En la mitología griega , Orfeo ( en griego antiguo : Ὀρφεύς , pronunciación clásica: [ or.pʰeú̯s] ) fue un bardo tracio , [ 1] [2] [3] [ 4] músico legendario y profeta . También fue un poeta reconocido y , según la leyenda , viajó con Jasón y los argonautas en busca del vellocino de oro , [5] e incluso descendió al inframundo del Hades , para recuperar a su esposa perdida Eurídice . [6 ]
Autores griegos antiguos como Estrabón y Plutarco señalan los orígenes tracios de Orfeo . [7] Orfeo fue llamado el gobernante de la Pieria bistonia , una región habitada por las tribus tracias Bistones y Pieres [8] pero otros lo han identificado como un miembro de la tribu tracia Ciconi , que vivía en la Bisaltia tracia . [7] [9]
Las principales historias sobre él se centran en su capacidad para encantar a todos los seres vivos e incluso a las piedras con su música (la escena habitual en los mosaicos de Orfeo ), su intento de recuperar a su esposa Eurídice del inframundo y su muerte a manos de las ménades de Dioniso , que se cansaron de su luto por su difunta esposa Eurídice. Como arquetipo del cantante inspirado, Orfeo es una de las figuras más significativas en la recepción de la mitología clásica en la cultura occidental , retratada o aludida en innumerables formas de arte y cultura popular, incluida la poesía, el cine, la ópera, la música y la pintura. [10]
Para los griegos, Orfeo fue el fundador y profeta de los llamados misterios «órficos» . [11] Se le atribuyó la composición de varias obras , incluidas varias teogonías, los Himnos órficos , [12] las Argonáuticas órficas , [13] la Lítica [14] y el poema Hexámetro . [15] Los santuarios que contenían supuestas reliquias de Orfeo eran considerados oráculos . [16]
Se han propuesto varias etimologías para el nombre Orfeo . Una sugerencia probable es que se deriva de una raíz PIE hipotética *h₃órbʰos 'huérfano, sirviente, esclavo' y en última instancia la raíz verbal *h₃erbʰ- 'cambiar de lealtad, estatus, propiedad'. [17] Los cognados podrían incluir el griego : ὄρφνη ( órphnē ; 'oscuridad') [18] y ὀρφανός ( orphanós ; 'huérfano, huérfano') [19] de donde proviene el inglés 'orphan' por vía del latín.
Fulgencio , un mitógrafo de finales del siglo V y principios del VI d. C., dio la improbable etimología que significa "mejor voz", "Oraia-phonos". [20]
Aunque Aristóteles no creía que Orfeo existiera, todos los demás escritores antiguos creían que alguna vez fue una persona real, aunque vivió en la antigüedad remota. La mayoría de ellos creían que vivió varias generaciones antes de Homero . [21] La primera referencia literaria a Orfeo es un fragmento de dos palabras del poeta lírico del siglo VI a. C. Íbico : onomaklyton Orphēn ('Orfeo famoso de nombre'). No es mencionado por Homero ni Hesíodo . [22] La mayoría de las fuentes antiguas aceptan su existencia histórica; Aristóteles es una excepción. [23] [24] Píndaro llama a Orfeo 'el padre de las canciones' [25] y lo identifica como hijo del rey mitológico tracio Eagro [26] y la musa Calíope . [27]
Los griegos de la época clásica veneraban a Orfeo como el más grande de todos los poetas y músicos; se decía que, si bien Hermes había inventado la lira , Orfeo la perfeccionó. Poetas como Simónides de Ceos decían que la música y el canto de Orfeo podían encantar a los pájaros, los peces y las bestias salvajes, hacer bailar a los árboles y las rocas [28] y desviar el curso de los ríos.
