El califato Rashidun ( árabe : ٱلْخِلَافَةُ ٱلرَّاشِدَةُ , romanizado : al-Khilāfah ar-Rāšidah ) fue el primer califato que sucedió al profeta islámico Mahoma . Fue gobernado por los primeros cuatro califas sucesivos de Mahoma después de su muerte en 632 EC (11 AH ). Durante su existencia, el imperio fue la fuerza económica, cultural y militar más poderosa de Asia occidental y el noreste de África .
El califato surgió tras el fallecimiento de Mahoma en junio de 632 y el posterior debate sobre la sucesión a su liderazgo . El compañero cercano de Mahoma, Abu Bakr , del clan Banu Taym , fue elegido primer califa en Medina y comenzó la conquista de la Península Arábiga . Su breve reinado terminó en agosto de 634 cuando murió y fue sucedido por Umar , su sucesor designado del clan Banu Adi . Bajo Umar, el califato se expandió a un ritmo sin precedentes, gobernando más de dos tercios del Imperio Bizantino y casi todo el Imperio Sasánida . Umar fue asesinado en noviembre de 644 y fue sucedido por Uthman , un miembro del clan Banu Umayya , que fue elegido por un comité de seis personas organizado por Umar. Bajo Uthman, el califato concluyó su conquista de Persia en 651 y continuó las expediciones a los territorios bizantinos. Las políticas nepotistas de Uthman le valieron la vehemente oposición de algunos generales musulmanes y finalmente fue asesinado por los rebeldes en junio de 656.
Posteriormente fue sucedido por Ali , un miembro del clan Banu Hashim de Mahoma , quien transfirió la capital a Kufa . Ali presidió la guerra civil llamada Primera Fitna ya que su soberanía no fue reconocida por el pariente de Uthman y gobernador de Siria, Mu'awiya I ( r. 661-680 ), quien creía que Uthman fue asesinado ilegalmente y que sus asesinos debían ser castigados. Además, una tercera facción conocida como Kharijites , que eran antiguos partidarios de Ali, se rebelaron contra Ali y Mu'awiya después de negarse a aceptar el arbitraje en la Batalla de Siffin . La guerra condujo al derrocamiento del califato Rashidun y al establecimiento del califato omeya en 661 por Mu'awiya. La guerra civil consolidó permanentemente la división entre musulmanes sunitas y chiítas, y los musulmanes chiítas creían que Ali era el primer califa e imán legítimo después de Mahoma, favoreciendo su conexión de linaje con Mahoma. [4]
El califato Rashidun se caracteriza por un período de veinticinco años de rápida expansión militar seguido de un período de cinco años de luchas internas . El ejército Rashidun contaba con más de 100.000 hombres en su apogeo. Hacia la década de 650, además de la Península Arábiga , el califato había subyugado el Levante al Transcáucaso en el norte; África del Norte desde Egipto hasta la actual Túnez en el oeste; y la meseta iraní hasta partes de Asia central y del sur de Asia en el este. Los cuatro califas Rashidun fueron elegidos por un pequeño cuerpo electoral formado por miembros prominentes de la confederación tribal Quraysh llamado shūrā ( árabe : شُـوْرَى , iluminado. 'consulta'). [5]
La palabra árabe rāshidūn (singular: rāshid ) significa "rectamente guiado". En el Islam sunita se considera que el reinado de estos cuatro califas estuvo "bien guiado", lo que significa que constituye un modelo ( sunna ) a seguir y emular desde un punto de vista religioso. [6] Este término no es utilizado por los musulmanes chiítas , que rechazan el gobierno de los tres primeros califas por considerarlo ilegítimo. [7]
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Después de la muerte de Mahoma en 632 EC, sus compañeros de Medina debatieron cuál de ellos debería sucederlo en la gestión de los asuntos de los musulmanes mientras la casa de Mahoma estaba ocupada con su entierro. Umar y Abu Ubayda ibn al-Jarrah juraron lealtad a Abu Bakr , y los Ansar y los Quraysh pronto hicieron lo mismo. Abu Bakr adoptó el título de Khalīfaṫ Rasūl Allāh ( خَـلِـيْـفَـةُ رَسُـوْلِ اللهِ , "Sucesor del Mensajero de Dios") o simplemente califa. [8] Abu Bakr se embarcó en campañas para propagar el Islam. Primero tendría que someter a las tribus árabes, que habían afirmado que, aunque juraron lealtad a Mahoma y aceptaron el Islam, no le debían nada a Abu Bakr. Como califa, Abu Bakr no fue monarca y nunca reclamó tal título; ni tampoco ninguno de sus tres sucesores. Más bien, su elección y liderazgo se basaron en el mérito . [9] [10] [11] [12]
En particular, según los sunitas, los cuatro califas Rashidun estaban conectados con Mahoma a través del matrimonio, fueron los primeros conversos al Islam, [13] estaban entre los diez a quienes se les prometió explícitamente el paraíso , fueron sus compañeros más cercanos por asociación y apoyo y, a menudo, fueron muy elogiados por Mahoma. y roles de liderazgo delegados dentro de la naciente comunidad musulmana. Estos califas son conocidos colectivamente en el Islam sunita como Rashidun , o califas "correctamente guiados" ( اَلْخُلَفَاءُ ٱلرَّاشِدُونَ , al-Khulafāʾ ar-Rāšidūn ). Según los musulmanes sunitas, el término Califato Rashidun se deriva de un famoso [14] hadiz de Mahoma, donde predijo que el califato después de él duraría 30 años [15] (la duración del Califato Rashidun) y luego sería seguido por realeza (el califato omeya era una monarquía hereditaria). [16] [17] Además, según otros hadices en Sunan Abu Dawood y Musnad Ahmad ibn Hanbal , hacia el fin de los tiempos, el Califato Correctamente Guiado será restaurado una vez más por Dios. [18] Los musulmanes chiítas zaydíes creen que los tres primeros califas son líderes legítimos. [19]
Después de la muerte de Mahoma en junio de 632, tuvo lugar una reunión de los Ansar ( literalmente , 'Ayudantes'), los nativos de Medina, en el Saqifah (patio) del clan Banu Sa'ida . La creencia general en ese momento era que el propósito de la reunión era que los Ansar decidieran entre ellos un nuevo líder de la comunidad musulmana , con la exclusión intencional de los Muhajirun (inmigrantes de La Meca ), aunque esto se convirtió más tarde en el tema. de debate. [20]
Sin embargo, Abu Bakr y Umar, ambos destacados compañeros de Mahoma, al enterarse de la reunión se preocuparon por un posible golpe y se apresuraron a asistir a la reunión. Al llegar, Abu Bakr se dirigió a los hombres reunidos con una advertencia de que cualquier intento de elegir un líder fuera de la propia tribu de Mahoma, los Quraysh , probablemente resultaría en disensión, ya que sólo ellos pueden generar el respeto necesario entre la comunidad. Luego tomó de la mano a Umar y a otro compañero, Abu Ubaidah ibn al-Jarrah , y se los ofreció a los Ansar como posibles opciones. Se le respondió con la sugerencia de que los Quraysh y los Ansar eligieran cada uno de ellos un líder entre ellos, que luego gobernaría conjuntamente. El grupo se calentó al escuchar esta propuesta y comenzaron a discutir entre ellos. Umar rápidamente tomó la mano de Abu Bakr y le juró lealtad, un ejemplo seguido por los hombres reunidos. [21]
Abu Bakr fue aceptado casi universalmente como jefe de la comunidad musulmana (bajo el título de Califa) como resultado de Saqifah, aunque enfrentó controversia como resultado de la naturaleza apresurada del evento. Varios compañeros, entre los que destaca Ali ibn Abi Talib , inicialmente se negaron a reconocer su autoridad. [22] Es posible que se esperara razonablemente que Ali asumiera el liderazgo, siendo a la vez primo y yerno de Mahoma. [23] El teólogo Ibrahim al-Nakha'i afirmó que Ali también tenía apoyo entre los Ansar para su sucesión, explicado por los vínculos genealógicos que compartía con ellos. Se desconoce si su candidatura a la sucesión se planteó durante Saqifah, aunque no es improbable. [24] Más tarde, Abu Bakr envió a Umar a confrontar a Ali para ganarse su lealtad, lo que resultó en un altercado que pudo haber involucrado violencia. [25] Sin embargo, después de seis meses el grupo hizo las paces con Abu Bakr y Ali le ofreció su lealtad. [26]
Poco después de la muerte de Mahoma surgieron problemas que amenazaron la unidad y estabilidad de la nueva comunidad y estado. La apostasía se extendió a todas las tribus de la Península Arábiga , con excepción de la gente de La Meca y Medina , los Banu Thaqif en Ta'if y los Bani Abdul Qais de Omán . En algunos casos, tribus enteras apostataron. Otros simplemente retuvieron el zakat , el impuesto de limosna, sin desafiar formalmente al Islam. Muchos líderes tribales afirmaron ser proféticos; algunos lo hicieron durante la vida de Mahoma. El primer incidente de apostasía se libró y concluyó mientras Mahoma aún vivía; un supuesto profeta Aswad Ansi se levantó e invadió el sur de Arabia ; [27] fue asesinado el 30 de mayo de 632 (6 Rabi' al-Awwal, 11 Hijri) por el gobernador Fērōz de Yemen, un musulmán persa. [28] La noticia de su muerte llegó a Medina poco después de la muerte de Mahoma. La apostasía de al-Yamama fue dirigida por otro supuesto profeta, Musaylimah , [29] que surgió antes de la muerte de Mahoma; Otros centros de los rebeldes estaban en Najd , Arabia Oriental (conocida entonces como al-Bahrayn ) y Arabia del Sur (conocida como al-Yaman e incluida Mahra ). Muchas tribus afirmaron que se habían sometido a Mahoma y que con la muerte de Mahoma su lealtad terminó. [29] El califa Abu Bakr insistió en que no sólo se habían sometido a un líder sino que se habían unido a una ummah ( أُمَّـة , comunidad) de la cual él era el nuevo jefe. [29] El resultado de esta situación fueron las guerras de Ridda . [29]
