Anne Catherine Emmerich (también Anna Katharina Emmerick ; 8 de septiembre de 1774 - 9 de febrero de 1824) fue una canonesa agustina católica de la Congregación de Windesheim . Durante su vida, fue una supuesta mística , visionaria mariana , extática y estigmatista . [1] Nació en Flamschen , una comunidad agrícola en Coesfeld , en la diócesis de Münster , Westfalia , Alemania, y murió a los 49 años en Dülmen , donde había sido monja, y luego quedó postrada en cama. Emmerich supuestamente experimentó visiones sobre la vida y la pasión de Jesucristo , tal como le fue revelada por la Santísima Virgen María bajo éxtasis religioso . [2]
Durante sus años postrados en cama, varias figuras conocidas se inspiraron para visitarla. [1] El poeta Clemens Brentano la entrevistó extensamente y escribió dos libros basados en sus notas sobre sus visiones. [3] La autenticidad de los escritos de Brentano ha sido cuestionada y los críticos han caracterizado los libros como " elaboraciones conscientes de un poeta ". [4] [5]
El Papa Juan Pablo II beatificó a Emmerich el 3 de octubre de 2004. [1] Sin embargo, el Vaticano se centró en su piedad personal más que en los escritos religiosos asociados a ella por Clemens Brentano.
Emmerich nació en una familia de agricultores pobres y tenía nueve hermanos y hermanas. El apellido de la familia se deriva de un pueblo ancestral. Desde pequeña ayudó en las tareas del hogar y del campo. Su escolarización fue bastante breve, pero todos los que la conocieron notaron que desde temprana edad se sentía atraída por la oración. [1] A los doce años comenzó a trabajar en una gran finca de los alrededores durante tres años y luego aprendió a ser costurera y trabajó como tal durante varios años. [6]
Solicitó la admisión en varios conventos, pero fue rechazada porque no podía permitirse una dote . Finalmente, las clarisas de Münster aceptaron aceptarla, siempre que aprendiera a tocar el órgano. Fue al organista Söntgen en Coesfeld para estudiar música y aprender a tocar el órgano, pero la pobreza de la familia Söntgen la impulsó a trabajar allí y sacrificar sus pequeños ahorros para ayudarlos. [6] Más tarde, una de las hijas de Söntgen entró con ella en el convento. [1]
En 1802, a la edad de 28 años, Emmerich y su amiga Klara Söntgen finalmente lograron unirse a las monjas agustinas en el convento de Agnetenberg en Dülmen . Al año siguiente, Emmerich tomó sus votos religiosos . [1] En el convento, se hizo conocida por su estricta observancia de las reglas de la orden; pero, desde principios hasta 1811, estuvo a menudo bastante enferma y tuvo que soportar grandes dolores. En ocasiones, su celo y estricto cumplimiento de las reglas perturbaban a algunas de las hermanas más tibias, que estaban desconcertadas por su débil salud y sus éxtasis religiosos. [6]
Cuando el rey de Westfalia , Jérôme Bonaparte , suprimió el convento en 1812, encontró refugio en la casa de una viuda.
A principios de 1813, se informaron marcas de estigmas en el cuerpo de Emmerich. El párroco llamó a dos médicos para que la examinaran. Cuando se corrió la voz del fenómeno tres meses después, notificó al vicario general. Como la noticia dio mucho que hablar en la ciudad, las autoridades eclesiásticas llevaron a cabo una larga investigación. Muchos médicos quisieron examinar el caso y, aunque se hicieron esfuerzos para disuadir a los curiosos, hubo visitantes cuyo rango o estatus les permitió entrar. [7] Durante este tiempo, el poeta y romántico Clemens Brentano visitó por primera vez.
A finales de 1818, el sangrado periódico de manos y pies de Emmerich había cesado y las heridas se habían cerrado. Si bien muchos en la comunidad veían los estigmas como reales, otros consideraban a Emmerich una impostora que conspiraba con sus asociados para perpetrar un fraude. En agosto de 1819, las autoridades civiles intervinieron y trasladaron a Emmerich a otra casa, donde la mantuvieron bajo observación durante tres semanas. Los miembros de la comisión no pudieron encontrar pruebas de fraude y tenían opiniones divididas. [7]
Como la cruz sobre su esternón tenía la forma inusual de una "Y", similar a una cruz en la iglesia local de Coesfeld, el sacerdote inglés Herbert Thurston conjeturó que "las impresiones subjetivas del estigmático ejercen una influencia preponderante sobre las manifestaciones que aparecen exteriormente". ", [7] el mismo camino hacia los estigmas descrito en las obras de Juan de Ruusbroec .
Emmerich dijo que cuando era niña tuvo visiones en las que hablaba con Jesús, veía las almas en el purgatorio y fue testigo del núcleo de la Santísima Trinidad en forma de tres esferas completas concéntricas e interpenetradas. La esfera más grande pero más oscura representaba el núcleo del Padre, la esfera mediana el núcleo del Hijo y la esfera más pequeña y brillante el núcleo del Espíritu Santo. Cada esfera de Dios omnipresente se extiende hacia el infinito más allá del núcleo de Dios situado en el cielo . La compilación de Brentano cuenta que durante una enfermedad en la infancia de Emmerich, fue visitada por un niño (sugerido como Jesús), quien le habló de las plantas que debía ingerir para curarse, incluido el jugo de la flor Morning Glory, que se sabe que contiene ergina .
