Palmira ( / p æ l ˈ m aɪ r ə / pal- MI -rə ; Palmireno : 𐡶𐡣𐡬𐡥𐡴 (
), romanizado: Tadmor ; árabe : تَدْمُر , romanizado : Tadmur ) es una antigua ciudad en la parte oriental del Levante , ahora en el centro de la moderna Siria . Los hallazgos arqueológicos se remontan al período Neolítico y los documentos mencionan la ciudad por primera vez a principios del segundo milenio a. C. Palmira cambió de manos en varias ocasiones entre diferentes imperios antes de convertirse en un súbdito del Imperio romano en el siglo I d. C.
La ciudad se enriqueció gracias a las caravanas comerciales ; los palmirenos se hicieron famosos como comerciantes que establecieron colonias a lo largo de la Ruta de la Seda y operaron en todo el Imperio romano. La riqueza de Palmira permitió la construcción de proyectos monumentales, como la Gran Columnata , el Templo de Bel y las distintivas tumbas en torre. Étnicamente, los palmirenos combinaban elementos de los amorreos , los arameos y los árabes . Socialmente estructurados en torno al parentesco y los clanes, los habitantes de Palmira hablaban arameo palmireno , una variedad del arameo medio occidental , mientras que usaban el griego koiné para fines comerciales y diplomáticos. El período helenístico de Asia occidental influyó en la cultura de Palmira, que produjo un arte y una arquitectura distintivos que combinaban diferentes tradiciones mediterráneas. Los habitantes de la ciudad adoraban a deidades locales semíticas , mesopotámicas y árabes .
En el siglo III, Palmira se había convertido en un próspero centro regional. Alcanzó la cima de su poder en la década de 260, cuando el rey palmireno Odenato derrotó al emperador sasánida Sapor I. El rey fue sucedido por la reina regente Zenobia , que se rebeló contra Roma y estableció el Imperio palmireno . En 273, el emperador romano Aureliano destruyó la ciudad, que más tarde fue restaurada por Diocleciano en un tamaño reducido. Los palmirenos se convirtieron al cristianismo durante el siglo IV y al islam en los siglos posteriores a la conquista por el califato Rashidun del siglo VII , después de lo cual las lenguas palmirenas y griegas fueron reemplazadas por el árabe .
Antes del año 273 d. C., Palmira gozaba de autonomía y estaba unida a la provincia romana de Siria , con una organización política influenciada por el modelo de ciudad-estado griego durante los dos primeros siglos d. C. La ciudad se convirtió en una colonia romana durante el siglo III, lo que llevó a la incorporación de instituciones de gobierno romanas, antes de convertirse en una monarquía en el año 260. Tras su destrucción en el año 273, Palmira se convirtió en un centro menor bajo los imperios bizantinos y posteriores. Su destrucción por los timúridas en 1400 la redujo a una pequeña aldea. Bajo el gobierno del Mandato Francés en 1932, los habitantes fueron trasladados a la nueva aldea de Tadmur , y el antiguo sitio quedó disponible para excavaciones. Durante la guerra civil siria en 2015, el Estado Islámico capturó Palmira y destruyó grandes partes de la antigua ciudad, que fue recapturada por el ejército sirio el 2 de marzo de 2017.
Al leer las inscripciones de Palmira, se tiene la impresión de que con el tiempo la ciudad se fue familiarizando cada vez más con Roma y sus instituciones, con la complicada jerarquía de su poder, y se convirtió en una ciudad como las demás, una auténtica ciudad del imperio. [1]
Los registros del nombre "Tadmor" datan de principios del segundo milenio a. C.; [2] tablillas del siglo XVIII a. C. de Mari escritas en cuneiforme registran el nombre como "Ta-ad-mi-ir", mientras que las inscripciones asirias del siglo XI a. C. lo registran como "Ta-ad-mar". [3] Las inscripciones arameas palmirenas mostraban dos variantes del nombre; TDMR (es decir, Tadmar) y TDMWR (es decir, Tadmor). [4] [5] La etimología del nombre no está clara; la interpretación estándar, apoyada por Albert Schultens , lo conecta con la palabra semítica para " palmera datilera ", tamar ( תמר ), [nota 1] [8] [9] refiriéndose así a las palmeras que rodeaban la ciudad. [9]
El nombre griego Παλμύρα (latinizado Palmira ) fue registrado por primera vez por Plinio el Viejo en el siglo I d. C. [10] Se utilizó en todo el mundo grecorromano . [8] En general, se cree que "Palmira" deriva de "Tadmor" y los lingüistas han presentado dos posibilidades; una opinión sostiene que Palmira era una alteración de Tadmor. [8] Según la sugerencia de Schultens, "Palmira" podría haber surgido como una corrupción de "Tadmor", a través de una forma no comprobada "Talmura", cambiada a "Palmura" por la influencia de la palabra latina palma (dátil " palma "), [2] en referencia a las palmeras de la ciudad, luego el nombre alcanzó su forma final "Palmira". [11] La segunda visión, apoyada por algunos filólogos, como Jean Starcky , sostiene que Palmira es una traducción de "Tadmor" (suponiendo que significara palma), que habría derivado de la palabra griega para palma, " palame ". [2] [9]
Una sugerencia alternativa conecta el nombre con el siríaco tedmurtā (ܬܕܡܘܪܬܐ) "milagro", de ahí tedmurtā "objeto de asombro", de la raíz dmr "maravillarse"; esta posibilidad fue mencionada favorablemente por Franz Altheim y Ruth Altheim-Stiehl (1973), pero rechazada por Jean Starcky (1960) y Michael Gawlikowski (1974). [10] Michael Patrick O'Connor (1988) sugirió que los nombres "Palmira" y "Tadmor" se originaron en el idioma hurrita . [2] Como evidencia, citó la inexplicabilidad de las alteraciones a las raíces teorizadas de ambos nombres (representadas en la adición de -d- a tamar y -ra- a palame ). [9] Según esta teoría, "Tadmor" deriva de la palabra hurrita tad ("amar") con el añadido del formante vocálico medio ascendente (mVr) típico hurrita mar . [12] De manera similar, según esta teoría, "Palmira" deriva de la palabra hurrita pal ("conocer") utilizando el mismo formante mVr ( mar ). [12]
La ciudad de Palmira se encuentra a 215 km (134 mi) al noreste de la capital siria, Damasco ; [13] junto con un interior expandido de varios asentamientos, granjas y fortalezas, la ciudad forma parte de la región conocida como Palmira. [14] La ciudad está ubicada en un oasis rodeado de palmeras (de las cuales se han reportado veinte variedades). [9] [15] Dos cadenas montañosas dominan la ciudad: el cinturón montañoso del norte de Palmira desde el norte y las montañas del sur de Palmira desde el suroeste. [16] En el sur y el este, Palmira está expuesta al desierto sirio . [16] Un pequeño wadi , al-Qubur, cruza el área, fluyendo desde las colinas occidentales más allá de la ciudad antes de desaparecer en los jardines orientales del oasis. [17] Al sur del wadi hay un manantial, Efqa . [18] Plinio el Viejo describió la ciudad en los años 70 d. C. como famosa por su ubicación desértica, por la riqueza de su suelo, [19] y por los manantiales que la rodeaban, que hacían posible la agricultura y la ganadería. [nota 2] [19]
Palmira comenzó como un pequeño asentamiento neolítico cerca del manantial Efqa en la orilla sur de Wadi al-Qubur. [21] El asentamiento helenístico mucho más tardío de Palmira también estaba ubicado cerca del manantial Efqa en la orilla sur de Wadi al-Qubur. [21] Sus residencias se expandieron hacia la orilla norte del wadi durante el primer siglo. [17] Aunque las murallas de la ciudad en la época de Zenobia originalmente encerraban un área extensa en ambas orillas del wadi, [17] las murallas reconstruidas durante el reinado de Aureliano rodeaban solo la sección de la orilla norte. [22] [17] La mayoría de los proyectos monumentales de la ciudad se construyeron en la orilla norte del wadi, [23] entre ellos se encuentra el Templo de Bel , en un tell que era el sitio de un templo anterior (conocido como el templo helenístico). [24] Sin embargo, las excavaciones apoyan la teoría de que el tell estaba originalmente ubicado en la orilla sur, y que el wadi fue desviado al sur del tell para incorporar el templo a la organización urbana de Palmira de finales del siglo I y principios del siglo II en la orilla norte. [25]
También al norte del wadi estaba la Gran Columnata , la calle principal de Palmira de 1,1 kilómetros de largo (0,68 mi), [26] que se extendía desde el Templo de Bel en el este, [27] hasta el Templo Funerario n.º 86 en la parte occidental de la ciudad. [28] [29] Tenía un arco monumental en su sección oriental, [30] y un tetrapilo se alza en el centro. [31] Las Termas de Diocleciano estaban en el lado izquierdo de la columnata. [32] Cerca había residencias, [33] el Templo de Baalshamin , [34] y las iglesias bizantinas, que incluyen la "Basílica IV", la iglesia más grande de Palmira. [35] La iglesia está datada en la época de Justiniano , [36] se estima que sus columnas tienen 7 metros (23 pies) de alto, y su base medía 27,5 por 47,5 metros (90 por 156 pies). [35]
