La escuela de los Annales ( pronunciación francesa: [a'nal] ) es un grupo de historiadores asociados con un estilo de historiografía desarrollado por historiadores franceses en el siglo XX para enfatizar la historia social de largo plazo . Recibe su nombre de su revista académica Annales. Histoire, Sciences Sociales , que sigue siendo la principal fuente de investigación, junto con muchos libros y monografías. [1] La escuela ha sido influyente en el establecimiento de la agenda de la historiografía en Francia y en muchos otros países, especialmente en lo que respecta al uso de métodos científicos sociales por parte de los historiadores, enfatizando temas sociales y económicos en lugar de políticos o diplomáticos.
La escuela se ocupa principalmente de la Europa medieval tardía y moderna temprana (antes de la Revolución Francesa ), con poco interés en temas posteriores. Ha dominado la historia social francesa e influido mucho en la historiografía en Europa y América Latina. Entre los líderes destacados se incluyen los cofundadores Lucien Febvre (1878-1956), Henri Hauser (1866-1946) y Marc Bloch (1886-1944). La segunda generación estuvo liderada por Fernand Braudel (1902-1985) e incluyó a Georges Duby (1919-1996), Pierre Goubert (1915-2012), Robert Mandrou (1921-1984), Pierre Chaunu (1923-2009), Jacques Le Goff (1924-2014) y Ernest Labrousse (1895-1988). Institucionalmente se apoya en la revista Annales , la editorial SEVPEN, la Fondation Maison des sciences de l'homme (FMSH), y especialmente la 6ª Sección de la École pratique des hautes études , todas con sede en París. Una tercera generación fue liderada por Emmanuel Le Roy Ladurie (1929-2023) e incluye a Jacques Revel, [2] y Philippe Ariès (1914-1984), quien se unió al grupo en 1978. La tercera generación enfatizó la historia desde el punto de vista de las mentalidades , o mentalités . La cuarta generación de historiadores de Annales , liderada por Roger Chartier (nacido en 1945), claramente se distanció del enfoque de las mentalités , reemplazado por el giro cultural y lingüístico , que enfatiza la historia social de las prácticas culturales.
El principal medio de difusión de la historiografía ha sido la revista Annales d'Histoire Economique et Sociale ("Anales de historia económica y social"), fundada en 1929 por Lucien Febvre y Marc Bloch, que rompió radicalmente con la historiografía tradicional al insistir en la importancia de tener en cuenta todos los niveles de la sociedad y destacó la naturaleza colectiva de las mentalidades. Sus colaboradores consideraban que los acontecimientos eran menos fundamentales que los marcos mentales que moldeaban las decisiones y las prácticas. Sin embargo, el sucesor informal como director de la escuela fue Le Roy Ladurie. La escuela intentó múltiples respuestas. Los académicos se movieron en múltiples direcciones, cubriendo de manera desconectada la historia social, económica y cultural de diferentes épocas y diferentes partes del mundo. En el momento de la crisis, la escuela estaba construyendo una vasta red de publicaciones e investigación que se extendía por Francia, Europa y el resto del mundo. La influencia se extendió desde París, pero llegaron pocas ideas nuevas. Se dio mucho énfasis a los datos cuantitativos, vistos como la clave para desbloquear toda la historia social. [3] Sin embargo, los Annales ignoraron los avances en los estudios cuantitativos que se estaban llevando a cabo en los Estados Unidos y Gran Bretaña, que estaban reconfigurando la investigación económica, política y demográfica. [4] El gobierno rechazó un intento de exigir un libro de texto escrito en los Annales para las escuelas francesas. [5] En 1980, las sensibilidades posmodernas socavaron la confianza en las metanarrativas generales. Como señala Jacques Revel , el éxito de la escuela de los Annales , especialmente su uso de las estructuras sociales como fuerzas explicativas, contenía las semillas de su propia caída, ya que "ya no hay ningún consenso implícito sobre el cual basar la unidad de lo social, identificado con lo real". [6] La escuela de los Annales mantuvo su infraestructura, pero perdió sus mentalités . [7]
La revista comenzó en Estrasburgo como Annales d'histoire économique et sociale ; se trasladó a París y mantuvo el mismo nombre de 1929 a 1939. Pasó sucesivamente a llamarse Annales d'histoire sociale (1939-1942, 1945), Mélanges d'histoire sociale (1942-1944), Annales. Economías, sociedades, civilizaciones (1946-1994) y Annales. Historia, Ciencias Sociales (1994–). [8]
En 1962, Braudel y Gaston Berger utilizaron el dinero de la Fundación Ford y fondos gubernamentales para crear una nueva fundación independiente, la Fondation Maison des sciences de l'homme (FMSH), que Braudel dirigió desde 1970 hasta su muerte. En 1970, la Sección 6 y los Annales se trasladaron al edificio de la FMSH. La FMSH estableció redes internacionales elaboradas para difundir el evangelio de los Annales en Europa y el mundo. En 2013, comenzó a publicar una edición en inglés, con todos los artículos traducidos.