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Abu Bakr planeó su estrategia en consecuencia. Dividió el ejército musulmán en varios cuerpos. El cuerpo más fuerte y la fuerza principal de los musulmanes era el cuerpo de Khalid ibn al-Walid . Este cuerpo se utilizó para luchar contra las fuerzas rebeldes más poderosas. A otros cuerpos se les dieron áreas de importancia secundaria para someter a las tribus apóstatas menos peligrosas. El plan de Abu Bakr era primero limpiar Najd y Arabia occidental cerca de Medina, luego enfrentarse a Malik ibn Nuwayrah y sus fuerzas entre Najd y al-Bahrayin, y finalmente concentrarse contra el enemigo más peligroso, Musaylimah y sus aliados en al-Yamama. Después de una serie de campañas exitosas, Khalid ibn al-Walid derrotó a Musaylimah en la batalla de Yamama . [30] La Campaña contra la Apostasía se libró y completó durante el undécimo año de la Hégira. El año 12 Hégira amaneció el 18 de marzo de 633 con la península arábiga unida bajo el califa de Medina. [ cita necesaria ]
Después de que Abu Bakr unificara Arabia bajo el Islam, comenzó las incursiones en el Imperio Bizantino y el Imperio Sasánida . Es difícil decir si pretendía o no una conquista imperial total; Sin embargo, puso en marcha una trayectoria histórica que en tan sólo unas pocas décadas conduciría a uno de los imperios más grandes de la historia . Abu Bakr comenzó con Irak , la provincia más rica del Imperio Sasánida . [31] Envió al general Khalid ibn al-Walid a invadir el Imperio Sasánida en 633. [31] Posteriormente también envió cuatro ejércitos a invadir la provincia romana de Siria , [32] pero la operación decisiva sólo se emprendió cuando Khalid, después de completando la conquista de Irak, fue transferido al frente sirio en 634. [33]
Antes de morir en agosto de 634 a causa de una enfermedad, Abu Bakr nombró a Umar ( r. 634-644 ) como su sucesor. Tras su ascenso, Umar adoptó el título de amir al-mu'minin , que más tarde se convirtió en el título estándar de los califas. [34] El nuevo califa continuó la guerra de conquistas iniciada por su predecesor, adentrándose más en el Imperio sasánida , al norte en territorio bizantino y entró en Egipto . Eran regiones de gran riqueza controladas por estados poderosos, pero el largo conflicto entre bizantinos y persas había dejado a ambos bandos militarmente exhaustos y los ejércitos islámicos prevalecieron fácilmente contra ellos. Hacia el año 640, habían puesto a toda Mesopotamia , Siria y Palestina bajo el control del califato Rashidun; Egipto fue conquistado en 642 y casi todo el Imperio Sasánida en 643.
Mientras el califato continuaba su rápida expansión, Umar sentó las bases de una estructura política que podría mantenerlo unido. Creó el Diwan , una oficina para tramitar los asuntos gubernamentales. El ejército quedó directamente bajo el control del Estado y bajo su pago. Fundamentalmente, en las tierras conquistadas, Umar no exigió que las poblaciones no musulmanas se convirtieran al Islam, ni intentó centralizar el gobierno. En cambio, permitió que las poblaciones sometidas conservaran su religión, idioma y costumbres, y dejó su gobierno relativamente intacto, imponiendo sólo un gobernador ( emir ) y un funcionario financiero llamado amil . Estos nuevos puestos eran parte integral de la eficiente red de impuestos que financiaba el imperio.
Con la recompensa obtenida por la conquista, Umar pudo sostener su fe de manera material: los compañeros de Mahoma recibieron pensiones para vivir, lo que les permitió realizar estudios religiosos y ejercer liderazgo espiritual en sus comunidades y más allá. Umar también es recordado por establecer el calendario islámico; Es lunar como el calendario árabe, pero el origen se sitúa en el año 622, año de la Hégira cuando Mahoma emigró a Medina .
Mientras Umar dirigía las oraciones de la mañana en 644, fue asesinado por el esclavo persa Abu Lu'lu'a Firuz . [35] [36] [ página necesaria ] Nombró a Suhayb ibn Sinan para dirigir las oraciones. [37]
Antes de morir, Umar nombró un comité de seis hombres para decidir sobre el próximo califa y les encargó que eligieran a uno de ellos. Todos los hombres, como Umar, eran de la tribu de Quraysh.
El comité redujo las opciones a dos: Uthman y Ali . Ali era del clan Banu Hashim (el mismo clan que Mahoma) de la tribu Quraysh, era primo y yerno de Mahoma y había sido uno de sus compañeros desde el inicio de su misión. Uthman era del clan omeya de los Quraysh. Era primo segundo y yerno de Mahoma y uno de los primeros conversos al Islam. Finalmente se eligió a Uthman.
Uthman reinó durante doce años como califa. Durante la primera mitad de su reinado, fue el califa más popular entre todos los Rashiduns , mientras que en la segunda mitad de su reinado encontró una oposición cada vez mayor, encabezada por los egipcios y concentrada en torno a Ali, quien, aunque brevemente, sucedería a Uthman como califa. .
A pesar de los problemas internos, Uthman continuó las guerras de conquista iniciadas por Umar. El ejército Rashidun conquistó el norte de África a los bizantinos e incluso asaltó España, conquistando las zonas costeras de la Península Ibérica , así como las islas de Rodas y Chipre . [ cita necesaria ] Además, la costa de Sicilia fue atacada en 652. [38] El ejército Rashidun conquistó por completo el Imperio Sasánida y sus fronteras orientales se extendieron hasta el bajo río Indo . [39]
El proyecto más duradero de Uthman fue la compilación final del Corán. Bajo su autoridad, los signos diacríticos se escribían con letras árabes para que los hablantes no nativos de árabe pudieran leer fácilmente el Corán.
Después de que una protesta se convirtiera en un asedio a su casa, Uthman se negó a iniciar cualquier acción militar para evitar una guerra civil entre musulmanes y prefirió negociar una solución pacífica. [ cita necesaria ] Después de las negociaciones, los manifestantes regresaron pero encontraron a un hombre siguiéndolos con una orden para ejecutarlos, momento en el que los manifestantes regresaron a la casa de Uthman con la orden. Uthman juró que no escribió la orden ni disuadió a los manifestantes. Los manifestantes respondieron exigiendo que dimitiera como califa. Uthman se negó y regresó a su habitación, tras lo cual los manifestantes irrumpieron en la casa de Uthman por la parte trasera y lo mataron mientras leía el Corán . [35] [36] [ página necesaria ] [40] Más tarde se descubrió que la orden de matar a los rebeldes, de hecho, no se originó en Uthman, sino que era, más bien, parte de una conspiración para derrocarlo. [ cita necesaria ]
Tras el asesinato de Uthman, el primo de Mahoma, Ali ( r. 656-661 ), fue elegido califa por los rebeldes y los habitantes de Medina . [41] Transferió la capital a Kufa , una ciudad guarnición en Irak. [42] Poco después, Ali despidió a varios gobernadores provinciales, algunos de los cuales eran familiares de Uthman, y los reemplazó con ayudantes de confianza, como Malik al-Ashtar y Salman el Persa .
Las demandas de venganza por el asesinato del califa Uthman aumentaron entre partes de la población, y un gran ejército de rebeldes liderados por Zubayr , Talha y la viuda de Mahoma, Aisha , se dispusieron a luchar contra los perpetradores. El ejército llegó a Basora y la capturó, tras lo cual 4.000 presuntos sedicionistas fueron ejecutados. Posteriormente, Ali se volvió hacia Basora y el ejército del califa se encontró con el ejército rebelde. Aunque ni Ali ni los líderes de la fuerza opuesta, Talha y Zubayr, querían pelear, por la noche estalló una batalla entre los dos ejércitos. Se dice, según las tradiciones musulmanas sunitas, que quienes estuvieron involucrados en el asesinato de Uthman iniciaron el combate, porque temían que las negociaciones entre Ali y el ejército contrario resultarían en su captura y ejecución. La batalla así librada fue la primera batalla entre musulmanes y se conoce como la Batalla del Camello . Ali salió victorioso y la disputa se resolvió. Los eminentes compañeros de Mahoma, Talha y Zubayr murieron en la batalla y Ali envió a su hijo Hasan ibn Ali para escoltar a Aisha de regreso a Medina.
