Fernando António Nogueira Pessoa ( portugués: [fɨɾˈnɐ̃du pɨˈsoɐ] ; 13 de junio de 1888 - 30 de noviembre de 1935) fue un poeta , escritor , crítico literario , traductor , editor y filósofo portugués , descrito como una de las figuras literarias más importantes del siglo XX. y uno de los más grandes poetas de la lengua portuguesa . También escribió y tradujo del inglés y del francés.
Pessoa fue un escritor prolífico, y no sólo bajo su propio nombre, pues creó aproximadamente otros setenta y cinco, de los que destacan tres: Alberto Caeiro , Álvaro de Campos y Ricardo Reis . No los llamó seudónimos porque sentía que esto no captaba su verdadera vida intelectual independiente y en cambio los llamó heterónimos . Estas figuras imaginarias a veces tenían puntos de vista impopulares o extremos.
Pessoa nació en Lisboa el 13 de junio de 1888. Cuando Pessoa tenía cinco años, su padre, Joaquim de Seabra Pessôa, murió de tuberculosis , y menos de siete meses después también murió su hermano menor Jorge, de un año (2 de enero de 1889). [1] Después del segundo matrimonio de su madre, María Magdalena Pinheiro Nogueira, mediante una boda por poderes con João Miguel dos Santos Rosa, Fernando navegó con su madre hacia Sudáfrica a principios de 1896 para reunirse con su padrastro, un oficial militar nombrado cónsul portugués en Durban , capital de la antigua colonia británica de Natal . En carta del 8 de febrero de 1918, Pessoa escribió:
Sólo hay un acontecimiento en el pasado que tiene tanto la precisión como la importancia requeridas para la rectificación por dirección; ésta es la muerte de mi padre, que tuvo lugar el 13 de julio de 1893. El segundo matrimonio de mi madre (que tuvo lugar el 30 de diciembre de 1895) es otra fecha que puedo dar con precisión y es importante para mí, no en sí misma, sino en un sentido. de sus resultados: la circunstancia de que, al convertirse mi padrastro en cónsul de Portugal en Durban (Natal), yo fui educado allí, siendo esta educación inglesa un factor de suma importancia en mi vida y, cualquiera que sea mi destino, sin duda, moldeándola.
Las fechas de los viajes relacionados con el evento anterior son (lo más aproximadas posible):
1er. Viaje a África: salió de Lisboa a partir de enero de 1896.
Regreso – salió de Durban en la tarde del día 1. Agosto de 1901.
2do. viaje a África – salió de Lisboa alrededor del día 20. Septiembre de 1902.
Regreso: salió de Durban alrededor del día 20. Agosto de 1905. [2]
El joven Pessoa recibió su educación inicial en St. Joseph Convent School, una escuela primaria católica dirigida por monjas irlandesas y francesas . Se mudó a la escuela secundaria de Durban en abril de 1899, donde habló con fluidez el inglés y desarrolló un aprecio por la literatura inglesa . Durante el examen de matriculación , realizado en ese momento por la Universidad del Cabo de Buena Esperanza (precursora de la Universidad de Ciudad del Cabo ), en noviembre de 1903, recibió el recientemente creado Premio Queen Victoria Memorial al mejor trabajo en inglés. Mientras se preparaba para ingresar a la universidad, también asistió a la Escuela Secundaria Comercial de Durban durante un año, tomando clases nocturnas. [3]
Mientras tanto, Pessoa empezó a escribir cuentos en inglés, algunos bajo el nombre de David Merrick, muchos de los cuales dejó inconclusos. [1] A los dieciséis años, The Natal Mercury [4] (edición del 6 de julio de 1904) publicó su poema "Hillier usurpó por primera vez los reinos de la rima...", bajo el nombre de CR Anon (anónimo), junto con con un breve texto introductorio: "Leí con mucha diversión...". En diciembre, The Durban High School Magazine publicó su ensayo "Macaulay". [5] De febrero a junio de 1905, en la sección "El hombre en la Luna", El Mercurio Natal publicó también al menos cuatro sonetos de Fernando Pessoa: "Joseph Chamberlain", "A Inglaterra I", "A Inglaterra II" y "Libertad". [6] Sus poemas a menudo llevaban versiones humorísticas de Anon como nombre del autor. Pessoa empezó a utilizar seudónimos desde muy joven. El primero, aún en su infancia, fue Chevalier de Pas, supuestamente un noble francés . Además de Charles Robert Anon y David Merrick, el joven escritor también se registró, entre otros seudónimos, como Horace James Faber, Alexander Search y otros nombres significativos. [3]
En el prefacio de El libro del desasosiego , Pessoa escribió sobre sí mismo:
Nunca nada le había obligado a hacer nada. Había pasado su infancia solo. Nunca se unió a ningún grupo. Nunca siguió ningún curso de estudio. Nunca perteneció a una multitud. Las circunstancias de su vida estuvieron marcadas por ese extraño pero bastante común fenómeno –tal vez, de hecho, aplicable a todas las vidas– de adaptarse a la imagen y semejanza de sus instintos, que tendían a la inercia y al retraimiento.
Un compañero de escuela describió al joven Pessoa de la siguiente manera:
No puedo decirle exactamente cuánto tiempo lo conocí, pero el período durante el cual recibí la mayoría de mis impresiones sobre él fue todo el año 1904, cuando estábamos juntos en la escuela. No sé cuántos años tenía en ese momento, pero calcule que tiene 15 o 16 años.
Estaba pálido y delgado y parecía estar físicamente muy imperfectamente desarrollado. Tenía el pecho estrecho y contraído y tendía a encorvarse. Tenía un andar peculiar y algún defecto en la vista daba a sus ojos también un aspecto peculiar, los párpados parecían caer sobre los ojos. [...]