El alcance de los temas que cubre la revista es vasto y experimental: se busca una historia total y nuevos enfoques. Se hace hincapié en la historia social y en las tendencias a muy largo plazo, a menudo utilizando la cuantificación y prestando especial atención a la geografía [9] y a la visión intelectual del mundo de la gente común, o "mentalidad" ( mentalité ). Se presta poca atención a la historia política, diplomática o militar, o a las biografías de hombres famosos. En cambio, los Annales centraron su atención en la síntesis de patrones históricos identificados a partir de la historia social, económica y cultural, las estadísticas, los informes médicos, los estudios familiares e incluso el psicoanálisis.
Los Annales fueron fundados y editados por Marc Bloch y Lucien Febvre en 1929, mientras enseñaban en la Universidad de Estrasburgo y más tarde en París. Estos autores, el primero un historiador medieval y el segundo un modernista temprano, rápidamente se asociaron con el enfoque distintivo de los Annales , que combinaba la geografía, la historia y los enfoques sociológicos de la Année Sociologique (muchos de cuyos miembros eran sus colegas en Estrasburgo) para producir un enfoque que rechazaba el énfasis predominante en la política, la diplomacia y la guerra de muchos historiadores del siglo XIX y principios del XX encabezados por historiadores a los que Febvre llamó Les Sorbonnistes. En cambio, fueron pioneros en un enfoque para el estudio de las estructuras históricas de largo plazo ( la longue durée ) sobre los eventos y las transformaciones políticas. [10] La geografía, la cultura material y lo que más tarde los Annalistes llamaron mentalités , o la psicología de la época, también son áreas de estudio características. El objetivo de los Annales era deshacer el trabajo de los sorbonistas y desviar a los historiadores franceses de lo estrictamente político y diplomático hacia nuevas perspectivas en la historia social y económica. [11]
El cofundador Marc Bloch (1886-1944) fue un modernista por excelencia que estudió en la elitista École Normale Supérieure y en Alemania, donde se desempeñó como profesor en la Universidad de Estrasburgo hasta que fue llamado a la Sorbona en París en 1936 como profesor de historia económica. Los intereses de Bloch eran altamente interdisciplinarios, influenciados por la geografía de Paul Vidal de la Blache (1845-1918) [12] y la sociología de Émile Durkheim (1858-1917). Sus propias ideas, especialmente las expresadas en sus obras maestras, Historia rural francesa ( Les caractères originaux de l'histoire rurale française , 1931) y La sociedad feudal , fueron incorporadas por los Annalistes de segunda generación, liderados por Fernand Braudel .
Georges Duby , un director de la escuela, escribió que la historia que enseñaba:
Los Annalistes, especialmente Lucien Febvre , propusieron una historia total , o histoire tout court , un estudio completo de un problema histórico.
Bloch fue fusilado por la Gestapo durante la ocupación alemana de Francia en la Segunda Guerra Mundial por su militancia activa en la Resistencia francesa , y Febvre continuó con el enfoque de los Annales en las décadas de 1940 y 1950. Fue durante este tiempo que fue mentor de Braudel, quien se convertiría en uno de los exponentes más conocidos de esta escuela. El trabajo de Braudel llegó a definir una "segunda" era de la historiografía de los Annales y fue influyente a lo largo de las décadas de 1960 y 1970, especialmente por su trabajo sobre la región mediterránea en la era de Felipe II de España . Braudel desarrolló la idea, a menudo asociada con Annalistes, de diferentes modos de tiempo histórico: l'histoire quasi immobile (la historia cuasi inmóvil) de la geografía histórica, la historia de las estructuras sociales, políticas y económicas ( la longue durée ), y la historia de los hombres y los acontecimientos, en el contexto de sus estructuras.