A partir de entonces, se levantó otro grito de venganza por la sangre de Uthman, esta vez por parte de Mu'awiya , un pariente de Uthman y gobernador de la provincia de Siria. Sin embargo, se considera más un intento de Mu'awiya de asumir el califato que una venganza por el asesinato de Uthman. Ali luchó contra las fuerzas de Mu'awiya hasta un punto muerto en la Batalla de Siffin , y luego perdió un controvertido arbitraje que terminó con el árbitro, 'Amr ibn al-'As , pronunciando su apoyo a Mu'awiya. Después de esto, Ali se vio obligado a luchar en la batalla de Nahrawan contra los rebeldes jarijitas , una facción de sus antiguos partidarios que, como resultado de su descontento con el arbitraje, se opusieron tanto a Ali como a Mu'awiya. Debilitadas por esta rebelión interna y la falta de apoyo popular en muchas provincias, las fuerzas de Ali perdieron el control sobre la mayor parte del territorio del califato en favor de Mu'awiya, mientras que grandes secciones del imperio (como Sicilia , el norte de África , las zonas costeras de España y algunas Los fuertes en Anatolia también se perdieron en manos de imperios externos.
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En 661, Ali fue asesinado por Ibn Muljam como parte de un complot jarijita para asesinar a todos los diferentes líderes islámicos en un intento de poner fin a la guerra civil, pero los jarijitas no lograron asesinar a Mu'awiya y 'Amr ibn al-'As.
Hasan , el hijo de Ali , asumió brevemente el califato durante seis meses y llegó a un acuerdo con Mu'awiya para arreglar las relaciones entre los dos grupos de musulmanes, cada uno de los cuales era leal a uno de los dos hombres. El tratado establecía que Mu'awiya no nombraría un sucesor durante su reinado y que dejaría que el mundo islámico eligiera al próximo líder (este tratado sería más tarde roto por Mu'awiya al nombrar sucesor a su hijo Yazid I). Hasan fue asesinado, [43] y Mu'awiya fundó el califato omeya , suplantando al califato Rashidun. [35] [36] [ página necesaria ]
El califato Rashidun se expandió constantemente; en el lapso de 24 años, se conquistó un vasto territorio que comprendía Mesopotamia , el Levante , partes de Anatolia y la mayor parte del Imperio Sasánida .
A diferencia de los persas sasánidas , los bizantinos, después de perder Siria, se retiraron a Anatolia. Como resultado, también perdieron Egipto ante el ejército invasor Rashidun, aunque las guerras civiles entre los musulmanes detuvieron la guerra de conquista durante muchos años, y esto dio tiempo al Imperio Bizantino para recuperarse.
La primera invasión islámica del Imperio sasánida, lanzada por el califa Abu Bakr en 633, fue una conquista rápida que duró sólo cuatro meses. Abu Bakr envió a su general, Khalid ibn al-Walid, a conquistar Mesopotamia después de las guerras de Ridda . Después de entrar en Irak con su ejército de 18.000 hombres, Khalid obtuvo victorias decisivas en cuatro batallas consecutivas: la Batalla de las Cadenas , librada en abril de 633; la Batalla de River , librada en la tercera semana de abril de 633; la Batalla de Walaja , librada en mayo de 633 (donde utilizó con éxito un movimiento de pinza ), y la Batalla de Ullais , librada a mediados de mayo de 633. En la última semana de mayo de 633, la ciudad capital de Irak cayó en manos de los musulmanes. después de la resistencia inicial en la Batalla de Hira .
Después de descansar sus ejércitos, Khalid avanzó en junio de 633 hacia Anbar , que resistió y fue derrotado , y finalmente se rindió después de un asedio de algunas semanas en julio de 633. Khalid luego avanzó hacia el sur y conquistó la ciudad de Ein ul Tamr en el la última semana de julio del 633. Para entonces, casi todo Irak estaba bajo control islámico. Khalid recibió una llamada de ayuda de Daumat-ul-jandal en el norte de Arabia, donde otro general musulmán, Iyad ibn Ghanm , estaba atrapado entre las tribus rebeldes. Jalid se desvió allí y derrotó a los rebeldes en la batalla de Daumat-ul-jandal en la última semana de agosto de 633. Al regresar de Arabia, recibió noticias de que se estaba reuniendo un gran ejército persa. Al cabo de unas semanas, decidió derrotarlos poco a poco para evitar el riesgo de ser derrotado por un gran ejército persa unificado. Cuatro divisiones de auxiliares persas y árabes cristianos estaban presentes en Hanafiz, Zumiel, Sanni y Muzieh.
En noviembre de 633, Khalid dividió su ejército en tres unidades y atacó a estos auxiliares uno por uno desde tres lados diferentes durante la noche, comenzando con la batalla de Muzieh , luego la batalla de Sanni y finalmente la batalla de Zumail . Estas devastadoras derrotas acabaron con el control persa sobre Irak. En diciembre de 633, Jalid llegó a la ciudad fronteriza de Firaz, donde derrotó a las fuerzas combinadas de los persas sasánidas , los bizantinos y los árabes cristianos en la batalla de Firaz . Esta fue la última batalla en su conquista de Irak. [44]
Luego, Khalid abandonó Mesopotamia para liderar otra campaña en Siria contra el Imperio Bizantino, tras lo cual Mithna ibn Haris tomó el mando en Mesopotamia. Los persas volvieron a concentrar ejércitos para recuperar Mesopotamia , mientras Mithna ibn Haris se retiraba del centro de Irak a la región cercana al desierto de Arabia para retrasar la guerra hasta que llegaran refuerzos de Medina. Umar envió refuerzos bajo el mando de Abu Ubayd al-Thaqafi . Este ejército fue derrotado por el ejército sasánida en la batalla del Puente en la que murió Abu Ubayd. La respuesta se retrasó hasta después de una decisiva victoria musulmana contra los romanos en el Levante en la batalla de Yarmouk en 636. Umar pudo entonces transferir fuerzas hacia el este y reanudar la ofensiva contra los sasánidas. Umar envió 36.000 hombres junto con 7.500 tropas del frente sirio, bajo el mando de Sa`d ibn Abī Waqqās contra el ejército persa. Siguió la batalla de al-Qādisiyyah , en la que los persas prevalecieron al principio, pero, al tercer día de lucha, los musulmanes tomaron la delantera. El legendario general persa Rostam Farrokhzād murió durante la batalla. Según algunas fuentes, las pérdidas persas fueron de 20.000 y los árabes perdieron 10.500 hombres.
Después de esta batalla, los ejércitos árabes musulmanes avanzaron hacia la capital persa de Ctesifonte (también llamada Madā'in en árabe), que fue rápidamente evacuada por Yazdgird después de un breve asedio . Después de tomar la ciudad, continuaron su avance hacia el este, siguiendo a Yazdgird y sus tropas restantes. En un corto lapso de tiempo, los ejércitos árabes derrotaron un importante contraataque sasánida en la batalla de Jalūlā', así como otros enfrentamientos en Qasr-e Shirin y Masabadhan. A mediados del siglo VII, los árabes controlaban toda Mesopotamia, incluida la zona que hoy es la provincia iraní de Juzestán . Se dice que el califa Umar no deseaba enviar sus tropas a través de las montañas de Zagros hacia la meseta iraní. Una tradición dice que deseaba un "muro de fuego" para mantener separados a árabes y persas. Comentaristas posteriores explican esto como una precaución de sentido común contra una extensión excesiva de sus fuerzas. Los árabes habían conquistado recientemente grandes territorios que aún debían ser guarnecidos y administrados. Sin embargo, la existencia continuada del gobierno persa fue una incitación a la rebelión en los territorios conquistados y, a diferencia del ejército bizantino, el ejército sasánida se esforzaba continuamente por recuperar sus territorios perdidos. Finalmente, Umar siguió adelante, lo que finalmente resultó en la conquista total del Imperio Sasánida. Yazdegerd, el rey sasánida, hizo otro esfuerzo para reagruparse y derrotar a los invasores. En 641 había formado una nueva fuerza, que resistió en la batalla de Nihawānd , a unas cuarenta millas al sur de Hamadan , en el Irán moderno . El ejército Rashidun, bajo el mando del general designado por Umar, Nu'man ibn Muqarrin al-Muzani, atacó y nuevamente derrotó a las fuerzas persas. Los musulmanes lo proclamaron la Victoria de las Victorias (Fath alfotuh), ya que marcó el fin de los sasánidas , destrozando el último ejército sasánida más fuerte.
Yazdegerd no pudo reunir otro ejército y se convirtió en un fugitivo perseguido. En 642 Umar envió el ejército a conquistar el resto del Imperio Persa . Se conquistó la totalidad del actual Irán , seguido por el Gran Jorasán (que incluía la moderna provincia iraní de Jorasán y el moderno Afganistán ), Transoxania , Baluchistán y Makran (parte del actual Pakistán), Azerbaiyán , Daguestán (Rusia), Armenia y Georgia ; estas regiones fueron posteriormente reconquistadas durante el reinado de Uthman con una mayor expansión a las regiones que no fueron conquistadas durante el reinado de Umar; por lo tanto, las fronteras del califato Rashidun en el este se extendían hasta la parte baja del río Indo y al norte hasta el río Oxus .
