En la religión y mitología griegas antiguas , Pan ( / pæn / ; [ 2] griego antiguo : Πάν , romanizado : Pán ) es el dios de lo salvaje, los pastores y los rebaños, la música rústica y la improvisación , y compañero de las ninfas . [3] Tiene los cuartos traseros, las piernas y los cuernos de una cabra, de la misma manera que un fauno o un sátiro . Con su tierra natal en la rústica Arcadia , también es reconocido como el dios de los campos, los bosques, los valles boscosos y, a menudo, asociado con el sexo; debido a esto, Pan está conectado con la fertilidad y la estación de la primavera. [1]
En la religión y el mito romanos , Pan era frecuentemente identificado con Fauno , un dios de la naturaleza que era el padre de Bona Dea , a veces identificado como Fauna ; también estaba estrechamente asociado con Silvano , debido a sus relaciones similares con los bosques, e Inuus , una deidad vagamente definida también a veces identificada con Fauno. [4] [5] [6] En los siglos XVIII y XIX, Pan se convirtió en una figura importante en el movimiento romántico de Europa occidental y también en el movimiento neopagano del siglo XX . [7]
Muchos eruditos modernos consideran que Pan deriva del dios protoindoeuropeo reconstruido *Péh₂usōn , a quien creen que fue una importante deidad pastoral [8] ( *Péh₂usōn comparte un origen con la palabra inglesa moderna "pastura"). [9] Se cree que el dios psicopompo rigvédico Pushan (del grado cero PIE *Ph₂usōn ) es un cognado de Pan. La conexión entre Pan y Pushan, ambos asociados con cabras, fue identificada por primera vez en 1924 por el erudito alemán Hermann Collitz . [10] [11] La forma familiar del nombre Pan es una contracción del anterior Πάων , derivado de la raíz * peh₂- (guardar, vigilar). [12] Según Edwin L. Brown, el nombre Pan es probablemente un cognado de la palabra griega ὀπάων "compañero". [13]
En su primera aparición en la literatura, la Oda Pítica iii. 78 de Píndaro , Pan está asociado con una diosa madre , tal vez Rea o Cibeles ; Píndaro se refiere a doncellas que adoraban a Cibeles y Pan cerca de la casa del poeta en Beocia . [14]
El culto a Pan comenzó en Arcadia, que siempre fue la sede principal de su culto. Arcadia era un distrito de gente de montaña , culturalmente separado de otros griegos. Los cazadores arcadios solían azotar la estatua del dios si habían sido defraudados en la persecución. [15]
Al ser un dios rústico, Pan no era adorado en templos u otros edificios construidos, sino en entornos naturales, generalmente cuevas o grutas como la que se encuentra en la ladera norte de la Acrópolis de Atenas . A menudo se las conoce como la Cueva de Pan. Las únicas excepciones son el Templo de Pan en el desfiladero del río Neda en el suroeste del Peloponeso , cuyas ruinas sobreviven hasta el día de hoy, y el Templo de Pan en Apolonópolis Magna en el antiguo Egipto . [16] En el siglo IV a. C. Pan fue representado en las monedas de Pantikapaion . [17]
Los arqueólogos, mientras excavaban una iglesia bizantina de alrededor del año 400 d. C. en Banyas , descubrieron en las paredes de la iglesia un altar del dios Pan con una inscripción griega, que data del siglo II o III d. C. La inscripción dice: " Ateneo, hijo de Sosipatros de Antioquía , dedica el altar al dios Pan Heliopolitano. Construyó el altar con su propio dinero personal en cumplimiento de un voto que hizo " . [18]
En los cultos mistéricos de la era helenística altamente sincrética , [19] Pan se identifica con Fanes/Protógono , Zeus , Dioniso y Eros . [20]
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Diferentes autores dan numerosos y diferentes filiaciones para Pan. [25] Según el Himno homérico a Pan , es hijo de Hermes y una hija (sin nombre) de Dríops. [26] Varios autores afirman que Pan es hijo de Hermes y " Penélope ", aparentemente Penélope , la esposa de Odiseo : [27] según Heródoto , esta era la versión que creían los griegos, [28] y fuentes posteriores como Cicerón e Higinio llaman a Pan hijo de Mercurio y Penélope. [29] En algunas fuentes tempranas como Píndaro (c. 518 - c. 438 a. C.) y Hecateo (c. 550 - c. 476 a. C.), se le llama hijo de Penélope por Apolo . [30] Apolodoro registra dos divinidades distintas