Marc Léopold Benjamin Bloch ( 6 de julio de 1886 - 16 de junio de 1944) fue un historiador francés . Fue miembro fundador de la Escuela de los Annales de historia social francesa. Bloch se especializó en historia medieval y publicó ampliamente sobre la Francia medieval a lo largo de su carrera. Como académico, trabajó en la Universidad de Estrasburgo (1920 a 1936 y 1940 a 1941), la Universidad de París (1936 a 1939) y la Universidad de Montpellier (1941 a 1944).
Nacido en Lyon en el seno de una familia judía alsaciana , Bloch se crió en París, donde su padre, el historiador clásico Gustave Bloch , trabajaba en la Universidad de la Sorbona . Bloch se educó en varios liceos parisinos y en la École Normale Supérieure , y desde muy joven se vio afectado por el antisemitismo del caso Dreyfus . Durante la Primera Guerra Mundial , sirvió en el ejército francés y luchó en la Primera Batalla del Marne y el Somme . Después de la guerra, obtuvo su doctorado en 1918 y se convirtió en profesor en la Universidad de Estrasburgo. Allí, formó una asociación intelectual con el historiador moderno Lucien Febvre . Juntos fundaron la Escuela de los Annales y comenzaron a publicar la revista Annales d'histoire économique et sociale en 1929. Bloch fue un modernista en su enfoque historiográfico y enfatizó repetidamente la importancia de un compromiso multidisciplinario hacia la historia, particularmente mezclando su investigación con la de geografía , sociología y economía, que era su tema cuando le ofrecieron un puesto en la Universidad de París en 1936.
Durante la Segunda Guerra Mundial, Bloch se presentó voluntario para el servicio militar y fue logista durante la Guerra de las Falsas . Participó en la Batalla de Dunkerque y pasó un breve tiempo en Gran Bretaña, donde intentó sin éxito conseguir un pasaje a los Estados Unidos. De regreso en Francia, donde su capacidad para trabajar se vio limitada por las nuevas regulaciones antisemitas, solicitó y recibió uno de los pocos permisos disponibles que permitían a los judíos seguir trabajando en el sistema universitario francés. Tuvo que abandonar París y se quejó de que las autoridades alemanas nazis saquearon su apartamento y le robaron sus libros; Febvre también lo convenció de que renunciara a su puesto en el consejo editorial de Annales . Bloch trabajó en Montpellier hasta noviembre de 1942, cuando Alemania invadió la Francia de Vichy . Luego se unió a la sección no comunista de la Resistencia francesa y pasó a desempeñar un papel destacado en sus estructuras regionales unificadas en Lyon . En 1944, fue capturado por la Gestapo en Lyon y asesinado en una ejecución sumaria tras la invasión aliada de Normandía . Varias obras, incluidos estudios influyentes como The Historian's Craft y Strange Defeat , se publicaron póstumamente.
Sus estudios históricos y su muerte como miembro de la Resistencia hicieron que Bloch fuera muy apreciado por generaciones de historiadores franceses de posguerra; llegó a ser llamado "el historiador más grande de todos los tiempos". [1] A fines del siglo XX, los historiadores estaban haciendo una evaluación más crítica de las habilidades, la influencia y el legado de Bloch, argumentando que había fallas en su enfoque.
Marc Bloch nació en Lyon el 6 de julio de 1886, [2] uno de los dos hijos [3] de Gustave [nota 1] y Sarah Bloch, [3] de soltera Ebstein. [5] La familia de Bloch eran judíos alsacianos : laicos , liberales y leales a la República Francesa . [6] "Lograron un equilibrio", dice la historiadora Carole Fink, entre el "feroz patriotismo jacobino y el antinacionalismo de la izquierda". [7] Su familia había vivido en Alsacia durante cinco generaciones bajo el dominio francés. En 1871, Francia se vio obligada a ceder la región a Alemania tras su derrota en la guerra franco-prusiana . [8] [nota 2] El año después del nacimiento de Bloch, su padre fue nombrado profesor de Historia Romana en la Sorbona, y la familia se mudó a París [10] - "la brillante capital de la Tercera República". [11] Marc tenía un hermano, Louis Constant Alexandre, [5] siete años mayor que él. Los dos eran muy cercanos, aunque Bloch más tarde describió a Louis como alguien que a veces resultaba algo intimidante. [3] La familia Bloch vivía en el 72 de la Rue d'Alésia , en el distrito 14 de París . Gustave comenzó a enseñarle historia a Marc cuando todavía era un niño, [3] con una educación secular, en lugar de judía, destinada a prepararlo para una carrera en la sociedad profesional francesa. [12] El posterior colaborador cercano de Bloch, Lucien Febvre , visitó a la familia Bloch en su casa en 1902; [3] aunque ahora se desconoce el motivo de la visita de Febvre, más tarde escribió sobre Bloch que "de este encuentro fugaz, he conservado el recuerdo de un adolescente delgado con ojos brillantes de inteligencia y mejillas tímidas, un poco perdido entonces en el resplandor de su hermano mayor, futuro médico de gran prestigio". [13]
La biógrafa de Bloch, Katherine Stirling, le atribuyó importancia a la época en la que nació Bloch: la mitad de la Tercera República Francesa , por lo que "después de quienes la habían fundado y antes de la generación que la desafiaría agresivamente". [6] [nota 3] Cuando Bloch tenía nueve años, estalló el caso Dreyfus en Francia. Como la primera gran muestra de antisemitismo político en Europa, probablemente fue un evento formativo de la juventud de Bloch, [15] [nota 4] junto con, de manera más general, la atmósfera del París de fin de siglo . [6] Bloch tenía 11 años cuando Émile Zola publicó J'Accuse…!, su acusación al antisemitismo y la corrupción del establishment francés. [17] Bloch se vio muy afectado por el caso Dreyfus, pero aún más afectado se vio la Francia del siglo XIX en general, y el empleador de su padre, la École Normale Supérieure, vio las divisiones existentes en la sociedad francesa reforzadas en cada debate. [14] Gustave Bloch estuvo estrechamente involucrado en el movimiento dreyfusard y su hijo estuvo de acuerdo con la causa. [14]
Bloch estudió en el prestigioso Lycée Louis-le-Grand durante tres años, donde fue constantemente el primero de su clase y ganó premios en francés, historia, latín e historia natural. [3] Aprobó su bachillerato , en Letras y Filosofía, en julio de 1903, siendo calificado como trés bien (muy bueno). [18] Al año siguiente, [6] recibió una beca [18] y emprendió estudios de posgrado allí para la École normale supérieure (ÉNS) [6] (donde su padre había sido nombrado maître de conferences en 1887). [19] Su padre había sido apodado le Méga por sus estudiantes en la ÉNS y el apodo de Microméga fue otorgado a Bloch. [20] [nota 5] Allí recibió clases de historia de Christian Pfister [21] y Charles Seignobos , quienes lideraron una escuela relativamente nueva de pensamiento histórico que veía la historia como temas amplios marcados por eventos tumultuosos. [6] Otra influencia importante en Bloch de este período fue el contemporáneo de su padre, el sociólogo Émile Durkheim , quien prefiguró el énfasis posterior de Bloch en la investigación interdisciplinaria. [6] El mismo año, Bloch visitó Inglaterra; más tarde recordó que le sorprendió más la cantidad de personas sin hogar en el Victoria Embankment que la nueva relación de Entente Cordiale entre los dos países. [22]
El caso Dreyfus había agriado la opinión de Bloch sobre el ejército francés , y lo consideraba cargado de "esnobismo, antisemitismo y antirrepublicanismo". [23] El servicio nacional se había hecho obligatorio para todos los varones franceses adultos en 1905, con un período de alistamiento de dos años. [24] Bloch se unió al 46.º Regimiento de Infantería con base en Pithiviers de 1905 a 1906. [23]
En esa época, se estaban produciendo cambios en el mundo académico francés. En la especialidad de historia de Bloch, se intentaba inculcar una metodología más científica. En otros departamentos más nuevos, como la sociología, se intentaba establecer una identidad independiente. [25] Bloch se graduó en 1908 con títulos en geografía e historia (Davies señala, dados los intereses divergentes posteriores de Bloch, la importancia de las dos titulaciones). [4] Tenía un gran respeto por la geografía histórica , entonces una especialidad de la historiografía francesa, [26] como la practicaba su tutor Vidal de la Blache , cuyo Tableau de la géographie Bloch había estudiado en la ÉNS, [27] y Lucien Gallois . [26] Bloch solicitó sin éxito una beca en la Fondation Thiers . [28] Como resultado, [28] viajó a Alemania en 1909 [4] donde estudió demografía con Karl Bücher en Leipzig y religión [21] con Adolf Harnack en Berlín; [4] sin embargo, no socializó particularmente con sus compañeros de estudios mientras estuvo en Alemania. [20] Regresó a Francia al año siguiente y nuevamente solicitó ingresar a la Fondation , esta vez con éxito. [28] Bloch investigó la Île-de-France medieval [4] como preparación para su tesis. [10] Esta investigación fue el primer enfoque de Bloch en la historia rural. [29] Sus padres se habían mudado de casa y ahora residían en la Avenue d'Orleans, no lejos de las dependencias de Bloch. [30] [nota 6]