Después de que Khalid consolidara su control de Irak, Abu Bakr envió cuatro ejércitos a Siria en el frente bizantino bajo cuatro comandantes diferentes: Abu Ubaidah ibn al-Jarrah (actuando como su comandante supremo), Amr ibn al-As , Yazid ibn Abu Sufyan y Shurhabil. Ibn Hasana . Sin embargo, su avance fue detenido por una concentración del ejército bizantino en Ajnadayn. Abu Ubaidah envió entonces refuerzos. Abu Bakr ordenó a Khalid, que en ese momento planeaba atacar Ctesifonte , que marchara de Irak a Siria con la mitad de su ejército. Había dos rutas principales a Siria desde Irak, una pasaba por Mesopotamia y la otra por Daumat ul-Jandal. Khalid tomó una ruta poco convencional a través del desierto sirio y, después de una peligrosa marcha de cinco días, apareció en el noroeste de Siria.
Los fuertes fronterizos de Sawa, Arak , Tadmur , Sukhnah , al-Qaryatayn y Hawarin fueron los primeros en caer en manos de los invasores musulmanes. Khalid marchó hacia Bosra por la carretera de Damasco . En Bosra, el Cuerpo de Abu Ubaidah y Shurhabil se unió a Khalid, tras lo cual, según las órdenes de Abu Bakr, Khalid asumió el mando general de Abu Ubaidah. Bosra, tomado desprevenido, se rindió después de un breve asedio en julio de 634 ( ver Batalla de Bosra ), poniendo fin efectivamente a la dinastía de los Ghassanids .
Desde Bosra, Khalid envió órdenes a los otros comandantes de cuerpo para que se unieran a él en Ajnadayn, donde, según los primeros historiadores musulmanes, un ejército bizantino de 90.000 (las fuentes modernas afirman que 9.000) [45] estaba concentrado para hacer retroceder a los musulmanes. El ejército bizantino fue derrotado decisivamente el 30 de julio de 634 en la batalla de Ajnadayn . Fue la primera gran batalla campal entre musulmanes y bizantinos y despejó el camino para que los primeros capturaran el centro de Siria. Damasco , la fortaleza bizantina, fue conquistada poco después, el 19 de septiembre de 634. Al ejército bizantino se le dio un plazo de 3 días para huir lo más lejos que pudiera, con sus familias y su tesoro, o simplemente aceptar quedarse en Damasco y pagar tributo. Una vez transcurridos los tres días, la caballería musulmana, bajo el mando de Khalid, atacó al ejército romano alcanzándolos utilizando un atajo desconocido en la batalla de Maraj-al-Debaj . [ cita necesaria ]
El 22 de agosto de 634, Abu Bakr murió, convirtiendo a Umar en su sucesor. Cuando Umar se convirtió en califa, restauró a Abu Ubaidah ibn al-Jarrah al mando general de los ejércitos musulmanes. La conquista de Siria se ralentizó bajo su mando mientras dependía en gran medida del consejo de Khalid, a quien mantenía cerca. [46]
La última gran guarnición del ejército bizantino estaba en Fahl, a la que se unieron los supervivientes de Ajnadayn. Con esta amenaza en la retaguardia, los ejércitos musulmanes no podían avanzar más al norte ni al sur. Así, Abu Ubaidah decidió ocuparse de la situación y derrotó y derrotó a esta guarnición en la batalla de Fahl el 23 de enero de 635, que resultó ser la "llave de Palestina". Después de esta batalla Abu Ubaidah y Khalid marcharon hacia el norte, hacia Emesa ; Yazid estaba destinado en Damasco mientras Amr y Shurhabil marchaban hacia el sur para capturar Palestina. [46] Mientras los musulmanes estaban en Fahl, sintiendo la débil defensa de Damasco, el emperador Heraclio envió un ejército para volver a capturar la ciudad. Este ejército, sin embargo, no pudo llegar a Damasco y fue interceptado por Abu Ubaidah y Khalid en su camino a Emesa. El ejército fue destruido en la batalla de Maraj-al-Rome y en la segunda batalla de Damasco. Emesa y la estratégica ciudad de Calcis hicieron las paces con los musulmanes durante un año para ganar tiempo para que Heraclio preparara sus defensas y formara nuevos ejércitos. Los musulmanes acogieron con satisfacción la paz y consolidaron su control sobre el territorio conquistado. Sin embargo, tan pronto como los musulmanes recibieron la noticia del envío de refuerzos a Emesa y Calcis, marcharon contra Emesa, la sitiaron y finalmente capturaron la ciudad en marzo de 636. [47]
Los prisioneros tomados en la batalla les informaron sobre los planes del emperador Heraclio para recuperar Siria. Dijeron que pronto surgiría un ejército de posiblemente 200.000 hombres para recuperar la provincia. Khalid se detuvo aquí en junio de 636. Tan pronto como Abu Ubaida escuchó la noticia del avance del ejército bizantino, reunió a todos sus oficiales para planificar su próximo movimiento. Khalid sugirió que deberían consolidar todas sus fuerzas presentes en la provincia de Siria (Siria, Jordania, Palestina) y luego avanzar hacia la llanura de Yarmouk para la batalla.
Abu Ubaida ordenó a los comandantes musulmanes que se retiraran de todas las zonas conquistadas, devolvieran los tributos que habían reunido previamente y avanzaran hacia Yarmuk. [48] El ejército de Heraclio también avanzó hacia Yarmuk, pero los ejércitos musulmanes lo alcanzaron a principios de julio de 636, una o dos semanas antes que los bizantinos. [49] La guardia móvil de Khalid derrotó a los auxiliares árabes cristianos del ejército romano en una escaramuza .
No pasó nada más hasta la tercera semana de agosto, durante la cual se libró la batalla de Yarmouk . La batalla duró 6 días durante los cuales Abu Ubaida transfirió el mando de todo el ejército a Khalid. Superados en número cinco a uno, los musulmanes derrotaron no obstante al ejército bizantino en octubre de 636. Abu Ubaida celebró una reunión con sus altos mandos, entre ellos Jalid, para decidir sobre futuras conquistas, instalándose en Jerusalén . El asedio de Jerusalén duró cuatro meses, tras los cuales la ciudad acordó rendirse, pero sólo ante el califa Umar Ibn Al Khattab en persona. Amr ibn Al As sugirió que Khalid debería ser enviado como califa, debido a su gran parecido con el califa Umar.
Khalid fue reconocido y, finalmente, llegó el califa Umar ibn Al Khattab y Jerusalén se rindió en abril de 637. Abu Ubaida envió a Amr bin al-As, Yazid bin Abu Sufyan y Sharjeel bin Hassana de regreso a sus áreas para reconquistarlas; la mayoría se sometió sin luchar. El propio Abu Ubaida, junto con Khalid, se trasladó al norte de Siria para reconquistarla con un ejército de 17.000 hombres. Khalid, junto con su caballería, fue enviado a Hazir y Abu Ubaidah se trasladó a la ciudad de Qasreen.
Khalid derrotó a un fuerte ejército bizantino en la batalla de Hazir y llegó a Qasreen antes que Abu Ubaidah. La ciudad se rindió a Khalid, y poco después, Abu Ubaidah llegó en junio de 637. Abu Ubaidah luego avanzó contra Alepo , con Khalid, como de costumbre, al mando de la caballería. Después de la batalla de Alepo, la ciudad finalmente aceptó rendirse en octubre de 637.
Abu Ubaidah y Khalid ibn al-Walid, después de conquistar todo el norte de Siria, avanzaron hacia el norte, hacia Anatolia , tomando el fuerte de Azaz para despejar el flanco y la retaguardia de las tropas bizantinas. En su camino a Antioquía, un ejército romano los bloqueó cerca de un río sobre el que había un puente de hierro. Debido a esto, la siguiente batalla se conoce como la Batalla del Puente de Hierro . El ejército musulmán derrotó a los bizantinos y Antioquía se rindió el 30 de octubre de 637 d.C. Más adelante durante el año, Abu Ubaidah envió a Khalid e Iyad ibn Ghanm al frente de dos ejércitos separados contra la parte occidental de Jazira , la mayor parte de la cual fue conquistada sin fuerte resistencia, incluidas partes de Anatolia, Edesa y el área hasta la llanura de Ararat. . Otras columnas fueron enviadas a Anatolia hasta lugares tan lejanos al oeste como las Montañas Tauro , la importante ciudad de Marash y Malatya , todas ellas conquistadas por Khalid en el otoño de 638 d.C. Durante el reinado de Uthman, los bizantinos recuperaron muchos fuertes en la región y, por orden de Uthman, se lanzaron una serie de campañas para recuperar el control de ellos. En 647 Muawiyah , el gobernador de Siria, envió una expedición contra Anatolia, invadiendo Capadocia y saqueando Cesarea Mazaca . En 648, el ejército Rashidun atacó Frigia . Una gran ofensiva en Cilicia e Isauria en 650-651 obligó al emperador bizantino Constante II a entablar negociaciones con Muawiyah. La tregua que siguió permitió un breve respiro e hizo posible que Constante II mantuviera las partes occidentales de Armenia . En 654-655, por orden de Uthman, una expedición se preparó para atacar Constantinopla , pero este plan no se llevó a cabo debido a la guerra civil que estalló en 656.
Las Montañas Tauro en Turquía marcaron las fronteras occidentales del califato Rashidun en Anatolia durante el reinado del califa Uthman.