Se le consideraba un niño brillante e inteligente ya que, a pesar de que no había hablado inglés en sus primeros años, lo había aprendido tan rápido y tan bien que tenía un estilo espléndido en ese idioma. Aunque más joven que sus compañeros de la misma clase, no parecía tener dificultad para seguirles el ritmo y superarlos en el trabajo. Para ser de su edad, pensaba mucho y profundamente y en una carta que me envió una vez se quejó de "gravámenes espirituales y materiales de la más especial adversidad". [...]
No practicaba ningún deporte atlético de ningún tipo y creo que dedicaba su tiempo libre a la lectura. Generalmente considerábamos que trabajaba demasiado y que al hacerlo arruinaría su salud. [7]
Diez años después de su llegada, navegó hacia Lisboa por el Este a través del Canal de Suez a bordo del "Herzog", abandonando definitivamente Durban a la edad de diecisiete años. Este viaje inspiró los poemas "Opiário" (dedicado a su amigo, el poeta y escritor Mário de Sá-Carneiro ) publicados en marzo de 1915, en la revista literaria Orpheu nr.1 [8] y "Ode Marítima" (dedicada al futurista pintor Santa-Rita ) publicado en junio de 1915, en Orpheu nr.2 [9] por su heterónimo Álvaro de Campos .
Mientras su familia permaneció en Sudáfrica, Pessoa regresó a Lisboa en 1905 para estudiar diplomacia. Después de un período de enfermedad y dos años de malos resultados, una huelga estudiantil contra la dictadura del primer ministro João Franco puso fin a sus estudios formales. Pessoa se convirtió en un autodidacta, un lector devoto que pasaba mucho tiempo en la biblioteca. [10] En agosto de 1907, comenzó a trabajar como profesional en RG Dun & Company, una agencia de información mercantil estadounidense (actualmente D&B, Dun & Bradstreet). Su abuela murió en septiembre y le dejó una pequeña herencia, que gastó en montar su propia editorial, la "Empreza Ibis". La empresa no tuvo éxito y cerró en 1910, pero el nombre ibis , [11] ave sagrada del Antiguo Egipto e inventor del alfabeto en la mitología griega , seguiría siendo una importante referencia simbólica para él. [ cita necesaria ]
Pessoa volvió a sus estudios formales incompletos, complementando su educación británica con un estudio autodirigido de la cultura portuguesa. La atmósfera prerrevolucionaria que rodeó el asesinato del rey Carlos I y del príncipe heredero Luís Filipe en 1908, y el estallido patriótico resultante de la exitosa revolución republicana de 1910, influyeron en el desarrollo del escritor en ciernes; al igual que su tío adoptivo, Henrique dos Santos Rosa, poeta y militar retirado, que introdujo al joven Pessoa en la poesía portuguesa , en particular a los románticos y simbolistas del siglo XIX. [12] En 1912, Fernando Pessoa entró en el mundo literario con un ensayo crítico, publicado en la revista cultural A Águia , que desencadenó uno de los debates literarios más importantes en el mundo intelectual portugués del siglo XX: la polémica sobre una super- Camões . En 1915 un grupo de artistas y poetas, entre ellos Fernando Pessoa, Mário de Sá-Carneiro y Almada Negreiros , crearon la revista literaria Orpheu , [13] que introdujo la literatura modernista en Portugal. Sólo se publicaron dos números (enero-febrero-marzo y abril-mayo-junio de 1915), el tercero no apareció debido a dificultades de financiación. Perdido durante muchos años, este número fue finalmente recuperado y publicado en 1984. [14] Entre otros escritores y poetas, Orpheu publicó Pessoa, ortónimo, y el heterónimo modernista , Álvaro de Campos . [ cita necesaria ]
Junto con el artista Ruy Vaz, Pessoa también fundó la revista de arte Athena (1924-25), [15] en la que publicó versos bajo los heterónimos Alberto Caeiro y Ricardo Reis . Paralelamente a su profesión de traductor comercial autónomo, Fernando Pessoa desarrolló una intensa actividad como escritor, crítico literario y analista político, colaborando en las revistas y periódicos A Águia (1912-13), A República (1913), Theatro (1913 ), A Renascença (1914), O Raio (1914), A Galera (1915), Orpheu (1915), O Jornal (1915), Eh Real! (1915), Exílio (1916), Centauro (1916), A Ideia Nacional (1916), Terra Nossa (1916), O Heraldo (1917), Portugal Futurista (1917), Acção (1919–20), Ressurreição (1920) , Contemporânea (1922–26), Athena (1924–25), Diário de Lisboa (1924–35), Revista de Comércio e Contabilidade (1926), Sol (1926), O Imparcial (1927), Presença (1927–34) , Revista Solução Editora (1929–1931), Notícias Ilustrado (1928–30), Girassol (1930), Revolução (1932), Descobrimento (1932), Fama (1932–33), Fradique (1934) y Sudoeste (1935).
Tras su regreso a Portugal, cuando tenía diecisiete años, Pessoa apenas abandonó su querida ciudad de Lisboa, que inspiró los poemas "Lisboa revisitada" (1923 y 1926), escritos bajo el heterónimo Álvaro de Campos . De 1905 a 1920, cuando su familia regresó de Pretoria después de la muerte de su padrastro, vivió en quince lugares diferentes de la ciudad, [16] moviéndose de una habitación alquilada a otra dependiendo de sus fluctuantes finanzas y problemas personales.