Las investigaciones de Bloch en la Fundación [nota 7] —especialmente su investigación sobre los reyes Capetos— sentaron las bases de su carrera. [33] Comenzó creando mapas del área de París que ilustraban dónde había prosperado la servidumbre y dónde no. También investigó la naturaleza de la servidumbre, cuya cultura, descubrió, se basaba casi por completo en la costumbre y la práctica. [30] Sus estudios de este período formaron a Bloch como un erudito maduro y lo pusieron en contacto por primera vez con otras disciplinas cuya relevancia enfatizaría durante la mayor parte de su carrera. La servidumbre como tema era tan amplio que tocó el comercio, la moneda, la religión popular, la nobleza, así como el arte, la arquitectura y la literatura. [30] Su tesis doctoral —un estudio de la servidumbre francesa del siglo X— se tituló Rois et Serfs, un Chapitre d'Histoire Capétienne . Aunque ayudó a moldear las ideas de Bloch para el futuro, no dio, dice Bryce Loyn, ninguna indicación de la originalidad de pensamiento por la que Bloch sería conocido más tarde, [21] y no fue muy diferente de lo que otros habían escrito sobre el tema. [2] Después de su graduación, enseñó en dos liceos , [21] primero en Montpelier, una pequeña ciudad universitaria de 66.000 habitantes. [34] Como Bloch trabajaba más de 16 horas a la semana en sus clases, había poco tiempo para trabajar en su tesis. [34] También enseñó en la Universidad de Amiens . [4] Mientras estaba allí, escribió una reseña del primer libro de Febvre, Histoire de Franche-Comté . [35] Bloch tenía la intención de convertir su tesis en un libro, pero la Primera Guerra Mundial intervino. [36] [nota 8]
Tanto Marc como Louis Bloch se ofrecieron como voluntarios para servir en el ejército francés. [37] Aunque el caso Dreyfus había agriado las opiniones de Bloch sobre el ejército francés, más tarde escribió que sus críticas se referían únicamente a los oficiales; "solo tenía respeto por los hombres". [38] Bloch fue uno de los más de 800 estudiantes de la ÉNS que se alistaron; 239 murieron en acción . [39] El 2 de agosto de 1914 [31] fue asignado al 272.º Regimiento de Reserva. [35] En ocho días estaba destinado en la frontera belga, donde luchó en la batalla del Mosa más tarde ese mes. Su regimiento participó en la retirada general el 25, y al día siguiente estaban en Barricourt , en Argonne . La marcha hacia el oeste continuó hacia el río Marne , con una parada temporal de recuperación en Termes , a donde llegaron a principios de septiembre. Durante la Primera Batalla del Marne , la tropa de Bloch fue responsable del asalto y captura de Florent antes de avanzar sobre La Gruerie. [40] Bloch dirigió a su tropa con gritos de "¡Adelante el 18!". Sufrieron grandes bajas: 89 hombres estaban desaparecidos o se sabía que estaban muertos. [40] Bloch disfrutó de los primeros días de la guerra; [31] como la mayoría de su generación, había esperado un conflicto corto pero glorioso. [31] Gustave Bloch permaneció en Francia, deseando estar cerca de sus hijos en el frente. [37]
A excepción de dos meses en el hospital, seguidos de otros tres de recuperación, pasó la guerra en la infantería; [31] se alistó como sargento y ascendió hasta convertirse en jefe de su sección . [41] Bloch llevó un diario de guerra desde su alistamiento. Muy detallado en los primeros meses, rápidamente se volvió más general en sus observaciones. Sin embargo, dice el historiador Daniel Hochedez, Bloch era consciente de su papel como "testigo y narrador" de los acontecimientos y quería una base lo más detallada posible para su comprensión historiográfica. [41] El historiador Rees Davies señala que, aunque Bloch sirvió en la guerra con "considerable distinción", [4] había llegado en el peor momento posible tanto para su desarrollo intelectual como para su estudio de la sociedad medieval. [4]
Por primera vez en su vida, escribió Bloch más tarde, trabajó y vivió junto a personas con las que nunca antes había tenido un contacto cercano, como trabajadores de tiendas y obreros, [21] con quienes desarrolló una gran camaradería . [42] Era un mundo completamente diferente al que estaba acostumbrado, siendo "un mundo donde las diferencias se resolvían no con palabras sino con balas". [21] Sus experiencias lo hicieron repensar sus puntos de vista sobre la historia, [43] e influyeron en su enfoque posterior del mundo en general. [44] Se sintió particularmente conmovido por la psicología colectiva que presenció en las trincheras . [45] Más tarde declaró que no conocía mejores hombres que "los hombres del Norte y del Paso de Calais" [10] con quienes había pasado cuatro años en estrecho contacto. [10] [nota 9] Sus pocas referencias a los generales franceses fueron escasas y sardónicas. [46]
Aparte de en el Marne, Bloch luchó en las batallas del Somme , Argonne y el asalto final alemán a París . Sobrevivió a la guerra, [47] que más tarde describió como un "honor" haber servido en ella. [41] Sin embargo, había perdido a muchos amigos y colegas. [48] Entre los más cercanos, todos muertos en acción, estaban: Maxime David (fallecido en 1914), Antoine-Jules Bianconi (fallecido en 1915) y Ernest Babut (fallecido en 1916). [39] El propio Bloch fue herido dos veces [35] y condecorado por su valentía, [42] recibiendo la Cruz de Guerra [49] y la Legión de Honor . [41] Se había alistado como suboficial , recibió una comisión de oficial después del Marne, [50] y había sido ascendido a suboficial [51] y finalmente a capitán en el servicio de combustible ( Service des essentials) antes de que terminara la guerra. [20] Claramente era, dice Loyn, un buen y valiente soldado; [52] más tarde escribió: "Sólo conozco una forma de persuadir a una tropa para que se enfrente al peligro: afrontarlo uno mismo". [53]
Mientras estaba en el frente, Bloch contrajo una artritis severa que le obligó a retirarse regularmente a los baños termales de Aix-les-Bains para recibir tratamiento. [47] Más tarde recordó muy poco de los acontecimientos históricos en los que se encontraba, escribiendo solo que sus recuerdos eran [54] [45] "una serie discontinua de imágenes, vívidas en sí mismas, pero mal ordenadas, como un rollo de película cinematográfica que contiene algunos grandes huecos y algunas inversiones de ciertas escenas". [54] Bloch describió más tarde la guerra, en un estilo distante, como una "gigantesca experiencia social, de increíble riqueza". [55] Por ejemplo, tenía la costumbre de notar el humo de diferentes colores que producían los distintos proyectiles: las bombas de percusión tenían humo negro, las bombas de tiempo eran marrones. [31] También recordaba a los "amigos muertos a nuestro lado ... de la intoxicación que se había apoderado de nosotros cuando vimos al enemigo en fuga". [10] También consideraba que habían sido "cuatro años de ociosidad combatiente". [31] Tras el Armisticio de noviembre de 1918 , Bloch fue desmovilizado el 13 de marzo de 1919. [31] [56]
"¿Debo decir histórico o sociológico? Digamos más sencillamente, para evitar cualquier discusión de método, estudios humanos. Durkheim ya no estaba allí, pero el equipo que había reunido a su alrededor lo sobrevivió... y el espíritu que lo anima sigue siendo el mismo". [57]
Marc Bloch, reseña de L'Année Sociologique , 1923-1925
La guerra fue fundamental para reorganizar el enfoque de Bloch sobre la historia, aunque nunca la reconoció como un punto de inflexión. [2] En los años posteriores a la guerra, un Bloch desilusionado rechazó las ideas y las tradiciones que habían formado su formación académica. Rechazó la historia política y biográfica que hasta ese momento era la norma, [58] junto con lo que el historiador George Huppert ha descrito como un "laborioso culto a los hechos" que la acompañaba. [59] En 1920, con la apertura de la Universidad de Estrasburgo , [60] Bloch fue nombrado chargé de cours [56] ( profesor asistente ) [61] de historia medieval. [4] Alsacia-Lorena había sido devuelta a Francia con el Tratado de Versalles ; el estatus de la región era una cuestión política polémica en Estrasburgo, su capital, que tenía una gran población alemana. [60] Bloch, sin embargo, se negó a tomar partido en el debate; De hecho, parece haber evitado la política por completo. [56] Bajo la Alemania guillermina , Estrasburgo había rivalizado con Berlín como centro de avance intelectual, y la Universidad de Estrasburgo poseía la biblioteca académica más grande del mundo. Así, dice Stephan R. Epstein de la London School of Economics , "el conocimiento incomparable de Bloch de la Edad Media europea se construyó sobre y alrededor de los tesoros alemanes heredados de la Universidad francesa de Estrasburgo". [62] [nota 10] Bloch también enseñó francés a los pocos estudiantes alemanes que todavía estaban en el Centro de Estudios Germánicos de la Universidad de Maguncia durante la ocupación de Renania . [56] Se abstuvo de tomar una posición pública cuando Francia ocupó el Ruhr en 1923 debido a la percepción de que Alemania no pagaría las reparaciones de guerra . [64]
Bloch comenzó a trabajar con energía [60] y más tarde dijo que los años más productivos de su vida los pasó en Estrasburgo [56] . En su enseñanza, su forma de impartir la docencia era vacilante. Su enfoque a veces parecía frío y distante —lo suficientemente cáustico como para resultar molesto [56] — pero, por el contrario, también podía ser carismático y enérgico [ 60] . Durkheim murió en 1917, pero el movimiento que inició contra la "presunción" que impregnaba el pensamiento intelectual francés continuó [ 65] . Bloch había recibido una gran influencia de él, ya que Durkheim también consideraba que las conexiones entre historiadores y sociólogos eran mayores que sus diferencias. No sólo reconoció abiertamente la influencia de Durkheim, sino que Bloch "aprovechó repetidamente cualquier oportunidad para reiterarla", según RC Rhodes [66] .