En 639, Egipto era una prefectura del Imperio Bizantino. Sin embargo, había sido ocupada apenas una década antes por el Imperio Sasánida bajo Cosroes II (616 a 629 d.C. ). El poder del Imperio Bizantino quedó destrozado durante la conquista musulmana de Siria y, por tanto, la conquista de Egipto fue mucho más fácil. En 639 , Umar envió unas 4.000 tropas Rashidun dirigidas por Amr ibn al-As para conquistar la tierra de los antiguos faraones . El ejército Rashidun cruzó a Egipto desde Palestina en diciembre de 639 y avanzó rápidamente hacia el delta del Nilo . Las guarniciones imperiales se retiraron a las ciudades amuralladas, donde resistieron con éxito durante un año o más. Sin embargo, los musulmanes solicitaron refuerzos y el ejército invasor, al que se unieron otros 12.000 hombres en 640, derrotó a un ejército bizantino en la batalla de Heliópolis . Amr prosiguió luego en dirección a Alejandría , que le fue entregada mediante un tratado firmado el 8 de noviembre de 641. La Tebaida parece haberse rendido sin apenas oposición.
La facilidad con la que esta valiosa provincia fue arrebatada al Imperio Bizantino parece haberse debido a la traición de Ciro , [50] prefecto de Egipto y Patriarca de Alejandría , y a la incompetencia de los generales bizantinos, así como a la pérdida de la mayoría de de las tropas bizantinas en Siria. Ciro había perseguido a los cristianos coptos locales . Fue uno de los autores del monotelismo , una herejía del siglo VII, y algunos supusieron que se había convertido en secreto al Islam.
En 645, durante el reinado de Uthman, los bizantinos recuperaron brevemente Alejandría, pero Amr la retomó en 646. En 654, una flota invasora enviada por Constante II fue rechazada. Después de esto, los bizantinos no hicieron ningún esfuerzo serio por recuperar la posesión del país.
Los musulmanes fueron ayudados por algunos coptos, que encontraron a los musulmanes más tolerantes que los bizantinos, y algunos de ellos se convirtieron al Islam. A cambio de un tributo en dinero y alimentos para las tropas de ocupación, los habitantes cristianos de Egipto fueron dispensados del servicio militar y quedaron libres en la observancia de su religión y la administración de sus asuntos. Otros se pusieron del lado de los bizantinos, con la esperanza de que proporcionarían una defensa contra los invasores árabes. [51] Durante el reinado del califa Ali , Egipto fue capturado por tropas rebeldes bajo el mando del ex general del ejército Rashidun Amr ibn al-As , quien mató a Muhammad ibn Abi Bakr , el gobernador de Egipto designado por Ali .
Tras la retirada de los bizantinos de Egipto, el Exarcado de África declaró su independencia. Bajo su exarca, Gregorio el Patricio , sus dominios se extendieron desde las fronteras de Egipto hasta Marruecos . Abdullah ibn Sa'ad envió grupos de asalto hacia el oeste, lo que resultó en un botín considerable y alentó a Sa'ad a proponer una campaña para conquistar el Exarcado.
Uthman le dio permiso después de considerarlo en el Majlis al-Shura. Se envió una fuerza de 10.000 soldados como refuerzo. El ejército Rashidun se reunió en Barqa, en Cirenaica , y desde allí marchó hacia el oeste, capturó Trípoli y luego avanzó hasta Sufetula , la capital de Gregorio. En la batalla que siguió , el Exarcado fue derrotado y Gregory fue asesinado debido a las tácticas superiores de Abdullah ibn Zubayr . Posteriormente, el pueblo del norte de África pidió la paz y acordó pagar un tributo anual. En lugar de anexar el norte de África , los musulmanes prefirieron convertir el norte de África en un estado vasallo . Cuando se pagó la cantidad estipulada del tributo, las fuerzas musulmanas se retiraron a Barqa. Tras la Primera Fitna , la primera guerra civil islámica, las fuerzas musulmanas se retiraron del norte de África a Egipto. El califato omeya volvería a invadir el norte de África en el año 664.
Se emprendió una campaña contra Nubia durante el califato de Umar en 642, pero fracasó después de que los makurianos ganaran la primera batalla de Dongola . El ejército musulmán se retiró de Nubia sin nada que mostrar. Diez años más tarde, el gobernador de Egipto de Uthman, Abdullah ibn Saad, envió otro ejército a Nubia. Este ejército penetró más profundamente en Nubia y sitió la capital nubia de Dongola . Los musulmanes dañaron la catedral en el centro de la ciudad, pero Makuria también ganó esta batalla . Como los musulmanes no pudieron dominar Makuria, negociaron un tratado mutuo de no agresión con su rey, Qaladurut. Cada parte también acordó permitirse el libre paso entre sí a través de sus respectivos territorios. Nubia acordó proporcionar 360 esclavos a Egipto cada año, mientras que Egipto acordó suministrar cereales, caballos y textiles a Nubia según la demanda.
Durante el reinado de Umar, el gobernador de Siria, Muawiyah I , envió una solicitud para construir una fuerza naval para invadir las islas del mar Mediterráneo , pero Umar rechazó la propuesta debido al riesgo para los soldados. Sin embargo, una vez que Uthman se convirtió en califa, aprobó la solicitud de Muawiyah. En 650, Muawiyah atacó Chipre , conquistando la capital, Constanza , tras un breve asedio, pero firmó un tratado con los gobernantes locales. Durante esta expedición, un pariente de Mahoma, Umm-Haram, se cayó de su mula cerca del Lago Salado en Larnaca y murió. Fue enterrada en ese mismo lugar, que se convirtió en un lugar sagrado para muchos musulmanes y cristianos locales y, en 1816, los otomanos construyeron allí el Hala Sultan Tekke . Después de temer un incumplimiento del tratado, los árabes volvieron a invadir la isla en 654 con quinientos barcos. Esta vez, sin embargo, una guarnición de 12.000 hombres quedó en Chipre, poniendo la isla bajo influencia musulmana. [52] Después de abandonar Chipre, la flota musulmana se dirigió hacia Creta y luego a Rodas y las conquistó sin mucha resistencia. Del 652 al 654, los musulmanes lanzaron una campaña naval contra Sicilia y capturaron gran parte de la isla. Poco después, Uthman fue asesinado, poniendo fin a su política expansionista y, en consecuencia, los musulmanes se retiraron de Sicilia. En 655, el emperador bizantino Constante II dirigió personalmente una flota para atacar a los musulmanes en Phoinike (frente a Licia ), pero fue derrotada: ambos bandos sufrieron grandes pérdidas en la batalla , y el propio emperador evitó por poco la muerte.
Los monoteístas no musulmanes (judíos, zoroastrianos y cristianos) en las tierras conquistadas fueron llamados dhimmis (el pueblo protegido). Aquellos que aceptaron el Islam fueron tratados de manera similar a los demás musulmanes y se les concedieron derechos equivalentes en asuntos legales. A los no musulmanes se les otorgaron derechos legales de acuerdo con la ley de su fe, excepto cuando entrara en conflicto con la ley islámica.
A los dhimmis se les permitió "practicar su religión y disfrutar de cierta autonomía comunitaria" y se les garantizó su seguridad personal y la protección de su propiedad, pero sólo a cambio de pagar impuestos y reconocer el gobierno musulmán. [53] Los dhimmis también debían pagar la jizya . [54]
Los califas Rashidun habían puesto especial énfasis en un trato relativamente justo y equitativo de los dhimmis , a quienes el Califato también brindaba "protección" y no se esperaba que lucharan. A veces, sobre todo cuando no había suficientes musulmanes cualificados, a los dhimmis se les asignaban puestos importantes en el gobierno.
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El sistema administrativo básico de Dar al-Islamiyyah (La Casa del Islam) se estableció en los días de Mahoma. El califa Abu Bakr declaró en su sermón cuando fue elegido: "Si ordeno algo que vaya en contra de la orden de Alá y su Mensajero, entonces no me obedezcan". Esta se considera la primera piedra del Califato. Se ha informado que el califa Umar dijo: "Oh musulmanes, enderezadme con vuestras manos cuando me equivoque", y en ese momento, un musulmán se puso de pie y dijo: "Oh Amir al-Mu'minin (Líder de los creyentes ) ¡si no te enderezas con nuestras manos usaremos nuestra espada para enderezarte!". Al escuchar esto, el califa Umar dijo: "Alhamdulillah (Alabado sea Allah) tengo tales seguidores". [ cita necesaria ]
Bajo Abu Bakr, el imperio no estaba claramente dividido en provincias, aunque tenía muchos distritos administrativos.
Bajo Umar, el Imperio se dividió en varias provincias que eran las siguientes:
En su testamento, Umar había ordenado a su sucesor, Uthman, que no hiciera ningún cambio en la configuración administrativa durante un año después de su muerte, lo que Uthman honró; sin embargo, después de la expiración de la moratoria, convirtió a Egipto en una provincia y creó una nueva provincia que comprende el norte de África . [ cita necesaria ]
Durante el reinado de Uthman, el califato se dividió en doce provincias. Éstas eran:
Durante el reinado de Ali, con la excepción de Siria (que estaba bajo el control de Muawiyah I ) y Egipto (perdido durante los últimos años de su califato ante las tropas rebeldes de Amr ibn Al-A'as ), las diez provincias restantes estaban bajo su control, sin cambios en la organización administrativa.
Las provincias se dividieron además en distritos . Cada uno de los 100 o más distritos del imperio, junto con las principales ciudades, eran administrados por un gobernador ( Wāli ). Otros funcionarios a nivel provincial fueron:
En algunos distritos había oficiales militares separados, aunque el gobernador era en la mayoría de los casos el comandante en jefe del ejército acuartelado en la provincia.