Emmerich tuvo muchas visiones místicas de las que habló.
Debido a la creciente reputación de Emmerich, varias figuras que fueron influyentes en el movimiento de renovación de la Iglesia a principios del siglo XIX vinieron a visitarla, entre ellos Clemens August von Droste zu Vischering , el futuro arzobispo de Colonia ; Johann Michael Sailer , obispo de Ratisbona , desde 1803 el único elector espiritual superviviente del Sacro Imperio Romano; Bernhard Overberg y los autores Luise Hensel y Friedrich Stolberg . [1] Clemens von Droste, entonces todavía vicario general de la archidiócesis, llamó a Emmerich "un amigo especial de Dios" en una carta que escribió a Stolberg. [1]
En el momento del segundo examen de Emmerich en 1819, Brentano la visitó. Afirmó que ella le dijo que fue enviado para ayudarla a cumplir el mandato de Dios, para expresar por escrito las revelaciones que le habían hecho. Brentano se convirtió en uno de los muchos partidarios de Emmerich en ese momento, creyendo que ella era una "novia elegida de Cristo". El profesor Andrew Weeks afirma que los propios complejos personales de Brentano fueron un factor para sustituir a Emmerich como figura materna en su propia vida. [3]
Desde 1819 hasta la muerte de Emmerich en 1824, Brentano llenó muchos cuadernos con relatos de sus visiones que involucraban escenas del Nuevo Testamento y la vida de la Virgen María . Debido a que Emmerich sólo hablaba el dialecto de Westfalia , Brentano no podía transcribir sus palabras directamente y, a menudo, ni siquiera podía tomar notas en su presencia, [8] por lo que rápidamente escribía en alemán estándar cuando regresaba a su propio apartamento un conjunto de notas basadas en sobre lo que recordaba de las conversaciones que tuvo con Emmerich. [8] Brentano editó las notas más tarde, años después de la muerte de Emmerich. [8]
Unos diez años después de que Emmerich contara sus visiones, Brentano completó la edición de sus registros para su publicación. [8] En 1833 publicó su primer volumen, La dolorosa pasión de Nuestro Señor Jesucristo según las meditaciones de Ana Catalina Emmerich . Luego, Brentano preparó La vida de la Santísima Virgen María a partir de las visiones de Anna Catherine Emmerich para su publicación, pero murió en 1842. El libro se publicó póstumamente en 1852 en Munich .
El sacerdote católico Karl Schmoger editó los manuscritos de Brentano y de 1858 a 1880 publicó los tres volúmenes de La vida de Nuestro Señor . En 1881 siguió una gran edición ilustrada. Schmoger también escribió una biografía de Anne Catherine Emmerich en dos volúmenes que se ha vuelto a publicar en ediciones en inglés.
El Vaticano no avala la autenticidad de los libros escritos por Brentano. [9] [10] Sin embargo, considera su mensaje general como "una destacada proclamación del evangelio al servicio de la salvación". [11] Otros críticos han sido menos comprensivos y han caracterizado los libros que Brentano produjo a partir de sus notas como "elaboraciones conscientes de un poeta romántico sobrecargado". [3]
Brentano escribió que Emmerich dijo que creía que Cam , el hijo de Noé , era el progenitor de "las naciones negras, idólatras y estúpidas" del mundo. Se afirma que la "Pasión Dolorosa" revela una "clara tensión antisemita", [12] y Brentano escribió que Emmerich creía que "los judíos... estrangulaban a niños cristianos y usaban su sangre para todo tipo de prácticas sospechosas y diabólicas". [13]
Cuando el caso de la beatificación de Emmerich fue presentado al Vaticano en 1892, varios expertos en Alemania comenzaron a comparar y analizar las notas originales de Brentano de su biblioteca personal con los libros que había escrito. [4] El análisis reveló varias fuentes bíblicas apócrifas, mapas y guías de viaje entre sus artículos, que podrían haber sido utilizados para mejorar las narraciones de Emmerich. [4]
En su tesis teológica de 1923, el sacerdote alemán Winfried Hümpfner, que había comparado las notas originales de Brentano con los libros publicados, escribió que Brentano había fabricado gran parte del material que había atribuido a Emmerich. [5] [14]
En 1928, los expertos habían llegado a la conclusión de que sólo una pequeña parte de los libros de Brentano podía atribuirse con seguridad a Emmerich. [4] [5]
En el momento de la beatificación de Emmerich en 2004, la posición del Vaticano sobre la autenticidad de los libros de Brentano fue aclarada por el sacerdote Peter Gumpel, que participó en el estudio de las cuestiones para la Congregación para las Causas de los Santos : "No es en absoluto "Estoy segura de que alguna vez escribió esto. Hay un serio problema de autenticidad". [5] [9] [10] Según Gumpel, los escritos atribuidos a Emmerich fueron "absolutamente descartados" por el Vaticano como parte de su proceso de beatificación. [4]