Pessoa adoptó la perspectiva imparcial del flâneur Bernardo Soares , uno de sus heterónimos . [17] Este personaje supuestamente era un contador, trabajando para Vasques, jefe de una oficina ubicada en la calle Douradores. Soares también supuestamente vivía en la misma calle del centro, un mundo que Pessoa conocía bastante bien debido a su dilatada carrera como traductor autónomo por correspondencia. De hecho, desde 1907 hasta su muerte en 1935, Pessoa trabajó en veintiuna empresas ubicadas en el centro de Lisboa, a veces en dos o tres de ellas simultáneamente. [18] En El libro del desasosiego , Bernardo Soares describe algunos de estos lugares típicos y describe la propia "atmósfera". En su soliloquio de ensueño también escribió sobre la Lisboa de la primera mitad del siglo XX. Soares describe las multitudes en las calles, los edificios, las tiendas, el tráfico, el río Tajo, el clima e incluso a su autor, Fernando Pessoa:
Bastante alto y delgado, debía tener unos treinta años. Se encorvaba terriblemente al sentarse pero menos de pie, y vestía con un descuido que no era del todo descuido. En su rostro pálido y poco interesante había una mirada de sufrimiento que no añadía ningún interés, y era difícil decir qué tipo de sufrimiento sugería esa mirada. Parecía sugerir varios tipos: penurias, ansiedades y el sufrimiento nacido de la indiferencia que surge de haber sufrido ya mucho. [19]
Una estatua de Pessoa sentada en una mesa (abajo) se puede ver afuera de A Brasileira , uno de los lugares preferidos de los jóvenes escritores y artistas del grupo de Orpheu durante la década de 1910. Este café, en el aristocrático barrio de Chiado , está bastante cerca de la casa natal de Pessoa: la plaza São Carlos, 4 (justo frente a la Ópera de Lisboa, donde se encuentra otra estatua del escritor), [20] uno de los barrios más elegantes de Lisboa. [21] Más tarde, Pessoa fue un cliente frecuente de Martinho da Arcada, un café centenario en la Plaza del Comercio, rodeado de ministerios, casi una "oficina" para sus negocios privados y sus inquietudes literarias, donde solía reunirse con amigos en los años 1920 y Década de 1930. [ cita necesaria ]
En 1925, Pessoa escribió en inglés una guía de Lisboa, pero permaneció inédita hasta 1992. [22] [23]
Pessoa tradujo varios libros portugueses al inglés, [24] y al portugués La letra escarlata de Nathaniel Hawthorne , [25] y los cuentos "La teoría y el perro", "Los caminos que tomamos" y "El gobierno de Georgia" de O. Enrique . [26] También ha traducido al portugués los poemas " Godiva " de Alfred Tennyson , " Lucy " de William Wordsworth , "Catarina to Camoens" de Elizabeth Barrett Browning , [27] " Barbara Frietchie " de John Greenleaf Whittier , [28] y " El cuervo ", " Annabel Lee " y " Ulalume " de Edgar Allan Poe [29] quienes, junto con Walt Whitman , le influyeron fuertemente.
Como traductor, Pessoa tenía su propio método:
Un poema es una impresión intelectualizada, una idea convertida en emoción, comunicada por otros mediante un ritmo. Este ritmo es doble a la vez, como los aspectos cóncavo y convexo de un mismo arco: está compuesto de un ritmo verbal o musical y de un ritmo visual o de imagen que concurre interiormente con él. Por lo tanto, la traducción de un poema debe ajustarse absolutamente (1) a la idea o emoción que constituye el poema, (2) al ritmo verbal en el que se expresa esa idea o emoción; debe ajustarse relativamente al ritmo interior o visual, ateniéndose a las imágenes mismas cuando pueda, pero ateniéndose siempre al tipo de imagen. Fue en este criterio que basé mi traducción al portugués de "Annabel Lee" y "Ulalume" de Poe, que traduje, no por su gran valor intrínseco, sino porque constituían un desafío permanente para los traductores. [30]
Además, Pessoa tradujo al portugués algunos libros de los destacados teósofos Helena Blavatsky , Charles Webster Leadbeater , Annie Besant y Mabel Collins . [31]
En 1912-14, mientras vivía con su tía "Anica" y sus primos, [32] Pessoa participó en "sesiones semiespiritualistas" que se llevaban a cabo en casa, pero los demás miembros del grupo lo consideraban un "elemento dilatorio". las sesiones. El interés de Pessoa por el espiritismo se despertó verdaderamente en la segunda mitad de 1915, mientras traducía libros teósofos . Esto se profundizó aún más a finales de marzo de 1916, cuando de repente comenzó a tener experiencias en las que creía convertirse en médium , habiendo experimentado con la escritura automática . [33] El 24 de junio de 1916, Pessoa escribió una carta impresionante a su tía y madrina, [34] que entonces vivía en Suiza con su hija y su yerno, en la que describe este "caso misterioso" que lo sorprendió. [33]
Además de la escritura automática, Pessoa afirmó también que tenía "visiones astrales" o "etéreas" y podía ver "auras magnéticas" similares a imágenes radiográficas. Sintió "más curiosidad que miedo", pero se mostró respetuoso con este fenómeno y pidió secretismo, porque "no hay ventajas, sino muchas desventajas" en hablar de esto. La mediumnidad ejerció una fuerte influencia en los escritos de Pessoa, quien se sentía "a veces de repente poseído por otra cosa" o tenía una "sensación muy curiosa" en el brazo derecho, que era "levantado en el aire" sin su voluntad. Mirándose al espejo, Pessoa vio varias veces lo que parecían ser heterónimos : su "rostro se desvanecía" y era reemplazado por el de "un hombre barbudo", o en otro caso, cuatro hombres en total. [33]
Pessoa también desarrolló un fuerte interés por la astrología , convirtiéndose en un competente astrólogo. Elaboró cientos de horóscopos , entre ellos personajes tan conocidos como William Shakespeare , Lord Byron , Oscar Wilde , Chopin , Robespierre , Napoleón I , Benito Mussolini , Guillermo II , Leopoldo II de Bélgica , Víctor Manuel III , Alfonso XIII , o los Reyes Sebastián y Carlos de Portugal, y Salazar . En 1915 creó el heterónimo Raphael Baldaya, un astrólogo que planeaba escribir "Sistema de astrología" e "Introducción al estudio del ocultismo". Pessoa fijaba el precio de sus servicios astrológicos de 500 a 5.000 réis y hacía horóscopos de familiares, amigos, clientes, también de él mismo y sorprendentemente de heterónimos y diarios como Orpheu .