llamadas Pan; uno que era hijo de Hermes y Penélope, y el otro que tuvo a Zeus y una ninfa llamada Hybris por sus padres, y fue el mentor de Apolo. [31] Pausanias registra la historia de que Penélope de hecho había sido infiel a su esposo, quien la desterró a Mantinea a su regreso. [32] Otras fuentes ( Duris de Samos ; el comentarista virgiliano Servio ) informan que Penélope durmió con los 108 pretendientes en ausencia de Odiseo, y dio a luz a Pan como resultado. [33] Este mito refleja la etimología popular que equipara el nombre de Pan (Πάν) con la palabra griega para "todos" (πᾶν). [34] Según el Diccionario de biografía y mitología griega y romana de Smith , Apolodoro tiene a sus padres como Hermes y Eneis, mientras que los escolios sobre Teócrito tienen a Éter y Eneis. [35]
Al igual que otros espíritus de la naturaleza, Pan parece ser más antiguo que los Olímpicos , si es cierto que dio a Artemisa sus perros de caza y enseñó el secreto de la profecía a Apolo . Pan podría ser multiplicado como los Pans (Burkert 1985, III.3.2; Ruck y Staples, 1994, p. 132 [36] ) o los Paniskoi . Kerenyi (p. 174) señala a partir de los escolios que Esquilo en Rhesus distinguió entre dos Pans, uno hijo de Zeus y gemelo de Arcas , y otro hijo de Cronos . "En el séquito de Dionisos , o en representaciones de paisajes salvajes, no solo aparecía un gran Pan, sino también pequeños Pans, Paniskoi, que desempeñaban el mismo papel que los Sátiros ".
Heródoto escribió que según la cronología egipcia, Pan era el más antiguo de los dioses; pero según la versión en la que Pan era hijo de Hermes y Penélope, nació sólo ochocientos años antes que Heródoto, y por tanto después de la guerra de Troya. [i] Heródoto concluyó que ese sería el momento en el que los griegos conocieron por primera vez el nombre de Pan. [37]
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El dios-cabra Egipán fue criado por Amaltea junto con el infante Zeus en Creta. En la batalla de Zeus con Tifón , Egipán y Hermes recuperaron los "tendones" de Zeus que Tifón había escondido en la cueva de Coricio . [38] Pan ayudó a su hermano adoptivo en la batalla con los Titanes emitiendo un horrible chillido y dispersándolos aterrorizados. Según algunas tradiciones, Egipán era hijo de Pan, en lugar de su padre. La constelación de Capricornio se representa tradicionalmente como una cabra marina , una cabra con cola de pez (véase Aigaion "con forma de cabra" llamado Briareo, uno de los Hecatónquiros ). Un mito reportado como "egipcio" en la Astronomía poética de Higinio [39] (que parecería [¿ a quién? ] haber sido inventado para justificar una conexión de Pan con Capricornio) [ cita requerida ] dice que cuando Aegipan —es decir, Pan en su aspecto de dios cabra [40] —fue atacado por el monstruo Tifón, se sumergió en el río Nilo ; las partes sobre el agua permanecieron como una cabra, pero las que estaban debajo del agua se transformaron en un pez.
Pan es famoso por su destreza sexual y a menudo se lo representa con un falo . Diógenes de Sinope , hablando en broma, contó un mito sobre Pan que aprendió la masturbación de su padre, Hermes , y enseñó el hábito a los pastores. [41]
Había una leyenda que decía que Pan sedujo a la diosa de la luna Selene , engañándola con un vellón de oveja. [42]
Uno de los famosos mitos de Pan tiene que ver con el origen de su flauta de pan , hecha con trozos de caña hueca. Siringe era una hermosa ninfa de los bosques de Arcadia, hija de Ladón , el dios del río. Un día, cuando regresaba de cazar, Pan la encontró. Para escapar de sus importunidades, la bella ninfa huyó y no se detuvo a escuchar sus elogios. Pan la persiguió desde el monte Liceo hasta que llegó a sus hermanas, quienes inmediatamente la transformaron en una caña. Cuando el aire sopló a través de las cañas, produjo una melodía lastimera. El dios, todavía enamorado, tomó algunas de las cañas, porque no podía identificar en qué caña se había convertido, y cortó siete trozos (o según algunas versiones, nueve), los unió uno al lado del otro en longitudes gradualmente decrecientes y formó el instrumento musical que lleva el nombre de su amada Siringe. A partir de entonces, rara vez se vio a Pan sin él.
