Un azote es un látigo o látigo, especialmente del tipo de varias tangas, utilizado para infligir castigos corporales severos o automortificación . Suele estar fabricado en cuero.
Se considera más comúnmente que la palabra deriva del francés antiguo escorgier - "azotar", remontándose al latín vulgar excorrigiare : el prefijo latino ex - "fuera, apagado" con su significado adicional en inglés de "a fondo", más corrigia. - "tanga", o en este caso "látigo". Algunos lo conectan con el latín : excoriare , " desollar ", formado por dos partes latinas, ex - ("off") y corium , "piel".
Un azote ( latín : flagrum ; diminutivo: flagelo ) consiste en una cuerda con bolas de metal, huesos y púas de metal.
El azote o mayal y el cayado son los dos símbolos de poder y dominación representados en manos de Osiris en los monumentos egipcios. [1] La forma del mayal o azote no ha cambiado a lo largo de la historia. [2] Sin embargo, cuando un azote se describe como un 'mayal' como se describe en la mitología egipcia, puede estar refiriéndose a su uso como instrumento agrícola. El uso previsto de un mayal era trillar trigo , no implementar castigos corporales. [3]
Los sacerdotes de Cibeles se azotaron a sí mismos y a otros. Estas franjas se consideraban sagradas. [4]
Se puede fijar material duro a varias correas para dar un "mordisco" desgarrador de la carne. Un azote con estas adiciones se llama escorpión. Escorpio en latín significa flagrum romano y se menciona en la Biblia: 1 Reyes 12:11: "... Mi padre os azotó con látigos; yo os azotaré con escorpiones", dijo Roboam, refiriéndose al aumento del servicio militar obligatorio y los impuestos más allá de los de Salomón. . El nombre atestigua el dolor que causa el arácnido . Testimonio de su frecuente aplicación romana es la existencia de las palabras latinas Flagrifer "que lleva un látigo" y Flagritriba "esclavo a menudo azotado". [4] Según el Evangelio de Juan , Poncio Pilato , el gobernador romano de Judea, ordenó azotar a Jesús . [5]
La flagelación pronto se adoptó como sanción en la disciplina monástica del siglo V y siguientes. A principios del siglo V, Paladio de Galacia lo menciona en la Historia Lausiaca , [6] y Sócrates Escolástico [7] nos dice que, en lugar de ser excomulgados, los jóvenes monjes ofensivos eran azotados. (Véanse las reglas del siglo VI de San Cesáreo de Arlés para monjas, [8] y de San Aureliano de Arlés . [9] ) A partir de entonces, la flagelación se menciona con frecuencia en las reglas y concilios monásticos como forma de imponer la disciplina. [10] Su uso como castigo fue generalizado en el siglo VII en todos los monasterios del severo dominio columbano . [11]
El derecho canónico ( Decreto de Graciano , Decretales de Gregorio IX ) lo reconocía como castigo para los eclesiásticos; incluso en fechas tan tardías como los siglos XVI y XVII aparece en la legislación eclesiástica como castigo por la blasfemia , el concubinato y la simonía . La flagelación como medio de penitencia y mortificación se ejemplifica públicamente en los siglos X y XI en las vidas de Santo Domingo Loricatus [12] y San Pedro Damián (fallecido en 1072). Este último escribió un tratado especial en elogio de la autoflagelación; aunque algunos contemporáneos lo culparon por exceso de celo, su ejemplo y la alta estima que se le tenía contribuyeron en gran medida a popularizar el uso voluntario de un pequeño flagelo conocido como disciplina , como medio de mortificación y penitencia. [4]
A partir de entonces la práctica apareció en la mayoría de órdenes y asociaciones religiosas medievales. [4] Los flagelantes del siglo XIV recibieron su nombre por su autoflagelación; El rey Luis IX de Francia y Isabel de Hungría también hicieron uso privado de la "disciplina". [4]
Los usos semiliterales como "el azote de Dios" para Atila el Huno (es decir, "el látigo de Dios con el que castigar a las naciones") condujeron a usos metafóricos para significar una aflicción grave, por ejemplo, "el azote del abuso de drogas".
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Tierney, John j. (1909). "Flagelación". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . vol. 6. Nueva York: Robert Appleton Company.