El Templo de Nabu y el teatro romano fueron construidos en el lado sur de la columnata. [37] Detrás del teatro había un pequeño edificio del senado y el gran ágora , con los restos de un triclinio (salón de banquetes) y el Tribunal de Tarifas. [38] Una calle transversal en el extremo occidental de la columnata conduce al Campamento de Diocleciano , [26] [39] construido por Sosiano Hierocles (el gobernador romano de Siria en el reinado de Diocleciano ). [40] Cerca están el Templo de Al-lāt y la Puerta de Damasco. [41]
Los primeros habitantes conocidos fueron los amorreos a principios del segundo milenio a. C., [42] y hacia el final del milenio, se mencionaba que los arameos habitaban la zona. [43] [44]
Los árabes llegaron a la ciudad a finales del primer milenio antes de Cristo. [45]
Zabdibel, que ayudó a los seléucidas en la batalla de Rafia (217 a. C.), fue mencionado como el comandante de "los árabes y las tribus vecinas en número de diez mil"; [46] Zabdibel y sus hombres no fueron identificados en realidad como palmirenos en los textos, pero el nombre "Zabdibel" es un nombre palmireno que lleva a la conclusión de que era oriundo de Palmira. [47] Los recién llegados árabes fueron asimilados por los habitantes anteriores, utilizaron el palmireno como lengua materna, [48] y formaron un segmento significativo de la aristocracia. [49]
En su apogeo, durante el reinado de Zenobia (alrededor de 270), Palmira tenía más de 200.000 residentes. [nota 3] [51]
La ciudad clásica también tenía una comunidad judía; inscripciones en Palmira procedentes de la necrópolis de Beit Shearim en la Baja Galilea confirman el entierro de judíos de Palmira. [52]
Durante el período romano, ocasionalmente y raramente, los miembros de las familias palmirenas tomaron nombres griegos mientras que los griegos étnicos eran pocos; la mayoría de las personas con nombres griegos, que no pertenecían a una de las familias de la ciudad, eran esclavos liberados. [53] Los palmirenos parecen haber desagradado a los griegos, los consideraban extranjeros y restringieron su asentamiento en la ciudad. [53]
Durante el califato omeya , Palmira estuvo habitada principalmente por los Banu Kalb . [54]
Benjamín de Tudela registró la existencia de 2.000 judíos en la ciudad durante el siglo XII. [55]
Palmira decayó tras su destrucción por Tamerlán en 1400, [56] y a principios del siglo XX era una aldea de 6.000 habitantes. [57]
La población de Palmira era una mezcla de los diferentes pueblos que habitaban la ciudad, [58] [59] lo que se ve en los nombres arameos, árabes y amorreos de los clanes palmirenos, [nota 4] [60] pero la etnicidad de Palmira es un tema de debate. [61]
Algunos eruditos, como Andrew M. Smith II, consideran que la etnicidad es un concepto relacionado con el nacionalismo moderno, y prefieren no describir a los palmirenos con designaciones étnicas que ellos mismos no conocían, concluyendo que hay una falta de evidencia con respecto a qué etnicidad se percibían a sí mismos los palmirenos. [62] Por otro lado, muchos eruditos, como Eivind Seland, sostienen que una etnicidad palmirena distintiva es evidente en la evidencia contemporánea disponible. [63] La obra del siglo II De Munitionibus Castrorum menciona a los palmirenos como una natio , el equivalente latino del griego ἔθνος (éthnos). [64] Seland señaló la evidencia epigráfica dejada por los palmirenos fuera de la ciudad. [63]
Las inscripciones revelan la existencia de una diáspora real que satisface los tres criterios establecidos por el sociólogo Rogers Brubaker . [nota 5] [65] Los miembros de la diáspora palmirena siempre dejaron en claro su origen palmireno y usaron la lengua palmirena, y mantuvieron su religión distintiva incluso cuando la religión de la sociedad anfitriona era cercana a la de Palmira. Seland concluyó que en el caso de Palmira, la gente se percibía a sí misma diferente de sus vecinos y existía una verdadera etnia palmirena. [66] Aparte de la existencia de una etnia palmirena, arameo o árabe son las dos principales designaciones étnicas debatidas por los historiadores; [61] Javier Teixidor afirmó: "Palmira era una ciudad aramea y es un error considerarla como una ciudad árabe", mientras que Yasamin Zahran criticó esta afirmación y argumentó que los habitantes se consideraban árabes. [67] En la práctica, según varios estudiosos como Udo Hartmann y Michael Sommer, la ciudadanía de Palmira era principalmente el resultado de la fusión de tribus árabes y arameas en una unidad con una conciencia correspondiente; pensaban y actuaban como palmirenos. [68] [69]
Hasta finales del siglo III, los palmirenos hablaban arameo palmireno y utilizaban el alfabeto palmireno . [70] [71] El uso del latín era mínimo, pero el griego era utilizado por los miembros más ricos de la sociedad con fines comerciales y diplomáticos, [72] y se convirtió en el idioma dominante durante la era bizantina. [73] Hay varias teorías que explican la desaparición de la lengua palmirena poco después de las campañas de Aureliano. El lingüista Jean Cantineau asumió que Aureliano suprimió todos los aspectos de la cultura palmirena, incluida la lengua, pero la última inscripción palmirena data de 279/280, después de la muerte del emperador romano en 275, refutando así tal teoría. [74] Muchos estudiosos atribuyen la desaparición de la lengua a un cambio en la sociedad resultante de la reorganización de la frontera romana oriental tras la caída de Zenobia. [74] El arqueólogo Karol Juchniewicz lo atribuyó a un cambio en la composición étnica de la ciudad, resultante de la afluencia de personas que no hablaban arameo, probablemente una legión romana. [22] Hartmann sugirió que fue una iniciativa palmirena de los nobles aliados a Roma que intentaban expresar su lealtad al emperador; Hartmann señaló que el palmireno desapareció en la forma escrita, y que esto no significa su extinción como lengua hablada. [75] Después de la conquista árabe, el griego fue reemplazado por el árabe , [73] del cual, aunque la ciudad estaba rodeada de beduinos, evolucionó un dialecto palmireno. [57]
La Palmira clásica era una comunidad tribal, pero debido a la falta de fuentes, no es posible comprender la naturaleza de la estructura tribal palmirena. [76] Se han documentado treinta clanes; [77] cinco de los cuales fueron identificados como tribus ( Phylai Koinē griego : Φυλαί , pl. de Phyle Φυλή ) que comprendían varios subclanes. [nota 6] [78] En la época de Nerón , Palmira tenía cuatro tribus, cada una de las cuales residía en una zona de la ciudad que llevaba su nombre. [79] Tres de las tribus eran los komare , los mattabol y los ma'zin ; la cuarta tribu es incierta, pero probablemente era los mita. [79] [80] Con el tiempo, las cuatro tribus se volvieron altamente cívicas y las líneas tribales se desdibujaron; [nota 7] [79] en el siglo II la identidad del clan perdió su importancia y desapareció durante el siglo III. [nota 8] [79] Incluso las cuatro tribus dejaron de ser importantes hacia el siglo III, ya que sólo una inscripción menciona una tribu después del año 212; en cambio, los aristócratas desempeñaron el papel decisivo en la organización social de la ciudad. [82]
Parece que las mujeres participaban activamente en la vida social y pública de Palmira. Encargaban inscripciones, edificios o tumbas y, en algunos casos, ocupaban cargos administrativos. Están documentadas ofrendas a los dioses en nombre de mujeres. [83]
La última inscripción palmirena de 279/280 hace referencia a la concesión de honores a un ciudadano por parte de los matebolianos, [74] lo que indica que el sistema tribal todavía tenía peso tras la caída de Zenobia. [84] Un cambio notable es la falta de desarrollo de residencias aristocráticas y la falta de edificios públicos importantes construidos por los lugareños, lo que indica que la élite disminuyó tras la campaña de Aureliano. El cambio social y la reducción de la élite aristocrática son difíciles de explicar. Podría ser el resultado de que la aristocracia sufriera muchas bajas en la guerra contra Roma o huyera al campo.
