El monte Lykaion ( griego antiguo : Λύκαιον ὄρος , Lýkaion Óros ; latín : Mons Lycaeus ) es una montaña en Arcadia , Grecia . Lykaion tiene dos picos: Stefani al norte y San Ilias ( Άγιος Ηλίας , Agios Īlías ) al sur donde se encuentra el altar de Zeus . [1]
El pico norte es más alto, 1.421 m, que el sur, 1.382 m (4.662 y 4.534 pies). El monte Lykaion era sagrado para Zeus Lykaios, de quien se decía que había nacido y crecido en él, y era el hogar de Pelasgo y su hijo Lycaon , de quienes se decía que habían fundado el ritual de Zeus que se practicaba en su cima. Esto parece haber involucrado un sacrificio humano y una fiesta en la que el hombre que recibía la porción de una víctima humana era transformado en un lobo , como lo había sido Licaón después de sacrificar a un niño. El altar de Zeus consiste en un gran montón de cenizas con un muro de contención. Se decía que dentro del recinto no caían sombras y que cualquiera que entraba moría al cabo de un año. El santuario de Zeus acogía unos juegos atléticos que se celebraban cada cuatro años, los Lykaia .
Las excavaciones arqueológicas fueron realizadas por primera vez en 1897 por K. Kontopoulos para el Servicio Arqueológico Griego , [2] seguidas por K. Kourouniotes entre 1902 y 1909. [3] [4] [5]
El Proyecto de Excavación y Estudio del Monte Lykaion, un esfuerzo conjunto de la Universidad de Pensilvania y la Universidad de Arizona, comenzó a trabajar en el sitio en 2004, con el objetivo de continuar el estudio topográfico iniciado en 1996 y llevar a cabo un análisis topográfico y arquitectónico completo. no sólo del altar y temenos , sino del cercano valle donde se celebraban los Juegos Lykaian. Los registros digitales detallados y dibujos de cada bloque de piedra arquitectónico. [6] Hasta la fecha se ha realizado un mapa completo de la zona, incluyendo no sólo el Altar de Ceniza y el temenos , sino también dos fuentes, entre ellas la fuente Hagno mencionada por Pausanias , el hipódromo , el estadio , edificio que probablemente fue un casa de baños, el xenón ( hotel ), una estoa , varias filas de asientos y un grupo de bases de estatuas.
Muchos de estos edificios parecen haber sido planificados en relación entre sí: los baños en el extremo norte del hipódromo están en la misma alineación que él, y la estoa, el xenón , la fuente inferior y las filas de asientos, todos parecen haber sido construidos en una alineación intencionalmente similar. Justo al norte de la estoa se excavaron cuatro filas de asientos, con los restos de un grupo de estelas y bases de estatuas cercanas. Estos habrían bordeado el borde sur del hipódromo y corresponderían a una fila de asientos excavada anteriormente en el borde sureste de la pista de carreras. La mayoría de los espectadores de los acontecimientos en el hipódromo, sin embargo, se habrían sentado en las colinas circundantes. [7] : 381–396
El monte Lykaion, su significado religioso y sus juegos atléticos cada cuatro años aparecen con cierta frecuencia en las fuentes literarias antiguas. El geógrafo griego del siglo II Pausanias proporciona la mayor cantidad de información en el octavo libro de su Descripción de Grecia , donde analiza en detalle las características mitológicas, históricas y físicas de Lykaion. Sin embargo, se encuentran referencias más aisladas en fuentes que van desde Platón [8] hasta Virgilio . [9]
Pausanias afirma que los arcadianos afirmaron que Cretea, en la cima del monte Lykaion, era el lugar de nacimiento de Zeus, [10] aunque la tradición había transmitido al menos otros dos lugares para el nacimiento de Zeus. [11]
Se dice que Licaón , hijo de Pelasgo , el mítico fundador de la raza griega, instituyó el culto a Zeus en el monte Lykaion, dándole al dios el epíteto Lykaios y estableciendo juegos en su honor. [12] La Bibliotheca , un compendio mitológico de la época romana, añade la historia de que Licaón intentó poner a prueba la omnisciencia de Zeus engañándolo para que comiera un sacrificio mezclado con carne humana. Como castigo, Zeus mató a Licaón y a sus cincuenta hijos. [13] Otras fuentes, incluido el poeta romano Ovidio , afirman en cambio que el castigo de Lycaon fue la transformación en lobo, un ejemplo temprano de licantropía . [14]