Eco era una ninfa que era una gran cantante y bailarina y despreciaba el amor de cualquier hombre. Esto enfureció a Pan, un dios lascivo , y ordenó a sus seguidores que la mataran. Eco fue despedazada y esparcida por toda la Tierra. La diosa de la Tierra, Gea , recibió los pedazos de Eco, cuya voz permanece repitiendo las últimas palabras de otros. En algunas versiones, Eco y Pan tuvieron dos hijos: Yambe e Iynx . En otras versiones, Pan se había enamorado de Eco, pero ella despreciaba el amor de cualquier hombre pero fue embelesada por Narciso . Como Eco fue maldecida por Hera para que solo pudiera repetir palabras que habían sido dichas por otra persona, no podía hablar por sí misma. Siguió a Narciso a un estanque, donde se enamoró de su propio reflejo y se transformó en una flor de narciso . Eco se consumió, pero su voz aún podía escucharse en cuevas y otros lugares similares.
Pan también amaba a una ninfa llamada Pitis , que se convirtió en un pino para escapar de él. [43] En otra versión, Pan y el dios del viento del norte, Bóreas, se enfrentaron por la bella Pitis. Bóreas arrancó todos los árboles para impresionarla, pero Pan se rió y Pitis lo eligió. Bóreas luego la persiguió y la arrojó por un acantilado, lo que provocó su muerte. Gea se compadeció de Pitis y la convirtió en un pino. [44]
Según algunas tradiciones, Pan enseñó a Dafnis , un hijo rústico de Hermes, a tocar la flauta de Pan, y también se enamoró de él. [45] [46]
A las mujeres que habían tenido relaciones sexuales con varios hombres se las denominaba "chicas Pan". [47]
Pan, perturbado en sus siestas vespertinas, con su grito furioso inspiraba pánico ( panikon deima ) en lugares solitarios. [48] [49] Tras el asalto de los Titanes al Olimpo , Pan se atribuyó el mérito de la victoria de los dioses porque había asustado a los atacantes. En la batalla de Maratón (490 a. C.), se dice que Pan favoreció a los atenienses y, por tanto, inspiró pánico en los corazones de sus enemigos, los persas. [50]
En dos fuentes romanas tardías, Higinio [51] y Ovidio [52], Pan es sustituido por el sátiro Marsias en el tema de una competición musical ( agon ), y se omite el castigo mediante desollamiento.
Pan tuvo en cierta ocasión la audacia de comparar su música con la de Apolo y desafiar a Apolo, el dios de la lira , a una prueba de habilidad. Tmolo , el dios de la montaña, fue elegido para juzgar. Pan tocó su flauta y dio gran satisfacción con su rústica melodía a él mismo y a su fiel seguidor, Midas , que estaba presente. Entonces Apolo golpeó las cuerdas de su lira. Tmolo otorgó inmediatamente la victoria a Apolo y todos, excepto Midas, estuvieron de acuerdo con el juicio. Midas disintió y cuestionó la justicia del premio. Apolo no toleraría más un par de orejas tan depravadas y convirtió las orejas de Midas en las de un burro . [53]
Pan podía multiplicarse en un enjambre de Panes, e incluso recibir nombres individuales, como en las Dionysiaca de Nonnus , donde el dios Pan tenía doce hijos que ayudaron a Dioniso en su guerra contra los indios. Sus nombres eran Kelaineus, Argennon, Aigikoros, Eugeneios, Omester, Daphoenus, Phobos, Philamnos, Xanthos, Glaukos, Argos y Phorbas.
Otros dos Panes fueron Agreo y Nomios . Ambos eran hijos de Hermes. La madre de Agreo era la ninfa Sose, una profetisa: heredó el don de profecía de su madre y también era un hábil cazador. La madre de Nomios era Penélope (no la misma que la esposa de Odiseo). Era un excelente pastor, seductor de ninfas y músico de flautas de pastor. La mayoría de las historias mitológicas sobre Pan en realidad tratan de Nomios, no del dios Pan. Sin embargo, Agreo y Nomios podrían haber sido dos aspectos diferentes del Pan original, lo que refleja su naturaleza dual como profeta sabio y bestia lujuriosa.