Los personajes de los tres principales heterónimos fueron diseñados según sus horóscopos, con especial referencia a Mercurio , el planeta de la literatura. A cada uno también se le asignó uno de los cuatro elementos astrales: aire, fuego, agua y tierra. Para Pessoa, sus heterónimos, junto con su yo real, encarnaban todos los principios del conocimiento antiguo. La astrología formaba parte de su vida cotidiana y la practicó activamente hasta su muerte. [35]
Como místico , Pessoa era un entusiasta del esoterismo , el ocultismo , el hermetismo , la numerología y la alquimia . Junto al espiritismo y la astrología, también prestó atención al gnosticismo , el neopaganismo , la teosofía , el rosacrucismo y la masonería , que influyeron fuertemente en su obra literaria. Se ha declarado pagano, en el sentido de "místico intelectual de la triste raza de los neoplatónicos de Alejandría" y creyente en "los dioses, su agencia y su existencia real y materialmente superior". [36] Su interés por el ocultismo llevó a Pessoa a mantener correspondencia con Aleister Crowley y más tarde le ayudó a elaborar un falso suicidio, cuando Crowley visitó Portugal en 1930. [37] Pessoa tradujo el poema de Crowley "Hymn To Pan" [38] al portugués, y El catálogo de la biblioteca de Pessoa muestra que poseía los libros de Crowley Magick in Theory and Practice y Confessions . Pessoa también escribió sobre la doctrina de Crowley sobre Thelema en varios fragmentos, incluido Moral . [39]
Pessoa declaró sobre las sociedades secretas:
También estoy muy interesado en saber si en breve se espera una segunda edición de La tradición secreta de la masonería de Athur Edward Waite . Veo que, en una nota en la página 14 de su Masonería emblemática , publicada por usted en 1925, dice, con respecto a la obra anterior: "Una edición nueva y revisada está al frente de mis esquemas literarios". Por lo que sé, es posible que ya haya publicado dicha edición; Si es así, me he perdido la referencia en el Suplemento Literario del Times . Puesto que estoy escribiendo sobre estos temas, me gustaría plantear una pregunta a la que quizás usted pueda responder; pero por favor no lo haga si la respuesta implica algún inconveniente. Creo que The Occult Review fue, o es, publicada por ustedes mismos; Hace tiempo que no veo ningún número. Mi pregunta es en qué número de esa publicación – ciertamente fue hace mucho tiempo – se imprimió un artículo relacionado con la Iglesia Católica Romana como una Sociedad Secreta, o, alternativamente, con una Sociedad Secreta dentro de la Iglesia Católica Romana. [40]
El crítico literario Martin Lüdke describió la filosofía de Pessoa como una especie de pandeísmo , especialmente aquellos escritos bajo el heterónimo Alberto Caeiro. [41]
En sus primeros años, Pessoa estuvo influenciado por importantes poetas clásicos ingleses como Shakespeare , Milton y Pope , y románticos como Shelley , Byron , Keats , Wordsworth , Coleridge y Tennyson . [42] Después de su regreso a Lisboa en 1905, Pessoa fue influenciado por simbolistas y decadentes franceses como Charles Baudelaire , Maurice Rollinat y Stéphane Mallarmé . También recibió una importante influencia de poetas portugueses como Antero de Quental , Gomes Leal , Cesário Verde , António Nobre , Camilo Pessanha y Teixeira de Pascoaes . Posteriormente, también recibió la influencia de los modernistas W. B. Yeats , James Joyce , Ezra Pound y TS Eliot , entre muchos otros escritores. [1]
Durante la Primera Guerra Mundial , Pessoa escribió a varias editoriales británicas, concretamente a Constable & Co. Ltd. (actualmente Constable & Robinson ), intentando organizar la publicación de su colección de versos en inglés The Mad Fiddler (inédita durante su vida), pero fue rechazado. Sin embargo, en 1920, la prestigiosa revista literaria Athenaeum incluyó uno de esos poemas. [43] Dado que el intento de publicación británica fracasó, en 1918 Pessoa publicó en Lisboa dos pequeños volúmenes de versos ingleses: Antinoo [44] y 35 Sonetos , [45] recibidos por la prensa literaria británica sin entusiasmo. [46] Junto con algunos amigos, fundó otra editorial, Olisipo, que publicó en 1921 otros dos volúmenes de poesía en inglés: English Poems I-II y English Poems III de Fernando Pessoa. En su editorial, Pessoa también publicó algunos libros de sus amigos: A Invenção do Dia Claro (La invención del día claro) de José de Almada Negreiros , Canções (Canciones) de António Botto y Sodoma Divinizada ( Sodoma deificada ) de Raúl Leal (Enoc). [47] Olisipo cerró en 1923, tras el escándalo conocido como "Literatura de Sodoma", que Pessoa inició con su artículo "António Botto eo Ideal Estético em Portugal" (António Botto y el Ideal Estético en Portugal). , publicado en la revista Contemporánea . [48]
