevan una cruz o un crucifijo colgado de una cadena alrededor del cuello.
Después del Concilio Vaticano II , muchos institutos religiosos optaron en sus propios reglamentos por no llevar más el hábito tradicional y prescindieron de elegir un nombre religioso . El derecho canónico de la Iglesia católica establece: "Los religiosos deben llevar el hábito del instituto, confeccionado según la norma del derecho propio, como signo de su consagración y como testimonio de pobreza". [14]
Aunque el uso ha variado a lo largo de la historia de la iglesia, típicamente "monja" (latín: monialis ) se usa para mujeres que han tomado votos "solemnes" , y "hermana" (latín: soror ) se usa para mujeres que han tomado votos "simples" ( es decir, votos distintos de los votos solemnes).
Durante el primer milenio, casi todas las comunidades religiosas de hombres y mujeres se dedicaban a la oración y la contemplación . Estos monasterios se construyeron en lugares remotos o estaban separados del mundo por medio de un recinto amurallado. Las órdenes mendicantes , fundadas en el siglo XIII, combinaban una vida de oración y dedicación a Dios con trabajos activos de predicación, confesión y servicio a los pobres, y los miembros de estas órdenes son conocidos como frailes más que como monjes . En aquella época, ya entrado el siglo XVII, la costumbre de la Iglesia no permitía a las mujeres salir del claustro si habían hecho votos religiosos. Las mujeres miembros de las órdenes mendicantes ( dominicas , agustinas , carmelitas y clarisas ) continuaron observando la misma vida encerrada que los miembros de las órdenes monásticas . [15]
Originalmente, los votos emitidos mediante profesión en cualquier instituto religioso aprobado por la Santa Sede se catalogaban como solemnes. [11] [16] Así lo declaró el Papa Bonifacio VIII (1235-1303). [17] La situación cambió en el siglo XVI. En 1521, dos años después de que el IV Concilio de Letrán prohibiera el establecimiento de nuevos institutos religiosos, el Papa León X estableció una Regla religiosa con votos simples para aquellos terciarios adscritos a comunidades existentes que se comprometieran a vivir una vida religiosa formal. En 1566 y 1568, el Papa Pío V rechazó esta clase de congregación, pero continuaron existiendo e incluso aumentaron en número. Después de ser simplemente tolerados al principio, luego obtuvieron aprobación. [16] Finalmente, en el siglo XX, el Papa León XIII reconoció como religiosos a todos los hombres y mujeres que hacían votos simples. [18] Sus vidas no estaban orientadas al antiguo modo de vida monástico, sino más bien al servicio social y a la evangelización , tanto en Europa como en las zonas de misión. Su número había aumentado dramáticamente con los trastornos provocados por la Revolución Francesa y las posteriores invasiones napoleónicas de otros países católicos, privando a miles de religiosos de los ingresos que sus comunidades tenían debido a las herencias y obligándolos a encontrar una nueva forma de vivir la vida religiosa. Pero los miembros de estas nuevas asociaciones no fueron reconocidos como "religiosos" hasta la Constitución "Conditae a Christo" del Papa León XIII del 8 de diciembre de 1900. [19]
El Código de Derecho Canónico de 1917 reservaba el término "monja" (latín: monialis ) para las religiosas que hacían votos solemnes o que, aunque en algunos lugares se les permitía hacer votos simples, pertenecían a institutos cuyos votos eran normalmente solemnes. [20] Utilizaba la palabra "hermana" (latín: soror ) exclusivamente para miembros de institutos para mujeres que clasificaba como " congregaciones "; y para "monjas" y "hermanas" conjuntamente utilizaba la palabra latina religiosae (religiosas). Una misma orden religiosa podía incluir tanto a "monjas" como a "hermanas", si algunas miembros hacían votos solemnes y otras votos simples.
Sin embargo, el nuevo código jurídico de la Iglesia católica adoptado en 1983 no dice nada al respecto. Mientras que anteriormente el código distinguía entre órdenes y congregaciones, ahora el código se refiere simplemente a los institutos religiosos.