Según Pausanias y el historiador griego Polibio , un pilar ( estela ) con inscripciones fue erigido cerca del altar de Zeus en el monte Lykaion durante la Segunda Guerra Mesenia , una revuelta contra los espartanos . [15] La inscripción supuestamente conmemoraba la ejecución de Aristócrates de Arcadia, quien había traicionado al héroe mesenio Aristómenes en la batalla de la Gran Trinchera. [dieciséis]
Tucídides , un historiador griego de la Guerra del Peloponeso , escribe que el rey espartano Pleistoanax vivió en el monte Lykaion mientras estuvo exiliado desde mediados de los años 440 a. C. hasta el 427, donde construyó una casa a ambos lados de la región sagrada ( temenos ) de Zeus para evitar más persecucion. [17]
En sus Estratagemas , el retórico macedonio del siglo II Polieno describe una batalla entre los espartanos y Demetrio de Macedonia en el 294 a.C. El monte Lykaion se extendía entre los campamentos de ambos bandos, causando cierta consternación entre los macedonios debido a su desconocimiento del terreno. Sin embargo, las fuerzas de Demetrius ganaron la batalla con relativa facilidad. [18]
Polibio y Plutarco , un autor griego que escribió bajo el imperio romano, citan una batalla en el monte Lykaion en 227 a. C. entre la Liga Aquea bajo Arato y los espartanos bajo Cleómenes III . Aunque los detalles son vagos, ambos autores dejan claro que los aqueos fueron derrotados y que se creía (erróneamente) que Arato había sido asesinado. [19]
El monte Lykaion era un importante lugar de culto religioso en la antigua Grecia. Pausanias describe un santuario de Pan rodeado por una arboleda. En el santuario había bases de estatuas, que en la época de Pausanias habían sido privadas de las estatuas mismas, así como un hipódromo , donde una vez se celebraron los juegos atléticos. [20] Las referencias a Lykaian Pan son especialmente abundantes en la poesía latina, como por ejemplo en la epopeya de Virgilio, la Eneida : “ Lupercal / Parrhasio dictum Panos de more Lycaei ”, “...el Lupercal , llamado así por el culto parrasiano a Lykaian Pan ”, [21] y en las Odas de Horacio : “ Velox amoenum saepe Lucretilem / mutat Lycaeo Faunus ”, “A menudo, el veloz Fauno [Pan] cambia Lykaion por el agradable Lucretilis ”. [22]
Pausanias registra la presencia de un montículo de tierra en el punto más alto de la montaña, un altar a Zeus Lykaios. Describe dos pilares cerca del altar que alguna vez estuvo coronado por águilas reales. Aunque Pausanias alude a sacrificios secretos que tenían lugar en este altar, explica que se resistía a investigar estos ritos debido a su extrema antigüedad. [23] Pausanias también analiza el temenos de Zeus, un recinto sagrado al que los humanos tenían prohibido entrar. Señala la creencia común de que cualquier persona que ingrese al temenos moriría dentro de un año, junto con la leyenda de que todas las criaturas, tanto humanas como animales, no proyectan sombra mientras se encuentran dentro del área sagrada. [24]
Las competiciones atléticas de Lykaion, que se celebran cada cuatro años, reciben menciones ocasionales en el registro literario. Los autores no están de acuerdo sobre cuándo exactamente se instituyeron los juegos por primera vez: se dice que Aristóteles clasificó los juegos de Lykaion en cuarto lugar en orden de institución después de los juegos Eleusinia , Panathenaia y Argive , [25] mientras que Pausanias defiende la competencia de Lykaian. prioridad a las Panateneas. [12] Plinio el Viejo , un erudito romano imperial , afirma que los juegos de Lykaion fueron los primeros en introducir la competencia gimnástica . [26] El antiguo poeta lírico griego Píndaro registra las victorias de varios atletas en sus Odas de la Victoria , [27] y dos estelas con inscripciones recientemente excavadas en el hipódromo de Lykaian brindan información sobre los eventos, los participantes y los ganadores de los juegos. [28]
Después de 1832, cuando Grecia se independizó del Imperio Otomano , los viajeros y eruditos europeos comenzaron a recorrer sistemáticamente Esparta y el Peloponeso. Ernst Curtius , Charles Beulé y Guillaume Blouet publicaron estudios académicos sobre la zona, y también aparecieron debates sobre la región en diarios de viaje alemanes y británicos. [29] Muchos de estos escritores utilizaron Pausanias como guía de la geografía y los lugares de interés de la región, pero también estaban preocupados por correlacionar los topónimos griegos modernos con evidencia antigua.