Políticamente, Pessoa se describió a sí mismo como "un conservador al estilo británico , es decir, liberal dentro del conservadurismo y absolutamente antirreaccionario", y se adhirió estrechamente al individualismo spenceriano de su educación. [49] Describió su tipo de nacionalismo como "místico, cosmopolita, liberal y anticatólico ". [49] Era un elitista declarado y se alineó contra el comunismo, el socialismo, el fascismo y el catolicismo. [50] Inicialmente se unió a la Primera República Portuguesa , pero la inestabilidad resultante le hizo apoyar a regañadientes los golpes militares de 1917 y 1926 como medio para restaurar el orden y preparar la transición a una nueva normalidad constitucional. [51] [52] Escribió un panfleto en 1928 en apoyo a la dictadura militar, pero después del establecimiento del Estado Nuevo , en 1933, Pessoa se desencantó del régimen y escribió críticamente hacia Salazar y el fascismo en general, manteniendo una postura hostil hacia su programa corporativista, su antiliberalismo y su censura. [53] A principios de 1935, Pessoa fue proscrito por el régimen de Salazar , después de que escribiera en defensa de la masonería . [54] [55] El régimen también suprimió dos artículos que Pessoa escribió en los que condenaba la invasión de Abisinia por parte de Mussolini y el fascismo como una amenaza a la libertad humana en todas partes. [56]
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El 29 de noviembre de 1935, Pessoa fue trasladado al Hospital de São Luís con dolores abdominales y fiebre alta; allí escribió, en inglés, sus últimas palabras: "No sé lo que me deparará el mañana". [57] Murió al día siguiente, 30 de noviembre de 1935, alrededor de las 8 pm, a la edad de 47 años. Su causa de muerte comúnmente se da como cirrosis hepática, debido al alcoholismo, [58] [57] [59] aunque esto está en disputa. : otros atribuyen su muerte a pancreatitis (nuevamente por alcoholismo), [60] [61] u otras dolencias. [62]
Durante su vida publicó cuatro libros en inglés y uno solo en portugués: Mensagem (Mensaje). Sin embargo, dejó toda una vida de trabajos inéditos, inacabados o simplemente esbozados en un baúl de madera abovedado (25.574 [63] manuscritos y páginas mecanografiadas que se encuentran en la Biblioteca Nacional de Portugal desde 1988). La pesada carga de editar este enorme trabajo aún está en marcha. En 1985 (cincuenta años después de su muerte), los restos de Pessoa fueron trasladados al Monasterio de los Jerónimos , en Lisboa, donde también están enterrados Vasco da Gama , Luís de Camões y Alexandre Herculano . [64] El retrato de Pessoa estaba en el billete de 100 escudos .
[…] el 8 de marzo de 1914 – Me encontré de pie ante una cómoda alta, cogí un papel, comencé a escribir, permaneciendo todo el tiempo de pie, ya que siempre que puedo estoy de pie. Escribí treinta y tantos poemas seguidos, todos en una especie de éxtasis cuya naturaleza nunca comprenderé. Fue el día triunfal de mi vida y nunca tendré otro igual. Comencé con un título, El guardián de las ovejas. Y lo que siguió fue la aparición de alguien dentro de mí a quien rápidamente le asigné el nombre de Alberto Caeiro. Por favor, disculpen lo absurdo de lo que voy a decir, pero había aparecido dentro de mí, en ese mismo momento, mi propio maestro. Fue mi sensación inmediata. Tanto es así que, con esos treinta y tantos poemas escritos, inmediatamente tomé otra hoja de papel y escribí también, seguidos, los seis poemas que componen "Lluvia oblicua" de Fernando Pessoa. Inmediatamente y totalmente... Fue el regreso de Fernando Pessoa/Alberto Caeiro a Fernando Pessoa solo. O mejor aún, fue la reacción de Fernando Pessoa ante su propia inexistencia como Alberto Caeiro. [sesenta y cinco]
Como dice el heterónimo Coelho Pacheco, durante mucho tiempo el "día triunfante" de Pessoa fue tomado como real, sin embargo, se ha demostrado que este acontecimiento fue una ficción más creada por Pessoa. [66]
El primer heterónimo de Pessoa , a la edad de seis años, fue Chevalier de Pas . Otros heterónimos de la infancia incluyeron al Dr. Pancrácio y David Merrick , seguidos por Charles Robert Anon , un joven inglés que se convirtió en el alter ego de Pessoa . En 1905/7, cuando Pessoa estudiaba en la Universidad de Lisboa , Alexander Search ocupó el lugar de Anon. La razón principal fue que, aunque Search era inglés, nació en Lisboa, al igual que su autor. Pero Search representa un heterónimo de transición que Pessoa utilizó en su búsqueda de adaptación a la realidad cultural portuguesa. Tras la revolución republicana, de 1910, y el consiguiente ambiente patriótico, Pessoa creó otro alter ego , Álvaro de Campos , supuestamente un ingeniero naval y mecánico portugués, que nació en Tavira , ciudad natal de los antepasados de Pessoa, y se licenció en Glasgow . El traductor y crítico literario Richard Zenith señala que Pessoa finalmente estableció al menos setenta y dos heterónimos. [67] Según el propio Pessoa, existen tres heterónimos principales: Alberto Caeiro , Álvaro de Campos y Ricardo Reis . Los heterónimos de Pessoa se diferencian de los seudónimos porque poseen biografías, temperamentos, filosofías, apariencias, estilos de escritura e incluso firmas distintos. [68] Así, los heterónimos a menudo discrepan sobre diversos temas, discuten y discuten entre sí sobre literatura, estética, filosofía, etc.