Orfeo fue uno de los pocos héroes griegos [29] que visitaron el inframundo y regresaron; su música y su canto tenían poder incluso sobre el Hades . La primera referencia conocida de este descenso al inframundo es la pintura de Polignoto (siglo V a. C.) descrita por Pausanias (siglo II d. C.), donde no se hace mención de Eurídice. Eurípides y Platón hacen referencia a la historia de su descenso para recuperar a su esposa, pero no mencionan su nombre; un relieve contemporáneo (alrededor del 400 a. C.) muestra a Orfeo y su esposa con Hermes. El poeta elegíaco Hermesianax la llamó Agriope ; y la primera mención de su nombre en la literatura está en el Lamento por Bion (siglo I a. C.). [21]
Algunas fuentes atribuyen a Orfeo otros dones a la humanidad: la medicina, que suele estar bajo los auspicios de Asclepio (Esculapio) o Apolo ; la escritura, [30] que suele atribuirse a Cadmo ; y la agricultura, donde Orfeo asume el papel eleusino de Triptólemo como dador del conocimiento de Deméter a la humanidad. Orfeo era augur y vidente; practicaba las artes mágicas y la astrología , fundó cultos a Apolo y Dioniso , [31] y prescribió los ritos mistéricos conservados en los textos órficos. Píndaro y Apolonio de Rodas [32] sitúan a Orfeo como el arpista y compañero de Jasón y los Argonautas . Orfeo tenía un hermano llamado Lino , que fue a Tebas y se convirtió en tebano. [33] Aristófanes y Horacio afirman que enseñó a los caníbales a subsistir a base de fruta y que hizo que los leones y los tigres le obedecieran. Horacio creía, sin embargo, que Orfeo sólo había introducido el orden y la civilización a los salvajes. [34]
Estrabón (64 a. C. – c. 24 d. C.) presenta a Orfeo como un mortal, que vivió y murió en un pueblo cercano al Olimpo . [7] «Algunos, por supuesto, lo recibieron de buena gana, pero otros, ya que sospechaban un complot y violencia, se unieron contra él y lo mataron». Hizo dinero como músico y «mago»: Estrabón utiliza αγυρτεύοντα ( agurteúonta ), [35] también utilizado por Sófocles en Edipo Rey para caracterizar a Tiresias como un embaucador con un deseo excesivo de posesiones. Αγύρτης ( agúrtēs ) con mayor frecuencia significaba ' charlatán ' [36] y siempre tenía una connotación negativa. Pausanias escribe sobre un egipcio anónimo que consideraba a Orfeo un μάγευσε ( mágeuse ), es decir, un mago. [37] [ se necesita una fuente no primaria ]
"Orfeo... es mencionado repetidamente por Eurípides, en quien encontramos la primera alusión a la conexión de Orfeo con Dioniso y las regiones infernales: habla de él como relacionado con las Musas ( Rhesus 944, 946); menciona el poder de su canción sobre rocas, árboles y bestias salvajes ( Medea 543, Ifigenia en Aulis 1211, Bacantes 561, y una alusión jocosa en Cíclope 646); se refiere a su encantamiento de los poderes infernales ( Alcestis 357); lo relaciona con orgías bacanales ( Hipólito 953); le atribuye el origen de los misterios sagrados ( Rhesus 943), y ubica la escena de su actividad entre los bosques del Olimpo ( Bacantes 561.)" [38] "Eurípides [también] trajo a Orfeo a su obra Hipsípila , que trataba sobre la Episodio lemniano del viaje argonáutico; Orfeo actúa allí como timonel y más tarde como guardián en Tracia de los hijos de Jasón con Hipsípila . [21]
"Se le menciona sólo una vez, pero en un pasaje importante, por Aristófanes ( Ranas 1032), quien enumera, como los poetas más antiguos, a Orfeo, Museo , Hesíodo y Homero, y hace de Orfeo el maestro de las iniciaciones religiosas y de la abstinencia del asesinato..." [38]
"Platón ( Apología , Protágoras ), ... se refiere con frecuencia a Orfeo, a sus seguidores y a sus obras. Lo llama hijo de Eagro ( Banquete ), lo menciona como músico e inventor ( Ión y las Leyes , libro 3), se refiere al poder milagroso de su lira ( Protágoras ) y da una versión singular de la historia de su descenso al Hades: los dioses, dice, engañaron al poeta, mostrándole sólo un fantasma de su esposa perdida, porque no tuvo el coraje de morir, como Alcestis , sino que se las ingenió para entrar vivo al Hades y, como castigo adicional por su cobardía, encontró la muerte a manos de las mujeres ( Banquete 179d)". [38]