Beulé describió el hipódromo y sus alrededores, incluidas grandes piedras que supuso que habían formado los asientos de los jueces y magistrados, y los restos de un edificio que llamó templo de Pan, pero que probablemente corresponde a la estoa de las excavaciones modernas. [30] El escritor alemán Ross describió la casa de baños y sus cisternas antiguas pero aún visibles, sitio que, según observó, los lugareños llamaban Skaphidia. [31]
El monte Lykaion fue excavado inicialmente por el Servicio Arqueológico Griego, primero en 1897 por el arqueólogo K. Kontopoulos [32] y nuevamente en 1902 por K. Kourouniotes. [33] Kontopoulos cavó varias trincheras de prueba cerca del hipódromo y el altar. Las excavaciones realizadas por Kourouniotes en el altar y sus alrededores (los temenos ) fueron particularmente informativas; se enteró de que el altar consistía en un montículo elevado de tierra ennegrecida como lo describe Pausanias. [23] La excavación de la tierra del altar arrojó piedras quemadas, huesos de animales pequeños (vaca y cerdo), pequeños fragmentos de cerámica , cuchillos de hierro, figuras de arcilla, monedas de Egina , una figura de arcilla de un pájaro y dos pequeños trípodes de bronce . Otras trincheras excavadas en el temenos produjeron varias figuras de bronce, algunos objetos de hierro y tejas. [34] En 1909, Kourouniotes excavó un área al este de la montaña y debajo de la cumbre, el sitio del hipódromo, el estadio y la casa de baños. [35]
Desde la excavación de Kourouniotes, los antropólogos y eruditos de la religión arcadiana han estudiado el sitio en términos de su desarrollo como santuario, [36] pero no hubo más investigaciones sistemáticas o científicas hasta 1996, cuando el Dr. David Gilman Romano de la Universidad de Pensilvania realizó un estudio topográfico y arquitectónico del sitio. [37] Romano continuó su trabajo con el Proyecto de Excavación y Estudio del Monte Lykaion bajo los auspicios de la Universidad de Pensilvania y la Universidad de Arizona. En 2004 y 2005 se llevó a cabo una fase de planificación preliminar de limpieza y reconocimiento, seguida de un programa de excavación de cinco años que comenzó en junio de 2006. Está previsto que comience un período de dos años durante el cual se estudiarán los hallazgos en el verano de 2006. 2011. [34] A partir de 2023, la investigación fue patrocinada por la Universidad de Arizona y el Servicio Arqueológico Griego bajo los auspicios de la Escuela Estadounidense de Estudios Clásicos de Atenas y el Ministerio de Cultura y Deportes. [38]
El hipódromo del monte Lykaion, ubicado en un valle debajo y al norte del altar, es el único hipódromo existente de la antigüedad griega y, por lo tanto, es crucial para nuestra comprensión de los festivales deportivos griegos. El hipódromo se construyó aproximadamente con una orientación norte-sur con un muro de contención de unos 140 metros a lo largo del lado este que se curva alrededor del extremo norte. Las excavaciones modernas han descubierto porciones de tambores de columnas ahusadas que podrían pertenecer a los postes giratorios en ambos extremos del hipódromo, de cuya ubicación parece que el hipódromo podría haber tenido una longitud de 320 metros y una anchura de 140. siendo excavado a unos 35 metros al noreste del hipódromo; una gran parte parece haber estado dedicada a una cisterna, y se han descubierto grandes pilas de piedra del centro de la estructura. [7] : 386 y siguientes