Los oficiales fueron nombrados por el Califa. Cada nombramiento se hizo por escrito. Al momento del nombramiento se emitió un instrumento de instrucciones para regular la conducta de los gobernadores. Al asumir el cargo, el gobernador debía reunir al pueblo en la mezquita principal y leer el instrumento de instrucciones ante ellos. [55]
Las instrucciones generales de Umar a sus oficiales fueron:
Acordaos de que no os he puesto comandantes ni tiranos sobre el pueblo. En cambio, os he enviado a vosotros como líderes, para que el pueblo siga vuestro ejemplo. Dale a los musulmanes sus derechos y no los golpees para que no sufran abusos. No los elogiéis indebidamente, no sea que caigan en el error de la vanidad. No les cierres las puertas en la cara, no sea que los más poderosos se coman a los más débiles. Y no os comportéis como si fuerais superiores a ellos, porque eso es tiranía sobre ellos.
Durante el reinado de Abu Bakr, el estado era económicamente débil, mientras que durante el reinado de Umar, debido a un aumento en los ingresos y otras fuentes de ingresos, el estado estaba en camino hacia la prosperidad económica. Por lo tanto, Umar consideró necesario tratar a los oficiales de manera estricta para prevenir la corrupción. Durante su reinado, en el momento del nombramiento, todo oficial debía prestar juramento:
El propio califa Umar siguió estrictamente los postulados anteriores. Durante el reinado de Uthman, el estado se volvió más próspero económicamente que nunca; la asignación de los ciudadanos se incrementó en un 25% y la condición económica de la persona común fue más estable, lo que llevó al califa Uthman a revocar el segundo y tercer postulado del juramento.
En el momento del nombramiento de un oficial, se preparaba y se registraba un inventario completo de todas sus posesiones. Si posteriormente se producía un aumento inusual de sus bienes, se le pedía cuentas inmediatamente y el Estado confiscaba los bienes ilícitos. Los principales oficiales debían viajar a La Meca con motivo del Hajj , durante el cual la gente era libre de presentar cualquier queja contra ellos. Para minimizar las posibilidades de corrupción, Umar se propuso pagar salarios altos al personal. Los gobernadores provinciales recibían anualmente entre cinco y siete mil dirhams , además de su parte del botín de guerra (si también eran comandantes en jefe del ejército de su sector).
La administración judicial, como el resto de la estructura administrativa del Califato Rashidun, fue establecida por Umar y permaneció básicamente sin cambios durante toda la duración del Califato. Para proporcionar justicia adecuada y rápida al pueblo, la justicia se administraba de acuerdo con los principios del Islam .
En consecuencia, se nombraron Qadis (jueces) en todos los niveles administrativos. Los Qadis fueron elegidos por su integridad y conocimiento de la ley islámica. Se nombró a hombres ricos y de alto estatus social, altamente compensados por el Califato, para hacerlos resistentes al soborno o la influencia indebida basada en su posición social. A los Qadis tampoco se les permitía participar en el comercio. Se nombró un número suficiente de jueces para dotar a cada distrito de al menos uno.
Los cuatro califas Rashidun fueron elegidos por un pequeño cuerpo electoral formado por miembros prominentes de los Quraysh llamado shūrā ( árabe : شُـوْرَى , iluminado. 'consulta'). [56]
Fred Donner , en su libro The Early Islamic Conquests (1981), sostiene que la práctica árabe estándar durante los primeros califatos era que los hombres prominentes de un grupo familiar o tribu se reunieran después de la muerte de un líder y eligieran un líder entre ellos. , aunque no había ningún procedimiento especificado para esta shura o asamblea consultiva. Los candidatos solían ser del mismo linaje que el líder fallecido, pero no eran necesariamente sus hijos. Se prefería a los hombres capaces que liderarían bien a un heredero directo ineficaz, ya que no había base en la opinión mayoritaria sunita de que el jefe de estado o gobernador debería ser elegido basándose únicamente en el linaje.
Abu Bakr Al-Baqillani ha dicho que el líder de los musulmanes debería simplemente ser de la mayoría. Abu Hanifa an-Nu'man también escribió que el líder debe provenir de la mayoría. [57]
Tras la muerte de Mahoma, tuvo lugar una reunión en Saqifah . En esa reunión, Abu Bakr fue elegido califa por la comunidad musulmana. Los musulmanes suníes desarrollaron la creencia de que el califa es un gobernante político temporal, designado para gobernar dentro de los límites de la ley islámica ( es decir , las reglas de vida establecidas por Alá en el Corán). La tarea de juzgar la ortodoxia y la ley islámica se dejó a los abogados, el poder judicial o los especialistas islámicos denominados individualmente muytahids y denominados colectivamente Ulema . Los primeros cuatro califas se llaman Rashidun, que significa Califas Correctamente Guiados, porque se cree que siguieron el Corán y la sunnah (ejemplo) de Mahoma en todo.
Los abogados islámicos suníes han comentado cuándo está permitido desobedecer, acusar o destituir a los gobernantes del Califato. Esto suele ocurrir cuando los gobernantes no cumplen con las responsabilidades públicas que les impone el Islam.
Al-Mawardi dijo que si los gobernantes cumplen con sus responsabilidades islámicas hacia el público, el pueblo debe obedecer sus leyes, pero si se vuelven injustas o severamente ineficaces entonces el Califa o gobernante debe ser impugnado a través del Majlis al-Shura. Al-Juwayni argumentó que el Islam es el objetivo de la ummah, por lo que cualquier gobernante que se desvíe de este objetivo debe ser acusado. Al-Ghazali creía que la opresión por parte de un califa es suficiente para un juicio político. En lugar de simplemente confiar en el juicio político, Ibn Hajar al-Asqalani obligó al pueblo a rebelarse si el califa comenzaba a actuar sin tener en cuenta la ley islámica. Ibn Hajar al-Asqalani dijo que ignorar tal situación es haraam , y aquellos que no pueden rebelarse dentro del califato deberían lanzar una lucha desde afuera. Al-Asqalani utilizó dos aleyas del Corán para justificar esto:
Y ellos (los pecadores en qiyama) dirán: "¡Señor nuestro! Obedecimos a nuestros líderes y a nuestros jefes, y nos desviaron del camino correcto. ¡Señor nuestro! Dales (a los líderes) el doble del castigo que nos das y maldícelos. con una maldición muy grande"... [33:67–68]
Los abogados islámicos han comentado que cuando los gobernantes se niegan a dimitir mediante un juicio político exitoso a través del Majlis, convirtiéndose en dictadores gracias al apoyo de un ejército corrupto, la mayoría, previo acuerdo, tiene la opción de lanzar una revolución contra ellos. Muchos señalaron que esta opción sólo se ejerce después de tener en cuenta el costo potencial de la vida. [57]
El siguiente hadiz establece el principio del estado de derecho en relación con el nepotismo y la rendición de cuentas: [58]
Narró ' Aisha : La gente de Quraish estaba preocupada por la dama de Bani Makhzum que había cometido un robo. Preguntaron: "¿Quién intercederá por ella ante el Apóstol de Alá?" Algunos dijeron: "Nadie se atreve a hacerlo excepto Usama bin Zaid, el amado del Apóstol de Alá". Cuando Usama habló de eso con el Apóstol de Alá, el Apóstol de Alá dijo: "¿Intentas interceder por alguien en un caso relacionado con los castigos prescritos por Alá?" Luego se levantó y pronunció un sermón diciendo: "Lo que destruyó a las naciones que te precedieron fue que si un noble entre ellos robaba, lo perdonaban, y si un pobre entre ellos robaba, le infligían el castigo legal de Allah. Por Alá, si Fátima , la hija de Mahoma (mi hija), robara, le cortaría la mano".
Sin embargo, varios abogados islámicos imponen múltiples condiciones y estipulaciones (por ejemplo, los pobres no pueden ser penalizados por salir de la pobreza) antes de ejecutar tal ley, lo que hace muy difícil llegar a tal etapa. Es bien sabido que, durante una época de sequía durante el califato Rashidun, la pena capital se suspendió hasta que pasaran los efectos de la sequía. [59]
Posteriormente, los juristas islámicos formularon el concepto de estado de derecho, la sujeción igualitaria de todas las clases a la ley ordinaria del país. A un Qadi (juez islámico) tampoco se le permitía discriminar por motivos de religión, género, color , parentesco o prejuicio. También hubo una serie de casos en los que los califas tuvieron que comparecer ante los jueces mientras se preparaban para dictar su veredicto. [60]
Según Noah Feldman, profesor de derecho en la Universidad de Harvard , los juristas y juristas que alguna vez defendieron el estado de derecho fueron reemplazados por una ley regida por el estado debido a la codificación de la Sharia por el Imperio Otomano a principios del siglo XIX. [61]
Bait-ul-Maal (literalmente, la casa del dinero ) era el departamento que se ocupaba de los ingresos y todos los demás asuntos económicos del estado. En tiempos de Mahoma, no existía un Bait-ul-Mal permanente ni un tesoro público . Los ingresos u otras cantidades recibidas se distribuyeron inmediatamente. No había que pagar salarios y no había gastos estatales, lo que hacía innecesario el tesoro público.
Abu Bakr (632–634) estableció una casa donde se guardaba todo el dinero al recibirlo. Como todo el dinero se distribuía inmediatamente, la tesorería generalmente permanecía cerrada; En el momento de la muerte de Abu Bakr, sólo había un dirham en el tesoro público.