Aunque autores como Emmanuel Le Roy Ladurie , Marc Ferro y Jacques Le Goff siguen llevando el estandarte de los Annales , hoy el enfoque de los Annales ha sido menos distintivo a medida que más y más historiadores trabajan en historia cultural , historia política e historia económica .
En Les Rois thaumaturges (1924) [14] de Bloch se examinó la creencia popular de larga data de que el rey podía curar la escrófula con su toque taumatúrgico . Los reyes de Francia e Inglaterra, de hecho, practicaban regularmente el ritual. A Bloch no le preocupaba la eficacia del toque real; actuaba, en cambio, como un antropólogo al preguntar por qué la gente lo creía y cómo moldeaba las relaciones entre el rey y el plebeyo. El libro fue muy influyente en la introducción de estudios comparativos (en este caso, Francia e Inglaterra), así como estudios de larga duración ("longue durée") que abarcaban varios siglos, incluso hasta mil años, restando importancia a los eventos de corto plazo. El revolucionario diagrama de mentalidades, o mentalités , de Bloch resonó entre los académicos que leían a Freud y Proust . En la década de 1960, Robert Mandrou y Georges Duby armonizaron el concepto de historia de la mentalité con las estructuras del tiempo histórico de Fernand Braudel y vincularon las mentalidades con las condiciones sociales cambiantes. Durante los años 1970 y 1980 aparecieron numerosos estudios sobre la mentalité basados en estos enfoques. Sin embargo, en los años 1990, la historia de la mentalité se había vuelto interdisciplinaria hasta el punto de fragmentarse, pero aún carecía de una base teórica sólida. Si bien no se rechazó explícitamente la historia de la mentalité , los historiadores más jóvenes recurrieron cada vez más a otros enfoques.
Fernand Braudel se convirtió en el líder de la segunda generación después de 1945. Obtuvo financiación de la Fundación Rockefeller en Nueva York y fundó la Sección 6 de la École Pratique des Hautes Etudes, que se dedicó al estudio de la historia y las ciencias sociales. Se convirtió en una institución independiente que otorgaba títulos en 1975 bajo el nombre de École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS). Los seguidores de Braudel admiraban su uso del enfoque de larga duración para enfatizar los efectos lentos y a menudo imperceptibles del espacio, el clima y la tecnología en las acciones de los seres humanos en el pasado. Los historiadores de Annales , después de vivir dos guerras mundiales e increíbles convulsiones políticas en Francia, se sentían profundamente incómodos con la noción de que múltiples rupturas y discontinuidades crearan la historia. Preferían enfatizar la inercia y la larga duración. Se prestó especial atención a la geografía, el clima y la demografía como factores de largo plazo. Creían que la continuidad de las estructuras más profundas era central para la historia, y que los trastornos en las instituciones o en la superestructura de la vida social tenían poca importancia, ya que la historia está más allá del alcance de los actores conscientes, especialmente de la voluntad de los revolucionarios. Rechazaban la idea marxista de que la historia debía utilizarse como herramienta para fomentar y fomentar las revoluciones. A su vez, los marxistas los llamaban conservadores. [15]
El primer libro de Braudel, La Méditerranée et le Monde Méditerranéen à l'Epoque de Philippe II (1949) ( El Mediterráneo y el mundo mediterráneo en la época de Felipe II ) fue su obra más influyente. Esta vasta visión panorámica utilizó ideas de otras ciencias sociales, empleó eficazmente la técnica de la longue durée y minimizó la importancia de eventos e individuos específicos. Hizo hincapié en la geografía pero no en la mentalité . Fue ampliamente admirado, pero la mayoría de los historiadores no intentaron replicarlo y, en cambio, se centraron en sus monografías especializadas. El libro elevó dramáticamente el perfil mundial de la Escuela de los Annales.
En 1951, el historiador Bernard Bailyn publicó una crítica de La Méditerranée et le Monde Méditerranéen à l'Epoque de Philippe II , que enmarcó como una dicotomía entre política y sociedad. [16]
Antes de Annales , la historia francesa se desarrollaba supuestamente en París. Febvre rompió decisivamente con este paradigma en 1912, con su amplia tesis doctoral sobre Felipe II y el Franco Condado . La geografía y la estructura social de esta región dominaron y moldearon las políticas del rey.