"Más antigua que las referencias literarias es una representación esculpida de Orfeo con el barco Argo , encontrada en Delfos , que se dice que es del siglo VI a. C." [21]
Cuatro personas más son llamadas tradicionalmente Orfeo: "El segundo Orfeo era un arcadio , o, según otros, un ciconiano , de la Bisaltia tracia , y se dice que es más antiguo que Homero y la guerra de Troya . Compuso fabulosas invenciones llamadas mitopoeai y epigramas. El tercer Orfeo era de Odrisio, una ciudad de Tracia , cerca del río Hebro ; pero Dionisio en Suidas niega su existencia. El cuarto Orfeo era de Crotonia; floreció en la época de Pisístrato , alrededor de la quincuagésima Olimpiada , y es, sin duda, el mismo que Onomacrito , quien cambió el dialecto de estos himnos. Escribió Decennalia, y en opinión de Gyraldlus las Argonáuticas, que ahora existen bajo el nombre de Orfeo, con otros escritos llamados órficos, pero que según Cicerón algunos atribuyen a Cécrope el Grande. Pitagórico. Pero el último Orfeo [el quinto] fue Camarinseo, un versificador muy excelente; y el mismo, según Gyraldus, cuyo descenso a los Hades es tan universalmente conocido. [9]
Algunos autores griegos antiguos, como Estrabón y Plutarco , escriben que Orfeo tenía un origen tracio (a través de su padre, Eagro ). [1] [2] [3] Aunque estos relatos tradicionales han sido aceptados acríticamente por algunos historiadores, [1] han sido cuestionados por otros, ya que fue solo a mediados o finales del siglo V que Orfeo adquirió atributos tracios. [39] [40] Además, como señala André Boulanger , "los rasgos más característicos del orfismo (conciencia del pecado, necesidad de purificación y redención, castigos infernales) nunca se han encontrado entre los tracios" . [1] De hecho, la introducción del culto a las Musas en tiempos de Arquelao , las genealogías que presentan a Apolo , Piero y Metone , la tumba de Orfeo en Leibethra y la importancia de este gesto como parte de la política cultural del rey, hacen que la hipótesis de las raíces pierias o macedonias de Orfeo sea altamente probable. [41] [42] Los testimonios que se refieren a su muerte, su tumba y su culto heroico, por ejemplo las primeras atestiguaciones de la existencia de un epigrama real o ficticio de Orfeo en una lápida, apuntan con más fuerza a sus vínculos macedonios. [41] Sin embargo, los pierios eran una tribu tracia, mientras que los orígenes de los antiguos macedonios son oscuros.
Según Apolodoro [4] y un fragmento de Píndaro, [43] el padre de Orfeo era Eagro , un rey tracio . [44] Su madre era (1) la musa Calíope , [45] (2) su hermana Polimnia , [46] (3) una hija de Piero , [47] hijo de Makednos o (4) por último de Menippe , hija de Tamiris . [48] Sin embargo, Píndaro parece llamar a Orfeo hijo de Apolo en sus Odas Píticas , [49] y un escolio sobre este pasaje añade que el mitógrafo Asclepíades de Trágiles consideraba a Orfeo hijo de Apolo y Calíope. [50] Según Tzetzes , era de Bisaltia . [51] Su lugar de nacimiento y residencia era Pimpleia [52] [53] cerca del Olimpo . Estrabón menciona que vivió en Pimpleia. [7] [53] Según el poema épico Argonáuticas , Pimpleia fue el lugar de la boda de Eagro y Calíope. [54] Mientras vivía con su madre y sus ocho hermosas hermanas en el Parnaso , conoció a Apolo , que cortejaba a la musa risueña Talía . Apolo, como dios de la música, le dio a Orfeo una lira de oro y le enseñó a tocarla. [55] La madre de Orfeo le enseñó a hacer versos para cantar. También se dice que estudió en Egipto. [56]
Se dice que Orfeo estableció el culto a Hécate en Egina . [57] En Laconia se dice que Orfeo trajo el culto a Deméter Ctonia [58] y el de las Κόρες Σωτείρας ( Kóres Sōteíras ; 'Doncellas Salvadoras'). [ aclaración necesaria ] [59] También en Taigeto se dice que los pelasgos conservaban una imagen de madera de Orfeo en el santuario de Deméter eleusina. [60]
Según Diodorus Siculus , Musaeus de Atenas era hijo de Orfeo. [61]