Desde el código de 1983 , el Vaticano se ocupa de la renovación de la vida contemplativa de las monjas. Produjo la carta Verbi Sponsa en 1999, [21] la constitución apostólica Vultum Dei quaerere en 2016, y la instrucción Cor Orans en 2018 [22] "que sustituyó el documento Verbi Sponsa de 1999 e intentó hacer avanzar las ideas sobre la vida contemplativa nacidas durante el Concilio Vaticano II". [23]
Las monjas y hermanas desempeñaron un papel importante en la religión, la educación, la enfermería y el trabajo social estadounidenses desde principios del siglo XIX. [25] En la Europa católica, los conventos estuvieron fuertemente dotados a lo largo de los siglos y fueron patrocinados por la aristocracia. Había muy pocos católicos estadounidenses ricos y ningún aristócrata. Las órdenes religiosas fueron fundadas por mujeres emprendedoras que vieron una necesidad y una oportunidad, y su personal estaba integrado por mujeres devotas de familias pobres. El número creció rápidamente, de 900 hermanas en 15 comunidades en 1840, 50.000 en 170 órdenes en 1900 y 135.000 en 300 órdenes diferentes en 1930. A partir de 1820, las hermanas siempre superaron en número a los sacerdotes y hermanos. [26] Su número alcanzó su punto máximo en 1965 con 180.000 y luego se desplomó a 56.000 en 2010. Muchas mujeres abandonaron sus órdenes y se agregaron pocos miembros nuevos. [27] Desde el Concilio Vaticano II las hermanas han dirigido sus ministerios más hacia los pobres, trabajando más directamente entre ellos y con ellos. [28]
Las monjas han desempeñado un papel importante en Canadá, especialmente en Quebec, predominantemente católica. Fuera del hogar, las mujeres canadienses tenían pocos dominios que controlaran. Una excepción importante fue la de las monjas católicas, especialmente en Quebec. Estimuladas por la influencia en Francia de la religiosidad popular de la Contrarreforma , nuevas órdenes para mujeres comenzaron a aparecer en el siglo XVII. En los tres siglos siguientes, las mujeres abrieron docenas de órdenes religiosas independientes, financiadas en parte con dotes proporcionadas por los padres de las jóvenes monjas. Las órdenes se especializaban en obras de caridad, incluidos hospitales, orfanatos, hogares para madres solteras y escuelas. [29]
Antes de que las mujeres se convirtieran en monjas durante la España moderna temprana, las aspirantes a monjas pasaban por un proceso. El proceso estuvo garantizado por el Concilio de Trento , que el rey Felipe II (1556-1598) adoptó en España. [30] El rey Felipe II obtuvo la ayuda de la orden jerónima para garantizar que los monasterios cumplieran los decretos del Concilio de Trento. [30] Esto cambió la forma en que vivirían las monjas. [31] Un edicto del Concilio de Trento fue que los monasterios femeninos se cerraran para limitar la relación de las monjas con el mundo secular. [31] El cierre de los monasterios durante esta época se asoció con la castidad. [31] Otro decreto emitido por el Concilio de Trento fue que la devoción religiosa sea "verdadera y voluntaria". [31] Un miembro del clero masculino preguntaría a las aspirantes a monjas si su vocación era "verdadera y voluntaria" para garantizar que no se les forzara la conversión. [31]
Para ser considerada monja es necesario tener los medios económicos para costear la dote conventual. [32] Durante esta época, las dotes de los conventos eran asequibles, en comparación con los matrimonios seculares entre un hombre y una mujer. [33] Por lo general, durante la España moderna temprana, muchas monjas pertenecían a familias de élite que tenían los medios para pagar la dote del convento y las "asignaciones de manutención", que eran tarifas anuales. [32] Los monasterios se sostenían económicamente mediante dotes conventuales. [32] Las dotes del convento podían renunciarse si la aspirante a monja tenía una habilidad artística que beneficiara al monasterio. [34]
