Laudes es una hora canónica del Oficio Divino. En la Liturgia de las Horas del Rito Romano es una de las horas mayores, que se celebra generalmente después de Maitines , en las primeras horas de la mañana.
El nombre deriva de los tres últimos salmos del salterio (148, 149, 150), los salmos Laudate , que en versiones anteriores de las Laudes del Rito Romano se recitaban todos los días, y en todos ellos se repite con frecuencia la palabra laudate . Al principio, la palabra Laudes designaba sólo el final, es decir, estos tres salmos. Con el tiempo, Laudes pasó a aplicarse a todo el oficio. [1]
Laudes, u oración matutina u Oficio de Aurora, [ cita requerida ] es uno de los oficios más antiguos y se remonta a los tiempos apostólicos . La evidencia más temprana de Laudes aparece en los siglos II y III en los Cánones de Hipólito y en escritos de San Cipriano y los Padres Apostólicos . Descripciones durante los siglos IV y V aparecen en escritos de San Juan Casiano , Melania la Joven , Hilario de Poitiers , Eusebio , Juan Crisóstomo y en la Peregrinatio Ætheriae . Durante el siglo VI, San Benito de Nursia dio una descripción detallada de ellos en su regla . Gregorio de Tours también hizo varias alusiones a este oficio, al que llama Matutini hymni . [1]
Según John T. Hedrick, en Introducción al Breviario Romano , las Laudes no eran originalmente una hora canónica distinta, sino que Maitines y Laudes formaban un solo oficio, y el oficio nocturno terminaba solo al amanecer. [1] Los monjes rezaban Maitines durante la noche y decían Laudes al amanecer. [2] En los siglos V y VI, las Laudes se llamaban Matutinum . En la Edad Media, el oficio de medianoche se conocía como Nocturnos y el oficio de la mañana como Maitines . El largo oficio nocturno más tarde se convirtió en la hora litúrgica de Maitines y se dividió en dos o tres nocturnos; el oficio de la mañana se convirtió en Laudes . [3]
Después de la reforma del Papa Pío X , las Laudes se redujeron a cuatro salmos o porciones de salmos y un cántico del Antiguo Testamento, poniendo fin a la costumbre de añadir los últimos tres salmos del salterio (148-150) al final de las Laudes cada día.
Se trata del oficio de la aurora y, por tanto, su simbolismo es el de la resurrección de Cristo. Según Fernand Cabrol, «el Oficio de Laudes sigue siendo la verdadera oración de la mañana, que saluda al sol naciente, imagen de Cristo triunfante, y le consagra el día que comienza». [4] El Oficio de Laudes recuerda al cristiano que el primer acto del día debe ser la alabanza y que el pensamiento debe estar puesto en Dios antes de afrontar las preocupaciones del día.
En la edición del Breviario Romano de 1970, revisada según el mandato del Concilio Vaticano II , las Laudes (del latín Laudes matutinae , pl.) tienen la siguiente estructura:
Todos los salmos y cánticos concluyen con la doxología . Los salmos y las lecturas se distribuyen en un ciclo de cuatro semanas, que constituye el corazón de la oración. [5]
En todas las solemnidades y fiestas, así como en todos los días festivos de los santos, con sus antífonas de Laudes propias , se cantan los salmos y cánticos del domingo de la semana I. [6] Estos son: Sal. 63, el cántico de Dan 3, 37-88 y Sal. 149.
En las fiestas de los santos, las distintas partes de la hora pueden tomarse del oficio del santo que se celebra o del común. Si la fiesta tiene rango de memorial, se utilizan las partes previstas específicamente para el santo (las partes del propio), mientras que las demás partes proceden del día ferial, con excepción del himno (que opcionalmente puede tomarse de los textos comunes), la antífona para el Benedictus (que debe tomarse del propio o del común ), la intercesión (que opcionalmente puede tomarse de los textos comunes) y la oración colecta.
En algunos tiempos del año litúrgico, como la Cuaresma o el Tiempo Pascual , muchas de las oraciones son propias de cada día del tiempo. En la Semana Santa , las octavas de Navidad y Pascua, y los últimos ocho días de Adviento , estos días litúrgicos desplazan la celebración de otras fiestas.
En el Oficio Ambrosiano , y también en el Mozárabe , las Laudes conservaron algunos de los elementos principales de las Laudes Romanas: el Benedictus , los cánticos del Antiguo Testamento y los salmos laudatorios, dispuestos, sin embargo, en un orden diferente ( cf. Germain Morin , op. cit. en la bibliografía). En la liturgia benedictina , el Oficio de Laudes se asemeja mucho a las Laudes Romanas, no sólo en el uso de los cánticos sino también en su construcción general. [1]
La Hora Matutina (o Temprana) armenia (en armenio: Առաւաւտեան Ժամ aṛawotean zham ) corresponde al oficio de Laudes de la Liturgia Romana, tanto por su posición en el ciclo diario como por su importancia. Esta es la más compleja de todas las liturgias armenias en términos de las variaciones en el orden y el texto de la liturgia dependiendo del día de la semana, el tono litúrgico, la conmemoración del día y el tiempo litúrgico.
Muchos manuscritos y ediciones impresas del Libro de Horas armenio (en armenio: Ժամագիրք Zhamagirk` ) afirman que la hora de la mañana conmemora al Hijo de Dios, y algunos manuscritos agregan: "en el momento en que fue capturado por los judíos". Esto hace referencia a la historia del arresto e interrogatorio de Jesús que se encuentra en los Evangelios del Nuevo Testamento.
En la hora de la mañana de los domingos y fiestas hay siete espacios en los que se pueden insertar himnos que reflejen el tema del día. Cada uno de estos siete espacios está asociado con un salmo o cántico del Antiguo o Nuevo Testamento.
Entre las Iglesias ortodoxas orientales y católicas orientales que siguen el rito bizantino , el oficio comparable a las Laudes del rito romano es el Orthros . Contiene también los tres salmos Laudate (148-150), con los que tradicionalmente se cierra.
Al igual que las otras horas canónicas , los cristianos de otras denominaciones, en particular las de las iglesias luteranas, observan Laudes . [7] En la Comunión Anglicana , elementos del oficio se han incorporado al servicio de la Oración de la mañana , tal como se celebra según el Libro de Oración Común , y muchas órdenes religiosas anglicanas observan la hora misma . [ cita requerida ]
Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Cabrol, Fernand (1910). "Laudes". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia Católica . Vol. 9. Nueva York: Robert Appleton Company.