Según el historiador Emanuele Intagliata, el cambio puede atribuirse a la reorganización romana tras la caída de Zenobia, ya que Palmira dejó de ser una rica ciudad de caravanas y se convirtió en una fortaleza fronteriza, lo que llevó a los habitantes a centrarse en satisfacer las necesidades de una guarnición en lugar de proporcionar al imperio lujosos artículos orientales. Tal cambio de funciones habría hecho que la ciudad fuera menos atractiva para una élite aristocrática. [85]
Palmira se benefició del dominio omeya , ya que su papel como ciudad fronteriza terminó y se restableció la ruta comercial Este-Oeste, lo que llevó al resurgimiento de una clase mercantil. La lealtad de Palmira a los omeyas condujo a una agresiva represalia militar por parte de sus sucesores, el califato abasí , y la ciudad disminuyó de tamaño, perdiendo su clase mercantil. [86]
Tras su destrucción por Tamerlán , Palmira mantuvo la vida de un pequeño asentamiento hasta su reubicación en 1932. [87]
Los escasos artefactos encontrados en la ciudad que datan de la Edad del Bronce revelan que, culturalmente, Palmira estaba más afiliada a Siria occidental. [88] La Palmira clásica tenía una cultura distintiva, [89] basada en una tradición semítica local , [90] e influenciada por Grecia y Roma. [nota 9] [92] Para parecer más integrados en el Imperio Romano, algunos palmirenos adoptaron nombres grecorromanos, ya sea solos o además de un segundo nombre nativo. [93] El alcance de la influencia griega en la cultura de Palmira es debatido. [94] Los académicos interpretaron las prácticas griegas de los palmirenos de manera diferente; muchos ven esos caracteres como una capa superficial sobre una esencia local. [95] El senado de Palmira fue un ejemplo; aunque los textos palmirenos escritos en griego lo describían como una " boule " (una institución griega), el senado era una reunión de ancianos tribales no elegidos (una tradición de asamblea del Cercano Oriente). [96] Otros ven la cultura de Palmira como una fusión de tradiciones locales y grecorromanas. [97]
La cultura de Persia influyó en las tácticas militares, la vestimenta y las ceremonias de la corte de Palmira. [98] Palmira no tenía grandes bibliotecas ni instalaciones editoriales, y carecía de un movimiento intelectual característico de otras ciudades orientales como Edesa o Antioquía. [99] Aunque Zenobia abrió su corte a los académicos, el único erudito notable documentado fue Casio Longino . [99]
Palmira tenía una gran ágora . [nota 10] Sin embargo, a diferencia de las ágoras griegas (lugares de reunión públicos compartidos con edificios públicos), el ágora de Palmira se parecía más a un caravasar oriental que a un centro de vida pública. [101] [102] Los palmirenos enterraban a sus muertos en elaborados mausoleos familiares, [103] la mayoría con paredes interiores que formaban filas de cámaras funerarias ( loculi ) en las que se colocaba a los muertos, acostados en toda su longitud. [104] [105] Un relieve de la persona enterrada formaba parte de la decoración de la pared, actuando como lápida. [105] Los sarcófagos aparecieron a finales del siglo II y se utilizaron en algunas de las tumbas. [106] Muchos monumentos funerarios contenían momias embalsamadas con un método similar al utilizado en el Antiguo Egipto . [107] [108]
Aunque el arte palmireno estaba relacionado con el de Grecia , tenía un estilo distintivo único de la región del Éufrates medio. [109] El arte palmireno está bien representado por los relieves de busto que sellan las aberturas de sus cámaras funerarias. [109] Los relieves enfatizaban la ropa, las joyas y una representación frontal de la persona representada, [109] [110] características que pueden verse como precursoras del arte bizantino . [109] Según Michael Rostovtzeff , el arte de Palmira estuvo influenciado por el arte parto . [111] Sin embargo, el origen de la frontalidad que caracterizó las artes palmirenas y partas es un tema controvertido; mientras que se ha sugerido el origen parto (por Daniel Schlumberger ), [112] Michael Avi-Yonah sostiene que fue una tradición siria local la que influyó en el arte parto. [113] Se han conservado pocas pinturas y ninguna de las estatuas de bronce de ciudadanos prominentes (que se encontraban sobre ménsulas en las columnas principales de la Gran Columnata). [114] Un friso dañado y otras esculturas del Templo de Bel, muchas de ellas trasladadas a museos en Siria y en el extranjero, sugieren la escultura monumental pública de la ciudad. [114]
Muchos bustos funerarios supervivientes llegaron a los museos occidentales durante el siglo XIX. [115] Palmira proporcionó los ejemplos orientales más convenientes que reforzaron una controversia de la historia del arte a principios del siglo XX: hasta qué punto la influencia oriental en el arte romano reemplazó el clasicismo idealizado con figuras frontales, hieráticas y simplificadas (como creían Josef Strzygowski y otros). [114] [116] Esta transición se considera una respuesta a los cambios culturales en el Imperio romano occidental , más que una influencia artística de Oriente. [114] Los relieves de busto de Palmira, a diferencia de las esculturas romanas, son retratos rudimentarios; aunque muchos reflejan una individualidad de alta calidad, la mayoría varía poco entre figuras de edad y género similares. [114]
Al igual que su arte, la arquitectura de Palmira estuvo influenciada por el estilo grecorromano, al tiempo que conservaba elementos locales (mejor vistos en el Templo de Bel). [nota 11] [117] [120] Cerrado por un muro macizo flanqueado por columnas romanas tradicionales, [120] [121] el plano del santuario de Bel era principalmente semítico. [120] Al igual que el Segundo Templo , el santuario consistía en un gran patio con el santuario principal de la deidad descentrado contra su entrada (un plano que conserva elementos de los templos de Ebla y Ugarit ). [120] [122]
Al oeste de las antiguas murallas, los palmirenos construyeron una serie de monumentos funerarios a gran escala que ahora forman el Valle de las Tumbas , [123] una necrópolis de un kilómetro de largo (0,62 mi) . [124] Los más de 50 monumentos tenían forma de torre y hasta cuatro pisos de altura. [125] Las torres fueron reemplazadas por templos funerarios en la primera mitad del siglo II d. C., ya que la torre más reciente está datada en el año 128 d. C. [28] La ciudad tenía otros cementerios en el norte, suroeste y sureste, donde las tumbas son principalmente hipogeos (subterráneos). [126] [127]
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Según testigos presenciales, el 23 de mayo de 2015 militantes del Estado Islámico destruyeron el León de Al-lāt y otras estatuas; esto ocurrió días después de que los militantes habían reunido a los ciudadanos y prometieron no destruir los monumentos de la ciudad. [155] EI destruyó el Templo de Baalshamin el 23 de agosto de 2015. [156] El 30 de agosto de 2015, EI destruyó la cella del Templo de Bel. [157] El 31 de agosto de 2015, las Naciones Unidas confirmaron que el templo fue destruido ; [158] los muros exteriores del templo y el arco de entrada permanecen. [157] [159]
El 4 de septiembre de 2015 se supo que el EI había destruido tres de las tumbas de torre mejor conservadas, incluida la Torre de Elahbel . [160] El 5 de octubre de 2015, los medios de comunicación informaron de que el EI estaba destruyendo edificios sin significado religioso, incluido el arco monumental. [161] El 20 de enero de 2017, surgió la noticia de que los militantes habían destruido el tetrapilo y parte del teatro. [162] Tras la captura de Palmira en marzo de 2017 por el ejército sirio, Maamoun Abdulkarim, director de antigüedades y museos del Ministerio de Cultura sirio , declaró que el daño a los monumentos antiguos puede ser menor de lo que se creía anteriormente y las imágenes preliminares no mostraban casi ningún daño mayor que el que ya se conocía. [163] El funcionario de antigüedades Wael Hafyan declaró que el tetrapilo estaba gravemente dañado, mientras que el daño a la fachada del teatro romano era menos grave. [164]
En respuesta a la destrucción, el 21 de octubre de 2015, Creative Commons inició el proyecto New Palmyra , un repositorio en línea de modelos tridimensionales que representan los monumentos de la ciudad; los modelos se generaron a partir de imágenes recopiladas y publicadas en el dominio público por el defensor de Internet sirio Bassel Khartabil entre 2005 y 2012. [165] [166] Se llevaron a cabo restauraciones menores; dos bustos funerarios palmirenos, dañados y desfigurados por el EI, fueron enviados a Roma, donde fueron restaurados y enviados de regreso a Siria. [167] La restauración del León de Al-lāt tomó dos meses y la estatua se exhibió el 1 de octubre de 2017; permanecerá en el Museo Nacional de Damasco . [168]
En cuanto a la restauración, el descubridor de Ebla, Paolo Matthiae , afirmó que: «El sitio arqueológico de Palmira es un vasto campo de ruinas y sólo el 20-30% del mismo está seriamente dañado. Desgraciadamente, entre ellas hay partes importantes, como el Templo de Bel, mientras que el Arco del Triunfo puede reconstruirse». Y añadió: «En cualquier caso, utilizando tanto métodos tradicionales como tecnologías avanzadas, podría ser posible restaurar el 98% del sitio». [169]
En febrero de 2022, tras las obras de restauración y rehabilitación, se reabrió el sitio del manantial de Afqa. [170] En octubre de 2022, la Dirección General de Antigüedades y Museos de Siria y el Instituto de Historia de la Cultura Material de la Academia de Ciencias de Rusia firmaron un acuerdo para iniciar la segunda y tercera fase del proyecto de restauración del Arco del Triunfo . [171] En febrero de 2023, la Dirección General de Antigüedades y Museos finalizó el estudio necesario para restaurar el Museo Nacional de Palmira, que fue dañado por los terroristas del EI en 2015. [172] En mayo de 2023, se completó la primera fase del proyecto de reconstrucción y rehabilitación del Arco del Triunfo. [173] En julio de 2023, comenzó la restauración integral del Teatro Romano . [174]