En tiempos de Umar, las cosas cambiaron. Con cada conquista, los ingresos aumentaron. Umar también otorgó salarios al ejército. Abu Huraira , el gobernador de Bahréin , envió sus ingresos a Umar, que ascienden a quinientos mil dirhams. Umar convocó una reunión de su Asamblea Consultiva y buscó la opinión de los Compañeros sobre la disposición del dinero. Uthman ibn Affan aconsejó que la cantidad debería guardarse para necesidades futuras. Walid bin Hisham sugirió que, al igual que los bizantinos, se deberían crear departamentos separados de tesorería y cuentas.
Después de consultar a los Compañeros, Umar decidió establecer el Tesoro central en Medina. Abdullah bin Arqam fue nombrado Oficial del Tesoro. Fue asistido por Abdur Rahman bin Awf y Muiqib. También se creó un Departamento de Cuentas independiente para mantener registros de gastos. Posteriormente se crearon tesorerías en las provincias. Después de cubrir los gastos locales, las tesorerías provinciales debían remitir los ingresos excedentes a la tesorería central en Medina. Según Yaqubi, los salarios y estipendios cargados al tesoro central ascendieron a más de 30 millones de dirhams.
Se construyó un edificio separado para el tesoro real, el bait ul maal , que, en las grandes ciudades, estaba protegido por hasta 400 guardias.
La mayoría de los relatos históricos afirman que, entre los califas Rashidun, Uthman fue el primero en acuñar monedas; algunos relatos, sin embargo, afirman que Umar fue el primero en hacerlo. Cuando Persia fue conquistada, allí circulaban tres tipos de monedas: la Baghli, de ocho dang; Tabari de cuatro dang; y magrebí de tres dang. Umar (o Uthman, según algunos relatos) fue el primero en golpear un dirham islámico de seis dang.
El bienestar social y las pensiones se introdujeron en la antigua ley islámica como formas de zakāt (caridad), uno de los cinco pilares del Islam , desde la época de Umar. Los impuestos (incluidos el zakāt y la jizya ) recaudados en el tesoro de un gobierno islámico se utilizaban para proporcionar ingresos a los necesitados, incluidos los pobres, los ancianos, los huérfanos, las viudas y los discapacitados. Según el jurista islámico Al-Ghazali (Algazel, 1058-1111), también se esperaba que el gobierno acumulara suministros de alimentos en cada región en caso de que ocurriera un desastre o una hambruna . El Califato fue, pues, uno de los primeros Estados de bienestar . [63] [64]
Los recursos económicos del Estado eran:
Zakāt ( زكاة ) es el equivalente islámico de un impuesto al lujo. Se les quitó a los musulmanes la cantidad del 2,5% de su riqueza latente ( es decir , más de una cierta cantidad no utilizada durante un año) para dársela a los pobres. Se recaudaba de todas y sólo de aquellas personas cuya riqueza anual excedía un nivel mínimo ( nisab ). El nisab no incluía la residencia principal, el transporte principal, una cantidad moderada de joyería tejida, etc. Zakāt es uno de los cinco pilares del Islam .
Jizya o jizyah ( جزْية ; turco otomano : cizye). Era un impuesto per cápita impuesto a los hombres no musulmanes sanos y en edad militar, ya que los no musulmanes no tenían que pagar zakāt. Estaban exentos los esclavos, las mujeres, los niños, los monjes, los ancianos, los enfermos, [65] los ermitaños y los pobres. [66] Además de las exenciones, algunos no musulmanes necesitados recibieron estipendios del estado. [66]
Fay eran los ingresos de las tierras estatales, ya fueran tierras agrícolas, praderas o tierras con reservas minerales naturales .
Ghanimah o Khums representaban el botín de guerra, cuatro quintas partes del cual se distribuían entre los soldados en servicio, mientras que una quinta parte se asignaba al estado.
Kharaj era un impuesto sobre las tierras agrícolas.
Inicialmente, después de las primeras conquistas musulmanas en el siglo VII, kharaj generalmente denotaba un impuesto de suma global aplicado a las provincias conquistadas y recaudado por los funcionarios de los antiguos imperios bizantino y sasánida o, más ampliamente, cualquier tipo de impuesto recaudado por los musulmanes. conquistadores sobre sus súbditos no musulmanes, dhimmis . En ese momento, kharaj era sinónimo de jizyah , que más tarde surgió como un impuesto de capitación pagado por los dhimmis. Los terratenientes musulmanes, por otro lado, pagaban sólo ushr , un diezmo religioso , que conllevaba una tasa impositiva mucho más baja. [67]
Ushr era un impuesto recíproco del 10% sobre las tierras agrícolas, así como sobre las mercancías importadas de estados que gravaban a los musulmanes sobre sus productos. Umar fue el primer gobernante musulmán que impuso el ushr . Umar dio instrucciones de que el ushr debería recaudarse de tal manera que se evitaran dificultades y no afectara el comercio dentro del Califato. El impuesto se aplicaba únicamente a las mercancías destinadas a la venta; los bienes importados para consumo o uso personal pero no para la venta no estaban sujetos a impuestos. Las mercancías valoradas en 200 dirhams o menos no estaban sujetas a impuestos. Las importaciones realizadas por ciudadanos con fines comerciales estaban sujetas a derechos de aduana o impuestos de importación a tipos más bajos. En el caso de los dhimmis , la tasa era del 5% y, en el caso de los musulmanes, del 2,5%, la misma que la del zakāt . Por tanto, el impuesto se consideraba parte del zakāt y no un impuesto separado.
Después de la batalla de Yarmuk y la batalla de al-Qadisiyyah, los musulmanes ganaron un gran botín, llenando las arcas de Medina. El problema que tenía ante Umar era qué hacer con este dinero. Alguien sugirió que el dinero debería guardarse en el tesoro como reserva para gastos públicos. Sin embargo, esta opinión no era aceptable para el conjunto general de musulmanes. En consecuencia, se llegó a un consenso para distribuir entre los ciudadanos lo recibido durante un año.
La siguiente cuestión era qué sistema debería adoptarse para la distribución. Una sugerencia fue distribuirlo equitativamente según las necesidades. Otros objetaron que, como el botín era considerable, la propuesta enriquecería mucho al pueblo. Por lo tanto, se acordó que, en lugar de una división ad hoc, el monto del subsidio del estipendio debería determinarse de antemano y este subsidio debería pagarse independientemente del monto del botín.
Sobre el monto de la asignación hubo dos opiniones. Algunos sostenían que debería ser igual para todos los musulmanes. Umar, por otro lado, creía que el subsidio debía graduarse según el mérito de cada uno con referencia al Islam.
Entonces surgió la pregunta de qué base debía utilizarse para colocar a unos por encima de otros. Algunos sugirieron que el Califa debería obtener primero la asignación más alta, y que las asignaciones restantes se graduarían hacia abajo. Umar rechazó la propuesta y decidió comenzar con el clan de Mahoma.
Umar creó un comité para compilar una lista de personas según su cercanía a Mahoma. El comité elaboró la lista por clanes. Bani Hashim apareció como el primer clan, luego el clan de Abu Bakr y luego el clan de Umar. Umar aceptó los dos primeros puestos, pero relegó a su clan a un nivel inferior en la escala de relaciones.
Las principales disposiciones de la escala final de subsidios aprobada por Umar fueron: [ cita necesaria ]
Según esta escala, el hijo de Umar, Abdullah ibn Umar, recibió una asignación de 3.000 dirhams, mientras que Usama ibn Zaid recibió 4.000. Los ciudadanos musulmanes corrientes recibieron prestaciones de entre 2.000 y 2.500. La asignación anual regular se otorgaba únicamente a la población urbana porque constituía la columna vertebral de los recursos económicos del estado. Sin embargo, los beduinos que vivían en el desierto, aislados de los asuntos estatales y sin contribuir al desarrollo, recibían a menudo estipendios. Al asumir el cargo, Uthman aumentó estos estipendios en un 25%. [ cita necesaria ]
La evaluación contribuyó en gran medida a la prosperidad de los ciudadanos a medida que aumentó el comercio y, en consecuencia, aumentaron sus contribuciones al bait al maal .
Las mezquitas no eran simplemente lugares para ofrecer oraciones, sino también centros comunitarios donde los fieles se reunían para discutir problemas de importancia social y cultural. Durante el califato de Umar, se construyeron hasta cuatro mil mezquitas que se extendían desde Persia en el este hasta Egipto en el oeste. Al- Masjid an-Nabawi y Masjid al-Haram fueron ampliadas primero durante el reinado de Umar y luego durante el reinado de Uthman ibn Affan, quien no sólo las amplió sino que también las embelleció a gran escala.
Durante el califato de Umar, se fundaron muchas ciudades nuevas. Entre ellos se encontraban Kufa , Basora y Fustat . Estas ciudades fueron diseñadas de acuerdo con los principios de la planificación urbana. Todas las calles de estas ciudades conducían a la mezquita de los viernes , que estaba ubicada en el centro de la ciudad. Los mercados se establecían en puntos convenientes, que eran supervisados por funcionarios encargados de garantizar la calidad de los productos. Las ciudades estaban divididas en barrios, y cada barrio estaba reservado para tribus particulares. Durante el reinado de Umar, hubo restricciones a la construcción de edificios palaciegos por parte de los ricos y las élites, símbolo de la sociedad igualitaria del Islam, donde todos eran iguales, aunque las restricciones fueron posteriormente revocadas por Uthman debido al aumento del nivel general. de vivienda y se permitió la construcción de edificios de dos pisos. Como resultado, se construyeron muchos edificios palaciegos en todo el imperio, incluido el enorme palacio de Uthman en Medina, Al-Zawar , construido con sus recursos personales.