Una vez que una aspirante a monja ha ingresado al convento y tiene los medios económicos para pagar la dote, se somete al proceso de aprendizaje conocido como período de noviciado. [35] El período de noviciado suele durar entre 1 y 2 años, y durante este tiempo la aspirante a monja vive la vida de una monja sin tomar los votos oficiales. [36] Como vive en el convento, las otras mujeres de la comunidad la vigilan de cerca para determinar si su vocación es genuina. Esto se determinaría oficialmente mediante una votación de las monjas del coro. [32] Si la aspirante a monja pasa el escrutinio de las mujeres de la comunidad religiosa, entonces puede hacer sus votos solemnes . [32] Antes de hacer los votos, se espera que la familia de la monja pague la dote del convento. [32] También se esperaba que las monjas renunciaran a sus derechos de herencia y propiedad. [32]
Distinciones de clases religiosas:
En la Iglesia Ortodoxa Oriental no hay distinción entre un monasterio para mujeres y otro para hombres. En griego , ruso y otros idiomas de naciones principalmente cristianas ortodoxas, ambos domicilios se llaman "monasterios" y los ascetas que viven en ellos son "monásticos". En inglés, sin embargo, es aceptable utilizar los términos "nun" y "convent" para mayor claridad y conveniencia. El término para abadesa es la forma femenina de abad ( hegumen ) – griego: ἡγουμένη ( hegumeni ); Serbio : игуманија ( igumanija ); Ruso: игумения ( igumenia ). Los monjes ortodoxos no tienen "órdenes" distintas como en el cristianismo occidental. Los monjes y monjas ortodoxos llevan vidas espirituales idénticas. [38] Puede haber ligeras diferencias en la forma en que funciona internamente un monasterio, pero se trata simplemente de diferencias de estilo (gr. typica ) que dependen de la abadesa o el abad . La abadesa es la líder espiritual del convento y su autoridad es absoluta (ningún sacerdote , obispo o incluso patriarca puede anular a una abadesa dentro de los muros de su monasterio). Los abades y abadesas tenían la misma autoridad que los obispos en muchos aspectos y estaban incluidos en los concilios ecuménicos . Los monasterios ortodoxos suelen estar asociados por jurisdicción a un sínodo local de obispos, pero por lo demás son autónomos. Las abadesas escuchan confesiones (pero no absuelven ) y dispensan bendiciones a sus cargos, aunque todavía requieren los servicios de un presbítero (es decir, un sacerdote) para celebrar la Divina Liturgia y realizar otras funciones sacerdotales, como la absolución de un penitente.
En general, los monjes ortodoxos tienen poco o ningún contacto con el mundo exterior, especialmente con la familia. La familia piadosa cuyo hijo decide ingresar a la profesión monástica comprende que su hijo quedará "muerto para el mundo" y, por lo tanto, no estará disponible para visitas sociales.
Hay varios niveles diferentes por los que pasa la monja en su profesión:
Después de la Reforma Protestante, algunos monasterios en tierras luteranas (como la Abadía de Amelungsborn cerca de Negenborn y la Abadía de Loccum en Rehburg-Loccum ) y conventos (como la Abadía de Ebstorf cerca de la ciudad de Uelzen y la Abadía de Bursfelde en Bursfelde ) adoptaron la fe cristiana luterana. [39] Otros conventos, especialmente aquellos en áreas reformadas, cerraron después de la Reforma, y algunas hermanas decidieron casarse.
