El Antiguo Testamento ( AT ) es la primera división del canon bíblico cristiano , que se basa principalmente en los 24 libros de la Biblia hebrea , o Tanaj, una colección de antiguos escritos religiosos hebreos y ocasionalmente arameos de los israelitas . [1] La segunda división de las Biblias cristianas es el Nuevo Testamento , escrito en griego koiné .
El Antiguo Testamento consta de muchos libros distintos de varios autores producidos a lo largo de un período de siglos. [2] Los cristianos tradicionalmente dividen el Antiguo Testamento en cuatro secciones: los cinco primeros libros o Pentateuco (que corresponde a la Torá judía ); los libros de historia que cuentan la historia de los israelitas, desde su conquista de Canaán hasta su derrota y exilio en Babilonia ; los libros poéticos y de " Sabiduría " que tratan, en diversas formas, cuestiones del bien y del mal en el mundo; y los libros de los profetas bíblicos, advirtiendo de las consecuencias de alejarse de Dios. Lester L. Grabbe , un historiador del judaísmo antiguo, dice que aquellos en su campo ahora "son todos minimalistas , al menos, en lo que respecta al período patriarcal y el asentamiento... [Muy pocos están dispuestos a operar [ como maximalistas ]." [3]
Los libros que componen el canon del Antiguo Testamento y su orden y nombres difieren entre las distintas ramas del cristianismo . Los cánones de las Iglesias Ortodoxa Oriental y Ortodoxa Oriental comprenden hasta 49 libros; el canon católico comprende 46 libros; y el canon protestante más común comprende 39 libros. [4]
Hay 39 libros comunes a esencialmente todos los cánones cristianos. Corresponden a los 24 libros del Tanaj , con algunas diferencias de orden, y hay algunas diferencias de texto. El número adicional refleja la división de varios textos ( Samuel , Reyes , Crónicas , Esdras-Nehemías y los Doce Profetas Menores ) en libros separados en las Biblias cristianas. Los libros que forman parte del Antiguo Testamento cristiano pero que no forman parte del canon hebreo a veces se describen como libros deuterocanónicos . En general, las iglesias católica y ortodoxa incluyen estos libros en el Antiguo Testamento. La mayoría de las Biblias protestantes no incluyen los libros deuterocanónicos en su canon, pero algunas versiones de las Biblias anglicanas y luteranas colocan dichos libros en una sección separada llamada apócrifos . Estos libros se derivan en última instancia de la colección anterior de escrituras hebreas de la Septuaginta griega y también son de origen judío. Algunos también están contenidos en los Rollos del Mar Muerto .
El Antiguo Testamento contiene 39 (protestantes), 46 (católicos) o más (ortodoxos y otros) libros, divididos, de manera muy amplia, en el Pentateuco (Torá) , los libros históricos , los libros de "sabiduría" y los profetas. [5]
La siguiente tabla utiliza la ortografía y los nombres presentes en las ediciones modernas de la Biblia cristiana, como la edición revisada de la Nueva Biblia Americana Católica y la versión estándar revisada protestante y la versión estándar en inglés . La ortografía y los nombres tanto en el Antiguo Testamento de Douay de 1609-F10 (y en el Nuevo Testamento de Reims de 1582 ) como en la revisión de 1749 del obispo Challoner (la edición actualmente impresa utilizada por muchos católicos y la fuente de la ortografía católica tradicional en inglés) y en la Septuaginta difieren de las grafías y nombres utilizados en las ediciones modernas que se derivan del Texto Masorético Hebreo . [a]
Para el canon ortodoxo, los títulos de la Septuaginta se proporcionan entre paréntesis cuando difieren de esas ediciones. Para el canon católico, los títulos Douaic se proporcionan entre paréntesis cuando difieren de esas ediciones. Asimismo, la versión King James hace referencia a algunos de estos libros mediante la ortografía tradicional cuando se refiere a ellos en el Nuevo Testamento, como "Esaías" (para Isaías ).
En el espíritu del ecumenismo , las traducciones católicas más recientes (por ejemplo, la Nueva Biblia Americana , la Biblia de Jerusalén y las traducciones ecuménicas utilizadas por los católicos, como la Versión Católica Revisada ) utilizan la misma ortografía y nombres "estandarizados" (Versión King James). como Biblias protestantes (por ejemplo, 1 Crónicas en lugar de 1 Paralipomenon de Douaic, 1–2 Samuel y 1–2 Reyes en lugar de 1–4 Reyes) en aquellos libros que se consideran universalmente canónicos: los protocanónicos .