En Estrasburgo, se encontró de nuevo con Febvre, que era ya un destacado historiador [56] del siglo XVI. [67] En Estrasburgo se celebraban seminarios modernos y medievales uno al lado del otro, y la asistencia a menudo se superponía. [56] Su encuentro ha sido calificado como un "acontecimiento germinal para la historiografía del siglo XX", [68] y trabajaron en estrecha colaboración durante el resto de la vida de Bloch. Febvre era algunos años mayor que Bloch y probablemente ejerció una gran influencia sobre él. [69] Vivían en la misma zona de Estrasburgo [56] y se convirtieron en almas gemelas, [70] realizando a menudo excursiones a pie por los Vosgos y otras excursiones. [29]
Las opiniones fundamentales de Bloch sobre la naturaleza y el propósito del estudio de la historia se establecieron en 1920. [71] Ese mismo año defendió, [19] y posteriormente publicó, su tesis. [4] No fue un trabajo tan extenso como se había previsto debido a la guerra. [72] Había una disposición en la educación superior francesa para que los candidatos a doctorado para quienes la guerra había interrumpido su investigación presentaran solo una pequeña parte de la tesis completa que generalmente se requiere. [29] Sin embargo, fue suficiente para demostrar sus credenciales como medievalista a los ojos de sus contemporáneos. [29] Comenzó a publicar artículos en la Revue de Synthèse Historique de Henri Berr . [73] Bloch también publicó su primera obra importante, Les Rois thaumaturges , que más tarde describió como " ce gros enfant " (este niño grande). [74] En 1928, Bloch fue invitado a dar una conferencia en el Instituto para el Estudio Comparado de las Civilizaciones en Oslo. Allí expuso por primera vez públicamente sus teorías sobre la historia total y comparativa: [43] [nota 11] "fue un alegato convincente para romper las barreras nacionales que limitaban la investigación histórica, para saltar de los marcos geográficos, para escapar de un mundo de artificialidad, para hacer comparaciones tanto horizontales como verticales de las sociedades, y para conseguir la ayuda de otras disciplinas". [43]
Su conferencia de Oslo, titulada "Hacia una historia comparada de Europa", [20] formó la base de su siguiente libro, Les Caractères Originaux de l'Histoire Rurale Française . [76] En el mismo año [77] fundó la revista histórica Annales con Febvre. [4] Uno de sus objetivos era contrarrestar la escuela administrativa de la historia, que según Davies había "cometido el error capital de vaciar la historia del elemento humano". En opinión de Bloch, era su deber corregir esa tendencia. [78] Tanto Bloch como Febvre estaban interesados en reorientar la investigación histórica francesa hacia la historia social en lugar de la política y en promover el uso de técnicas sociológicas. [77] La revista evitaba casi por completo la historia narrativa . [67]
El número inaugural de los Annales enunciaba los objetivos básicos de los editores: contrarrestar la división arbitraria y artificial de la historia en períodos, reunir la historia y las ciencias sociales como un único cuerpo de pensamiento y promover la aceptación de todas las demás escuelas de pensamiento en la historiografía. Como resultado, los Annales a menudo contenían comentarios sobre acontecimientos contemporáneos, en lugar de exclusivamente históricos. [77] La edición de la revista llevó a Bloch a formar estrechas relaciones profesionales con académicos de diferentes campos en toda Europa. [79] Los Annales eran la única revista académica que se jactaba de una perspectiva metodológica preconcebida. Ni Bloch ni Febvre querían presentar una fachada neutral. Durante la década en que se publicó mantuvo una posición firmemente de izquierda. [80] Henri Pirenne , un historiador belga que escribió historia comparada , apoyó estrechamente a la nueva revista. [81] Antes de la guerra había actuado de manera no oficial como conducto entre las escuelas de historiografía francesa y alemana. [82] Fernand Braudel —quien se convertiría en un miembro importante de la Escuela de los Annales después de la Segunda Guerra Mundial— describió más tarde la gestión de la revista como la de un director ejecutivo —Bloch— con un ministro de asuntos exteriores —Febvre—. [83]
El uso de la metodología comparativa le permitió a Bloch descubrir ejemplos de singularidad en aspectos de la sociedad, [84] y la defendió como un nuevo tipo de historia. [70] Según Bryce Lyon, Braudel y Febvre, "prometiendo realizar todas las tareas pesadas" ellos mismos, pidieron a Pirenne que se convirtiera en editor en jefe de Annales , sin éxito. Sin embargo, Pirenne siguió siendo un firme partidario y publicó un artículo en el primer volumen en 1929. [70] Se hizo amigo cercano tanto de Bloch como de Febvre. Fue particularmente influyente en Bloch, quien más tarde dijo que el enfoque de Pirenne debería ser el modelo para los historiadores y que "en la época en que su país luchaba junto al mío por la justicia y la civilización, escribió en cautiverio una historia de Europa". [81] Los tres hombres mantuvieron una correspondencia regular hasta la muerte de Pirenne en 1935. [70] En 1923, Bloch asistió a la reunión inaugural del Congreso Internacional de Estudios Históricos (ICHS) en Bruselas , que fue inaugurado por Pirenne. Bloch fue un prolífico crítico de Annales , y durante las décadas de 1920 y 1930 contribuyó con más de 700 reseñas. Estas incluían críticas de obras específicas, pero de manera más general, representaban su propio pensamiento fluido durante este período. Las reseñas demuestran hasta qué punto cambió su pensamiento sobre temas particulares. [85]
En 1930, ambos deseosos de mudarse a París, Febvre y Bloch solicitaron un puesto en la École pratique des hautes études : ambos fracasaron. [86] Tres años después, Febvre fue elegido miembro del Collège de France . Se mudó a París y, al hacerlo, dice Fink, se volvió aún más distante. [87] Esto puso tensión en Bloch y sus familiares, [87] aunque se comunicaban regularmente por carta y gran parte de su correspondencia se conserva. [88] En 1934, Bloch fue invitado a hablar en la London School of Economics . Allí conoció a Eileen Power , RH Tawney y Michael Postan , entre otros. Mientras estaba en Londres, se le pidió que escribiera una sección de la Cambridge Economic History of Europe; al mismo tiempo, también intentó fomentar el interés en los Annales entre los historiadores británicos. [76] [nota 12] Más tarde le dijo a Febvre que en algunos aspectos sentía que tenía una afinidad más estrecha con la vida académica en Inglaterra que con la de Francia. [90] Por ejemplo, al comparar la Bibliothèque Nationale con el Museo Británico , dijo que [91]
"Unas cuantas horas de trabajo en el Museo Británico inspiran el deseo irresistible de construir en la plaza Louvois una enorme pira con todos los reglamentos de la BN y quemar en ella, en un espléndido auto de fe , a Julian Cain [el director], a sus bibliotecarios y a su personal... [y] también a algunos lectores malolientes, si se quiere, y sin duda también al arquitecto... después de lo cual podríamos trabajar e invitar a los extranjeros a venir a trabajar". [91]
Aislado, cada uno [el historiador] sólo comprenderá a medias, incluso dentro de su propio campo de estudio, pues la única historia verdadera, que sólo puede avanzar mediante la ayuda mutua, es la historia universal. [92]
Marc Bloch, el oficio del historiador
Durante este período apoyó políticamente al Frente Popular . [93] Aunque no creía que fuera a hacer ningún bien, firmó la petición de Alain (seudónimo de Émile Chartier ) contra las leyes de militarización de Paul Boncour en 1935. [64] [94] Aunque se oponía al ascenso del fascismo europeo , también se oponía a intentar contrarrestar la ideología mediante "llamamientos demagógicos a las masas", como lo estaba haciendo el Partido Comunista . [64] Febvre y Bloch estaban firmemente a la izquierda, aunque con diferentes énfasis. Febvre, por ejemplo, era más militantemente marxista que Bloch, mientras que este último criticaba tanto a la izquierda pacifista como al sindicalismo corporativo. [95]