La Argonáutica ( Ἀργοναυτικά ) es un poema épico griego escrito por Apolonio Rodio en el siglo III a. C. Orfeo participó en esta aventura y utilizó sus habilidades para ayudar a sus compañeros. Quirón le dijo a Jasón que sin la ayuda de Orfeo, los argonautas nunca podrían pasar a las sirenas , las mismas sirenas que encontró Odiseo en el poema épico de Homero , La Odisea . Las sirenas vivían en tres pequeñas islas rocosas llamadas Sirenum scopuli y cantaban hermosas canciones que atraían a los marineros a acercarse a ellas, lo que provocó que sus barcos se estrellaran contra las islas. Cuando Orfeo escuchó sus voces, sacó su lira y tocó una música más fuerte y hermosa, ahogando las canciones hechizantes de las sirenas. Según el poeta elegíaco helenístico del siglo III a. C. Fanocles , Orfeo amaba al joven argonauta Calais , "el hijo de Bóreas, con todo su corazón, y a menudo iba a los bosques sombreados cantando su deseo, pero su corazón no descansaba. Pero siempre, las preocupaciones insomnes consumían su espíritu mientras miraba al fresco Calais". [62] [63]
La historia más famosa en la que aparece Orfeo es la de su esposa Eurídice (a veces llamada Eurídice y también conocida como Argiópe). Mientras caminaba entre su gente, los Cicones , en la hierba alta en su boda, Eurídice fue atacada por un sátiro . En sus esfuerzos por escapar del sátiro, Eurídice cayó en un nido de víboras y sufrió una mordedura fatal en su talón. Su cuerpo fue descubierto por Orfeo quien, abrumado por el dolor, tocó canciones tan tristes y lúgubres que todas las ninfas y dioses lloraron. Siguiendo su consejo, Orfeo viajó al inframundo . Su música ablandó los corazones de Hades y Perséfone , quienes aceptaron permitir que Eurídice regresara con él a la tierra con una condición: debía caminar delante de ella y no mirar atrás hasta que ambos hubieran llegado al mundo superior. Orfeo partió con Eurídice siguiéndolo; Sin embargo, tan pronto como llegó al mundo superior, se volvió de inmediato para mirarla, olvidando en su afán que ambos necesitaban estar en el mundo superior para que se cumpliera la condición. Como Eurídice aún no había cruzado al mundo superior, desapareció por segunda vez, esta vez para siempre.
La historia en esta forma pertenece a la época de Virgilio , quien introduce por primera vez el nombre de Aristeo (en la época de las Geórgicas de Virgilio , el mito tiene a Aristeo persiguiendo a Eurídice cuando ella fue mordida por una serpiente) y el trágico desenlace. [64] Sin embargo, otros escritores antiguos hablan de la visita de Orfeo al inframundo de una manera más negativa; según Fedro en el Simposio de Platón , [65] los dioses infernales solo le "presentaron una aparición" de Eurídice. De hecho, la representación que Platón hace de Orfeo es la de un cobarde, ya que en lugar de elegir morir para estar con la que amaba, se burló de los dioses al tratar de ir al Hades para traerla de vuelta con vida. Como su amor no era "verdadero" -no quería morir por amor-, en realidad fue castigado por los dioses, primero dándole solo la aparición de su ex esposa en el inframundo, y luego siendo asesinado por mujeres. Sin embargo, en el relato de Ovidio , la muerte de Eurídice por mordedura de serpiente ocurre mientras bailaba con náyades el día de su boda.
Virgilio escribió en su poema que Dríades lloró desde Epiro y Hebro hasta la tierra de los Getae (valle noreste del Danubio ) e incluso lo describe vagando hacia Hiperbórea y Tanais (antigua ciudad griega en el delta del río Don ) [67] debido a su dolor.
La historia de Eurídice puede ser en realidad una adición tardía a los mitos de Orfeo. En particular, el nombre Eurudice («aquella cuya justicia se extiende ampliamente») recuerda los títulos de culto asociados a Perséfone . Según las teorías del poeta Robert Graves , el mito puede haber derivado de otra leyenda de Orfeo, en la que viaja al Tártaro y encanta a la diosa Hécate . [68]
El tema del mito de no mirar atrás, una precaución esencial en la resurrección de la ctónica Brimo Hécate por parte de Jasón bajo la guía de Medea , [69] se refleja en la historia bíblica de la esposa de Lot cuando escapa de Sodoma . Más directamente, la historia de Orfeo es similar a los cuentos griegos antiguos de Perséfone capturada por Hades y a historias similares de Adonis cautivo en el inframundo. Sin embargo, la forma desarrollada del mito de Orfeo se entrelazó con los cultos mistéricos órficos y, más tarde en Roma, con el desarrollo del mitraísmo y el culto del Sol Invictus .