Emmerich comenzó a debilitarse durante el verano de 1823. Murió el 9 de febrero de 1824 en Dülmen y fue enterrada en el cementerio en las afueras de la ciudad, y un gran número de personas asistieron a su funeral. [1] Su tumba fue reabierta dos veces en las semanas posteriores al funeral, debido a un rumor de que su cuerpo había sido robado, pero se encontró que el ataúd y el cuerpo estaban intactos. [dieciséis ]
En febrero de 1975, los restos de Emmerich fueron trasladados a la Iglesia de la Santa Cruz en Dülmen, donde descansan hoy. [ cita necesaria ]
Ni Brentano ni Emmerich habían estado nunca en Éfeso y, de hecho, la ciudad aún no había sido excavada; pero las visiones contenidas en La Vida de la Santísima Virgen María fueron utilizadas durante el descubrimiento de la Casa de la Virgen María , el supuesto hogar de la Santísima Virgen antes de su Asunción , ubicada en una colina cerca de Éfeso, como se describe en el libro La Casa de María . [15]
Aquí hay un extracto de la descripción que hace Emmerich de la Casa de María: [16]
"La morada de la Santísima Virgen no estaba en Éfeso mismo, sino a tres o cuatro horas de distancia. Se encontraba en una altura en la que se habían instalado varios cristianos de Judea, entre ellos algunas de las santas mujeres relacionadas con ella. Entre estas altura y Éfeso se deslizaba, con muchas curvas torcidas, un pequeño río. La altura se inclinaba oblicuamente hacia Éfeso."
En 1881, un sacerdote francés, el abad Julien Gouyet , utilizó el libro de Emmerich para buscar la casa en Éfeso y la encontró basándose en las descripciones. Al principio no lo tomaron en serio, pero la hermana Marie de Mandat-Grancey persistió hasta que otros dos sacerdotes siguieron el mismo camino y confirmaron el hallazgo. [17] [18]
La Santa Sede aún no ha adoptado una posición oficial sobre la autenticidad del lugar, pero en 1951 el Papa Pío XII declaró inicialmente la casa Lugar Santo. Posteriormente, el Papa Juan XXIII hizo que la declaración fuera permanente. El Papa Pablo VI en 1967, el Papa Juan Pablo II en 1979 y el Papa Benedicto XVI en 2006 visitaron la casa y la trataron como un santuario. [19]
"Su ejemplo abrió el corazón de pobres y ricos, de personas sencillas y cultas, a quienes instruyó en la dedicación amorosa a Jesucristo".
— Papa Juan Pablo II , Homilía, domingo 3 de octubre de 2004.
El proceso de beatificación de Emmerich fue iniciado en 1892 por el obispo de Münster , y su causa fue abierta oficialmente por el Vaticano el 12 de junio de 1899. [20] El proceso de evaluación de sus escritos espirituales comenzó el 22 de abril de 1901. [20] En 1928 Sin embargo, el Vaticano suspendió el proceso al sospechar que Clemens Brentano había fabricado parte del material que aparecía en los libros que escribió y que había atribuido a Emmerich. [21]
En 1973, la Congregación para las Causas de los Santos permitió que se reabriera el caso de beatificación, siempre que se centrara únicamente en la cuestión de su vida, sin ninguna referencia al material posiblemente manipulado producido por Clemens Brentano. [21]
En julio de 2003, la Congregación para las Causas de los Santos promulgó un decreto de un milagro atribuido a ella, y que allanó el camino para su beatificación. [21] [22]
El 3 de octubre de 2004, Ana Catalina Emmerich fue beatificada por el Papa Juan Pablo II. [23] Sin embargo, los libros producidos por Brentano fueron dejados de lado y su causa se juzgó únicamente sobre la base de su propia santidad y virtud personal. [5] Peter Gumpel, que participó en el análisis del asunto en el Vaticano, dijo al Catholic News Service :
"Como era imposible distinguir lo que proviene de sor Emmerich y lo que son bordados o añadidos, no pudimos tomar estos escritos como criterio [en la decisión sobre la beatificación]. Por lo tanto, simplemente fueron descartados por completo de todo el trabajo para la causa. ". [9] [10]
En 2003, el actor y director Mel Gibson utilizó el libro de Brentano La Pasión Dolorosa como fuente clave para su película de 2004 La Pasión de Cristo . [8] [24] [25] Gibson afirmó que las Escrituras y las "visiones aceptadas" fueron las únicas fuentes en las que se basó, y una lectura cuidadosa del libro de Brentano muestra el alto nivel de dependencia de la película en ellas. [8] [24]
En 2007, el director alemán Dominik Graf realizó la película The Pledge como una dramatización de los encuentros entre Emmerich (interpretada por la actriz Tanja Schleiff [de] ) y Clemens Brentano , basada en una novela de Kai Meyer. [26] [27]