En 1934, Étienne Gilson patrocinó la candidatura de Bloch para una cátedra en el Collège de France. [96] El colegio, dice el historiador Eugen Weber , fue el nombramiento "soñado" de Bloch, aunque uno que nunca se hizo realidad, ya que era una de las pocas (posiblemente la única) instituciones en Francia donde la investigación personal era central para la docencia. [97] Camille Jullian había muerto el año anterior y su puesto ahora estaba disponible. Mientras había vivido, Julian había deseado que su cátedra fuera para uno de sus estudiantes, Albert Grenier , y después de su muerte, sus colegas generalmente estuvieron de acuerdo con él. [97] Sin embargo, Gilson propuso que no solo se nombrara a Bloch, sino que el puesto se rediseñara para el estudio de la historia comparada. Bloch, dice Weber, disfrutó y dio la bienvenida a nuevas escuelas de pensamiento e ideas, pero creyó erróneamente que el colegio también debería hacer lo mismo; el colegio no lo hizo. La contienda entre Bloch y Grenier no fue sólo la lucha por un puesto entre dos historiadores; también fue una lucha para determinar qué camino tomaría la historiografía dentro de la universidad para la siguiente generación. [98] Para complicar aún más la situación, el país estaba en crisis política y económica , y el presupuesto de la universidad se redujo en un 10%. Sin importar quién lo ocupara, esto hizo que otra nueva cátedra fuera financieramente inviable. A fines de año, y con más jubilaciones, la universidad había perdido cuatro profesores: solo pudo reemplazar a uno, y Bloch no fue nombrado. [99] Bloch sospechó personalmente que su fracaso se debía al antisemitismo y a las cuotas judías . En ese momento, Febvre lo atribuyó a la desconfianza del establishment académico hacia el enfoque de Bloch hacia la erudición, aunque Epstein ha argumentado que esto no podría haber sido un miedo predominante como lo indicó el siguiente nombramiento de Bloch. [76]
A veces chocamos... tan cerca uno del otro y sin embargo tan diferentes. Nos echamos en cara mutuamente nuestro "mal carácter", después de lo cual nos encontramos más unidos que nunca en nuestro odio común a la mala historia, a los malos historiadores... y a los malos franceses que también eran malos europeos. [88]
Lucien Febvre
Henri Hauser se retiró de la Sorbona en 1936, y su cátedra de historia económica [50] estaba pendiente de nombramiento. [100] Bloch—"distanciándose de la amenaza invasora de la Alemania nazi" [101] —aplicó y fue aprobado para su puesto. [4] Este era un puesto más exigente que el que había solicitado en la universidad. [67] Weber ha sugerido que Bloch fue designado porque a diferencia de lo que ocurría en la universidad, no había entrado en conflicto con muchos miembros de la facultad. [100] Weber investigó los archivos de la universidad en 1991 y descubrió que Bloch había manifestado su interés en trabajar allí ya en 1928, aunque eso hubiera significado que lo designaran para la cátedra de numismática en lugar de historia. En una carta a la junta de reclutamiento escrita el mismo año, Bloch indicó que aunque no estaba oficialmente solicitando el puesto, sentía que "este tipo de trabajo (que él decía ser el único en hacer) merece tener su lugar algún día en nuestra gran fundación de investigación científica libre". [97] H. Stuart Hughes dice del nombramiento de Bloch en la Sorbona: "En otro país, podría haber causado sorpresa que un medievalista como Bloch hubiera sido nombrado para una cátedra como esa con tan poca preparación previa. En Francia era de esperar: nadie más estaba mejor calificado". [29] Su primera conferencia fue sobre el tema de la historia interminable, un proceso, una cosa que nunca se terminará. [102] Davies dice que sus años en la Sorbona fueron "los más fructíferos" de la carrera de Bloch, [4] y según Epstein era para entonces el historiador francés más importante de su época. [79] En 1936, Friedman dice que consideró utilizar a Marx en sus enseñanzas, con la intención de traer "un poco de aire fresco" a la Sorbona. [64]
Ese mismo año, Bloch y su familia visitaron Venecia , donde fueron acompañados por el historiador italiano Gino Luzzatto . [103] [nota 13] Durante este período vivieron en la zona de Sèvres-Babylon de París, al lado del Hôtel Lutetia . [105]
En ese momento, Annales se publicaba seis veces al año para mantenerse al día con los asuntos de actualidad, pero su "perspectiva era sombría". [80] En 1938, los editores retiraron su apoyo y, al atravesar dificultades financieras, la revista se trasladó a oficinas más económicas, aumentó sus precios y volvió a publicarse trimestralmente. [106] Febvre se opuso cada vez más a la dirección que Bloch quería que tomara la revista. Febvre quería que fuera una "revista de ideas", [77] mientras que Bloch la veía como un vehículo para el intercambio de información en diferentes áreas académicas. [77]
A principios de 1939, se sabía que la guerra era inminente. Bloch, a pesar de su edad, que lo eximía automáticamente, [95] tenía una comisión de reserva para el ejército [29] con el rango de capitán. [47] Ya había sido movilizado dos veces en falsas alarmas. [47] En agosto de 1939, él y su esposa Simonne tenían la intención de viajar a la ICHS en Bucarest . [47] En otoño de 1939, [47] justo antes del estallido de la guerra, Bloch publicó el primer volumen de La sociedad feudal . [4]
Arrancados de su comportamiento y expectativas normales, suspendidos de la historia y de las respuestas de sentido común, los miembros de un enorme ejército francés se vieron separados por un período indefinido de su trabajo y de sus seres queridos. Sesenta y siete divisiones, carentes de un liderazgo fuerte, apoyo público y aliados sólidos, esperaron casi tres cuartos de año para ser atacadas por una fuerza más despiadada y más fuerte. [47]
Carole Fink
El 24 de agosto de 1939, a la edad de 53 años, [47] Bloch fue movilizado por tercera vez. [47] Fue responsable de la movilización de las enormes unidades motorizadas del ejército francés [107], lo que implicó que realizara una evaluación tan detallada del suministro de combustible francés que más tarde escribió que era capaz de "contar las latas de gasolina y racionar cada gota" de combustible que obtenía. [107] Durante los primeros meses de la guerra, llamada la Guerra Falsa , [108] [nota 14] estuvo destinado en Alsacia, [109] esta vez carente del patriotismo entusiasta que había demostrado en la guerra. [9] También evacuó a civiles detrás de la Línea Maginot [110] y durante un tiempo trabajó con la inteligencia británica . [111] [nota 15]
Bloch comenzó a escribir, pero no terminó, una historia de Francia. [112] [113] En un momento dado, esperaba ser invitado a Bélgica, una nación neutral, para dar una serie de conferencias en Lieja sobre la neutralidad belga . [113] Algunos académicos habían escapado de Francia para ir a The New School en la ciudad de Nueva York, y la Escuela también invitó a Bloch. Él se negó, [114] posiblemente debido a dificultades para obtener visas : [115] el gobierno de los EE. UU. no otorgaría visas a todos los miembros de su familia. [116]
En mayo de 1940, el ejército alemán obligó a los franceses a retirarse. [67] [117] [118] Bloch luchó en la batalla de Dunkerque en mayo-junio de 1940, siendo evacuado a Inglaterra . [100] Aunque podría haber permanecido en Gran Bretaña, [119] eligió regresar a Francia [67] porque su familia todavía estaba allí. [119]
[120] Para Bloch, Francia se derrumbó porque sus generales no supieron aprovechar las mejores cualidades que poseía la humanidad —carácter e inteligencia [121] — debido a su propio progreso "lento e intratable" desde la Primera Guerra Mundial. [108]
Dos tercios de Francia estaban ocupados por Alemania. [122] Bloch fue desmovilizado poco después de que el gobierno de Philippe Pétain firmara el Armisticio del 22 de junio de 1940 formando la Francia de Vichy . [123] Bloch recibió [124] un permiso para trabajar a pesar de ser judío. [87] Esto probablemente se debió a la preeminencia de Bloch en el campo de la historia. [115] Trabajó nuevamente en la Universidad de Estrasburgo, ahora trasladada a Clermont-Ferrand , durante un año académico antes de mudarse a Montpellier. [125] [126] En Clermont-Ferrand, sus dos hijos mayores estuvieron involucrados con la organización de resistencia cristiana - conservadora gaullista Combat . [ 127 ] En noviembre de 1940 recibió una oferta de empleo de The New School en Nueva York , pero retrasó su decisión debido a su renuencia a dejar atrás a los miembros de su familia; expiró en julio de 1941 antes de que pudiera obtener visas para sus hijos adultos. [129] [125] Montpellier, más al sur, fue beneficioso para la salud en declive de su esposa. [29] El decano de la facultad en Montpellier era un antisemita, [130] a quien también le disgustaba Bloch por haberle dado una vez una mala crítica . [130] Bloch rechazó la noción de propaganda de Vichy de volver a los valores tradicionales franceses, [131] argumentando que "la vida campesina idílica y dócil de la derecha francesa nunca había existido". [132] En Montpellier, tuvo que ser escoltado a clase para protegerse de los estudiantes militantes de derecha. [133] Sus contactos universitarios incluyeron a los líderes locales de Combat y organizadores del Comité Général d'Etudes (un Consejo de Estado clandestino [134] ), René Courtin y Pierre-Henri Teitgen . [133] También conoció al sociólogo y miembro de la Resistencia comunista Georges Friedmann y al filósofo de las matemáticas Jean Cavaillès , [133] una figura clave de la Resistencia que cofundó el partido de izquierda Libération-sud en Clermont-Ferrand en diciembre de 1940, fue arrestado en Narbona en septiembre de 1942 y escapó de la prisión de Montpellier en diciembre de 1942.
