El Benedictus (también Cántico de Zacarías o Cántico de Zacarías ), que se encuentra en el Evangelio de Lucas 1:68-79, es uno de los tres cánticos de los dos primeros capítulos de este Evangelio, siendo los otros dos el « Magníficat » y el « Nunc dimittis ». El Benedictus fue el cántico de acción de gracias pronunciado por Zacarías con motivo de la circuncisión de su hijo, Juan el Bautista . [1]
El cántico recibe su nombre de sus primeras palabras en latín (" Benedictus Dominus Deus Israel ", “Bendito sea el Señor Dios de Israel”).
El cántico entero se divide naturalmente en dos partes. La primera (versículos 68-75) es un canto de acción de gracias por la realización de las esperanzas mesiánicas de la nación judía ; pero a esa realización se le da un tono típicamente cristiano. Como en el pasado, en la familia de David , había poder para defender a la nación contra sus enemigos, ahora nuevamente se les iba a restaurar aquello de lo que habían estado privados por tanto tiempo y por lo que habían estado anhelando, pero en un sentido más alto y espiritual. El cuerno es un signo de poder, y el "cuerno de salvación" significaba el poder de liberar o "una poderosa liberación". Mientras los judíos habían soportado con impaciencia el yugo de los romanos , continuamente habían suspirado por el tiempo en que la casa de David iba a ser su libertador. La liberación estaba ahora cerca, y Zacarías la señaló como el cumplimiento del juramento de Dios a Abraham ; Pero el cumplimiento se describe como una liberación no por causa del poder mundano, sino para que "podamos servirle sin temor, en santidad y justicia todos nuestros días". [1]
La segunda parte del cántico es una alocución de Zacarías a su propio hijo, que iba a desempeñar un papel tan importante en el plan de la Redención, pues iba a ser un profeta y predicar la remisión de los pecados antes de la venida del Redentor desde lo alto. La profecía de que iba a "ir delante de la faz del Señor para preparar sus caminos" (v. 76) era, por supuesto, una alusión a las conocidas palabras de Isaías 40:3 que el propio Juan aplicó después a su propia misión (Jn. 1:23), y que los tres Evangelios sinópticos adoptan ( Mt. 3:3 ; Mc. 1:2 ; Lc. 3:4). [1]
El Comentario del Púlpito se refiere a la creencia de que el Benedictus fue "introducido por primera vez en el culto público de la Iglesia alrededor de mediados del siglo VI por San Cesáreo de Arlés ". [2]
En la Iglesia católica romana , el Benedictus forma parte de los Laudes , probablemente debido al canto de acción de gracias por la venida del Redentor en la primera parte del cántico. Se cree que fue introducido por primera vez por Benito de Nursia . [3] Según Durandus , la alusión a la venida de Cristo bajo la figura del sol naciente también tuvo cierta influencia en su adopción. También aparece en varios otros oficios litúrgicos, especialmente en un funeral, en el momento del entierro, cuando las palabras de acción de gracias por la Redención están especialmente en su lugar como expresión de la esperanza cristiana.
Es uno de los cánticos del servicio anglicano de Oración Matutina (o Maitines) según el Libro de Oración Común , donde se canta o se dice después de la segunda lectura ( del Nuevo Testamento ), a menos que se use el Salmo 100 ("Jubilate Deo") en su lugar. También puede usarse como cántico en el servicio luterano de Maitines .
La versión griega del cántico aparece en el Evangelio de Lucas 1,68-79:
Benedictus Dominus Deus Israel; quia visitavit et fecit redemptionem plebis suae
- et erexit cornu salutis nobis, en domo David pueri sui,
- sicut locutus est per os sanctorum, qui a saeculo sunt, Prophetarum eius,
- salutem ex inimicis nostris, et de manu omnium, qui oderunt nos;
- ad faciendam misericordiam cum patribus nostris, et memorari testamenti sui sancti,
- iusiurandum, quod iuravit ad Abraham patrem nostrum, daturum se nobis,
- ut sine timore, de manu inimicorum nostrum liberati, serviamus illi
- in sanctitate et iustitia coram ipso omnibus diebus nostris.
- Et tu, puer, profeta Altissimi vocaberis: praeibis enim ante faciem Domini parare vias eius,
- ad dandam scientiam salutis plebi eius in remissionem peccatorum eorum,
- per viscera misericordiae Dei nostri, in quibus visitabit nos oriens ex alto,
- Illuminare his, qui in tenebris et in umbra mortis sedent, ad dirigendos pedes nostros in viam pacis.
[4]
De la Biblia Douay–Rheims (Revisión de Challoner): [5]
Bendito sea el Señor Dios de Israel, Porque ha visitado y redimido a su pueblo;
- Y nos levantó un poderoso Salvador, En la casa de David su siervo;
- Como habló por boca de sus santos profetas que fueron desde el principio:
- Salvación de nuestros enemigos, y de la mano de todos los que nos odian:
- Para hacer misericordia con nuestros padres, Y acordarse de su santo pacto,
- El juramento que hizo a Abraham nuestro padre, que nos concedería,
- Para que, librados de la mano de nuestros enemigos, sin temor le sirvamos,
- En santidad y justicia delante de él, todos nuestros días.
- Y tú, niño, profeta del Altísimo serás llamado, porque irás delante de la faz de Jehová, para preparar sus caminos;
- Para dar conocimiento de salvación a su pueblo, para perdón de sus pecados;
- Por las entrañas de la misericordia de nuestro Dios, con que nos visitó el Oriente desde lo alto:
- Para iluminar a los que habitan en tinieblas y en sombra de muerte; para encaminar nuestros pies por camino de paz.
Del Libro de Oración Común de 1662 : [6]
Bendito sea el Señor Dios de Israel, Porque ha visitado y redimido a su pueblo,
- Y nos levantó una poderosa salvación en la casa de David su siervo,
- Como habló por boca de sus santos profetas que fueron desde el principio;
- Para que seamos salvos de nuestros enemigos, y de las manos de todos los que nos odian;
- Para cumplir la misericordia prometida a nuestros padres, y acordarse de su santo pacto;
- Para cumplir el juramento que hizo a Abraham nuestro padre, que nos daría;
- Para que, librados de nuestros enemigos, sin temor le sirvamos,
- En santidad y en justicia delante de él, todos los días de nuestra vida.
- Y tú, Niño, serás llamado Profeta del Altísimo, porque irás delante de la faz del Señor, para preparar sus caminos;
- Para dar conocimiento de salvación a su pueblo, para perdón de sus pecados,
- Por la entrañable misericordia de nuestro Dios, Con que nos visitó desde lo alto la aurora,
- Para dar luz a los que habitan en tinieblas y en sombra de muerte, y para encaminar nuestros pies por camino de paz.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "El Benedictus (Cántico de Zacarías)". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.