La zona tiene una rica historia de habitación humana, con evidencia de asentamientos paleolíticos. [176] La habitación en el área de Tell ez-Zor, se remonta al período Neolítico Precerámico A , con un complejo arquitectónico de tres unidades que data del período Neolítico Precerámico B. [177] En el sitio del manantial de Efqa , no lejos del Tell, existía un asentamiento neolítico , [178] con herramientas de piedra que datan del 7500 a. C. [179] El sondeo arqueológico en el tell debajo del Templo de Bel descubrió una estructura de adobe construida alrededor del 2500 a. C., seguida de estructuras construidas durante la Edad del Bronce Medio y la Edad del Hierro. [180]
La ciudad entró en el registro histórico durante la Edad del Bronce alrededor del 2000 a. C., cuando Puzur-Ishtar el Tadmoreano (Palmireno) acordó un contrato en una colonia comercial asiria en Kultepe . [179] Fue mencionada a continuación en las tablillas de Mari como una parada para caravanas comerciales y tribus nómadas, como los suteos , [58] y fue conquistada junto con su región por Yahdun-Lim de Mari. [181] El rey Shamshi-Adad I de Asiria pasó por el área en su camino hacia el Mediterráneo a principios del siglo XVIII a. C.; [182] para entonces, Palmira era el punto más oriental del reino de Qatna , [183] y fue atacada por los suteos que paralizaron el tráfico a lo largo de las rutas comerciales. [184] Palmira fue mencionada en una tablilla del siglo XIII a. C. descubierta en Emar , que registraba los nombres de dos testigos "tadmoreanos". [58] A principios del siglo XI a. C., el rey Tiglat-Pileser I de Asiria registró su derrota de los "arameos" de "Tadmar"; [58] según el rey, Palmira era parte de la tierra de Amurru. [185] La ciudad se convirtió en la frontera oriental de Aram-Damasco , que fue conquistada por el Imperio neoasirio en el 732 a. C. [186]
La Biblia hebrea ( Segundo Libro de las Crónicas 8:4) registra una ciudad con el nombre de "Tadmor" como una ciudad desértica construida (o fortificada) por el rey Salomón de Israel ; [187] Flavio Josefo menciona el nombre griego "Palmira", atribuyendo su fundación a Salomón en el Libro VIII de sus Antigüedades de los judíos . [143] Las tradiciones árabes posteriores atribuyen la fundación de la ciudad a los genios de Salomón . [188] La asociación de Palmira con Salomón es una fusión de "Tadmor" y una ciudad construida por Salomón en Judea y conocida como "Tamar" en los Libros de los Reyes (1 Reyes 9:18). [142] La descripción bíblica de "Tadmor" y sus edificios no encaja con los hallazgos arqueológicos en Palmira, que era un pequeño asentamiento durante el reinado de Salomón en el siglo X a. C. [142] Los judíos de Elefantina , una comunidad diásporica establecida entre 650 y 550 a. C. en Egipto, podrían haber venido de Palmira. [189] El papiro Amherst 63 indica que los antepasados de los judíos de Elefantina eran samaritanos . El historiador Karel van der Toorn sugirió que estos antepasados se refugiaron en Judea después de la destrucción de su reino por Sargón II de Asiria en 721 a. C., y luego tuvieron que abandonar Judea después de que Senaquerib devastara la tierra en 701 a. C. y se dirigieron a Palmira. Este escenario puede explicar el uso del arameo por parte de los judíos de Elefantina, y el papiro Amherst 63, aunque no menciona Palmira, se refiere a una "fortaleza de palmeras" que se encuentra cerca de un manantial en una ruta comercial en los márgenes del desierto, lo que hace de Palmira un candidato plausible. [190]
Durante el período helenístico bajo los seléucidas (entre 312 y 64 a. C.), Palmira se convirtió en un asentamiento próspero debido a su lealtad al rey seléucida. [142] [191] La evidencia de la urbanización de Palmira en el período helenístico es rara; una pieza importante es la inscripción de Laghman II encontrada en Laghman , el moderno Afganistán , y encargada por el emperador indio Ashoka c. 250 a. C. La lectura es controvertida, pero según el semitólogo André Dupont-Sommer , la inscripción registra la distancia a "Tdmr" (Palmira). [nota 13] [193] En 217 a. C., una fuerza palmirena liderada por Zabdibel se unió al ejército del rey Antíoco III en la batalla de Rafia que terminó en una derrota seléucida por el Egipto ptolemaico . [45] A mediados de la era helenística, Palmira, antiguamente al sur del uadi al-Qubur, comenzó a expandirse más allá de su orilla norte. [25] A finales del siglo II a. C., comenzaron a construirse las tumbas de torre en el Valle de las Tumbas de Palmira y los templos de la ciudad (en particular, los templos de Baalshamin , Al-lāt y el templo helenístico). [24] [45] [142] Una inscripción fragmentaria en griego de los cimientos del Templo de Bel menciona a un rey llamado Epífanes, un título utilizado por los reyes seléucidas. [nota 14] [199]
En el 64 a. C., la República romana conquistó el reino seléucida y el general romano Pompeyo estableció la provincia de Siria . [45] Palmira quedó independiente, [45] comerciando con Roma y Partia pero no perteneciendo a ninguna de ellas. [200] La inscripción más antigua conocida en Palmira data de alrededor del 44 a. C.; [48] Palmira todavía era un jeque menor , que ofrecía agua a las caravanas que ocasionalmente tomaban la ruta del desierto en la que se encontraba. [201] Sin embargo, según Apiano , Palmira era lo suficientemente rica como para que Marco Antonio enviara una fuerza para conquistarla en el 41 a. C. [200] Los palmirenos evacuaron a tierras partas más allá de la orilla oriental del Éufrates , [200] que se prepararon para defender. [48]
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Palmira pasó a formar parte del Imperio romano cuando fue conquistada y se le pagó tributo a principios del reinado de Tiberio , alrededor del año 14 d. C. [nota 15] [45] [203] Los romanos incluyeron Palmira en la provincia de Siria, [202] y definieron los límites de la región. [204] Plinio el Viejo afirmó que las regiones de Palmira y Emesene eran contiguas; [205] Daniel Schlumberger encontró en 1936 un marcador en la frontera suroeste de Palmira en Qasr al-Hayr al-Gharbi , que data del reinado de Adriano o uno de sus sucesores, que marcaba el límite entre las dos regiones. [nota 16] [207] [208] Este límite probablemente corría hacia el norte hasta Khirbet al-Bilaas en Jabal al-Bilas , donde se ha encontrado otro marcador, colocado por el gobernador romano Silano , a 75 kilómetros (47 millas) al noroeste de Palmira, probablemente marcando un límite con el territorio de Epifanía . [209] [204] Mientras tanto, la frontera oriental de Palmira se extendía hasta el valle del Éufrates. [208] Esta región incluía numerosos pueblos subordinados al centro, [210] incluidos grandes asentamientos como al-Qaryatayn . [211] El período imperial romano trajo gran prosperidad a la ciudad, que gozó de un estatus privilegiado bajo el imperio, conservando gran parte de su autonomía interna, [45] siendo gobernada por un consejo, [212] e incorporando muchas instituciones de ciudad-estado griega ( polis ) a su gobierno. [nota 17] [213]
El texto palmireno más antiguo que atestigua la presencia romana en la ciudad data del año 18 d. C., cuando el general romano Germánico intentó desarrollar una relación amistosa con Partia; envió al palmireno Alexandros a Mesene , un reino vasallo parto. [nota 18] [216] A esto le siguió la llegada de la legión romana Legio X Fretensis al año siguiente. [nota 19] [217] La autoridad romana fue mínima durante el siglo I d. C., aunque los recaudadores de impuestos eran residentes, [218] y en el año 75 d. C. se construyó una carretera que conectaba Palmira y Sura . [nota 20] [219] Los romanos utilizaron soldados palmirenos, [220] pero (a diferencia de las ciudades romanas típicas) no se registran magistrados o prefectos locales en la ciudad. [219] Palmira fue escenario de una intensa construcción durante el primer siglo, incluidas las primeras fortificaciones amuralladas de la ciudad, [221] y el Templo de Bel (completado y dedicado en el año 32 d. C.). [138] Durante el primer siglo, Palmira pasó de ser una pequeña estación de caravanas en el desierto a convertirse en un importante centro comercial, [nota 21] [201] con comerciantes palmireños que establecieron colonias en los centros comerciales circundantes. [216]
El comercio palmireno alcanzó su apogeo durante el siglo II, [223] ayudado por dos factores; el primero fue una ruta comercial construida por los palmirenos, [19] y protegida por guarniciones en lugares importantes, incluida una guarnición en Dura-Europos en 117 d. C. [224] El segundo fue la conquista romana de la capital nabatea , Petra, en 106, [45] cambiando el control sobre las rutas comerciales del sur de la península arábiga de los nabateos a Palmira. [nota 22] [45] En 129 Palmira fue visitada por Adriano , quien la nombró "Palmira Hadriana" y la convirtió en una ciudad libre . [226] [227] Adriano promovió el helenismo en todo el imperio, [228] y la expansión urbana de Palmira se inspiró en la de Grecia. [228] Esto condujo a nuevos proyectos, incluido el teatro, la columnata y el Templo de Nabu. [228] Las primeras guarniciones romanas están atestiguadas en Palmira en 167, cuando la caballería Ala I Thracum Herculiana fue trasladada a la ciudad. [nota 23] [231] A finales del siglo II, el desarrollo urbano disminuyó después de que los proyectos de construcción de la ciudad alcanzaran su punto máximo. [232]
En la década de 190, Palmira fue asignada a la provincia de Fenicia , recién creada por la dinastía Severana . [233] Hacia fines del siglo II, Palmira comenzó una transición constante de una ciudad-estado griega tradicional a una monarquía debido a la creciente militarización de la ciudad y al deterioro de la situación económica; [234] la ascensión de los Severanos al trono imperial en Roma jugó un papel importante en la transición de Palmira: [232]