Fue durante estos amargos años de derrota, de recriminación personal y de inseguridad que escribió tanto las páginas inflexiblemente condenatorias de Extraña derrota como los pasajes hermosamente serenos de El oficio del historiador .
R. R. Davies [126]
La relación profesional de Bloch con Febvre también estaba bajo tensión. Los nazis querían que los consejos editoriales franceses fueran despojados de judíos de acuerdo con las políticas raciales alemanas . Ante la posible confiscación o liquidación de Annales , Febvre insistió en seguir publicándolo en París para asegurar una distribución internacional y exigió que Bloch dimitiera con el fin de preservar su proyecto. Bloch inicialmente rechazó lo que llamó "una abdicación" y propuso trasladar la revista a la zona no ocupada. [135] [93] [136] En su deseo de mantener la revista a flote a toda costa, Febvre llegó al extremo de señalar que el propio Bloch había intentado rescatar su biblioteca de París. [137] Bloch, obligado a acceder, entregó Annales a la dirección editorial exclusiva de Febvre, quien luego cambió el nombre de la revista a Mélanges d'Histoire Sociale. Bloch se vio obligado a escribir para ella bajo el seudónimo de Marc Fougères. [93]
El historiador analista André Burguière sugiere que Febvre no comprendía realmente la posición en la que se encontraba Bloch, o cualquier judío francés. [138] Ya dañada por este desacuerdo, la relación de Bloch y Febvre decayó aún más cuando el primero se vio obligado a dejar su biblioteca y papeles [115] en su apartamento de París tras su traslado a Vichy. Debido al espacio limitado en Montpellier, había intentado que los transportaran a su casa de campo en Fougères . [138] [139] Finalmente, los nazis saquearon su apartamento y se llevaron la biblioteca en enero de 1942. [140] [105] Bloch responsabilizó a Febvre, creyendo que podría haber hecho más para evitarlo. [87] Bloch se había negado a donar la biblioteca a la Universidad de Montpellier por consejo del ministro de educación de Vichy, su amigo Jérôme Carcopino , y más tarde protestó por la pérdida ante el ministro recién nombrado Abel Bonnard . [141]
La madre de Bloch había muerto recientemente y su esposa estaba enferma; sufría acoso diario. [115] El 18 de marzo de 1941, Bloch hizo su testamento en Clermont-Ferrand. [142] El historiador social polaco Bronisław Geremek sugiere que este documento insinúa que Bloch de alguna manera previó su muerte, [143] ya que enfatizó que nadie tenía derecho a evitar luchar por su país. [144]
En noviembre de 1942, Alemania ocupó el territorio que anteriormente estaba bajo el gobierno directo de Vichy. [115] Esto fue el catalizador de la decisión de Bloch de unirse al movimiento republicano moderado Franc-Tireur (FT) en la Resistencia francesa , liderado por Jean-Pierre Lévy , que estaba siendo integrado por Jean Moulin en Mouvements unis de la Résistance (MUR), en marzo de 1943. [145] [127] [126] [101] Bloch había expresado previamente la opinión de que "no puede haber salvación donde no hay algún sacrificio". [126] Envió a su familia a Fougères (a excepción de su hija que trabajaba en Limoges y de sus dos hijos mayores a quienes ayudó a cruzar la frontera hacia la España franquista [146] ) y se mudó a Lyon para unirse a la clandestinidad, [115] aunque le resultó difícil debido a su edad. [95] Bloch utilizó sus habilidades profesionales y militares para el movimiento, escribiendo propaganda y organizando suministros y material en la región. [115] Escribió para las revistas clandestinas del FT Franc-Tireur , La Revue libre y Le Père Duchesne , y en 1944 supervisó la distribución del primer título. [147] Fue miembro del comité directivo del FT y desde julio de 1943 lo representó en el directorio regional del MUR. [147] A menudo en movimiento, Bloch usó la investigación de archivos como excusa para viajar. [100] El periodista convertido en combatiente de la resistencia Georges Altman contó más tarde cómo conoció a Bloch como, aunque originalmente "un hombre, hecho para el silencio creativo del estudio apacible, con un gabinete lleno de libros" ahora estaba "corriendo de calle en calle, descifrando cartas secretas en alguna buhardilla de la Resistencia lionesa". [148] Por primera vez, sugiere Lyon, Bloch se vio obligado a considerar el papel del individuo en la historia, en lugar del colectivo; tal vez para entonces incluso se dio cuenta de que debería haberlo hecho antes. [149] [nota 16]
Bloch fue arrestado por la Gestapo en el Pont de la Boucle en Lyon, poco después de salir de su dirección cercana en la mañana del 8 de marzo de 1944, [125] [151] [1] [152] como parte de una ola de arrestos lanzada por el nuevo jefe de la policía francesa , Joseph Darnand . [153] En ese momento, era el jefe interino del directorio regional del MUR para Rhône-Alpes , [154] encargado de preparar el levantamiento y la toma del poder para que coincidiera con el desembarco aliado ( Jour-J ), [147] y usó los alias "Maurice Blanchard" y "Narbonne". [155] [1] [156] El directorio regional tenía previsto reunirse en la tarde de ese día, pero el 7 de marzo varias personas clave habían sido detenidas, entre ellas el líder local del Combate, Robert Blanc ('Drac') y el sobrino y ayudante de Bloch , Jean Bloch-Michel ('Lombard'), de quien Bloch se enteró al reunirse con 'Chardon', un miembro del Combate que había llegado recientemente de Haute-Savoie y un socio de su otro sobrino Henri. [157] Su sobrino Jean, que fue liberado a finales de mayo, admitió haber dado la dirección de Bloch; [158] nunca mencionó a Bloch en sus memorias y más tarde fue considerado responsable de su arresto. [159] 'Chardon' fue exonerado de toda sospecha por Alban Vistel, el jefe regional del MUR a quien Bloch estaba reemplazando debido a una enfermedad, en una investigación que encontró que otros dos miembros de la red ('Chatoux' de Combat y Madame Jacotot) fueron vistos en un coche de la Gestapo después de sus arrestos. [160] En la mañana del arresto de Bloch, el dueño de una panadería local traicionó su ruta a la Gestapo, que ya tenía su descripción pero no logró detenerlo en su casa. [151] Un transmisor de radio y algunos documentos de la Resistencia fueron encontrados en su apartamento el 9 de marzo, después de que 'Chardon' le hubiera confiado a Jacotot, quien fue arrestada ese mismo día, una parte clave de los archivos para su custodia. [151] [1] La detención de Bloch fue promocionada en la prensa nazi y colaboracionista (como Aujourd'hui , Le Matin y Le Petit Parisien ) como un gran éxito en la disolución de un grupo "comunista-terrorista" financiado desde Londres y Moscú, dirigido por un "judío que había tomado el seudónimo de una ciudad del sur de Francia". [161] [162] El ministro de información y propaganda Philippe Henriotse jactó después de haber destruido "la capital de la Resistencia" en Lyon, [161] y el embajador alemán Otto Abetz telegrafió sobre el arresto de Bloch a Berlín. [162]
Bloch fue detenido en la prisión de Montluc . [114] [163] Como figura clave de la Resistencia, fue interrogado y torturado diariamente en la sede de la Gestapo de Lyon en la Escuela de Salud Militar en la avenida Berthelot por los hombres de Klaus Barbie , sufriendo palizas, neumonía por baños de hielo, costillas y muñecas rotas. [164] [165] [1] Más tarde se afirmó que no dio ninguna información a sus interrogadores y que mientras estaba encarcelado enseñó historia francesa a otros reclusos. [72] Su protocolo de interrogatorio, que firmó tres días antes de su muerte, contenía los nombres de los líderes de la Resistencia ya capturados o en Argel con el general de Gaulle . [166]
Mientras tanto, los aliados habían invadido Normandía el 6 de junio de 1944 [72] y los nazis querían evacuar Vichy y "liquidar sus posesiones". [1] Esto significaba deshacerse de tantos prisioneros como pudieran. [72] Entre mayo y junio de 1944, las fuerzas de ocupación nazis asesinaron a unos 700 prisioneros. [72] Bloch estaba entre los veintiocho hombres a los que el Sicherheitsdienst [167] disparó por la espalda con metralletas en grupos de cuatro en un prado de Les Roussilles, cerca de Saint-Didier-de-Formans, la noche del 16 de junio de 1944. [168] [169] [114] [72] [101] [1] [72] Los cuerpos fueron descubiertos al día siguiente y examinados por las autoridades forenses francesas de Lyon. [170] Durante algún tiempo, la muerte de Bloch fue simplemente un "oscuro rumor". [88] Su esposa Simonne, que sufría de cáncer de estómago no diagnosticado, murió el 2 de julio de 1944. [170] [171] Finalmente, sus efectos personales fueron identificados en septiembre de 1944 por su hija Alice y su cuñada Hélène Weill, quienes notificaron a Febvre, y su muerte fue anunciada oficialmente el 1 de noviembre. [172] Weill también informó que la residencia de campo de Bloch en Fougères, abandonada por su familia en mayo de 1944, había sido ocupada y saqueada desde entonces, supuestamente por partisanos comunistas. [173]