Según un resumen de la obra perdida Bassarids de Esquilo , de la Antigüedad Tardía , Orfeo, hacia el final de su vida, desdeñó el culto a todos los dioses excepto a Apolo . Una mañana temprano fue al oráculo de Dioniso en el monte Pangaión [70] para saludar a su dios al amanecer, pero fue despedazado por las Ménades tracias por no honrar a su patrón anterior (Dioniso) y fue enterrado en Pieria . [31] [71]
Pero, habiendo descendido al Hades por su esposa y viendo lo que allí había, no siguió adorando a Dioniso, por el que era famoso, sino que consideró a Helios el mayor de los dioses, a quien también llamó Apolo. Levantándose todas las noches al amanecer y subiendo al monte llamado Pangaion, esperaba la salida del sol para poder verlo primero. Por eso, Dioniso, enojado con él, envió a las Basárides , como dice el trágico Esquilo ; lo despedazaron y dispersaron los miembros. [72]
En este caso, su muerte es análoga a la de Penteo , que también fue despedazado por las Ménades; y se ha especulado que el culto mistérico órfico consideraba a Orfeo como una figura paralela o incluso una encarnación de Dioniso. [73] Ambos hicieron viajes similares al Hades, y Dioniso-Zagreo sufrió una muerte idéntica. [74] Pausanias escribe que Orfeo fue enterrado en Dión y que encontró la muerte allí. [75] Escribe que el río Helicón se hundió bajo tierra cuando las mujeres que mataron a Orfeo intentaron lavarse las manos manchadas de sangre en sus aguas. [76] Otras leyendas afirman que Orfeo se convirtió en seguidor de Dioniso y extendió su culto por toda la tierra. En esta versión de la leyenda, se dice que Orfeo fue despedazado por las mujeres de Tracia por su falta de atención. [77]
Ovidio relata que Orfeo
Se había abstenido del amor de las mujeres, ya fuera porque las cosas habían terminado mal para él o porque había jurado hacerlo. Sin embargo, muchos sintieron el deseo de unirse al poeta y muchos se lamentaron por el rechazo. De hecho, fue el primero del pueblo tracio en transferir su afecto a los muchachos jóvenes y disfrutar de su breve primavera y su temprana floración antes de la edad adulta.
— Ovidio, trad. AS Kline, Ovidio: Las metamorfosis, Libro X
Las mujeres ciconias , seguidoras de Dioniso , se sintieron despreciadas por Orfeo por tener sólo amantes masculinos ( eromenoi ) y , al principio, le lanzaron palos y piedras mientras tocaba, pero su música era tan hermosa que ni siquiera las rocas y las ramas querían golpearlo. Enfurecidas, las mujeres lo despedazaron durante el frenesí de sus orgías báquicas. [79] En el dibujo de Alberto Durero de la muerte de Orfeo, basado en un original, ahora perdido, de Andrea Mantegna , una cinta en lo alto del árbol sobre él tiene la inscripción Orfeus der erst puseran ("Orfeo, el primer pederasta "). [80]
Su cabeza, cantando todavía canciones tristes, flotó junto con su lira río abajo por el Hebro hasta el mar, después de lo cual los vientos y las olas los llevaron a la isla de Lesbos , [81] en la ciudad de Metimna ; allí, los habitantes enterraron su cabeza y se construyó un santuario en su honor cerca de Antisa ; [82] allí su oráculo profetizó, hasta que fue silenciado por Apolo. [83] Además de la gente de Lesbos, los griegos de Jonia y Etolia consultaron el oráculo, y su reputación se extendió hasta Babilonia . [84]
La lira de Orfeo fue llevada al cielo por las Musas y colocada entre las estrellas . Las Musas también recogieron los fragmentos de su cuerpo y los enterraron en Leibethra [85] debajo del monte Olimpo , donde los ruiseñores cantaron sobre su tumba. Después de que el río Sys inundara [86] Leibethra, los macedonios llevaron sus huesos a Dión . El alma de Orfeo regresó al inframundo, a los campos de los Bienaventurados, donde se reunió por fin con su amada Eurídice.