El Talmud (el comentario judío sobre las Escrituras) en Bava Batra 14b da un orden diferente para los libros en Nevi'im y Ketuvim . Este orden también se cita en Mishné Torá Hiljot Sefer Torá 7:15. [ aclaración necesaria ] El orden de los libros de la Torá es universal en todas las denominaciones del judaísmo y el cristianismo.
Los libros en disputa, incluidos en la mayoría de los cánones pero no en otros, a menudo se denominan apócrifos bíblicos , un término que a veces se usa específicamente para describir los libros de los cánones católicos y ortodoxos que están ausentes en el texto masorético judío y en la mayoría de las Biblias protestantes modernas. . Los católicos, siguiendo el Canon de Trento (1546), describen estos libros como deuterocanónicos, mientras que los cristianos ortodoxos griegos , siguiendo el Sínodo de Jerusalén (1672) , utilizan el nombre tradicional de anagignoskomena , que significa "aquello que debe leerse". Están presentes en algunas versiones protestantes históricas; la Biblia alemana de Lutero incluía tales libros, al igual que la versión inglesa King James de 1611. [b]
Las celdas vacías de la tabla indican que un libro está ausente de ese canon.
Varios de los libros del canon ortodoxo oriental también se encuentran en el apéndice de la Vulgata Latina , anteriormente la Biblia oficial de la Iglesia Católica Romana.
Algunas de las historias del Pentateuco pueden derivar de fuentes más antiguas. El escritor científico estadounidense Homer W. Smith señala similitudes entre la narrativa de la creación del Génesis y la de la epopeya sumeria de Gilgamesh , como la inclusión de la creación del primer hombre ( Adán / Enkidu ) en el Jardín del Edén , un árbol del conocimiento. , árbol de vida y serpiente engañosa. [9] Eruditos como Andrew R. George señalan la similitud entre la narrativa del diluvio del Génesis y el mito del diluvio de Gilgamesh . [10] [u] Las similitudes entre la historia del origen de Moisés y la de Sargón de Acad fueron notadas por el psicoanalista Otto Rank en 1909 [14] y popularizadas por escritores del siglo XX, como H. G. Wells y Joseph Campbell . [15] [16] Jacob Bronowski escribe que "la Biblia es... en parte folklore y en parte registro. La historia es... escrita por los vencedores y los israelíes , cuando irrumpieron en [ Jericó ( c. 1400 a. C. ) ], se convirtieron en portadores de la historia." [17]
En 2007, un historiador del judaísmo antiguo Lester L. Grabbe explicó que eruditos bíblicos anteriores como Julius Wellhausen (1844-1918) podrían describirse como "maximalistas", aceptando textos bíblicos a menos que hayan sido refutados. Siguiendo con esta tradición, tanto "la 'historicidad sustancial' de los patriarcas" como "la conquista unificada de la tierra" fueron ampliamente aceptadas en Estados Unidos hasta aproximadamente la década de 1970. Por el contrario, Grabbe dice que quienes trabajan ahora en su campo "son todos minimalistas, al menos en lo que respecta al período patriarcal y el asentamiento... [Muy pocos están dispuestos a operar [como maximalistas]". [3]
Los primeros cinco libros ( Génesis , Éxodo , Levítico , Libro de Números y Deuteronomio ) alcanzaron su forma actual en el período persa (538-332 a. C.) , y sus autores eran la élite de los exiliados que regresaban y controlaban el Templo en aquella época. [18] Siguen los libros de Josué , Jueces , Samuel y Reyes , formando una historia de Israel desde la conquista de Canaán hasta el asedio de Jerusalén c. 587 a.C. _ Existe un amplio consenso entre los estudiosos de que éstas se originaron como una sola obra (la llamada " Historia Deuteronomista ") durante el exilio babilónico del siglo VI a.C. [19]
Los dos Libros de Crónicas cubren prácticamente el mismo material que el Pentateuco y la historia deuteronomista y probablemente datan del siglo IV a.C. [20] Crónicas y Esdras-Nehemías probablemente se terminó durante el siglo III a.C. [21] Los Antiguos Testamentos católicos y ortodoxos contienen de dos (Antiguo Testamento católico) a cuatro (ortodoxos) Libros de los Macabeos , escritos en los siglos II y I a.C.