El discurso autobiográfico leído en el entierro de Bloch reconocía su ascendencia judía al tiempo que afirmaba una identidad francesa. [174] [nota 17] Según sus instrucciones, en su tumba debía tallarse su epitafio dilexi veritatem ("He amado la verdad"). [175]
El microscopio es un maravilloso instrumento de investigación; pero un montón de preparaciones microscópicas no constituye una obra de arte. [176]
Marc Bloch
Davies dice que Bloch no era un "disputador mediocre" [126] en el debate historiográfico , a menudo reduciendo el argumento de un oponente a sus debilidades más básicas. [126] Su enfoque fue una reacción contra las ideas predominantes dentro de la historiografía francesa de la época que, cuando él era joven, todavía estaban muy basadas en las de la Escuela Alemana, iniciada por Leopold von Ranke . [nota 18] Dentro de la historiografía francesa esto llevó a un enfoque forense en la historia administrativa como lo expusieron historiadores como Ernest Lavisse . [78] Si bien reconoció su deuda y la de su generación de historiadores con sus predecesores, consideró que trataban la investigación histórica como algo poco más significativo que el trabajo detectivesco. Bloch escribió más tarde cómo, en su opinión, "no hay desperdicio más criminal que el de la erudición funcionando ... en punto muerto, ni ningún orgullo más vanamente fuera de lugar que el de una herramienta valorada como un fin en sí misma". [178] [179] Creía que era un error que los historiadores se centraran en la evidencia en lugar de en la condición humana del período que estaban analizando. [178] Los historiadores administrativos, decía, comprendían cada elemento de un departamento gubernamental sin entender nada de quienes trabajaban en él. [78]
Bloch estuvo muy influenciado por Ferdinand Lot , que ya había escrito historia comparada, [58] y por el trabajo de Jules Michelet y Fustel de Coulanges con su énfasis en la historia social, la metodología sociológica de Durkheim, la economía social de François Simiand y la filosofía del colectivismo de Henri Bergson . [58] El énfasis de Bloch en el uso de la historia comparada se remonta a la Ilustración , cuando escritores como Voltaire y Montesquieu criticaron la noción de que la historia era una narrativa lineal de individuos y presionaron por un mayor uso de la filosofía en el estudio del pasado. [68] Bloch condenó la escuela de economía política "dominada por los alemanes" , que consideraba "analíticamente poco sofisticada y plagada de distorsiones". [180] Igualmente condenadas fueron las ideas entonces de moda sobre las teorías raciales de la identidad nacional . [33] Bloch creía que la historia política por sí sola no podía explicar las tendencias e influencias socioeconómicas más profundas . [181]
Bloch no consideraba que la historia social fuera un campo separado dentro de la investigación histórica, sino que consideraba que todos los aspectos de la historia eran inherentemente parte de la historia social. Por definición, toda la historia era historia social, [182] un enfoque que él y Febvre denominaron "histoire totale" [43], no un enfoque en puntos de hecho como fechas de batallas, reinados y cambios de líderes y ministerios, y una limitación general del historiador a lo que puede identificar y verificar. [183] Bloch explicó en una carta a Pirenne que, a sus ojos, la cualidad más importante del historiador era la capacidad de sorprenderse por lo que encontraba: "Estoy cada vez más convencido de esto", dijo; "¡malditos aquellos de nosotros que creemos que todo es normal!" [184]
Para Bloch la historia era una serie de respuestas, aunque incompletas y abiertas a revisión, a una serie de preguntas inteligentemente planteadas. [185]
Bloch identificó dos tipos de eras históricas: la era generacional y la era de la civilización: se definían por la velocidad con la que sufrían cambios y se desarrollaban. En este último tipo de período, que cambiaba gradualmente, Bloch incluyó aspectos físicos, estructurales y psicológicos de la sociedad, mientras que la era generacional podía experimentar cambios fundamentales en un período relativamente breve. [186] Bloch fundó lo que los historiadores franceses modernos llaman el "método regresivo" de la investigación histórica. Este método evita la necesidad de depender únicamente de documentos históricos como fuente, al observar los problemas visibles en períodos históricos posteriores y extraer de ellos cómo podrían haber sido siglos antes. Davies dice que esto fue particularmente útil en el estudio de Bloch de las comunidades aldeanas, ya que "la fuerza de las tradiciones comunales a menudo preserva las costumbres anteriores en un estado más o menos fosilizado". [187] Bloch estudió las herramientas de los campesinos en los museos, observó su uso en el trabajo y discutió los objetos con las personas que los usaban. [188] Creía que al observar un arado o una cosecha anual se estaba observando la historia, ya que la mayoría de las veces tanto la tecnología como la técnica eran muy similares a las de cientos de años antes. [29] Sin embargo, los individuos en sí no eran su foco; en cambio, se centró en "la colectividad, la comunidad, la sociedad". [189] Escribió sobre el campesinado, más que sobre el campesino individual; dice Lyon, "recorrió las provincias para familiarizarse con la agricultura francesa a largo plazo, con los contornos de las aldeas campesinas, con la rutina agraria, sus sonidos y olores". [42] Bloch afirmó que tanto la lucha junto al campesinado en la guerra como su investigación histórica sobre su historia le habían mostrado "la vigorosa e incansable rapidez" [10] de sus mentes. [10]
Bloch describió su área de estudio como la historia comparada de la sociedad europea y explicó por qué no se identificaba como medievalista: "Me niego a hacerlo. No tengo ningún interés en cambiar las etiquetas, ni en las etiquetas inteligentes en sí mismas, o en las que se piensa que lo son". [96] No dejó un estudio completo de su metodología , aunque puede reconstruirse efectivamente pieza por pieza. [190] Creía que la historia era la "ciencia del movimiento", [191] pero no aceptaba, por ejemplo, el aforismo de que uno podía protegerse contra el futuro estudiando el pasado. [132] Su trabajo no utilizó un enfoque revolucionario de la historiografía; Más bien, deseaba combinar las escuelas de pensamiento que lo precedieron en un nuevo y amplio enfoque de la historia [192] y, como escribió en 1926, traer a la historia "ce murmure qui n'était pas de la mort", ("el susurro que no era la muerte"). [121] Criticó lo que llamó el "ídolo de los orígenes", [193] donde los historiadores se concentran demasiado en la formación de algo en detrimento del estudio de la cosa en sí. [193]
La historia comparada de Bloch lo llevó a vincular sus investigaciones con las de muchas otras escuelas: ciencias sociales, lingüística, filología , literatura comparada, folclore, geografía y agronomía . [43] De manera similar, no se limitó a la historia francesa. En varios puntos de sus escritos, Bloch comentó sobre la historia medieval corsa, finlandesa, japonesa, noruega y galesa. [194] RR Davies ha comparado la inteligencia de Bloch con lo que él llama la del "Maitland de la década de 1890", en cuanto a su amplitud de lectura, uso del lenguaje y enfoque multidisciplinario . [126] Sin embargo, a diferencia de Maitland , Bloch también deseaba sintetizar la historia científica con la historia narrativa . Según Stirling, logró alcanzar "un desequilibrio imperfecto y volátil" entre ellas. [45] Bloch no creía que fuera posible comprender o recrear el pasado mediante el mero acto de recopilar hechos de las fuentes; Más bien, describió a una fuente como un testigo, "y como la mayoría de los testigos", escribió, "raramente habla hasta que uno comienza a cuestionarlo". [195] De la misma manera, veía a los historiadores como detectives que reunían evidencia y testimonio, como jueces de instrucción (magistrados de instrucción) "encargados de una vasta investigación del pasado". [102] Bloch también fue uno de los primeros teóricos en el campo de la preservación de la memoria colectiva . [196]
Si emprendemos nuestro reexamen de Bloch viéndolo como un sintetizador novedoso e incansable de tradiciones que antes parecían inconmensurables, emerge una imagen más matizada que la tradicionalmente sostenida. Examinado a través de esta lente como un idealista quijotesco, Bloch se revela como el creador no dogmático de un método poderoso –y tal vez en última instancia inestable– de innovación histórica que puede describirse con mayor precisión como quintaesencialmente moderno. [6]