El ascenso del Imperio sasánida en Persia dañó considerablemente el comercio palmireno. [238] Los sasánidas disolvieron las colonias palmirenas en sus tierras, [238] y comenzaron una guerra contra el Imperio romano. [239] En una inscripción fechada en 252 Odenato aparece ostentando el título de exarcos (señor) de Palmira. [240] La debilidad del Imperio romano y el constante peligro persa fueron probablemente las razones detrás de la decisión del consejo palmireno de elegir un señor para la ciudad para que liderara un ejército fortalecido. [241] Odenato se acercó a Sapor I de Persia para solicitarle que garantizara los intereses palmirenos en Persia, pero fue rechazado. [242] En 260 el emperador Valeriano luchó contra Sapor en la batalla de Edesa , pero fue derrotado y capturado. [242] Uno de los oficiales de Valeriano, Macriano el Mayor , sus hijos Quieto y Macriano y el prefecto Balista se rebelaron contra el hijo de Valeriano, Galieno , usurpando el poder imperial en Siria. [243]
Odenato formó un ejército de palmirenos y campesinos sirios contra Sapor. [nota 24] [242] Según la Historia de Augusto , Odenato se declaró rey antes de la batalla. [245] El líder palmireno obtuvo una victoria decisiva cerca de las orillas del Éufrates más tarde en 260, obligando a los persas a retirarse. [246] En 261 Odenato marchó contra los usurpadores restantes en Siria, derrotando y matando a Quieto y Balista. [247] Como recompensa, recibió el título de Imperator Totius Orientis ("Gobernador del Este") de Galieno, [248] y gobernó Siria, Mesopotamia , Arabia y las regiones orientales de Anatolia como representante imperial. [249] [250] Palmira siguió siendo oficialmente parte del imperio, pero las inscripciones palmirenas comenzaron a describirla como una "metrocolonia", indicando que el estatus de la ciudad era superior al de las colonias romanas normales. [251] En la práctica, Palmira pasó de ser una ciudad provincial a un reino aliado de facto. [252]
En 262 Odenato lanzó una nueva campaña contra Sapor, [253] recuperando el resto de la Mesopotamia romana (lo más importante, las ciudades de Nisibis y Carrhae ), saqueando la ciudad judía de Nehardea , [nota 25] [254] [255] y sitiando la capital persa Ctesifonte . [256] [257] Después de su victoria, el monarca palmireno asumió el título de Rey de Reyes . [nota 26] [260] Más tarde, Odenato coronó a su hijo Hairan I como co-rey de Reyes cerca de Antioquía en 263. [261] Aunque no tomó la capital persa, Odenato expulsó a los persas de todas las tierras romanas conquistadas desde el comienzo de las guerras de Sapor en 252. [ 262] En una segunda campaña que tuvo lugar en 266, el rey palmireno llegó a Ctesifonte de nuevo; Sin embargo, tuvo que abandonar el asedio y trasladarse al norte, acompañado por Hairan I, para repeler los ataques godos en Asia Menor . [263] El rey y su hijo fueron asesinados durante su regreso en 267; [264] según la Historia de Augusto y Joannes Zonaras , Odenato fue asesinado por un primo (Zonaras dice sobrino) nombrado en la Historia como Maeonius . [265] La Historia de Augusto también dice que Maeonius fue proclamado emperador por un breve período antes de ser asesinado por los soldados. [265] [266] [267] Sin embargo, no existen inscripciones u otra evidencia del reinado de Maeonius. [268]
Odenato fue sucedido por su hijo, Vaballathus, de diez años . [269] Zenobia , la madre del nuevo rey, era la gobernante de facto y Vaballathus permaneció a su sombra mientras ella consolidaba su poder. [269] Galieno envió a su prefecto Heracliano para comandar operaciones militares contra los persas, pero fue marginado por Zenobia y regresó a Occidente. [262] La reina tuvo cuidado de no provocar a Roma, reclamando para ella y su hijo los títulos que ostentaba su marido mientras garantizaba la seguridad de las fronteras con Persia y pacificaba a los tanújidas en Hauran . [269] Para proteger las fronteras con Persia, Zenobia fortificó diferentes asentamientos en el Éufrates, incluidas las ciudadelas de Halabiye y Zalabiye . [270] Existe evidencia circunstancial de enfrentamientos con los sasánidas; Probablemente en 269 Vaballathus tomó el título de Persicus Maximus ("El gran vencedor en Persia") y el título podría estar vinculado con una batalla no registrada contra un ejército persa que intentaba recuperar el control del norte de Mesopotamia. [271] [272]
Zenobia comenzó su carrera militar en la primavera de 270, durante el reinado de Claudio Gótico . [273] Con el pretexto de atacar a los tanújidas, conquistó la Arabia romana. [273] A esto le siguió en octubre una invasión de Egipto , [274] [275] que terminó con una victoria palmirena y la proclamación de Zenobia como reina de Egipto. [276] Palmira invadió Anatolia al año siguiente, llegando a Ankara y al pináculo de su expansión. [277] Las conquistas se hicieron tras una máscara de subordinación a Roma. [278] Zenobia emitió monedas en nombre del sucesor de Claudio, Aureliano , con Vaballathus representado como rey; [nota 27] [278] dado que Aureliano estaba ocupado repeliendo insurgencias en Europa, toleró la acuñación de monedas y las invasiones palmirenas. [279] [280] A finales de 271, Vaballathus y su madre asumieron los títulos de Augusto (emperador) y Augusta . [nota 28] [278]
Al año siguiente, Aureliano cruzó el Bósforo y avanzó rápidamente a través de Anatolia. [284] Según un relato, el general romano Marco Aurelio Probo recuperó Egipto de Palmira; [nota 29] [285] Aureliano entró en Issos y se dirigió a Antioquía , donde derrotó a Zenobia en la batalla de Immae . [286] Zenobia fue derrotada nuevamente en la batalla de Emesa , refugiándose en Homs antes de regresar rápidamente a su capital. [287] Cuando los romanos sitiaron Palmira, Zenobia rechazó su orden de rendirse en persona al emperador. [277] Escapó al este para pedir ayuda a los persas, pero fue capturada por los romanos; la ciudad capituló poco después. [288] [289]
Aureliano perdonó la ciudad y colocó una guarnición de 600 arqueros, liderados por Sandarión, como fuerza de mantenimiento de la paz. [290] En 273 Palmira se rebeló bajo el liderazgo de Septimio Apsaio, [283] declarando a Antíoco (un pariente de Zenobia) como Augusto. [291] Aureliano marchó contra Palmira, arrasándola hasta los cimientos y apoderándose de los monumentos más valiosos para decorar su Templo del Sol . [288] [292] Los edificios de Palmira fueron destruidos, los residentes masacrados y el Templo de Bel saqueado. [288]
Palmira se vio reducida significativamente y desapareció en gran medida de los registros históricos de ese período. [293] Después de su saqueo, Aureliano reparó el Templo de Bel, y la Legio I Illyricorum fue estacionada en la ciudad. [153] Poco antes de 303 se construyó el Campamento de Diocleciano, un castrum en la parte occidental de la ciudad. [153] El campamento de 4 hectáreas (9,9 acres) fue una base para la Legio I Illyricorum, [153] que protegía las rutas comerciales alrededor de la ciudad. [293] Aunque parte de la ciudad no sería reconstruida, Palmira se convertiría en una importante fortaleza y bastión en Oriente. Gracias en parte a esto, en los años siguientes Palmira comenzó a recuperar importancia, convirtiéndose en una ciudad cristiana en las décadas posteriores a su destrucción por Aureliano. [294] A finales de 527, Justiniano I fortaleció aún más la ciudad, ordenando la restauración de las iglesias y los edificios públicos de Palmira para proteger al imperio contra las incursiones del rey lájmida Al-Mundhir III ibn al-Nu'man . [295]
Palmira fue conquistada por el califato Rashidun después de su captura en 634 por el general musulmán Khalid ibn al-Walid , quien tomó la ciudad en su camino a Damasco ; una marcha de 18 días por su ejército a través del desierto sirio desde Mesopotamia . [296] Para entonces Palmira estaba limitada al campamento de Diocleciano. [87] Después de la conquista, la ciudad pasó a formar parte de la provincia de Homs . [297]
Palmira prosperó como parte del califato omeya y su población creció. [298] Fue una parada clave en la ruta comercial Este-Oeste, con un gran zoco (mercado), construido por los omeyas, [298] [299] quienes también encargaron parte del Templo de Bel como mezquita . [299] Durante este período, Palmira fue un bastión de la tribu Banu Kalb , [54] que comenzó a establecerse en la ciudad y sus alrededores después de la conquista. [300] Después de ser derrotado por Marwan II durante una guerra civil en el califato , el contendiente omeya Sulayman ibn Hisham huyó a los Banu Kalb en Palmira, pero finalmente juró lealtad a Marwan en 744; Palmira siguió oponiéndose a Marwan hasta la rendición del jefe de Banu Kalb al-Asbagh ibn Dhu'ala en 745. [301] Ese año, Marwan ordenó demoler las murallas de la ciudad. [87] [302]
En 750 una revuelta, liderada por Majza'a ibn al-Kawthar y el pretendiente omeya Abu Muhammad al-Sufyani , contra el nuevo califato abasí se extendió por Siria; [303] las tribus de Palmira apoyaron a los rebeldes. [304] Después de su derrota, Abu Muhammad se refugió en la ciudad, que resistió un asalto abasí el tiempo suficiente para permitirle escapar. [304]
El poder abasí disminuyó durante el siglo X, cuando el imperio se desintegró y se dividió entre varios vasallos. [305] La mayoría de los nuevos gobernantes reconocieron al califa como su soberano nominal, una situación que continuó hasta la destrucción mongola del califato abasí en 1258. [306]
La población de la ciudad comenzó a disminuir en el siglo IX y el proceso continuó en el siglo X. [307] En 955 Sayf al-Dawla , el príncipe hamdánida de Alepo , derrotó a los nómadas cerca de la ciudad, [308] y construyó una kasbah (fortaleza) en respuesta a las campañas de los emperadores bizantinos Nicéforo II Focas y Juan I Tzimisces . [309] Con la llegada del gobierno fatimí a finales del siglo X, Palmira siguió siendo un bastión de los kalb y los impuestos sobre las cosechas del oasis eran una fuente importante de ingresos de la tribu. Hacia finales del siglo, los kalb de los alrededores de Palmira emigraron de la zona. [310] Los terremotos devastaron Palmira en 1068 y 1089. [87] [311] En la década de 1070, Siria fue conquistada por el Imperio seléucida , [312] y en 1082, el distrito de Homs quedó bajo el control del señor árabe Khalaf ibn Mula'ib . [313] Este último era un bandido y fue destituido y encarcelado en 1090 por el sultán seléucida Malik-Shah I. [ 313] [314] Las tierras de Khalaf fueron entregadas al hermano de Malik-Shah, Tutush I , [314] quien obtuvo su independencia después de la muerte de su hermano en 1092 y estableció una rama menor de la dinastía seléucida en Siria. [315]