Muchos edificios se construyeron con fines administrativos. En el barrio de Dar-ul-Amarat se ubicaron oficinas gubernamentales y residencias de oficiales. Los diwans se construyeron para albergar registros oficiales. Bait-ul-Mal se utilizaba para albergar los tesoros reales. Se construyeron cárceles por primera vez en la historia musulmana . En las ciudades importantes se construyeron casas de huéspedes para atender a los comerciantes y mercaderes venidos de lugares lejanos. Se construyeron carreteras y puentes para uso público. En el camino de Medina a La Meca, se construyeron refugios, pozos y casas de comida en cada etapa para la comodidad de las personas que venían para el hajj.
Se construyeron acantonamientos militares en puntos estratégicos. Se proporcionaron establos especiales para la caballería, con capacidad para hasta 4.000 caballos. Se proporcionaron y mantuvieron pastos especiales para los animales de Bait-ul-Mal .
Se cavaron canales para irrigar los campos y proporcionar agua potable. El canal Abu Musa, llamado así por el gobernador de Basora , era un canal de nueve millas (14 km) de largo que llevaba agua desde el Tigris a Basora. El canal Maqal también fue excavado en el Tigris. El canal Amir al-Mu'minin, llamado así por un título creado por Umar , fue excavado para unir el Nilo con el Mar Rojo . Durante la hambruna del año 639, se llevaron cereales desde Egipto a Arabia a través de este canal, lo que salvó la vida de millones. El canal Sa`d ibn Abi Waqqas, llamado así por el gobernador de Kufa , llevaba agua a Anbar desde el Éufrates. 'Amr ibn al-'As , gobernador de Egipto durante el reinado de Umar, incluso propuso la excavación de un canal para unir el Mediterráneo con el Mar Rojo . Esta propuesta, sin embargo, no se materializó por razones desconocidas, y fue 1200 años después cuando se cavó un canal de este tipo: el moderno Canal de Suez . Shuaibia era el puerto de La Meca, pero era inconveniente, por lo que Uthman hizo construir un nuevo puerto marítimo en Jeddah . Uthman también reformó los departamentos de policía de la ciudad.
Algunos eruditos seculares han cuestionado la visión tradicional sunita de los Rashidun. Robert G. Hoyland afirma que "los escritores que vivieron al mismo tiempo que los primeros cuatro califas... no registraron casi nada sobre ellos, y sus nombres no aparecen en monedas, inscripciones o documentos. Sólo con el quinto califa ", Muawiyah I (661–680), "eso era tener evidencia de un gobierno árabe en funcionamiento, ya que su nombre aparece en todos los medios oficiales estatales". [68] Sin embargo, existen inscripciones que datan de ese período, una de las cuales, por ejemplo, menciona a Umar por su nombre y la fecha de su muerte, y también hubo monedas acuñadas durante su gobierno (aunque, como señala Hoyland, no llevan su nombre). nombre, simplemente "En el nombre de Dios") [69]
Hoyland también cuestiona la supuesta superioridad moral de los Rashidun (o al menos de Uthman y Ali) sobre sus sucesores omeyas, señalando que Ali estuvo involucrado en la primera guerra civil ( Primera Fitna ) y Uthman "ya había inaugurado un estilo de gobierno nepotista". [70] por lo que se condenó a los califas posteriores, y se pregunta si la idea de una "edad de oro" divinamente guiada del Islam temprano surgió de la necesidad de los eruditos religiosos omeyas y abasíes tardíos de diferenciar a los primeros califas (que tenían más poder en la elaboración de leyes). ) y los califas contemporáneos a quienes querían ceder ante ellos (los ulama) en cuestiones religiosas. En consecuencia, los compañeros fueron "renovados" como "modelos de piedad e irreprochables". [71]
Esto está en línea con las opiniones chiítas sobre los compañeros, incluidos los califas Rashidun. Muchos de los chiítas no comparten la opinión sunita de que los compañeros eran todos modelos de piedad, y en cambio acusan a muchos de ellos de conspirar después de la muerte del Profeta para desposeer a Ali ibn Abi Talib y sus descendientes del derecho divinamente ordenado al liderazgo. Desde esta perspectiva chiíta, muchos de los compañeros y sus sucesores eran usurpadores, incluso hipócritas, que nunca dejaron de subvertir la religión para sus propios intereses. [72]
Las marcadas diferencias entre estos dos puntos de vista han llevado a una tensión sectaria que incluso ha culminado en violencia.
El Ejército Rashidun fue el brazo principal de las fuerzas armadas islámicas del siglo VII y sirvió junto a la armada Rashidun . El ejército mantuvo un nivel muy alto de disciplina, destreza estratégica y organización, junto con la motivación e iniciativa del cuerpo de oficiales. Durante gran parte de su historia, este ejército fue una de las fuerzas militares más poderosas y efectivas de toda la región. En el apogeo del califato Rashidun, el tamaño máximo del ejército era de alrededor de 100.000 soldados. [73]
El ejército Rashidun se dividió en infantería y caballería ligera . Reconstruir el equipamiento militar de los primeros ejércitos musulmanes es problemático. En comparación con los ejércitos romanos o los ejércitos musulmanes medievales posteriores, el rango de representación visual es muy pequeño y a menudo impreciso. Físicamente, ha sobrevivido muy poca evidencia material y gran parte de ella es difícil de fechar. [74] Los soldados llevaban cascos segmentados de hierro y bronce procedentes de Irak, del tipo de Asia Central. [75]
La forma estándar de armadura corporal era la cota de malla . También hay referencias a la práctica de llevar dos cotas de malla ( dir'ayn ), siendo la que está debajo de la principal más corta o incluso confeccionada en tela o cuero. También se utilizaban como protección en el combate cotas y grandes escudos de madera o mimbre . [74] Los soldados generalmente estaban equipados con espadas colgadas en un tahalí . También poseían lanzas y dagas. [76] [ página necesaria ] Umar fue el primer gobernante musulmán en organizar el ejército como un departamento de estado, en 637. Se comenzó con los Quraysh y los Ansar y el sistema se extendió gradualmente a toda Arabia y a los musulmanes de tierras conquistadas.
La estrategia básica de los primeros ejércitos musulmanes en la campaña era explotar todas las debilidades posibles del enemigo. Su punto fuerte clave era la movilidad. La caballería tenía caballos y camellos, estos últimos utilizados como transporte y alimento para largas marchas a través del desierto ( por ejemplo , la extraordinaria marcha de Khalid ibn al-Walid desde la frontera persa hasta Damasco). La caballería era la principal fuerza de ataque del ejército y también servía como reserva móvil estratégica. La táctica común era utilizar la infantería y los arqueros para enfrentarse y mantener el contacto con el enemigo mientras la caballería se retenía hasta que el enemigo estaba completamente comprometido. Una vez completamente comprometidos, las reservas enemigas estaban en manos de la infantería y los arqueros, mientras que la caballería ejecutaba un movimiento de pinza (como las modernas divisiones de tanques y mecanizadas) para atacar al enemigo por los lados o asaltar sus campamentos base. [ cita necesaria ]
El ejército Rashidun estaba, en calidad y fuerza, por debajo del estándar establecido por los ejércitos sasánida y bizantino. Khalid ibn al-Walid fue el primer general del califato Rashidun en conquistar con éxito tierras extranjeras. Durante su campaña contra el Imperio Sasánida (Irak, 633–634) y el Imperio Bizantino (Siria, 634–638), Khalid desarrolló tácticas brillantes que utilizó eficazmente contra ambos ejércitos enemigos. [ cita necesaria ]
La estrategia de Abu Bakr fue dar a sus generales su misión, el área geográfica en la que se llevaría a cabo esa misión y los recursos para ese propósito. Luego dejaría a sus generales cumplir sus misiones de la forma que eligieran. Por otro lado, Umar, en la última parte de su califato, adoptó un enfoque más práctico, indicando a sus generales dónde permanecer y cuándo avanzar hacia el siguiente objetivo y quién debía comandar el ala izquierda y derecha del ejército. ejército en cada batalla en particular. Esto hizo que las conquistas fueran comparativamente más lentas, pero hizo que las campañas estuvieran bien organizadas. Uthman y Ali volvieron al método de Abu Bakr, dando misiones a sus generales y dejándoles los detalles. [ cita necesaria ]
La temprana conquista naval del califato logró marcar el legado de larga data de las empresas marítimas islámicas desde la conquista de Chipre , la famosa Batalla de los Mástiles [77] hasta sus estados sucesores, como el área Transoxiana del área ubicada entre el río Jihun ( Oxus/Amu Darya) y Syr Darya, a Sindh (actual Pakistán), por los omeyas , [78] cala naval de corsarios en La Garde-Freinet por el Emirato cordobés , [79] y el saqueo de Roma por los aglabíes en una época posterior [80] [81] [82]
También predijo que habría un califato de treinta años (la duración del califato Rashidun) al que seguiría la realeza.
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