Pessoa escribió sobre los heterónimos:
¿Cómo escribo en el nombre de estos tres? Caeiro, por pura e inesperada inspiración, sin saber ni siquiera sospechar que voy a escribir en su nombre. Ricardo Reis, tras una meditación abstracta, que de pronto toma forma concreta en una oda. Campos, cuando siento un impulso repentino de escribir y no sé qué. (Mi semiheterónimo Bernardo Soares, que en muchos aspectos se parece a Álvaro de Campos, siempre aparece cuando tengo sueño o somnolencia, de modo que mis cualidades de inhibición y pensamiento racional quedan suspendidas; su prosa es un ensueño sin fin. Es un semiheterónimo Bernardo Soares, que en muchos aspectos se parece a Álvaro de Campos. heterónimo porque su personalidad, aunque no es la mía, no difiere de la mía sino que es una mera mutilación de ella. Él soy yo sin mi racionalismo y mis emociones. Su prosa es igual a la mía, salvo cierta moderación formal que la razón impone. mi propia escritura, y su portugués es exactamente el mismo – mientras Caeiro escribe mal portugués, Campos lo escribe razonablemente bien pero con errores como "yo mismo" en lugar de "yo mismo", etc., y Reis escribe mejor que yo, pero con un purismo que me parece excesivo...). [69]
Alberto Caeiro fue el primer gran heterónimo de Pessoa; Pessoa lo resume así: "Ve las cosas sólo con los ojos, no con la mente. No deja que surja ningún pensamiento cuando mira una flor... lo único que una piedra le dice es que no tiene nada". nada para decírselo... esta manera de mirar una piedra puede describirse como la manera totalmente antipoética de mirarla. Lo estupendo de Caeiro es que a partir de este sentimiento, o mejor dicho, de la ausencia de sentimiento, hace poesía. ". [70]
Lo que esto significa, y lo que hace de Caeiro un poeta tan original, es la forma en que aprehende la existencia. No cuestiona nada en absoluto; Acepta con calma el mundo tal como es. Los temas recurrentes que se encuentran en casi todos los poemas de Caeiro son el asombro infantil con los ojos muy abiertos ante la infinita variedad de la naturaleza, como señaló un crítico. Está libre de enredos metafísicos . Un elemento central de su visión del mundo es la idea de que en el mundo que nos rodea todo es superficial: las cosas son precisamente lo que parecen, no hay ningún significado oculto en ninguna parte.
Logra así liberarse de las ansiedades que azotan a sus pares; para Caeiro, las cosas simplemente existen y no tenemos derecho a atribuirles más que eso. Caeiro alcanza la felicidad al no cuestionar y evitando así dudas e incertidumbres. Capta la realidad únicamente a través de sus ojos, a través de sus sentidos. Octavio Paz lo llamó el poeta inocente. Paz hizo una astuta observación sobre los heterónimos: En cada uno de ellos hay partículas de negación o irrealidad. Reis cree en la forma, Campos en la sensación, Pessoa en los símbolos. Caeiro no cree en nada. El existe. [71]
La poesía anterior a Caeiro era esencialmente interpretativa; lo que hicieron los poetas fue ofrecer una interpretación de lo que percibían en su entorno; Caeiro no hace esto. En cambio, intenta comunicar sus sentidos y sus sentimientos, sin interpretación alguna.
Caeiro intenta acercarse a la Naturaleza desde un modo de aprehensión cualitativamente diferente; el de simplemente percibir (un enfoque similar a los enfoques fenomenológicos de la filosofía). Los poetas anteriores a él harían uso de intrincadas metáforas para describir lo que había antes de ellos; Caeiro no es así: su tarea autoimpuesta es llamar la atención del lector sobre estos objetos, de la forma más directa y sencilla posible. Caeiro buscó una experiencia directa de los objetos que tenía ante él.
Como tal, no sorprende descubrir que Caeiro haya sido llamado antiintelectual, antirromántico, antisubjetivista, antimetafísico... antipoeta, por los críticos; Caeiro simplemente es. En este sentido, es muy diferente de su creador Fernando Pessoa: Pessoa estaba asediado por incertidumbres metafísicas; éstas fueron, en gran medida, la causa de su infelicidad; Caeiro no: su actitud es antimetafísica; evitó las incertidumbres aferrándose firmemente a una certeza: su creencia de que no hay significado detrás de las cosas. Las cosas, para él, simplemente son.
Caeiro representa una visión primordial de la realidad, de las cosas. Él es el pagano encarnado. De hecho, Caeiro no era simplemente un pagano sino el paganismo mismo. [72]
La crítica Jane M. Sheets ve la insurgencia de Caeiro –quien fue el primer heterónimo importante de Pessoa– como esencial en la fundación de las personas poéticas posteriores : Por medio de este antipoeta ingenuo pero afirmativo, Caeiro, un miembro efímero pero vital de su camarilla, Pessoa adquirió la base de una visión poética experimentada y universal. Una vez establecidos los postulados de Caeiro, las voces abiertamente poéticas de Campos, Reis y el propio Pessoa hablaron con mayor seguridad. [73]
En una carta a William Bentley, [74] Pessoa escribió que "el conocimiento de la lengua sería indispensable, por ejemplo, para valorar las 'Odas' de Ricardo Reis , cuyo portugués obtendría la bendición de António Vieira , como su estilo y dicción los de Horacio (se le ha llamado, admirablemente creo, 'un Horacio griego que escribe en portugués')". [75]
Reis, personaje y heterónimo del propio Fernando Pessoa, [76] resume su filosofía de vida con sus propias palabras, advirtiendo: "Mira la vida desde lejos. Nunca la cuestiones. No hay nada que te pueda decir". Al igual que Caeiro, a quien admira, Reis evita cuestionar la vida. Es un pagano moderno que insta a aprovechar el día y aceptar el destino con tranquilidad. "Sabio es el que no busca. El buscador encontrará en todas las cosas el abismo y dudará de sí mismo". [77] En este sentido, Reis comparte afinidades esenciales con Caeiro.