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En el siglo XII, la población se trasladó al patio del Templo de Bel, que estaba fortificado; [307] Palmira estaba entonces gobernada por Toghtekin , el atabeg burí de Damasco, que nombró a su sobrino gobernador. [316] El sobrino de Toghtekin fue asesinado por rebeldes, y el atabeg recuperó la ciudad en 1126. [316] Palmira fue entregada al nieto de Toghtekin, Shihab-ud-din Mahmud, [316] que fue sustituido por el gobernador Yusuf ibn Firuz cuando Shihab-ud-din Mahmud regresó a Damasco después de que su padre Taj al-Muluk Buri sucediera a Toghtekin. [317] Los buríes transformaron el Templo de Bel en una ciudadela en 1132, fortificando la ciudad, [318] [319] y transfiriéndola a la familia Bin Qaraja tres años más tarde a cambio de Homs. [319]
A mediados del siglo XII, Palmira fue gobernada por el rey zengid Nur ad-Din Mahmud . [320] Pasó a formar parte del distrito de Homs, [321] que fue entregado como feudo al general ayyubí Shirkuh en 1168 y confiscado tras su muerte en 1169. [322] La región de Homs fue conquistada por el sultanato ayyubí en 1174; [323] al año siguiente, Saladino entregó Homs (incluida Palmira) a su primo Nasir al-Din Muhammad como feudo. [324] Tras la muerte de Saladino, el reino ayyubí se dividió y Palmira fue entregada al hijo de Nasir al-Din Muhammad, Al-Mujahid Shirkuh II (que construyó el castillo de Palmira conocido como Castillo Fakhr-al-Din al-Maani alrededor de 1230). [325] [326] Cinco años antes, el geógrafo sirio Yaqut al-Hamawi describió a los residentes de Palmira como habitantes de "un castillo rodeado por un muro de piedra". [327]
Palmira fue utilizada como refugio por el nieto de Shirkuh II, al-Ashraf Musa , quien se alió con el rey mongol Hulagu Khan y huyó después de la derrota mongol en la batalla de Ain Jalut de 1260 contra los mamelucos . [328] Al-Ashraf Musa pidió perdón al sultán mameluco Qutuz y fue aceptado como vasallo. [328] Al-Ashraf Musa murió en 1263 sin un heredero, lo que puso el distrito de Homs bajo el gobierno mameluco directo. [329]
El clan Al Fadl (una rama de la tribu Tayy ) era leal a los mamelucos, y en 1281, el príncipe Issa bin Muhanna de Al Fadl fue nombrado señor de Palmira por el sultán Qalawun . [330] Issa fue sucedido en 1284 por su hijo Muhanna bin Issa, quien fue encarcelado por el sultán al-Ashraf Khalil en 1293 y restaurado dos años más tarde por el sultán al-Adil Kitbugha . [331] Muhanna declaró su lealtad a Öljaitü del Ilkhanate en 1312 y fue destituido y reemplazado por su hermano Fadl por el sultán an-Nasir Muhammad . [331] Aunque Muhanna fue perdonado por an-Nasir y restaurado en 1317, él y su tribu fueron expulsados en 1320 por sus continuas relaciones con el Ilkhanate, [332] y fue reemplazado por el jefe tribal Muhammad ibn Abi Bakr. [333]
Muhanna fue perdonado y restaurado por an-Nasir en 1330; permaneció leal al sultán hasta su muerte en 1335, cuando fue sucedido por su hijo. [333] El historiador contemporáneo Ibn Fadlallah al-Omari describió la ciudad como poseedora de "vastos jardines, comercios florecientes y monumentos extraños". [334] El clan Al Fadl protegía las rutas comerciales y las aldeas de las incursiones beduinas , [335] atacando otras ciudades y luchando entre ellos. [336] Los mamelucos intervinieron militarmente varias veces, destituyendo, encarcelando o expulsando a sus líderes. [336] En 1400 Palmira fue atacada por Tamerlán ; el príncipe Fadl Nu'air escapó de la batalla y luego luchó contra Jakam , el sultán de Alepo. [337] Nu'air fue capturado, llevado a Alepo y ejecutado en 1406; Esto, según Ibn Hajar al-Asqalani , acabó con el poder del clan Al Fadl. [337] [330]
Aunque la mayor parte de Siria quedó bajo el dominio otomano en 1516, Palmira (Tadmur) no parece haber sido incorporada al Imperio antes de la conquista de Irak en 1534-1535. Aparece por primera vez como el centro de un distrito administrativo ( sanjak ) alrededor de 1560. [338] [nota 30] [339] La región era importante para los otomanos sobre todo por sus depósitos de sal. En 1568, el gobernador del sanjak restauró la ciudadela medieval. [340] Después de 1568, los otomanos designaron al emir libanés Ali bin Musa Harfush como gobernador del sanjak de Palmira, [341] destituyéndolo en 1584 por insubordinación. [342] En 1630 Palmira quedó bajo la autoridad fiscal de otro emir libanés, Fakhr-al-Din II , [343] quien renovó el castillo de Shirkuh II (que se conoció como el castillo de Fakhr-al-Din al-Maani). [326] [344] El príncipe cayó en desgracia con los otomanos en 1633 y perdió el control de la aldea, [343] que permaneció como un sanjak separado hasta que fue absorbido por Zor Sanjak en 1857. [345] El gobernador otomano de Siria , Mehmed Rashid Pasha , estableció una guarnición en la aldea para controlar a los beduinos en 1867. [346] [347]
En 1918, cuando la Primera Guerra Mundial estaba por terminar, la Real Fuerza Aérea construyó un aeródromo para dos aviones, [nota 31] [348] y en noviembre los otomanos se retiraron de Zor Sanjak sin luchar. [nota 32] [349] El ejército del Emirato sirio entró en Deir ez-Zor el 4 de diciembre, y Zor Sanjak pasó a formar parte de Siria. [350] En 1919, mientras los británicos y los franceses discutían sobre las fronteras de los mandatos planificados , [348] el representante militar permanente británico en el Consejo Supremo de Guerra, Henry Wilson, sugirió añadir Palmira al mandato británico . [348] Sin embargo, el general británico Edmund Allenby persuadió a su gobierno para que abandonara este plan. [348] Siria (incluida Palmira) pasó a formar parte del Mandato francés tras la derrota de Siria en la Batalla de Maysalun el 24 de julio de 1920. [351]
Con Palmira ganando importancia en los esfuerzos franceses para pacificar el desierto sirio , se construyó una base en el pueblo cerca del Templo de Bel en 1921. [352] En 1929, Henri Seyrig, comenzó a excavar las ruinas y convenció a los aldeanos para mudarse a un nuevo pueblo construido por los franceses al lado del sitio. [353] La reubicación se completó en 1932; [354] la antigua Palmira estaba lista para la excavación cuando sus aldeanos se establecieron en el nuevo pueblo de Tadmur . [355] [353] Durante la Segunda Guerra Mundial , el Mandato quedó bajo la autoridad de la Francia de Vichy , [356] que dio permiso a la Alemania nazi para usar el aeródromo de Palmira; [357] las fuerzas de la Francia Libre , respaldadas por las fuerzas británicas, invadieron Siria en junio de 1941, [356] y el 3 de julio de 1941, los británicos tomaron el control de la ciudad después de una batalla . [358]
Como resultado de la guerra civil siria , Palmira sufrió saqueos generalizados y daños por parte de los combatientes. [359] En 2013, la fachada del Templo de Bel sufrió un gran agujero por el fuego de mortero , y las columnas de la columnata fueron dañadas por la metralla . [359] Según Maamoun Abdulkarim, el Ejército sirio posicionó sus tropas en algunas áreas de sitios arqueológicos, [359] mientras que los combatientes de la oposición siria se posicionaron en jardines alrededor de la ciudad. [359]
El 13 de mayo de 2015, el EIIL lanzó un ataque contra la moderna ciudad de Tadmur, lo que desató temores de que el grupo iconoclasta destruyera el antiguo sitio adyacente de Palmira. [360] El 21 de mayo, algunos artefactos fueron transportados desde el museo de Palmira a Damasco para su custodia; se han encontrado en el mercado internacional varios bustos grecorromanos, joyas y otros objetos saqueados del museo. [361] Las fuerzas del EIIL entraron en Palmira el mismo día. [362] Los residentes locales informaron que la Fuerza Aérea Siria bombardeó el sitio el 13 de junio, dañando el muro norte cerca del Templo de Baalshamin. [363] Durante la ocupación del sitio por parte del EIIL, el teatro de Palmira se utilizó como lugar de ejecuciones públicas de sus oponentes y cautivos; el EIIL publicó videos que mostraban el asesinato de prisioneros sirios frente a multitudes en el teatro. [364] [365] El 18 de agosto, el jefe de antigüedades retirado de Palmira, Khaled al-Asaad, fue decapitado por el EIIL después de ser torturado durante un mes para extraerle información sobre la ciudad y sus tesoros; al-Asaad se negó a dar ninguna información a sus captores. [366]
Las fuerzas del gobierno sirio, apoyadas por ataques aéreos rusos, recuperaron Palmira el 27 de marzo de 2016 tras intensos combates contra los combatientes del EIIL. [367] Según los informes iniciales, el daño al sitio arqueológico fue menos extenso de lo previsto, y numerosas estructuras aún siguen en pie. [368] Tras la recuperación de la ciudad, los equipos rusos de desminado comenzaron a limpiar las minas colocadas por el EIIL antes de su retirada. [369] Tras intensos combates, el EIIL volvió a ocupar brevemente la ciudad el 11 de diciembre de 2016, [370] lo que provocó una ofensiva del ejército sirio que retomó la ciudad el 2 de marzo de 2017. [371]
Desde el comienzo de su historia hasta el siglo I d. C., Palmira fue un pequeño jeque, [373] y hacia el siglo I a. C. comenzó a desarrollarse una identidad palmireña. [374] Durante la primera mitad del siglo I d. C., Palmira incorporó algunas de las instituciones de una ciudad griega (polis); [213] la noción de una ciudadanía existente aparece por primera vez en una inscripción, fechada en el año 10 d. C., que menciona al "pueblo de Palmira". [375] En el año 74 d. C., una inscripción menciona la boule (senado) de la ciudad. [213] El papel tribal en Palmira es objeto de debate; durante el siglo I, cuatro tesoreros que representaban a las cuatro tribus parecen haber controlado parcialmente la administración, pero su papel se volvió ceremonial en el siglo II y el poder quedó en manos del consejo. [376]