Egipán , que literalmente significa "Pan-cabra", era un Pan que era completamente parecido a una cabra, en lugar de ser mitad cabra y mitad hombre. Cuando los olímpicos huyeron del gigante monstruoso Tifón y se escondieron en forma animal, Egipán adoptó la forma de una cabra con cola de pez. Más tarde, acudió en ayuda de Zeus en su batalla contra Tifón, robándole los tendones que le habían robado. Como recompensa, el rey de los dioses lo colocó entre las estrellas como la constelación de Capricornio. La madre de Egipán, Aix (la cabra), tal vez estuviera asociada con la constelación de Capra.
Sybarios era un dios italiano que era venerado en la colonia griega de Sybaris en Italia . El dios sibarita Pan fue concebido cuando un pastorcito sibarita llamado Krathis copuló con una hermosa cabra que se encontraba entre sus rebaños.
En De defectu oraculorum ("La obsolescencia de los oráculos") de Pseudo-Plutarco , [54] Pan es el único dios griego que muere. Durante el reinado de Tiberio (14-37 d. C.), la noticia de la muerte de Pan llegó a un tal Thamus, un marinero que se dirigía a Italia pasando por la isla griega de Paxi . Una voz divina lo saludó a través del agua salada: "Thamus, ¿estás ahí? Cuando llegues a Palodes , [55] ten cuidado de proclamar que el gran dios Pan ha muerto". Lo cual hizo Thamus, y la noticia fue recibida desde la orilla con gemidos y lamentos.
Los apologistas cristianos , entre ellos Eusebio de Cesarea , han dado mucha importancia a la historia de Plutarco sobre la muerte de Pan. Debido a que la palabra "todos" en griego también es "pan", se hizo un juego de palabras que decía que "todos los demonios" habían perecido. [56]
En el Cuarto Libro de Pantagruel de Rabelais (siglo XVI), el Gigante Pantagruel , después de recordar la historia tal como la contó Plutarco, opina que el anuncio era en realidad sobre la muerte de Jesucristo , que tuvo lugar aproximadamente al mismo tiempo (hacia el final del reinado de Tiberio ), señalando la idoneidad del nombre: "porque puede decirse legítimamente en la lengua griega que es Pan, ya que es nuestro todo. Porque todo lo que somos, todo lo que vivimos, todo lo que tenemos, todo lo que esperamos, es él, por él, desde él y en él". [57] En esta interpretación, Rabelais estaba siguiendo a Guillaume Postel en su De orbis terrae concordia . [58]
La visionaria del siglo XIX Anne Catherine Emmerich , en un giro que no se repite en ningún otro lugar, afirma que la frase "el Gran Pan" era en realidad un epíteto demoníaco para Jesucristo , y que "Thamus, o Tramus" era un vigilante en el puerto de Nicea , quien, en el momento de los otros eventos espectaculares que rodearon la muerte de Cristo, fue comisionado para difundir este mensaje, que luego fue confuso "en repetición". [59]
En tiempos modernos, G. K. Chesterton ha repetido y ampliado el significado de la "muerte" de Pan, sugiriendo que con la "muerte" de Pan llegó el advenimiento de la teología. A este respecto, Chesterton afirmó: "Se dice con verdad en un sentido que Pan murió porque Cristo nació. Es casi tan cierto en otro sentido que los hombres sabían que Cristo nació porque Pan ya estaba muerto. Se produjo un vacío con la desaparición del mundo de toda la mitología de la humanidad, que se habría asfixiado como un vacío si no se hubiera llenado con la teología". [60] [61] [62] Se interpretó con significados concurrentes en los cuatro modos de exégesis medieval : literalmente como un hecho histórico, y alegóricamente como la muerte del antiguo orden con la llegada del nuevo. [ ¿Investigación original? ]
En tiempos más modernos, algunos han sugerido una posible explicación naturalista para el mito. Por ejemplo, Robert Graves ( The Greek Myths ) informó sobre una sugerencia hecha por Salomon Reinach [63] y ampliada por James S. Van Teslaar [64] de que los marineros realmente oyeron los gritos excitados de los adoradores de Tamuz , Θαμούς πανμέγας τέθνηκε ( Thamoús panmégas téthnēke , "¡El gran Tamuz ha muerto!"), y los malinterpretaron como un mensaje dirigido a un marinero egipcio llamado 'Thamus': "¡El gran Pan ha muerto!". Van Teslaar explica: "[e]n su forma verdadera, la frase probablemente no habría tenido ningún significado para aquellos a bordo que debían no estar familiarizados con el culto a Tamuz, que era una costumbre trasplantada y, por lo tanto, exótica para esas partes". [65] Sin duda, cuando Pausanias recorrió Grecia aproximadamente un siglo después de Plutarco, encontró que los santuarios de Pan, sus cuevas sagradas y sus montañas sagradas todavía eran muy frecuentados. Sin embargo, tal vez no sea necesaria una explicación naturalista. Por ejemplo, William Hansen [66] ha demostrado que la historia es bastante similar a una clase de cuentos ampliamente conocidos conocidos como Las hadas envían un mensaje.