El hipódromo de Lykaian es además único porque aparentemente abarcaba el hipódromo del estadio. Kouriouniotis, el excavador de Lykaion de principios del siglo XX, descubrió bloques de piedra en el medio del hipódromo que habrían formado la línea de salida del estadio. El estudio topológico de 1996 confirmó 6 bloques de línea de partida, cuatro de los cuales estaban agrupados y, por lo tanto, posiblemente se encontraron cerca de su orientación y posición original. A partir de esto, el arqueólogo David Romano especuló que dentro del hipódromo se habría encerrado un estadio de carreras de 170 a 180 metros. El aparentemente doble uso del espacio es particularmente interesante porque la evidencia de inscripciones sobre los Juegos Lykaian del siglo IV a. C. indica que las carreras de caballos y a pie se llevaban a cabo durante los mismos festivales, y posiblemente el mismo día. [7] : 387 y siguientes
En las excavaciones de Kouriouniotis se descubrieron dos inscripciones que dan los nombres de los atletas ganadores en las distintas competiciones de los Juegos Lykaian que se celebraron cada cuatro años entre el 320 y el 304 a.C. Estas competencias incluían carreras a pie para hombres y niños, varias carreras de carros con equipos de caballos adultos y jóvenes, boxeo, lucha libre y un pentatlón . [39]
Un altar circular de tierra ennegrecida de aproximadamente 1,5 metros de altura y 30 metros de diámetro parece datar de antes de la migración de los pueblos indoeuropeos a la zona. Las excavaciones realizadas por Kourouniotes en 1903 del altar y sus temenos cercanos determinaron una actividad de culto definida en el altar de Lykaion desde finales del siglo VII a. C., incluidos huesos de animales, trípodes en miniatura, cuchillos y estatuillas de Zeus sosteniendo un águila y un rayo. Estos objetos se encontraron principalmente en los temenos . [40] El altar de tierra puede corresponder a una mención en el Lineal B de un "altar de fuego abierto"; Las inscripciones lineales B (siglos XIV-XIII a. C.) también dan las primeras menciones de ofrendas a Zeus y del recinto sagrado (temenos) cerca del altar, como el que se ha excavado en Lykaion. [41]
Una excavación realizada en 2007 reveló fragmentos de cerámica y signos de actividad en el altar de cenizas que se cree que se utilizó ya en el año 3000 a. C. [42] La cercana Olimpia (a sólo 22 millas de distancia) tiene un altar de ceniza similar, y ambos asentamientos celebraron antiguos juegos atléticos. La fecha extremadamente temprana de actividad en Lykaion podría sugerir que estas costumbres se originaron allí. [42] El análisis estratigráfico de las excavaciones más recientes mostró actividad humana prehistórica en el sitio del altar, que parece haber estado en uso continuo desde el período Neolítico tardío hasta la era helenística. [6] Varios vasos para beber y huesos de ovejas y cabras del período heládico tardío indican que el altar era el lugar donde se celebraban rituales micénicos de bebida y banquetes, probablemente en honor a Zeus. [41] Un descubrimiento especialmente interesante fue un anillo de sello del período minoico tardío (1500-1400 a. C.), que podría indicar alguna interacción entre el monte Lykaion y Creta, ambos considerados como el lugar de nacimiento de Zeus por fuentes antiguas. [43]
En 2016, las excavaciones del altar de cenizas revelaron un esqueleto de un adolescente de 3000 años de antigüedad que se cree que es un sacrificio humano. [44] [45] [46] Los investigadores explicaron que no es un cementerio y que el esqueleto estaba revestido de piedras, lo que demuestra que no era un entierro humano típico. Platón y otros escritores antiguos vincularon el Monte Lykaion específicamente con los sacrificios humanos a Zeus; las leyendas dicen que un niño sacrificado sería cocinado con carne de animal sacrificado y aquellos que consumieran la porción humana se convertirían en lobo durante 9 años.