Estos libros de historia representan aproximadamente la mitad del contenido total del Antiguo Testamento. Del resto, los libros de los diversos profetas ( Isaías , Jeremías , Ezequiel y los doce " profetas menores ") se escribieron entre los siglos VIII y VI a. C., con las excepciones de Jonás y Daniel , que se escribieron mucho más tarde. [22] Los libros de "sabiduría" ( Job , Proverbios , Eclesiastés , Salmos , Cantar de los Cantares ) tienen varias fechas: Proverbios posiblemente se completó en la época helenística (332-198 a. C.), aunque también contenía material mucho más antiguo; Trabajo completado en el siglo VI a.C.; Eclesiastés en el siglo III a.C. [23]
A lo largo del Antiguo Testamento, se describe constantemente a Dios como quien creó el mundo. Aunque el Dios del Antiguo Testamento no se presenta consistentemente como el único dios que existe , siempre se lo representa como el único Dios a quien Israel debe adorar , o el único "Dios verdadero", que sólo Yahweh (o YHWH ) es Todopoderoso. [24]
El Antiguo Testamento enfatiza la relación especial entre Dios y su pueblo elegido , Israel, pero también incluye instrucciones para los prosélitos . Esta relación se expresa en el pacto (contrato) bíblico [25] [26] [27] [28] [29] [30] entre ambos, recibido por Moisés . Los códigos legales en libros como Éxodo y especialmente Deuteronomio son los términos del contrato: Israel jura fidelidad a Dios, y Dios jura ser el protector y sustentador especial de Israel. [24] Sin embargo, La Biblia de Estudio Judía niega que la palabra pacto ( brit en hebreo) signifique "contrato"; en el antiguo Cercano Oriente, se habría jurado un pacto ante los dioses, quienes serían sus ejecutores. Como Dios es parte del acuerdo, y no simplemente es testigo de él, la Biblia de Estudio Judía interpreta el término para referirse a una promesa. [31]
Otros temas del Antiguo Testamento incluyen la salvación , la redención , el juicio divino , la obediencia y desobediencia, la fe y la fidelidad, entre otros. En todo momento hay un fuerte énfasis en la ética y la pureza ritual , las cuales Dios exige, aunque algunos de los profetas y escritores sapienciales parecen cuestionar esto, argumentando que Dios exige justicia social por encima de la pureza, y tal vez ni siquiera le importe la pureza en absoluto. . El código moral del Antiguo Testamento exige justicia, intervención a favor de los vulnerables y el deber de quienes están en el poder de administrar justicia con rectitud. Prohíbe el asesinato, el soborno y la corrupción, el comercio engañoso y muchos delitos sexuales menores . Toda moralidad se remonta a Dios, quien es la fuente de toda bondad. [32]
El problema del mal juega un papel importante en el Antiguo Testamento. El problema que enfrentaron los autores del Antiguo Testamento fue que un buen Dios debe haber tenido una razón justa para traer el desastre (es decir, en particular, pero no solo, el exilio babilónico ) sobre su pueblo. El tema se desarrolla, con muchas variaciones, en libros tan diferentes como las historias de Reyes y Crónicas, los profetas como Ezequiel y Jeremías , y en los libros sapienciales como Job y Eclesiastés. [32]
El proceso por el cual las Escrituras se convirtieron en cánones y Biblias fue largo, y sus complejidades explican los diferentes Antiguos Testamentos que existen hoy. Timothy H. Lim, profesor de Biblia hebrea y judaísmo del Segundo Templo en la Universidad de Edimburgo , identifica el Antiguo Testamento como "una colección de textos autorizados de origen aparentemente divino que pasó por un proceso humano de escritura y edición". [2] Afirma que no es un libro mágico, ni fue literalmente escrito por Dios y pasado a la humanidad. Aproximadamente en el siglo V a. C., los judíos consideraban que los cinco libros de la Torá (el Pentateuco del Antiguo Testamento) tenían autoridad; en el siglo II a. C., los profetas tenían un estatus similar, aunque sin el mismo nivel de respeto que la Torá; Más allá de eso, las escrituras judías eran fluidas y diferentes grupos veían autoridad en diferentes libros. [33]
Los textos hebreos comenzaron a traducirse al griego en Alejandría alrededor del año 280 a.C. y continuaron hasta aproximadamente el 130 a.C. [34] Estas primeras traducciones griegas, supuestamente encargadas por Ptolomeo II Filadelfo , fueron llamadas Septuaginta (en latín, 'setenta') por el supuesto número de traductores involucrados (de ahí su abreviatura " LXX "). Esta Septuaginta sigue siendo la base del Antiguo Testamento en la Iglesia Ortodoxa Oriental . [35]
Varía en muchos lugares del Texto Masorético e incluye numerosos libros que ya no se consideran canónicos en algunas tradiciones: 1 y 2 Esdras , Judit , Tobit , 3 y 4 Macabeos , el Libro de la Sabiduría , Sirac y Baruc . [36] La crítica bíblica moderna temprana generalmente explicaba estas variaciones como corrupciones intencionales o ignorantes por parte de los eruditos alejandrinos, pero los estudios más recientes sostienen que se basa simplemente en textos fuente antiguos que difieren de los utilizados más tarde por los masoretas en su trabajo.