Un resurgimiento moderno del oficio de diaconisa cristiana primitiva para mujeres comenzó en Alemania en la década de 1840 y se extendió por Escandinavia, Gran Bretaña y Estados Unidos, con algunos elementos de la vida religiosa, como los votos simples y la obligación diaria de oración. Los luteranos fueron especialmente activos, y tanto dentro del luteranismo como del anglicanismo algunas diaconisas formaron comunidades religiosas, con vida comunitaria y la opción de hacer votos vitalicios en la religión. [40] El movimiento moderno alcanzó un cenit alrededor de 1910, luego declinó lentamente a medida que la secularización socavaba la religiosidad en Europa y la profesionalización de la enfermería y el trabajo social ofrecía mejores oportunidades profesionales para las mujeres jóvenes. Todavía existe un pequeño movimiento y su legado se ve en los nombres de numerosos hospitales. [41]
El ejemplo de las comunidades de diaconisas eventualmente condujo al establecimiento de comunidades religiosas de monjes y monjas dentro de algunas tradiciones protestantes, [42] particularmente aquellas influenciadas por los reformadores protestantes más litúrgicos (como Martín Lutero ) en lugar de los reformadores más extremos (como Juan Calvino ). Esto ha permitido que se restablezcan comunidades de monjas (o, en algunos casos, comunidades mixtas de monjas y monjes) en algunas tradiciones protestantes. Muchos de ellos están dentro de la tradición luterana episcopal y la cercanía del luteranismo con el anglicanismo en sus creencias y prácticas ha llevado a acuerdos locales de intercomunión entre las dos tradiciones, como la Comunión de Porvoo . [43]
Hay una gran cantidad de órdenes religiosas dentro de las Iglesias Luteranas , como la Orden de los Franciscanos Luteranos y las Hijas de María . Casi todas las órdenes luteranas activas están ubicadas en Europa.
La Hermandad Evangélica de María , una orden de monjas luteranas, opera una casa de huéspedes para sobrevivientes del Holocausto en Jerusalén. [43]
Las comunidades religiosas de toda Inglaterra fueron destruidas por el rey Enrique VIII cuando separó a la Iglesia de Inglaterra de la autoridad papal durante la Reforma inglesa (ver Disolución de los monasterios ). Los monasterios y conventos fueron privados de sus tierras y posesiones, y los monjes se vieron obligados a vivir una vida secular con una pensión o huir del país. Muchas monjas católicas fueron a Francia.
Las órdenes religiosas anglicanas son organizaciones de laicos o clérigos de la Comunión Anglicana que viven bajo una regla común. El término "órdenes religiosas" se distingue del Orden Sagrado (el sacramento de ordenación que reciben los obispos, sacerdotes y diáconos), aunque muchas comunidades tienen miembros ordenados.
La estructura y función de las órdenes religiosas en el anglicanismo son aproximadamente paralelas a las que existen en el catolicismo. Las comunidades religiosas se dividen en órdenes propiamente dichas, en las que los miembros hacen votos solemnes, y en congregaciones, cuyos miembros hacen votos simples.
Con el surgimiento del Movimiento de Oxford en el anglicanismo a principios del siglo XIX, surgió el interés por el resurgimiento de la "vida religiosa" en Inglaterra. Entre 1841 y 1855 se fundaron varias órdenes religiosas de monjas, entre ellas la Comunidad de Santa María en Wantage y la Sociedad de Santa Margarita en East Grinstead .
En Estados Unidos y Canadá, la fundación de órdenes religiosas de monjas anglicanas comenzó en 1845 con la Hermandad de la Sagrada Comunión (hoy desaparecida) en Nueva York.
Si bien no existe una autoridad central única para todas las órdenes religiosas y muchas iglesias miembros de la Comunión Anglicana tienen sus propias estructuras internas para reconocer y regular las órdenes religiosas, algunas funciones centrales las desempeña el Departamento de Comunidades Religiosas Anglicanas en Church House, Westminster , el sede de los Comisionados de la Iglesia de Inglaterra , el Sínodo General , el Consejo de Arzobispos y la Sociedad Nacional . Este departamento publica la vida religiosa anglicana bienal , un directorio mundial de órdenes religiosas, y también mantiene un sitio web oficial de la Comunión Anglicana para órdenes religiosas. La Vida Religiosa Anglicana define cuatro categorías de comunidad. [44]
En los Estados Unidos (únicamente), existe una clara distinción entre "órdenes" y "comunidades", ya que la Iglesia Episcopal tiene su propia definición doble de "órdenes religiosas" (equivalente a los dos primeros grupos anteriores) y "cristianos". comunidades" (equivalente al tercer grupo anterior). [45] El directorio de Vida Religiosa Anglicana afirma esto, afirmando que "Esta distinción no se usa en otras partes de la Comunión Anglicana donde 'comunidades' también se usa para aquellos que toman votos tradicionales". [46]
En algunas órdenes anglicanas hay hermanas que han sido ordenadas y pueden celebrar la Eucaristía. [47]
La Hermandad Emmanuel en Camerún, África, es parte de la Iglesia Presbiteriana en Camerún (PCC). [48] [ se necesita una mejor fuente ]
El monasterio benedictino de Santa Brígida de Kildare es un monasterio doble metodista unido con monjes y monjas. [49]
Todas las tradiciones budistas tienen monjas, aunque su estatus es diferente entre los países budistas. Se dice que el Buda permitió que las mujeres ingresaran a la sangha sólo con gran desgana, prediciendo que la medida conduciría al colapso del budismo después de 500 años, en lugar de los 1.000 años que habría disfrutado de otra manera. (Esta profecía ocurre sólo una vez en el Canon y es la única profecía que involucra tiempo en el Canon, lo que lleva a algunos a sospechar que es una adición tardía). [50] Las monjas budistas completamente ordenadas ( bhikkhunis ) tienen más reglas de Patimokkha que los monjes ( monjes ). Sin embargo, los votos importantes son los mismos.