Creyendo en los dioses griegos , pero viviendo en una Europa cristiana, Reis siente que su vida espiritual es limitada y que no puede alcanzar la verdadera felicidad. Esto, sumado a su creencia en el Destino como motor de todo lo existente, como tal despreciando la libertad, desemboca en su filosofía epicureista , que pasa por evitar el dolor, defendiendo que el hombre debe buscar por encima de todo la tranquilidad y la calma, evitando los extremos emocionales. .
Mientras Caeiro escribió libre y espontáneamente, con jovialidad, sobre su conexión básica y sin sentido con el mundo, Reis escribe de una manera austera y cerebral, con ritmo y estructura premeditados y una atención particular al uso correcto del lenguaje al abordar sus temas de , como lo caracteriza Richard Zenith, "la brevedad de la vida, la vanidad de la riqueza y la lucha, la alegría de los placeres simples, la paciencia en tiempos de problemas y la evitación de los extremos".
En su enfoque intelectual y distante, se acerca más a la racionalización constante de Fernando Pessoa, que como tal representa el deseo del ortónimo de mesura y sobriedad y un mundo libre de problemas y respiro, en marcado contraste con el espíritu y el estilo de Caeiro. Como tal, mientras que la actitud predominante de Caeiro es la de jovialidad, aceptando su tristeza como natural ("Mi tristeza es un consuelo porque es natural y correcta"), Reis está marcado por la melancolía, entristecido por la impermanencia de todas las cosas.
Ricardo Reis es el personaje principal de la novela de José Saramago de 1986 El año de la muerte de Ricardo Reis .
Álvaro de Campos se manifiesta, en cierto modo, como una versión hiperbólica del propio Pessoa. De los tres heterónimos es el que siente con más fuerza, siendo su lema 'sentir todo en todos los sentidos'. "La mejor manera de viajar", escribió, "es sentir". Como tal, su poesía es de lo más intensa y variada emocionalmente, haciendo malabares constantemente con dos impulsos fundamentales: por un lado un deseo febril de ser y sentir todo y a todos, declarando que 'en cada rincón de mi alma hay un altar a un dios diferente ' (en alusión al deseo de Walt Whitman de ' contener multitudes '), por el otro, un deseo de un estado de aislamiento y una sensación de nada.
Como resultado, su estado de ánimo y sus principios variaron entre un júbilo violento y dinámico, ya que desea fervientemente experimentar la totalidad del universo en sí mismo, de todas las maneras posibles (un rasgo particularmente distintivo en este estado son sus inclinaciones futuristas , incluida la expresión de gran entusiasmo en cuanto al significado de la vida urbana y sus componentes) y un estado de melancolía nostálgica, donde la vida se ve, esencialmente, vacía.
Una de las preocupaciones constantes del poeta, como parte de su carácter dicotómico, es la de la identidad: no sabe quién es, o mejor dicho, no logra alcanzar una identidad ideal. Queriendo serlo todo, y fracasando inevitablemente, se desespera. A diferencia de Caeiro, que no le pide nada a la vida, él pide demasiado. En su meditación poética 'Tabacoa' pregunta:
¿Cómo voy a saber lo que seré, yo que no sé lo que soy?
¿Ser lo que pienso? ¡Pero pienso en ser tantas cosas!
Mensagem , [78] escrita en portugués, es una epopeya simbolista compuesta por 44 poemas breves organizados en tres partes o Ciclos: [79]
El primero, denominado "Brasão" (Escudo de Armas), relaciona a los protagonistas históricos portugueses con cada uno de los campos y cargas del escudo portugués . Los dos primeros poemas ("Los castillos" y "Los escudos") se inspiran en la naturaleza material y espiritual de Portugal. Cada uno de los poemas restantes asocia a cada cargo una personalidad histórica. En última instancia, todos conducen a la Edad de Oro de los Descubrimientos .
La segunda parte, llamada "Mar Português" (Mar de Portugal), hace referencia a la Era de la Exploración Portuguesa del país y a su Imperio marítimo que terminó con la muerte del Rey Sebastián en El-Ksar el Kebir ( Alcácer-Quibir en portugués) en 1578. Pessoa lleva al lector al presente como si hubiera despertado de un sueño del pasado para caer en un sueño del futuro: ve al rey Sebastián regresar y todavía empeñado en realizar un Imperio Universal.
El tercer Ciclo, llamado "O Encoberto", hace referencia a la visión de Pessoa de un mundo futuro de paz y del Quinto Imperio (que, según Pessoa, es espiritual y no material, porque si fuera material Inglaterra ya lo habría conseguido). Después de la Era de la Fuerza (Vis) y el Taedium (Otium) vendrá la Ciencia (comprensión) a través de un despertar de "El Oculto", o "Rey Sebastián". El Oculto representa el cumplimiento del destino de la humanidad, diseñado por Dios desde antes del Tiempo, y la realización de Portugal.
El rey Sebastián es muy importante; de hecho, aparece en las tres partes de Mensagem. Representa la capacidad de soñar y creer que es posible alcanzar los sueños.