La Septuaginta fue utilizada originalmente por judíos helenizados cuyo conocimiento del griego era mejor que el del hebreo. Sin embargo, los textos llegaron a ser utilizados predominantemente por gentiles conversos al cristianismo y por la Iglesia primitiva como escritura, siendo el griego la lengua franca de la Iglesia primitiva. Los tres primeros intérpretes más aclamados fueron Aquila de Sinope , Símaco el Ebionita y Teodoción ; en su Hexapla , Orígenes colocó su edición del texto hebreo junto a su transcripción en letras griegas y cuatro traducciones paralelas: la de Aquila, Símaco, la Septuaginta y Teodoción. Las llamadas "quinta" y "sexta ediciones" fueron otras dos traducciones griegas supuestamente descubiertas milagrosamente por estudiantes fuera de las ciudades de Jericó y Nicópolis : se agregaron a la Octapla de Orígenes. [37]
En 331, Constantino I encargó a Eusebio la entrega de cincuenta Biblias para la Iglesia de Constantinopla . Atanasio [38] registró escribas alejandrinos alrededor del año 340 preparando Biblias para Constante . Poco más se sabe, aunque hay muchas especulaciones. Por ejemplo, se especula que esto puede haber motivado las listas de cánones y que el Codex Vaticanus y el Codex Sinaiticus son ejemplos de estas Biblias. Junto con la Peshitta y el Codex Alexandrinus , estas son las primeras Biblias cristianas que se conservan. [39] No hay evidencia entre los cánones del Primer Concilio de Nicea de ninguna determinación sobre el canon. Sin embargo, Jerónimo (347-420), en su Prólogo a Judit , afirma que el Libro de Judit "fue considerado por el Concilio de Nicea como contado entre el número de las Sagradas Escrituras". [40]
En el cristianismo occidental o en el cristianismo de la mitad occidental del Imperio Romano , el latín había desplazado al griego como lengua común de los primeros cristianos, y en el año 382 d. C. el Papa Dámaso I encargó a Jerónimo , el principal erudito de la época, que produjera una Biblia latina actualizada. para reemplazar la Vetus Latina , que era una traducción latina de la Septuaginta. La obra de Jerónimo, llamada Vulgata , fue una traducción directa del hebreo, ya que defendía la superioridad de los textos hebreos para corregir la Septuaginta tanto por motivos filológicos como teológicos. [41] Su Antiguo Testamento Vulgata se convirtió en la Biblia estándar utilizada en la Iglesia occidental, específicamente como la Vulgata Sixto-Clementina , mientras que las Iglesias de Oriente continuaron, y continúan, usando la Septuaginta. [42]
Jerónimo, sin embargo, en los prólogos de la Vulgata , describe algunas porciones de libros de la Septuaginta que no se encuentran en la Biblia hebrea como no canónicos (los llamó apócrifos ); [43] en el caso de Baruc , lo menciona por su nombre en su Prólogo a Jeremías y señala que no se lee ni se mantiene entre los hebreos, pero no lo llama explícitamente apócrifo o "no en el canon". [44] El Sínodo de Hipona (en 393), seguido por el Concilio de Cartago (397) y el Concilio de Cartago (419) , puede ser el primer concilio que aceptó explícitamente el primer canon que incluye los libros que no aparecieron en la Biblia hebrea ; [45] Los concilios estuvieron bajo la influencia significativa de Agustín de Hipona , quien consideraba que el canon ya estaba cerrado. [46]
En el siglo XVI, los reformadores protestantes se pusieron del lado de Jerónimo; sin embargo, aunque la mayoría de las Biblias protestantes ahora tienen sólo los libros que aparecen en la Biblia hebrea, el orden es el de la Biblia griega. [47]
Luego, Roma adoptó oficialmente un canon, el Canon de Trento , que se considera que sigue los Concilios cartagineses de Agustín [48] o el Concilio de Roma , [49] [50] e incluye la mayor parte, pero no toda, la Septuaginta ( 3 Esdras y 3 y 4 Macabeos están excluidos); [51] los anglicanos después de la Guerra Civil Inglesa adoptaron una posición de compromiso, restaurando los 39 Artículos y manteniendo los libros adicionales que fueron excluidos por la Confesión de Fe de Westminster , tanto para estudio privado como para lectura en las iglesias pero no para establecer doctrina alguna, mientras que los luteranos los conservaban para estudio privado, reunidos en un apéndice como apócrifos bíblicos . [47]