Otra leyenda sitúa su tumba en Dión, [70] cerca de Pidna en Macedonia . En otra versión del mito, Orfeo viaja a Aornum en Tesprotia , Epiro, para visitar un antiguo oráculo de los muertos. Al final, Orfeo se suicida por su dolor al no poder encontrar a Eurídice. [87]
"Otros decían que había sido víctima de un rayo." [88]
Sobre los escritos de Orfeo, Freeman , en la edición de 1946 de Los filósofos presocráticos, págs. 4-8, escribe: [89]
" En los siglos V y IV a. C. existía una colección de poemas hexamétricos conocidos como órficos , que eran la autoridad aceptada por quienes seguían el estilo de vida órfico, y que ellos atribuían al propio Orfeo. Platón cita varias veces versos de esta colección; se refiere en la República a una "masa de libros de Museo y Orfeo", y en las Leyes a los himnos de Támiris y Orfeo, mientras que en el Ion agrupa a Orfeo con Museo y Homero como fuente de inspiración de poetas épicos y locutores. Eurípides en el Hipólito hace hablar a Teseo de las "turgentes efusiones de muchos tratados", que han llevado a su hijo a seguir a Orfeo y adoptar la religión báquica . Alexis , el poeta cómico del siglo IV, al representar a Lino ofreciendo una selección de libros a Heracles , menciona "Orfeo, Hesíodo , tragedias, Corilo , Homero, Epicarmo ". Aristóteles no creía que los poemas fueran de Orfeo; habla de la "llamada epopeya órfica", y Filopono (siglo VII d.C.) comentando esta expresión, dice que en el De Philosophia (ahora perdido) Aristóteles expresó directamente su opinión de que los poemas no eran de Orfeo. Filopono añade su propia opinión de que las doctrinas fueron puestas en verso épico por Onomacrito . Aristóteles, al citar las doctrinas cosmológicas órficas, las atribuye a "los theologoi ", "los poetas antiguos", "los primeros que teorizaron sobre los dioses".
Además de servir como depósito de datos mitológicos en la línea de la Teogonía de Hesíodo , la poesía órfica se recitaba en ritos mistéricos y rituales de purificación. Platón , en particular, habla de una clase de sacerdotes mendigos vagabundos que iban por ahí ofreciendo purificaciones a los ricos, acompañados de un estruendo de libros de Orfeo y Museo . [90] Aquellos que eran especialmente devotos de estos rituales y poemas a menudo practicaban el vegetarianismo y la abstención sexual, y se abstenían de comer huevos y frijoles, lo que llegó a conocerse como el Orphikos bios , o "estilo de vida órfico". [91] WKC Guthrie escribió que Orfeo fue el fundador de las religiones mistóricas y el primero en revelar a los hombres los significados de los ritos de iniciación. [92] También hay una referencia, sin mencionar a Orfeo por su nombre, en el pseudoplatónico Axiochus , donde se dice que el destino del alma en el Hades está descrito en ciertas tablillas de bronce que dos videntes habían traído a Delos desde la tierra de los hiperbóreos .
También se atribuyeron a Orfeo varios poemas religiosos griegos en hexámetros , al igual que a figuras milagrosas similares, como Bakis , Museo , Abaris , Aristeas , Epiménides y la Sibila . De esta vasta literatura, solo sobrevivieron íntegras dos obras: los Himnos órficos , un conjunto de 87 poemas, posiblemente compuestos en algún momento del siglo II o III, y la epopeya órfica Argonáutica , compuesta en algún momento entre los siglos IV y VI. La literatura órfica anterior, que puede remontarse al siglo VI a. C., sobrevive solo en fragmentos de papiro o en citas. Algunos de los fragmentos más antiguos pueden haber sido compuestos por Onomacrito . [93]
Eliano (siglo II d. C.) dio la razón principal contra la creencia en ellos: en la época en la que se dice que vivió Orfeo, los tracios no sabían nada sobre escritura. Por lo tanto, se llegó a creer que Orfeo enseñó, pero no dejó escritos, y que la poesía épica que se le atribuye fue escrita en el siglo VI a. C. por Onómacrito. Onómacrito fue desterrado de Atenas por Hiparco por insertar algo propio en un oráculo de Museo cuando se le encomendó la edición de sus poemas. Puede haber sido Aristóteles quien sugirió por primera vez, en el perdido De Philosophia , que Onómacrito también escribió los llamados poemas épicos órficos. En la época en que los escritos órficos comenzaron a ser citados libremente por escritores cristianos y neoplatónicos , la teoría de la autoría de Onómacrito fue aceptada por muchos.