Katherine Stirling
Bloch no sólo estaba interesado en los períodos o aspectos de la historia, sino en la importancia de la historia como materia de ejercicio intelectual, independientemente del período. Davies escribe: "ciertamente no tenía miedo de repetirse; y, a diferencia de la mayoría de los historiadores ingleses, sentía que era su deber reflexionar sobre los objetivos y propósitos de la historia". [71] Bloch consideraba un error que el historiador se limitara demasiado rígidamente a su propia disciplina. Gran parte de sus editoriales en Annales enfatizaban la importancia de la evidencia paralela que se puede encontrar en campos de estudio vecinos, especialmente la arqueología , la etnografía , la geografía , la literatura, la psicología , la sociología, la tecnología, [197] la fotografía aérea , la ecología, el análisis de polen y las estadísticas. [198] En opinión de Bloch, esto permitía no sólo un campo de estudio más amplio, sino una comprensión mucho más completa del pasado de la que sería posible basándose únicamente en fuentes históricas. [197] El ejemplo favorito de Bloch de cómo la tecnología impacta en la sociedad era el molino de agua . Esto se puede resumir como una ilustración de cómo era conocido pero poco utilizado en el período clásico; se convirtió en una necesidad económica en el período medieval temprano; y finalmente, en la Baja Edad Media, representó un recurso escaso cada vez más concentrado en manos de la nobleza. [29] [nota 19]
Bloch también enfatizó la importancia de la geografía en el estudio de la historia, y particularmente en el estudio de la historia rural. [195] Sugirió que, fundamentalmente, eran los mismos temas, aunque criticó a los geógrafos por no tener en cuenta la cronología histórica [26] o la acción humana . Usando el campo de un granjero como ejemplo, lo describió como "fundamentalmente, una obra humana, construida de generación en generación". [199] Bloch también condenó la visión de que la vida rural era inmóvil. Creía que el granjero galo del período romano era inherentemente diferente de sus descendientes del siglo XVIII, cultivando plantas diferentes, de una manera diferente. [200] Consideró que la historia agrícola de Inglaterra y Francia se desarrolló de manera similar y, de hecho, descubrió un Movimiento de Cercamiento en Francia a lo largo de los siglos XV, XVI y XVII sobre la base de que había estado ocurriendo en Inglaterra en circunstancias similares. [201] Bloch también se interesó profundamente en el campo de la lingüística y en el uso que se hacía de él del método comparativo . Creía que el uso de este método en la investigación histórica podía evitar que el historiador ignorara el contexto más amplio en el curso de sus investigaciones locales detalladas: [202] "una simple aplicación del método comparativo hizo estallar las teorías étnicas de las instituciones históricas, tan apreciadas por tantos historiadores alemanes". [78]
Block era políglota e impresionó a sus contemporáneos por la amplitud de sus conocimientos y su erudición y su dominio de las lenguas antiguas y modernas. Su prosa clara y su metodología para formular cuestiones históricas en términos sociales dejaron un fuerte impacto en la disciplina de la historia. Bloch soñaba con un mundo sin fronteras, donde las limitaciones de la geografía, el tiempo y la disciplina académica pudieran desmantelarse y la historia pudiera abordarse desde una perspectiva global. [203]
Bloch no era un hombre alto, pues medía 1,65 m. [100] Vestía con elegancia. Eugen Weber ha descrito la letra de Bloch como "imposible". [100] Tenía unos ojos azules expresivos, que podían ser "traviesos, curiosos, irónicos y agudos". [56] Febvre dijo más tarde que cuando conoció a Bloch en 1902, se encontró con un joven delgado con "un rostro tímido". [29] Bloch estaba orgulloso de la historia de su familia en la defensa de Francia: más tarde escribió: "Mi bisabuelo fue soldado en servicio en 1793; ... mi padre fue uno de los defensores de Estrasburgo en 1870 ... Fui criado en las tradiciones del patriotismo que no encontraron campeones más fervientes que los judíos del éxodo alsaciano". [204]
Bloch era un partidario comprometido de la Tercera República y políticamente de izquierdas. [20] No era marxista , aunque estaba impresionado por el propio Karl Marx , a quien consideraba un gran historiador, aunque posiblemente "un hombre insoportable" en lo personal. [64] Consideraba la política contemporánea como decisiones puramente morales que debían tomarse. [174] Sin embargo, no permitió que esto entrara en su trabajo; de hecho, cuestionó la idea misma de que un historiador estudiara política. [114] Creía que la sociedad debería ser gobernada por los jóvenes y, aunque políticamente era moderado, señaló que las revoluciones generalmente promueven a los jóvenes sobre los viejos: "incluso los nazis habían hecho esto, mientras que los franceses habían hecho lo contrario, llevando al poder a una generación del pasado". [132] Según Epstein, después de la Primera Guerra Mundial, Bloch mostró una "curiosa falta de empatía y comprensión por los horrores de la guerra moderna", [87] mientras que John Lewis Gaddis encontró "perturbador" el fracaso de Bloch en condenar el estalinismo en la década de 1930. [205] Gaddis sugiere que Bloch tenía amplia evidencia de los crímenes de Stalin y, sin embargo, trató de envolverlos en cálculos utilitaristas sobre el precio de lo que él llamaba "progreso". [205]
Aunque Bloch era muy reservado [56] —y más tarde reconoció que en general había sido anticuado y "tímido" con las mujeres [110] — era buen amigo de Lucien Febvre y Christian Pfister. [4] En julio de 1919 se casó con Simonne Vidal, una mujer "culta y discreta, tímida y enérgica" [86] , en una boda judía . [87] Su padre era el Inspector General de Puentes y Calzadas , y un hombre muy próspero e influyente. Sin duda, dice Friedman, la riqueza familiar de su esposa le permitió a Bloch centrarse en su investigación sin tener que depender de los ingresos que obtenía de ella. [64] Bloch diría más tarde que había encontrado una gran felicidad con ella, y que creía que ella también la había encontrado con él. [110] Tuvieron seis hijos juntos, [47] cuatro varones y dos hijas. [142] Los dos mayores eran una hija, Alice, [117] [79] y un hijo, Étienne. [79] Como su padre había hecho con él, Bloch se interesó mucho en la educación de sus hijos y ayudaba regularmente con sus tareas escolares . [86] Sin embargo, podía ser "cáusticamente crítico" [117] con sus hijos, particularmente con Étienne. Bloch lo acusó en una de sus cartas de guerra de tener malos modales, ser perezoso y terco, y de estar poseído ocasionalmente por "demonios malignos". [117] En cuanto a los hechos de la vida, Bloch le dijo a Etienne que intentara siempre evitar lo que Bloch llamaba "mujeres contaminadas". [117]
Bloch era agnóstico, si no ateo , en materia de religión. [87] Su hijo Étienne dijo más tarde de su padre que "en su vida, así como en sus escritos, no se puede encontrar ni el más mínimo rastro de una supuesta identidad judía". "Marc Bloch era simplemente francés". [206] Algunos de sus alumnos creían que era un judío ortodoxo , pero Loyn dice que esto es incorrecto. Si bien las raíces judías de Bloch eran importantes para él, esto fue el resultado del tumulto político de los años de Dreyfuss, dijo Loyn: "fue solo el antisemitismo lo que lo hizo querer afirmar su judaísmo". [142]
El hermano de Bloch, Louis, se convirtió en médico y, finalmente, en jefe de la sección de difteria del Hôpital des Enfants-Malades . Louis murió prematuramente en 1922. [3] Su padre murió en marzo del año siguiente. [3] Después de estas muertes, Bloch asumió la responsabilidad de su anciana madre, así como de la viuda y los hijos de su hermano. [86] Eugen Weber ha sugerido que Bloch probablemente era un monomaníaco [105] que, en las propias palabras de Bloch, "aborrecía la falsedad". [117] También aborrecía, como resultado de la guerra franco-prusiana y, más recientemente, de la Primera Guerra Mundial, [2] el nacionalismo alemán . Esto se extendió a la cultura y la erudición de ese país, y es probablemente la razón por la que nunca debatió con los historiadores alemanes . [65] De hecho, en la carrera posterior de Bloch, rara vez mencionó incluso a aquellos historiadores alemanes con los que, profesionalmente, debió haber sentido una afinidad, como Karl Lamprecht . Lyon dice que Lamprecht había denunciado lo que veía como la obsesión alemana con la historia política y se había centrado en el arte y la historia comparada, "enfureciendo así a los rankianos ". [2] Bloch comentó una vez, sobre los historiadores ingleses, que "en Angleterre, rien qu'en Angleterre" [85] ("en Inglaterra, sólo Inglaterra"). Sin embargo, no era particularmente crítico de la historiografía inglesa y respetaba la larga tradición de la historia rural en ese país, así como, de manera más material, la financiación gubernamental que se destinaba a la investigación histórica allí. [190]