El consejo de Palmira estaba formado por unos seiscientos miembros de la élite local (como los ancianos o los jefes de familias o clanes ricos), [nota 33] [212] que representaban a los cuatro barrios de la ciudad. [80] El consejo, encabezado por un presidente, [377] gestionaba las responsabilidades cívicas; [212] supervisaba las obras públicas (incluida la construcción de edificios públicos), aprobaba los gastos, recaudaba los impuestos, [212] y nombraba a dos arcontes (señores) cada año. [377] [378] El ejército de Palmira estaba dirigido por strategoi (generales) nombrados por el consejo. [379] [380] La autoridad provincial romana establecía y aprobaba la estructura arancelaria de Palmira, [381] pero la interferencia provincial en el gobierno local se mantuvo mínima ya que el imperio buscaba asegurar el éxito continuo del comercio de Palmira más beneficioso para Roma. [382] La imposición de una administración provincial directa habría puesto en peligro la capacidad de Palmira de llevar a cabo sus actividades comerciales en Oriente, especialmente en Partia. [382]
Con la elevación de Palmira a colonia alrededor de 213-216, la ciudad dejó de estar sujeta a los gobernadores provinciales romanos y a los impuestos. [383] Palmira incorporó instituciones romanas a su sistema, aunque mantuvo muchas de las anteriores. [384] El consejo permaneció, y el strategos designaba a uno de los dos magistrados elegidos anualmente. [384] Estos duumviri implementaron la nueva constitución colonial, [384] reemplazando a los archones. [378] La escena política de Palmira cambió con el ascenso de Odenatus y su familia; una inscripción fechada en 251 describe al hijo de Odenatus, Hairan I, como "Ras" (señor) de Palmira (exarca en la sección griega de la inscripción) y otra inscripción fechada en 252 describe a Odenatus con el mismo título. [nota 34] [240] Odenato fue probablemente elegido por el consejo como exarca, [241] que era un título inusual en el imperio romano y no formaba parte de las instituciones tradicionales de gobierno de Palmira. [240] [385] Se desconoce si el título de Odenato indicaba una posición militar o sacerdotal, [386] pero es más probable que el papel militar. [387] En 257 Odenato era conocido como consularis , posiblemente el legatus de la provincia de Fenicia. [386] En 258 Odenato comenzó a extender su influencia política, aprovechando la inestabilidad regional causada por la agresión sasánida; [386] esto culminó en la Batalla de Edesa, [242] la elevación real de Odenato y la movilización de tropas, que convirtieron a Palmira en un reino. [242]
La monarquía continuó con la mayoría de las instituciones cívicas, [386] [388] pero los duumviros y el consejo ya no fueron atestiguados después de 264; Odenato nombró un gobernador para la ciudad. [389] En ausencia del monarca, la ciudad era administrada por un virrey . [390] Aunque los gobernadores de las provincias romanas orientales bajo el control de Odenato todavía eran nombrados por Roma, el rey tenía la autoridad general. [391] Durante la rebelión de Zenobia, los gobernadores eran nombrados por la reina. [392] No todos los palmirenos aceptaron el dominio de la familia real; un senador, Septimio Haddudan, aparece en una inscripción palmirena posterior ayudando a los ejércitos de Aureliano durante la rebelión de 273. [393] [394] Después de la destrucción romana de la ciudad, Palmira fue gobernada directamente por Roma, [395] y luego por una sucesión de otros gobernantes, incluidos los buridas y los ayubíes, [316] [324] y jefes beduinos subordinados, principalmente la familia Fadl, que gobernaba para los mamelucos. [396]
Debido a su carácter militar y eficiencia en la batalla, Palmira fue descrita por Irfan Shahîd como la " Esparta entre las ciudades de Oriente, árabes y otras, e incluso sus dioses fueron representados vestidos con uniformes militares". [397] El ejército de Palmira protegió la ciudad y su economía, ayudando a extender la autoridad palmirena más allá de las murallas de la ciudad y protegiendo las rutas comerciales del desierto del campo. [398] La ciudad tenía un ejército sustancial; [208] Zabdibel comandaba una fuerza de 10.000 en el siglo III a. C., [45] y Zenobia lideró un ejército de 70.000 en la batalla de Emesa. [399] Se reclutaron soldados de la ciudad y sus territorios, que abarcaban varios miles de kilómetros cuadrados desde las afueras de Homs hasta el valle del Éufrates. [208] También se reclutaron soldados no palmirenos; un soldado de caballería nabateo está registrado en 132 sirviendo en una unidad palmirena estacionada en Anah . [19] Se desconoce el sistema de reclutamiento de Palmira; la ciudad podría haber seleccionado y equipado a las tropas y los estrategas las dirigían, entrenaban y disciplinaban. [400]
Los strategoi eran nombrados por el consejo con la aprobación de Roma. [380] El ejército real a mediados del siglo III d. C. estaba bajo el liderazgo del monarca ayudado por generales, [401] [402] y estaba modelado en los sasánidas en armas y tácticas. [98] Los palmirenos eran arqueros conocidos. [403] Usaban infantería mientras que una caballería fuertemente blindada ( clibanarii ) constituía la principal fuerza de ataque. [nota 35] [405] [406] La infantería de Palmira estaba armada con espadas, lanzas y pequeños escudos redondos; [220] los clibanarii estaban completamente blindados (incluidos sus caballos), y usaban lanzas pesadas ( kontos ) de 3,65 metros (12,0 pies) de largo sin escudos. [406] [407]
Citando las habilidades de combate de los palmirenos en áreas grandes y escasamente pobladas, los romanos formaron una auxilia palmirena para servir en el ejército imperial romano . [220] Se dice que Vespasiano tenía 8.000 arqueros palmirenos en Judea, [220] y Trajano estableció la primera Auxilia palmirena en 116 (una unidad de caballería de camellos , Ala I Ulpia dromedariorum Palmyrenorum). [220] [408] [409] Las unidades palmirenas se desplegaron por todo el Imperio romano, [nota 36] sirviendo en Dacia a finales del reinado de Adriano, [411] y en El Kantara en Numidia y Moesia bajo Antonino Pío . [411] [412] Durante el final del siglo II, Roma formó la Cohors XX Palmyrenorum , que estaba estacionada en Dura-Europos. [413]
Los dioses de Palmira eran principalmente parte del panteón semítico del noroeste , con la adición de dioses de los panteones mesopotámico y árabe . [414] La principal deidad prehelenística de la ciudad se llamaba Bol, [415] una abreviatura de Baal (un honorífico semítico del noroeste). [416] El culto babilónico de Bel-Marduk influyó en la religión palmirena y hacia el 217 a. C. el nombre de la deidad principal se cambió a Bel . [415] Esto no indicó el reemplazo del semítico noroccidental Bol por una deidad mesopotámica, sino que fue un mero cambio en el nombre. [416]
En segundo lugar en importancia, después de la deidad suprema, [417] estaban más de sesenta dioses ancestrales de los clanes palmirenos. [417] [418] Palmira tenía deidades únicas, [419] como el dios de la justicia y guardián de Efqa Yarhibol , [420] [421] el dios del sol Malakbel , [422] y el dios de la luna Aglibol . [422] Los palmirenos adoraban a deidades regionales, incluyendo los grandes dioses levantinos Astarté , Baal-hamon , Baalshamin y Atargatis ; [419] los dioses babilónicos Nabu y Nergal , [419] y los árabes Azizos , Arsu , Šams y Al-lāt. [419] [420]
Las deidades adoradas en el campo eran representadas como jinetes de camellos o caballos y tenían nombres árabes. [355] La naturaleza de esas deidades es incierta ya que solo se conocen los nombres, el más importante Abgal . [423] El panteón palmireno incluía a los ginnaye (a algunos se les dio la designación " Gad "), [424] un grupo de deidades menores populares en el campo, [425] que eran similares a los genios árabes y al genio romano . [426] Se creía que los ginnaye tenían la apariencia y el comportamiento de los humanos, similares a los genios árabes. [426] Sin embargo, a diferencia de los genios, los ginnaye no podían poseer ni herir a los humanos. [426] Su papel era similar al del genio romano: deidades tutelares que custodiaban a los individuos y sus caravanas, ganado y aldeas. [417] [426]
Aunque los palmirenos adoraban a sus deidades como individuos, algunas estaban asociadas con otros dioses. [427] Bel tenía a Astarté-Belti como su consorte, y formó una deidad triple con Aglibol y Yarhibol (quien se convirtió en un dios del sol en su asociación con Bel). [420] [428] Malakbel era parte de muchas asociaciones, [427] emparejándose con Gad Taimi y Aglibol, [429] [429] y formando una deidad triple con Baalshamin y Aglibol. [430] Palmira celebraba un Akitu (festival de primavera) cada Nisán . [431] Cada uno de los cuatro barrios de la ciudad tenía un santuario para una deidad considerada ancestral de la tribu residente; el santuario de Malakbel y Aglibol estaba en el barrio de Komare. [432] El santuario de Baalshamin estaba en el barrio de Ma'zin, el santuario de Arsu en el barrio de Mattabol, [432] y el santuario de Atargatis en el barrio de la cuarta tribu. [nota 37] [430]
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Los sacerdotes de Palmira eran seleccionados de entre las familias principales de la ciudad, [433] y son reconocidos en bustos a través de sus tocados que tienen la forma de un polos adornado con una corona de laurel u otro árbol hecho de bronce entre otros elementos. [434] El sumo sacerdote del templo de Bel era la máxima autoridad religiosa y encabezaba el clero de sacerdotes que estaban organizados en collegia, cada uno encabezado por un sacerdote superior. [435] El personal del santuario del manantial de Efqa dedicado a Yarhibol pertenecía a una clase especial de sacerdotes, ya que eran oráculos. [435] El paganismo de Palmira fue reemplazado por el cristianismo a medida que la religión se extendía por todo el Imperio Romano, y se informó de un obispo en la ciudad en 325. [294] Aunque la mayoría de los templos se convirtieron en iglesias, el Templo de Al-lāt fue destruido en 385 por orden de Maternus Cynegius (el prefecto pretoriano oriental ). [294] Después de la conquista musulmana en 634, el Islam reemplazó gradualmente al cristianismo, y el último obispo conocido de Palmira fue consagrado después de 818. [436]