Una de las citas más famosas de Mensagem es la primera línea de O Infante (perteneciente a la segunda parte), que es Deus quer, o homem sonha, a obra nasce (que se traduce aproximadamente como "Dios desea, el hombre sueña, la obra es nacido"). Otra cita muy conocida de Mensagem es la primera línea de Ulises , "O mito é o nada que é tudo" (una posible traducción es "El mito es la nada que es todo"). Este poema hace referencia a Ulises , rey de Ítaca , como fundador de Lisboa (recordando un antiguo mito griego). [80]
En 1912, Fernando Pessoa escribió un conjunto de ensayos (posteriormente recopilados como La nueva poesía portuguesa ) para la revista cultural A Águia (El Águila), fundada en Oporto , en diciembre de 1910, y dirigida por la asociación republicana Renascença Portuguesa. [81] En los primeros años de la República Portuguesa , esta asociación cultural fue iniciada por intelectuales republicanos liderados por el escritor y poeta Teixeira de Pascoaes , el filósofo Leonardo Coimbra y el historiador Jaime Cortesão, con el objetivo de renovar la cultura portuguesa a través del movimiento estético llamado Saudosismo. [a] Pessoa colaboró en la revista A Águia con una serie de artículos: 'La nueva poesía portuguesa sociológicamente considerada' (nº 4), 'Relapsing...' (nº 5) y 'El aspecto psicológico de la nueva poesía portuguesa Poesía' (núms. 9,11 y 12). Estos escritos eran fuertemente elogiosos hacia la literatura saudosista, a saber, la poesía de Teixeira de Pascoaes y Mário Beirão. Los artículos revelan a Pessoa como un conocedor de la literatura europea moderna y un experto en las tendencias literarias recientes. Por otro lado, no le importa mucho una metodología de análisis o problemas de la historia de las ideas. Manifiesta su confianza en que Portugal pronto producirá un gran poeta –un superCamões– comprometido a hacer una importante contribución a la cultura europea y, de hecho, a la humanidad. [82]
Las notas filosóficas del joven Pessoa, escritas en su mayoría entre 1905 y 1912, ilustran su deuda con la historia de la filosofía más a través de comentaristas que a través de una lectura prolongada de primera mano de los clásicos, antiguos o modernos. [83] Los temas que aborda pertenecen a todas las disciplinas filosóficas y conciernen a una gran profusión de conceptos, creando un vasto espectro semántico en textos cuya extensión varía entre media docena de líneas y media docena de páginas y cuya densidad de análisis es extremadamente variable; paráfrasis simple, expresión de suposiciones y especulaciones originales.
Pessoa clasificó los sistemas filosóficos así:
Pessoa utiliza este trascendentalismo panteísta para definir el proyecto que "abarca y supera todos los sistemas"; caracterizar la nueva poesía del saudosismo donde se da la "contradicción típica de este sistema"; investigar los resultados sociales y políticos particulares de su adopción como paradigma cultural líder; y, por último, insinúa que la metafísica y la religiosidad se esfuerzan por "encontrar en todo un más allá".
Eu sou um pagão decadente, do tempo do outono da Beleza;
do sonolecer [?] da limpidez antiga, místico intelectual da raça triste dos neoplatónicos da Alexandria.
Como eles creio, e absolutamente creio, nos Deuses, na sua agencia e na su existencia real e materialmente superior.
Como eles creio nos semi-deuses, os homens que o esforço ea (...) ergueram ao sólio dos imortais;
porque, como dice Píndaro, «a raça dos deuses e dos homens é uma só».
Como eles creio que acima de tudo, pessoa impassível, causa imóvel e convicta [?], paira o Destino, superior ao bem e ao mal, estranho à Beleza e à Fealdade, além da Verdade e da Mentira.
Mas não creio que entre o Destino e os Deuses haja só o oceano turvo [...] o céu mudo da Noite eterna.
Creio, como os neoplatónicos, no Intermediário Intelectual, Logos na linguagem dos filósofos, Cristo (depois) na mitologia cristã.
Sábio deveras o que não procura, / Que, procurando, achara o abismo em tudo / E a dúvida em si mesmo.
Los intereses de investigación del profesor Jackson se centran en la literatura portuguesa y brasileña; literatura modernista e interartes; Cultura portuguesa en Asia; y etnomusicología. Ha escrito y editado varios libros y otras publicaciones. Hablamos con el profesor Jackson sobre su próximo libro, Géneros Adversos en Fernando Pessoa.
18 de noviembre de 2013, en Woodberry Poetry Room, Universidad de Harvard.
Como parte de nuestra serie de Seminarios Omniglot, el traductor portugués Richard Zenith leyó sus traducciones de Luís de Camões, Fernando Pessoa y Carlos Drummond de Andrade. Comparó sus experiencias traduciendo registros lingüísticos arcaicos versus contemporáneos, poesía altamente formal versus verso libre y portugués europeo versus brasileño. Y habló del desafío único de traducir (e investigar una biografía de) un poeta como Pessoa, con alter egos que escribieron en estilos radicalmente diferentes.
Richard Zenith presentó una conferencia sobre Fernando Pessoa, una de las figuras literarias portuguesas más importantes del siglo XX y una figura destacada del modernismo.
En este poema, Pessoa crea una lucha interna que el hablante tiene al tratar de descubrir si fue el destino o el libre albedrío lo que determinó cómo se desarrolló su vida. Al hacer que todo el poema sea esencialmente una metáfora alargada, Pessoa puede dar múltiples interpretaciones a su poema. En la primera línea titular de la primera estrofa, Pessoa afirma "No sé cuántas almas tengo". Automáticamente, Pessoa hace que el hablante cuestione su moralidad y su ser interior. La segunda línea de la primera estrofa tiene una traducción literal de "cada vez cambia". Cuando se pone en contexto, resulta evidente que el hablante se refiere a sí mismo y que cambia con tanta frecuencia. Estas dos líneas se convierten en la base del resto del poema, ya que plantean un interrogatorio dentro del hablante. Las traducciones de estas dos líneas también son cruciales para captar plenamente el significado del poema en su conjunto.
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