Es posible, sostiene Weber, que si Bloch hubiera sobrevivido a la guerra, hubiera sido candidato a Ministro de Educación en un gobierno de posguerra y hubiera reformado el sistema educativo que había condenado por haber hecho perder a Francia la guerra en 1940. [207] En cambio, en 1948, su hijo Étienne ofreció a los Archivos Nacionales los documentos de su padre para que los depositaran, pero ellos rechazaron la oferta. Como resultado, el material fue colocado en las bóvedas de la Escuela Normal Superior, "donde permaneció intacto durante décadas". [79]
El historiador intelectual Peter Burke nombró a Bloch el líder de lo que llamó la "Revolución histórica francesa", [208] y Bloch se convirtió en un icono para la generación de nuevos historiadores de la posguerra. [49] Aunque se le ha descrito como, hasta cierto punto, objeto de culto tanto en Inglaterra como en Francia [74] —"uno de los historiadores más influyentes del siglo XX" [209] por Stirling, y "el mayor historiador de los tiempos modernos" por John H. Plumb [1] —esta es una reputación adquirida en gran parte post mortem. [210] Henry Loyn sugiere que también es una que habría divertido y sorprendido a Bloch. [194] Según Stirling, esto planteó un problema particular dentro de la historiografía francesa cuando a Bloch se le concedió efectivamente el martirio después de la guerra, lo que llevó a que gran parte de su trabajo se viera eclipsado por los últimos meses de su vida. [192] Esto dio lugar a "montones indiscriminados de elogios bajo los cuales ahora está casi irremediablemente enterrado". [101] Esto es al menos en parte culpa de los propios historiadores, que no han reexaminado críticamente la obra de Bloch sino que lo tratan como un aspecto fijo e inmutable del trasfondo historiográfico. [192]
Según Stirling, en el cambio de milenio, "hay una lamentable falta de compromiso crítico con los escritos de Marc Bloch en los círculos académicos contemporáneos". [192] Su legado se ha complicado aún más por el hecho de que la segunda generación de Analistas liderada por Fernand Braudel ha "cooptado su memoria", [192] [nota 20] combinando el trabajo académico de Bloch y su participación en la Resistencia para crear "un mito fundador". [212] Los aspectos de su vida que hicieron que Bloch fuera fácil de beatificar han sido resumidos por Henry Loyn como "francés y judío, erudito y soldado, oficial de estado mayor y trabajador de la Resistencia... articulados sobre el presente tanto como sobre el pasado". [213]
La primera biografía crítica de Bloch no apareció hasta que se publicó Marc Bloch: A Life in History de Carole Fink en 1989. [210] Esta, escribió SR Epstein, fue la historia "profesional, ampliamente investigada y documentada" de la vida de Bloch y, comentó, probablemente tuvo que "superar un fuerte sentido de protección entre los guardianes de la memoria de Bloch y de los Annales " . [210] Desde entonces, los estudios continuos -como el de Stirling, que llama a Bloch un visionario, aunque "defectuoso" [209] - han sido más críticamente objetivos de las debilidades reconocibles de Bloch. Por ejemplo, aunque era un ferviente defensor de la precisión cronológica y la exactitud textual, su único trabajo importante en esta área, una discusión de la Vida de Eduardo el Confesor de Osberto de Clara , fue posteriormente "seriamente criticada" [126] por expertos posteriores en el campo como RW Southern y Frank Barlow ; [4] Epstein sugirió más tarde que Bloch era "un teórico mediocre pero un hábil artesano del método". [214] Los colegas que trabajaron con él ocasionalmente se quejaron de que la manera de Bloch podía ser "fría, distante y tímida e hipócrita" [207] debido a las fuertes opiniones que había mantenido sobre el fracaso del sistema educativo francés. [207] La reducción de Bloch del papel de los individuos, y sus creencias personales, en el cambio de la sociedad o en la creación de la historia ha sido cuestionada. [215] Incluso Febvre, al reseñar La sociedad feudal en su publicación de posguerra, sugirió que Bloch había ignorado innecesariamente el papel del individuo en el desarrollo social. [122]
Bloch también ha sido acusado de ignorar preguntas sin respuesta y presentar respuestas completas cuando tal vez no se merezcan, [36] y de ignorar a veces inconsistencias internas. [192] Andrew Wallace-Hadrill también ha criticado la división de Bloch del período feudal en dos tiempos distintos como artificial. También dice que la teoría de Bloch sobre la transformación de los lazos de sangre en vínculos feudales no se corresponde ni con la evidencia cronológica ni con lo que se sabe de la naturaleza de la unidad familiar primitiva. [36] Bloch parece haber ignorado ocasionalmente, ya sea accidental o deliberadamente, a contemporáneos importantes en su campo. Richard Lefebvre des Noëttes , por ejemplo, quien fundó la historia de la tecnología como una nueva disciplina, construyó nuevos arneses a partir de ilustraciones medievales y sacó conclusiones histográficas. Bloch, sin embargo, no parece haber reconocido las similitudes entre sus enfoques y los de Lefebvre sobre la investigación física, a pesar de que citó a historiadores mucho más tempranos. [216] Davies sostuvo que había un aspecto sociológico en la obra de Bloch que a menudo neutralizaba la precisión de sus escritos históricos; [36] como resultado, dice, aquellas obras de Bloch con una concepción sociológica, como La sociedad feudal , no siempre han "resistido la prueba del tiempo". [202]
La historia comparada también siguió siendo controvertida muchos años después de la muerte de Bloch, [182] y Bryce Lyon ha postulado que, si Bloch hubiera sobrevivido a la guerra, es muy probable que sus puntos de vista sobre la historia —que ya estaban cambiando en los primeros años de la segunda guerra, tal como lo habían hecho después de la primera— se hubieran reajustado en contra de la misma escuela que él había fundado. [2] Stirling sugiere que lo que distinguió a Bloch de sus predecesores fue que efectivamente se convirtió en un nuevo tipo de historiador, que "se esforzó principalmente por lograr la transparencia de la metodología donde sus predecesores se habían esforzado por lograr la transparencia de los datos" [60] mientras se criticaba continuamente a sí mismo al mismo tiempo. [60] Davies sugiere que su legado no radica tanto en el cuerpo de trabajo que dejó tras de sí, que no siempre es tan definitivo como se ha hecho creer, sino en la influencia que tuvo en "toda una generación de académicos históricos franceses". [36] El énfasis de Bloch en cómo la sociedad rural y aldeana ha sido descuidada por los historiadores en favor de los señores y tribunales señoriales que las gobernaban influyó en historiadores posteriores como RH Hilton en el estudio de la economía de la sociedad campesina. [187] La combinación de economía, historia y sociología de Bloch fue "cuarenta años antes de que se pusiera de moda", sostiene Daniel Chirot, lo que dice que podría convertir a Bloch en un padre fundador de los estudios sociológicos de posguerra. [217]
La revista en inglés Past & Present , publicada por Oxford University Press , fue una sucesora directa de los Annales , sugiere Loyn. [218] Michel Foucault dijo de la Escuela de los Annales, "lo que Bloch, Febvre y Braudel han demostrado para la historia, podemos demostrarlo, creo, para la historia de las ideas". [219] La influencia de Bloch se extendió más allá de la historiografía después de su muerte. En la elección presidencial francesa de 2007 , Bloch fue citado muchas veces. Por ejemplo, los candidatos Nicolas Sarkozy y Marine Le Pen citaron las líneas de Bloch de Extraña derrota : "hay dos categorías de franceses que nunca comprenderán realmente el significado de la historia francesa: aquellos que se niegan a emocionarse con la Consagración de nuestros Reyes en Reims, y aquellos que pueden leer impasibles el relato del Festival de la Federación ". [220] [nota 21] En 1977, Bloch recibió un nuevo entierro de estado ; Calles, escuelas y universidades han sido bautizadas con su nombre, [222] y el centenario del nacimiento de Bloch se celebró en una conferencia celebrada en París en junio de 1986. Asistieron académicos de diversas disciplinas, en particular historiadores y antropólogos. [210]
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