Si bien las versiones hebrea, griega y latina de la Biblia hebrea son los Antiguos Testamentos más conocidos, hubo otros. Casi al mismo tiempo que se redactaba la Septuaginta, se hacían traducciones al arameo, la lengua de los judíos que vivían en Palestina y el Cercano Oriente y probablemente la lengua de Jesús : se llaman targumes arameos , de una palabra que significa "traducción". ", y se utilizaron para ayudar a las congregaciones judías a comprender sus Escrituras. [52]
Para los cristianos arameos, existía una traducción siríaca de la Biblia hebrea llamada Peshitta , así como versiones en copto (el idioma cotidiano de Egipto en los primeros siglos cristianos, descendiente del antiguo egipcio ), etíope (para uso en la iglesia etíope , una de las iglesias cristianas más antiguas), armenia (Armenia fue la primera en adoptar el cristianismo como religión oficial) y árabe . [52]
El cristianismo se basa en la creencia de que el Jesús histórico es también el Cristo , como en la Confesión de Pedro . Esta creencia, a su vez, se basa en la comprensión judía del significado del término hebreo Mesías , que, como el griego "Cristo", significa "ungido". En las Escrituras hebreas, se describe a un rey ungido con aceite en su ascenso al trono: se convierte en "el ungido de Jehová " o el Ungido de Yahvé.
En la época de Jesús, algunos judíos esperaban que un descendiente de carne y hueso de David (el " Hijo de David ") viniera a establecer un verdadero reino judío en Jerusalén, en lugar de la provincia romana de Judea. [53] Otros destacaron al Hijo del Hombre , una figura claramente de otro mundo que aparecería como juez al final de los tiempos . Algunos expusieron una visión sintetizada de ambas posiciones, donde un reino mesiánico de este mundo duraría un período determinado y sería seguido por la era de otro mundo o Mundo Venidero .
¿ Algunos que? ] pensó que el Mesías ya estaba presente, pero no reconocido debido a los pecados de Israel; ¿ algunos que? ] pensó que el Mesías sería anunciado por un precursor, probablemente Elías (como lo prometió el profeta Malaquías , cuyo libro termina ahora el Antiguo Testamento y precede al relato de Marcos sobre Juan el Bautista ). Sin embargo, ninguna visión del Mesías basada en el Antiguo Testamento predijo un Mesías que sufriría y moriría por los pecados de todas las personas. [53] La historia de la muerte de Jesús, por lo tanto, implicó un profundo cambio de significado con respecto a la tradición del Antiguo Testamento. [54]
El nombre "Antiguo Testamento" refleja la comprensión que el cristianismo tiene de sí mismo como el cumplimiento de la profecía de Jeremías de un Nuevo Pacto (que es similar al "testamento" y a menudo combinado) para reemplazar el pacto existente entre Dios e Israel ( Jeremías 31:31 ). [55] [1] El énfasis, sin embargo, ha cambiado de la comprensión del judaísmo del pacto como un compromiso racial o tribal entre Dios y el pueblo judío, a uno entre Dios y cualquier persona de fe que esté "en Cristo". [56]
dos de los himnos utilizados en la oficina del Libro de oración estadounidense de la oración de la mañana, el
Benedictus es
y el
Benedicite
, están tomados de los libros apócrifos. Una de las frases del ofertorio en la Sagrada Comunión proviene de un libro apócrifo (Tob. 4: 8–9). Las lecciones de los apócrifos se citan regularmente como motivo del domingo, el domingo y los servicios especiales de oración de la mañana y de la tarde. Hay en total 111 lecciones de este tipo en el último Leccionario del Libro de Oración Americano revisado [Los libros utilizados son: II Esdras, Tobit, Sabiduría, Eclesiástico, Baruc, Los Tres Santos Niños y I Macabeos.]
Jeremías... fueron escritos por primera vez en el año 604 a. C. por su amigo y amanuense Baruc, y el rollo así formado debe haber formado el núcleo del presente libro. Algunos de los informes de las profecías de Jeremías, y especialmente las narraciones biográficas, probablemente también tengan a Baruc como autor. Pero el desorden cronológico del libro y otros indicios muestran que Baruc no pudo haber sido el compilador del libro.