En 274, tras su victoria sobre Palmira, Aureliano dedicó un gran templo al Sol Invictus en Roma; [437] la mayoría de los eruditos consideran que el Sol Invictus de Aureliano es de origen sirio, [438] ya sea una continuación del culto del emperador Heliogábalo al Sol Invictus Heliogábalo o Malakbel de Palmira. [439] La deidad palmireña era comúnmente identificada con el dios romano Sol y tenía un templo dedicado a él en la orilla derecha del Tíber desde el siglo II. [440] Además, llevaba el epíteto Invictus y era conocido con el nombre de Sol "Sanctissimus", este último era un epíteto que Aureliano llevaba en una inscripción de Capena . [440]
La posición de la deidad palmireña como Sol Invictus de Aureliano se infiere de un pasaje de Zósimo que dice: "y el magnífico templo del sol él (es decir, Aureliano) embelleció con regalos votivos de Palmira, erigiendo estatuas de Helios y Bel". [441] Tres deidades de Palmira ejemplificaban características solares: Malakbel, Yarhibol y Šams, de ahí la identificación del Helios palmireno que aparece en la obra de Zósimo con Malakbel. [441] Algunos eruditos critican la noción de la identificación de Malakbel con el Sol Invictus; según Gaston Halsberghe, el culto a Malakbel era demasiado local para que se convirtiera en un dios imperial romano y la restauración del templo de Bel por parte de Aureliano y los sacrificios dedicados a Malakbel eran una señal de su apego al dios del sol en general y su respeto por las muchas formas en que se adoraba a la deidad. [442] Richard Stoneman sugirió otro enfoque en el que Aureliano simplemente tomó prestada la imaginería de Malakbel para realzar su propia deidad solar. [443] La relación entre Malakbel y Sol Invictus no puede confirmarse y probablemente permanecerá sin resolver. [440]
La economía de Palmira antes y al principio del período romano se basaba en la agricultura, el pastoreo y el comercio; [19] la ciudad sirvió como estación de descanso para las caravanas que esporádicamente cruzaban el desierto. [201] A finales del siglo I a. C., la ciudad tenía una economía mixta basada en la agricultura, el pastoreo, los impuestos [444] [445] y, lo más importante, el comercio de caravanas. [446] Los impuestos eran una fuente importante de ingresos para el gobierno palmireño. [445] Los caravaneros pagaban impuestos en el edificio conocido como el Tribunal de Aranceles, [77] donde se exhibía una ley tributaria que databa del año 137 d. C. [134] [447] La ley regulaba los aranceles que pagaban los comerciantes por los bienes vendidos en el mercado interno o exportados desde la ciudad. [nota 38] [77] [449]
El clasicista Andrew M. Smith II sugirió que la mayor parte de la tierra en Palmira era propiedad de la ciudad, que recaudaba impuestos sobre el pastoreo. [444] El oasis tenía alrededor de 1.000 hectáreas (2.500 acres) de tierra irrigable, [450] que rodeaban la ciudad. [451] Los palmirenos construyeron un extenso sistema de irrigación en las montañas del norte que consistía en embalses y canales para capturar y almacenar la lluvia ocasional. [452] La obra de irrigación más notable es la presa de Harbaqa , que se construyó a fines del siglo I d. C.; [nota 39] [453] está ubicada a 48 km (30 mi) al suroeste de la ciudad y puede recolectar 140.000 metros cúbicos (4.900.000 pies cúbicos) de agua. [454] Los árboles de terebinto en el interior eran una fuente importante de carbón, resina y aceite; aunque faltan pruebas, es posible que también se plantaran olivos y se produjeran productos lácteos en los pueblos; [210] También es evidente que se cultivaba cebada. [455] Sin embargo, la agricultura no podía sustentar a la población y se importaban alimentos. [451]
Después de la destrucción de Palmira en 273, se convirtió en un mercado para los aldeanos y nómadas de los alrededores. [456] La ciudad recuperó parte de su prosperidad durante la era omeya, indicada por el descubrimiento de un gran zoco omeya en la calle con columnas. [457] Palmira fue un centro comercial menor hasta su destrucción en 1400; [458] según Sharaf ad-Din Ali Yazdi , los hombres de Timur tomaron 200.000 ovejas, [459] y la ciudad se redujo a un asentamiento en la frontera del desierto cuyos habitantes pastoreaban y cultivaban pequeñas parcelas de verduras y maíz. [460]
Si la inscripción de Laghman II en Afganistán se refiere a Palmira, entonces el papel de la ciudad en el comercio terrestre de Asia Central fue prominente ya en el siglo III a. C. [195] Durante los primeros siglos d. C., la principal ruta comercial de Palmira iba hacia el este hasta el Éufrates, donde conectaba con la ciudad de Hīt . [461] La ruta luego corría hacia el sur a lo largo del río hacia el puerto de Charax Spasinu en el Golfo Pérsico , donde los barcos palmirenos viajaban de ida y vuelta a la India. [462] Se importaban mercancías de la India, China y Transoxiana , [463] y se exportaban al oeste a Emesa (o Antioquía) y luego a los puertos del Mediterráneo, [464] desde donde se distribuían por todo el Imperio romano. [462] Además de la ruta habitual, algunos comerciantes palmirenos usaban el Mar Rojo , [463] probablemente como resultado de las guerras romano-partas . [465] Las mercancías se transportaban por tierra desde los puertos marítimos hasta un puerto del Nilo , y luego se llevaban a los puertos mediterráneos egipcios para su exportación. [465] Las inscripciones que dan fe de la presencia palmirena en Egipto datan del reinado de Adriano. [466]
Como Palmira no estaba en la ruta comercial principal (que seguía el Éufrates), [19] los palmirenos aseguraron la ruta del desierto que pasaba por su ciudad. [19] La conectaron con el valle del Éufrates, proporcionando agua y refugio. [19] La ruta palmirena conectaba la Ruta de la Seda con el Mediterráneo, [467] y era utilizada casi exclusivamente por los comerciantes de la ciudad, [19] que mantenían presencia en muchas ciudades, incluyendo Dura-Europos en el 33 a. C., [222] Babilonia en el 19 d. C., Seleucia en el 24 d. C., [216] Dendera , Coptos , [468] Bahréin, el delta del río Indo , Merv y Roma. [469]
El comercio de caravanas dependía de mecenas y mercaderes. [470] Los mecenas eran dueños de la tierra en la que se criaban los animales de la caravana, proporcionando animales y guardias para los mercaderes. [470] Las tierras estaban ubicadas en los numerosos pueblos de la campiña palmireña. [355] Aunque los mercaderes utilizaban a los mecenas para realizar negocios, sus roles a menudo se superponían y un mecenas a veces lideraba una caravana. [470] El comercio hizo que Palmira y sus mercaderes estuvieran entre los más ricos de la región. [446] Algunas caravanas eran financiadas por un solo mercader, [77] como Male' Agrippa (que financió la visita de Adriano en 129 y la reconstrucción del Templo de Bel en 139). [226] El principal bien comercial generador de ingresos era la seda, que se exportaba de Oriente a Occidente. [471] Otros bienes exportados incluían jade, muselina, especias, ébano, marfil y piedras preciosas. [469] Para su mercado interno, Palmira importaba una variedad de productos, incluidos esclavos, prostitutas, aceite de oliva, productos teñidos, mirra y perfumes. [448] [469]
La primera descripción académica de Palmira apareció en un libro de 1696 de Abednego Seller . [472] En 1751, una expedición dirigida por Robert Wood y James Dawkins estudió la arquitectura de Palmira. [473] El artista y arquitecto francés Louis-François Cassas realizó un extenso estudio de los monumentos de la ciudad en 1785, publicando más de cien dibujos de los edificios cívicos y tumbas de Palmira. [472] Palmira fue fotografiada por primera vez en 1864 por Louis Vignes. [472] En 1882, el príncipe Semyon Semyonovich Abamelik-Lazarev descubrió en el Tribunal Arancel el Arancel de Palmira , una losa de piedra inscrita del año 137 d. C. en griego y palmireno que detalla los impuestos de importación y exportación. [474] El historiador John F. Matthews la ha descrito como "uno de los elementos de evidencia más importantes de la vida económica de cualquier parte del Imperio Romano". [475] En 1901, el sultán otomano Abdul Hamid II regaló la losa al zar ruso y ahora se encuentra en el Museo del Hermitage en San Petersburgo . [476]
Las primeras excavaciones de Palmira fueron realizadas en 1902 por Otto Puchstein y en 1917 por Theodor Wiegand . [354] En 1929, el director general francés de antigüedades de Siria y Líbano, Henri Seyrig, comenzó la excavación a gran escala del sitio; [354] interrumpida por la Segunda Guerra Mundial, se reanudó poco después del final de la guerra. [354] Seyrig comenzó con el Templo de Bel en 1929 y entre 1939 y 1940 excavó el Ágora. [355] Daniel Schlumberger realizó excavaciones en la campiña noroeste de Palmira en 1934 y 1935, donde estudió diferentes santuarios locales en los pueblos de Palmira. [355] De 1954 a 1956, una expedición suiza organizada por la UNESCO excavó el Templo de Baalshamin. [354] Desde 1958, el sitio ha sido excavado por la Dirección General de Antigüedades de Siria, [353] y expediciones polacas del Centro Polaco de Arqueología Mediterránea de la Universidad de Varsovia , [477] dirigidas por muchos arqueólogos, incluidos Kazimierz Michałowski (hasta 1980) y Michael Gawlikowski (hasta 2009). [354] [478] El sondeo estratigráfico debajo del Templo de Bel fue realizado en 1967 por Robert du Mesnil du Buisson , [88] quien también descubrió el Templo de Baal-hamon en la década de 1970. [148] En 1980, el sitio histórico, incluida la necrópolis fuera de los muros, fue declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. [479]
La expedición polaca concentró su trabajo en el Campamento de Diocleciano mientras que la Dirección General de Antigüedades siria excavó el Templo de Nabu. [355] La mayoría de los hipogeos fueron excavados conjuntamente por la expedición polaca y la Dirección siria, [480] mientras que el área de Efqa fue excavada por Jean Starcky y Jafar al-Hassani. [33] El sistema de irrigación de Palmira fue descubierto en 2008 por Jørgen Christian Meyer, quien investigó el campo de Palmira a través de inspecciones terrestres e imágenes satelitales. [481] La mayor parte de Palmira aún permanece inexplorada, especialmente los barrios residenciales en el norte y el sur, mientras que la necrópolis ha sido excavada a fondo por la Dirección y la expedición polaca. [33] Las expediciones de excavación abandonaron Palmira en 2011 debido a la Guerra Civil Siria. [482]
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