El grito "El Gran Pan ha muerto" ha atraído a poetas como John Milton , en su celebración extática de la paz cristiana, En la mañana del Nacimiento de Cristo , línea 89, [67] Elizabeth Barrett Browning , [68] y Louisa May Alcott . [69]
Las representaciones de Pan han influido en las representaciones populares convencionales del Diablo . [70]
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A finales del siglo XVIII, el interés por Pan resurgió entre los estudiosos liberales. Richard Payne Knight habló de Pan en su Discurso sobre el culto a Príapo (1786) como símbolo de la creación expresada a través de la sexualidad. "Pan está representado vertiendo agua sobre el órgano de la generación; es decir, vigorizando el poder creativo activo mediante el elemento prolífico". [71]
El Endymion (1818) de John Keats comienza con un festival dedicado a Pan, en el que se canta un himno en estrofas para alabarle. Keats extrajo la mayor parte de su relato de las actividades de Pan de los poetas isabelinos. Douglas Bush señala: "El dios-cabra, la divinidad tutelar de los pastores, había sido alegorizado durante mucho tiempo en varios niveles, desde Cristo hasta la 'Naturaleza Universal' (Sandys) ; aquí se convierte en el símbolo de la imaginación romántica, del conocimiento supramortal". [ 72 ]
A finales del siglo XIX, Pan se convirtió en una figura cada vez más común en la literatura y el arte. Patricia Merivale afirma que entre 1890 y 1926 hubo un "resurgimiento asombroso del interés por el motivo de Pan". [73] Aparece en poesía, novelas y libros infantiles, y se hace referencia a él en el nombre del personaje Peter Pan . [74] En las historias de Peter Pan , Peter representa una época dorada de pre-civilización tanto en las mentes de los niños muy pequeños (antes de la enculturación y la educación), como en el mundo natural fuera de la influencia de los humanos. El personaje de Peter Pan es a la vez encantador y egoísta, lo que enfatiza nuestra confusión cultural sobre si los instintos humanos son naturales y buenos, o incivilizados y malos. JM Barrie describe a Peter como "un intermedio", mitad animal y mitad humano, y utiliza este recurso para explorar muchos temas de la psicología humana y animal dentro de las historias de Peter Pan. [75]
La novela corta de Arthur Machen de 1894 El gran dios Pan utiliza el nombre del dios en una comparación sobre el mundo entero que se revela como realmente es: "ver al gran dios Pan". Muchos (incluido Stephen King ) consideran que la novela corta es una de las mayores historias de terror jamás escritas. [76]
En un artículo de la revista Hellebore , Melissa Edmundson sostiene que las escritoras del siglo XIX utilizaron la figura de Pan "para recuperar la autonomía en textos que exploraban el empoderamiento femenino y la liberación sexual". En el poema "Pan-Worship" de Eleanor Farjeon , la hablante intenta invocar a Pan para que vuelva a la vida después de sentir "un anhelo en mí", deseando una "marea viva" que reemplace el "otoño" estancado del alma. Una versión oscura de la seducción de Pan aparece en Robin's Rath de Margery Lawrence , que da y quita vida y vitalidad.
Pan es el epónimo "Flautista a las Puertas del Alba" en el séptimo capítulo de El viento en los sauces (1908) de Kenneth Grahame . El Pan de Grahame, sin nombre pero claramente reconocible, es un dios de la naturaleza poderoso pero reservado, protector de los animales, que lanza un hechizo de olvido sobre todos aquellos a los que ayuda. Hace una breve aparición para ayudar a Rata y Topo a recuperar a Portly, el hijo perdido de la Nutria.
El dios con patas de cabra incita a los habitantes del pueblo a escuchar sus flautas como si estuvieran en trance en la novela de Lord Dunsany La bendición de Pan (1927). Aunque el dios no aparece en la historia, su energía invoca a los jóvenes del pueblo para que se deleiten en el crepúsculo de verano, mientras que el vicario del pueblo es la única persona preocupada por el resurgimiento del culto al antiguo dios pagano.