Al igual que con los monjes, existe mucha variación en la vestimenta de las monjas y en las convenciones sociales entre las culturas budistas de Asia. Las monjas chinas poseen la ordenación bhikkuni completa , las monjas tibetanas no. En los países Theravada se cree generalmente que el linaje completo de ordenación de bhikkunis se extinguió, aunque en muchos lugares visten túnicas de color "azafrán", observando sólo diez preceptos como novicios.
En Tailandia , un país que nunca tuvo una tradición de monjas completamente ordenadas ( bhikkhuni ), se desarrolló una orden separada de mujeres renunciantes no ordenadas llamada mae chi . Sin embargo, algunos de ellos han jugado un papel importante en la comunidad de practicantes del dhamma. En la tradición forestal tailandesa hay monjas destacadas como Mae Ji Kaew Sianglam, fundadora del convento de Baan Huai Saai, a quien algunos creen que está iluminada [51] , así como Upasika Kee Nanayon . [52] A principios del siglo XXI, algunas mujeres budistas en Tailandia han comenzado a introducir la sangha bhikkhuni también en su país, incluso si todavía falta la aceptación pública. [53] Dhammananda Bhikkhuni , [54] anteriormente el exitoso académico Dr. Chatsumarn Kabilsingh, estableció un controvertido monasterio para la formación de monjas budistas en Tailandia. [55]
Algunos estudios señalaron el papel relativamente activo de las monjas taiwanesas. El investigador Charles Brewer Jones estima que de 1951 a 1999, cuando la Asociación Budista de la República de China organizó la ordenación pública, las mujeres solicitantes superaban en número a los hombres en aproximadamente tres a uno. Él añade:
Todos mis informantes en las zonas de Taipei y Sanhsia consideraban a las monjas al menos tan respetables como los monjes, o incluso más. [...] Sin embargo, en contraste, Shiu-kuen Tsung descubrió en el condado de Taipei que la sociedad veía a las mujeres clérigos con cierta sospecha. Ella informa que, si bien los extraños no necesariamente consideraban que su vocación fuera indigna de respeto, todavía tendían a ver a las monjas como inadaptadas sociales. [56]
Wei-yi Cheng estudió la orden Luminaria (Hsiang Kuang 香光) en el sur de Taiwán. Cheng revisó estudios anteriores que sugieren que la tradición Zhaijiao de Taiwán tiene una historia de mayor participación femenina y que el crecimiento económico y la flexibilización de las restricciones familiares han permitido que más mujeres se conviertan en monjas. Basándose en estudios de la orden Luminaria, Cheng concluyó que la orden monástica en Taiwán aún era joven y daba a las monjas más espacio para el desarrollo, y más creyentes móviles ayudaron a la orden. [57]
El Congreso Internacional de agosto de 2007 sobre el papel de la mujer budista en la Sangha , con el apoyo del XIV Dalai Lama , restableció el linaje Gelongma ( Dharmaguptaka vinaya bhikkhuni), que había estado perdido en la India y el Tíbet durante siglos. La ordenación Gelongma requiere la presencia de diez personas completamente ordenadas que mantengan exactamente los mismos votos. Debido a que se necesitan diez monjas para ordenar una nueva, el esfuerzo por establecer la tradición de bhikkhu Dharmaguptaka ha llevado mucho tiempo.