Los neoplatónicos citan los poemas órficos en su defensa contra el cristianismo, porque Platón utilizó poemas que él creía que eran órficos. Se cree que en la colección de escritos que utilizaron había varias versiones, cada una de las cuales daba una explicación ligeramente diferente del origen del universo, de los dioses y los hombres, y tal vez del modo de vida correcto, con las recompensas y los castigos que ello conlleva. [89]
El papiro de Derveni , hallado en Derveni , Macedonia (Grecia) en 1962, contiene un tratado filosófico que es un comentario alegórico sobre un poema órfico en hexámetros, una teogonía sobre el nacimiento de los dioses, producida en el círculo del filósofo Anaxágoras , escrita en la segunda mitad del siglo V a. C. [94] El papiro data de alrededor del 340 a. C., durante el reinado de Filipo II de Macedonia , lo que lo convierte en el manuscrito más antiguo que se conserva en Europa.
El motivo de Orfeo ha permeado la cultura occidental y se ha utilizado como tema en todas las formas de arte. Algunos ejemplos tempranos incluyen el lai bretón Sir Orfeo de principios del siglo XIII e interpretaciones musicales como la Eurídice de Jacopo Peri (1600, aunque titulada con el nombre de su esposa, el libreto se basa completamente en los libros X y XI de las Metamorfosis de Ovidio y, por lo tanto, el punto de vista de Orfeo es predominante).
Las interpretaciones operísticas y musicales posteriores incluyen:
Los Sonetos a Orfeo (1922) de Rainer Maria Rilke se basan en el mito de Orfeo. La novela corta de Poul Anderson, ganadora del premio Hugo, " La canción de la cabra ", publicada en 1972, es una versión de la historia de Orfeo en un entorno de ciencia ficción. Algunas interpretaciones feministas del mito le dan mayor peso a Eurídice. El Ciclo de Orfeo y Eurídice (1976-1986) de Margaret Atwood trata el mito y le da a Eurídice una voz más destacada. Eurídice de Sarah Ruhl también presenta la historia del descenso de Orfeo al inframundo desde la perspectiva de Eurídice. Ruhl elimina a Orfeo del centro de la historia al emparejar su amor romántico con el amor paternal del padre muerto de Eurídice. [95] La novela de David Almond de 2014, Una canción para Ella Grey, se inspiró en el mito de Orfeo y Eurídice, y ganó el Premio Guardian de Ficción Infantil en 2015. [96] La historia de Orfeo se menciona en las novelas de fantasía de Rick Riordan El último olímpico y El sol y la estrella , donde la entrada al inframundo que Orfeo había abierto, la "Puerta de Orfeo", se ha trasladado a Central Park en Manhattan . En los libros, Percy Jackson , Nico di Angelo y Will Solace la utilizan para colarse en el inframundo. Debido a que Orfeo la creó con su música, la puerta solo se puede abrir con música que se reproduce para ella.
• La obra de Vinicius de Moraes Orfeu da Conceição (1956), posteriormente adaptada por Marcel Camus en la película de 1959 Orfeo negro , cuenta la historia en el contexto moderno de una favela de Río de Janeiro durante el Carnaval . La trilogía órfica de Jean Cocteau -La sangre de un poeta (1930), Orfeo (1950) y Testamento de Orfeo (1959)- se filmó a lo largo de treinta años y se basa en muchos aspectos en la historia. Philip Glass adaptó la segunda película a la ópera de cámara Orphée (1991), parte de un tríptico homenaje a Cocteau. La película de 1975 de Nikos Nikolaidis Evrydiki BA 2037 es una perspectiva innovadora de la clásica tragedia griega de Orfeo y Eurídice . La película musical de 2001 de Baz Luhrmann Moulin Rouge! también está inspirada en el mito. El musical de ópera folklórica de 2010 de Anaïs Mitchell , Hadestown, vuelve a contar la tragedia de Orfeo y Eurídice con una banda sonora inspirada en el blues y el jazz estadounidenses, retratando a Hades como el brutal capataz de una ciudad minera subterránea. Mitchell, junto con la directora Rachel Chavkin , adaptó más tarde su álbum en un musical teatral ganador de varios premios Tony . Reeve Carney originó el papel en Broadway. La obra Eurydice de Sarah Ruhl examina el mito desde la perspectiva de Eurídice, y el mito aparece como uno de los cuentos contados en la obra Metamorphoses de Mary Zimmerman .
• Kaos (serie de televisión) , (2024) una comedia mitológica creada por Charlie Covell para Netflix