Pan aparece como un personaje destacado en Jitterbug Perfume (1984) de Tom Robbins .
El escritor y editor británico Mark Beech de Egaeus Press publicó en 2015 la antología de edición limitada Soliloquy for Pan [77] que incluye ensayos y poemas como "The Rebirthing of Pan" de Adrian Eckersley, "Pan's Pipes" de Robert Louis Stevenson , "Pan with Us" de Robert Frost y "The Death of Pan" de Lord Dunsany . Algunas de las representaciones ilustradas detalladas de Pan incluidas en el volumen son de los artistas Giorgio Ghisi , Sir James Thornhill , Bernard Picart , Agostino Veneziano , Vincenzo Cartari y Giovanni Battista Tiepolo .
En las novelas de Percy Jackson , el autor Rick Riordan utiliza la cita "El gran dios Pan ha muerto" como punto de la trama en la novela El mar de los monstruos , y en La batalla del laberinto se revela que Pan está en un estado de medio muerto.
Piezas de música clásica inspiradas en Pan de Claude Debussy . Syrinx , escrita como parte de la música incidental de la obra Psyché de Gabriel Mourey , se llamó originalmente "Flûte de Pan". Prélude à l'après-midi d'un faune se basó en un poema de Stéphane Mallarmé .
La historia de Pan es la inspiración para el primer movimiento de la obra para oboe solo de Benjamin Britten , Seis metamorfosis según Ovidio, interpretada por primera vez en 1951. Inspirado por los personajes de la obra de quince volúmenes de Ovidio , Metamorfosis , Britten tituló el movimiento "Pan: que tocaba la flauta de caña que era Siringe, su amada".
La banda de rock británica Pink Floyd tituló su primer álbum The Piper at the Gates of Dawn en referencia a Pan, tal como aparece en The Wind in the Willows . Andrew King, el representante de Pink Floyd, dijo que Syd Barrett "pensó que Pan le había dado una comprensión de la forma en que funciona la naturaleza. Formó parte de su visión holística del mundo". [78]
Brian Jones , miembro fundador de The Rolling Stones , se identificó fuertemente con Pan. [78] Produjo el álbum en vivo Brian Jones Presents the Pipes of Pan at Joujouka , sobre un festival marroquí que evocaba los antiguos ritos romanos de Pan.
El músico Mike Scott de los Waterboys se refiere a Pan como una fuerza arquetípica dentro de todos nosotros, y habla de su búsqueda de "El Pan Interior", un tema que también se refleja en la secuela de la canción, "El Regreso de Pan". [79]
En la ciudad inglesa de Painswick , en Gloucestershire , un grupo de la nobleza del siglo XVIII, liderado por Benjamin Hyett, organizó una procesión anual dedicada a Pan, durante la cual se sostenía en alto una estatua de la deidad y la gente gritaba "¡Highgates! ¡Highgates!". Hyett también erigió templos y follies en honor a Pan en los jardines de su casa y una "logia de Pan", ubicada sobre el valle de Painswick. La tradición se extinguió en la década de 1830, pero fue revivida en 1885 por un nuevo vicario, WH Seddon, quien creyó erróneamente que el festival había sido de origen antiguo. Sin embargo, uno de los sucesores de Seddon no apreciaba tanto el festival pagano y le puso fin en 1950, cuando hizo enterrar la estatua de Pan. [80]
Los ocultistas Aleister Crowley y Victor Neuburg construyeron un altar a Pan en Da'leh Addin, una montaña de Argelia, donde realizaron una ceremonia mágica para invocar al dios. En el rito final de la obra ritual de 1910 Los ritos de Eleusis , escrita por Crowley, Pan "retira el velo final, revelando al niño Horus, que representa el elemento eterno y divino de la humanidad " . [79]
En 1933, la egiptóloga Margaret Murray publicó el libro El dios de las brujas , en el que teorizó que Pan era simplemente una forma de un dios con cuernos que era adorado en toda Europa por un culto de brujas . [81] Esta teoría influyó en la noción neopagana del Dios con cuernos, como un arquetipo de la virilidad y la sexualidad masculinas. En Wicca , el arquetipo del Dios con cuernos es muy importante, tal como lo representan deidades como el celta Cernunnos , el hindú Pashupati y el griego Pan.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)La iconografía de Pan y el Diablo [...] se fusionan: pezuñas hendidas, patas de cabra, cuernos, orejas de bestia, rostro saturnino y perilla. [...] La influencia iconográfica de Pan sobre el Diablo es enorme.
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