Está permitido que una monja tibetana reciba la ordenación de bhikkhuni de otra tradición viva, por ejemplo, en Vietnam . En base a esto, las monjas occidentales ordenadas en la tradición tibetana, como Thubten Chodron , recibieron la ordenación completa en otra tradición.
La ordenación de monjes y monjas en el budismo tibetano distingue tres etapas: rabjung-ma, getshül-ma y gelong-ma. La ropa de las monjas en el Tíbet es básicamente la misma que la de los monjes, pero existen diferencias entre las túnicas de novicio y gelong .
Hokke-ji en 747 fue establecido por la consorte del Emperador. Se hizo cargo de los conventos provinciales, realizó ceremonias de protección del estado y se convirtió en lugar de peregrinaciones. Las mujeres aristocráticas japonesas a menudo se convirtieron en monjas budistas en el período premoderno. Originalmente se pensaba que no podían obtener la salvación debido a los Cinco Obstáculos , que decían que las mujeres no podían alcanzar la Budeidad hasta que se transformaran en hombres. Sin embargo, en 1249, 12 mujeres recibieron la ordenación plena como sacerdotes. [58]
Las monjas desempeñan un papel importante en la imagen que tiene el público del simbolismo religioso. Una lista de obras notables en las que las monjas desempeñan un papel importante abarca desde Tiempo de milagros , que es una hagiografía , hasta relatos realistas de Kathryn Hulme y Monica Baldwin , y la flagrante explotación de monjas de Carne Sagrada . Las obras pueden incluir aquellas que retratan a monjas católicas o no católicas, como Black Narcissus (anglicano).
Muchas historias que han representado a monjas han recibido elogios de la crítica y el público, como Sister Act , Sister Act 2: Back in the Habit y The Sound of Music . Estas historias han sido reproducidas tanto en teatro como en cine. Otros ejemplos de monjas en la televisión y el cine incluyen a Taissa Farmiga en The Nun y The Nun II , Sally Field en The Flying Nun , Stephanie Beacham en Sister Kate y Meryl Streep en Doubt . La señorita Clavel en los libros y series de televisión de Madeline es la monja de un internado católico francés.
Las monjas han sido utilizadas como antagonistas en historias como Jessica Lange como la hermana Jude en American Horror Story o Vanessa Redgrave en The Devils .
[Un] miembro de una orden religiosa de mujeres (como monjas o diaconisas);
especialmente: uno de una congregación católica romana bajo votos simples
El monasterio se menciona por primera vez en 1197. Pertenece al grupo de los llamados Lüneklöstern (monasterios de Lüne), que tras la Reforma Protestante se convirtieron en conventos luteranos.
[…] Actualmente es uno de varios conventos luteranos mantenidos por la Cámara Monástica de Hannover (Klosterkammer Hannover), una institución del antiguo Reino de Hannover fundada por su Príncipe Regente, más tarde Rey Jorge IV del Reino Unido, en 1818, con el fin de administrar y preservar las propiedades de los conventos luteranos.
El grupo oblato de Santa Brígida ha crecido a 16 miembros desde la dedicación del monasterio en la fiesta de Santa Brígida en 2000. Además de Stamps, cuenta con otros 13 miembros metodistas unidos, un católico y un Discípulo de Cristo.
Las edades de los miembros del grupo oscilan entre 23 y 82 años. Un tercio de ellos son hombres;
la mitad están ordenados.
La comunidad sigue creciendo.
![Una hermana de las Hermanas Teresas de Basankusu, vestida con un hábito de colores brillantes, andando en motocicleta, República Democrática del Congo, 2013[24]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/ce/Nun_on_a_motor-bike_2_-_by_Francis_Hannaway.jpg/1280px-Nun_on_a_motor-bike_2_-_by_Francis_Hannaway.jpg)
.jpg/1280px-Sister_Chrysostom_(5900431988).jpg)