Los historiadores de los Annales no intentaron reproducir el vasto alcance geográfico de Braudel en La Méditerranée . En cambio, se centraron en las regiones de Francia a lo largo de largos períodos de tiempo. El más importante fue el estudio de Los campesinos del Languedoc del alumno estrella de Braudel y sucesor, Emmanuel Le Roy Ladurie. [17] La tradición regionalista floreció especialmente en los años 1960 y 1970 en el trabajo de Pierre Goubert en 1960 sobre Beauvais y René Baehrel sobre Basse-Provence. Los historiadores de los Annales en los años 1970 y 1980 se centraron en las regiones urbanas, incluidos Pierre Deyon (Amiens), Maurice Garden (Lyon), Jean-Pierre Bardet (Rouen), Georges Freche (Toulouse), Gregory Hanlon (Agen [18] y Layrac [19] ) y Jean-Claude Perrot (Caen). En la década de 1970 se estaba produciendo un cambio desde la historia económica anterior a la historia cultural y a la historia de las mentalidades. [20]
La escuela de los Annales se extendió sistemáticamente para crear un impacto en otros países. Su éxito varió ampliamente. [21] El enfoque de los Annales fue especialmente bien recibido en Italia y Polonia . Franciszek Bujak (1875-1953) y Jan Rutkowski (1886-1949), los fundadores de la historia económica moderna en Polonia y de la revista Roczniki Dziejów Spolecznych i Gospodarczych (1931-), se sintieron atraídos por las innovaciones de la escuela de los Annales. Rutkowski estaba en contacto con Bloch y otros, y publicó en los Annales . Después de que los comunistas tomaron el control en la década de 1940, los académicos polacos estaban más seguros trabajando en la Edad Media y la era moderna temprana en lugar de la historia contemporánea. Después del " Octubre polaco " de 1956, la Sexta Sección en París dio la bienvenida a los historiadores polacos y los intercambios entre el círculo de los Annales y los académicos polacos continuaron hasta principios de la década de 1980. La influencia recíproca entre la escuela francesa y la historiografía polaca fue particularmente evidente en los estudios sobre la Edad Media y la era moderna estudiados por Braudel. [22]
En América del Sur, el enfoque de los Annales se hizo popular. A partir de la década de 1950, Federico Brito Figueroa fue el fundador de una nueva historiografía venezolana basada en gran medida en las ideas de la Escuela de los Annales. Brito Figueroa llevó su concepción del campo a todos los niveles de estudio universitario, enfatizando un enfoque sistemático y científico de la historia y ubicándola directamente en las ciencias sociales. La historiografía española fue influenciada por la "Escuela de los Annales" a partir de 1950 con Jaume Vicens Vives (1910-1960). [23] En México, los intelectuales republicanos exiliados extendieron el enfoque de los Annales, particularmente desde el Centro de Estudios Históricos de El Colegio de México, la institución de estudios de posgrado líder en América Latina.
Los historiadores británicos, con la excepción de unos pocos marxistas, se mostraron generalmente hostiles a la escuela de los Annales. Los historiadores académicos se alinearon decididamente con The Practice of History de Geoffrey Elton contra What Is History? de Edward Hallett Carr . Uno de los pocos historiadores británicos que simpatizaron con la obra de la escuela de los Annales fue Hugh Trevor-Roper . Los académicos estadounidenses, alemanes, indios, rusos y japoneses generalmente ignoraron la escuela. [24] Los estadounidenses desarrollaron su propia forma de "nueva historia social" a partir de raíces completamente diferentes. Tanto los historiadores estadounidenses como los de los Annales recogieron importantes técnicas de reconstitución familiar del demógrafo francés Louis Henry . [25]
La escuela de Wageningen centrada en Bernard Slicher van Bath fue vista internacionalmente como una contraparte holandesa de la escuela de los Annales, aunque el propio Slicher van Bath rechazó vehementemente la idea de una "escuela" cuantitativa de historiografía. [26]
Ha sido citado como una influencia clave en el desarrollo de la teoría de sistemas mundiales por el sociólogo Immanuel Wallerstein . [27]
El actual líder es Roger Chartier , quien es Director de Estudios en la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales de París, Profesor en el Collège de France y Profesor Visitante Annenberg de Historia en la Universidad de Pensilvania . Frecuentemente da conferencias y enseña en los Estados Unidos, España, México, Brasil y Argentina. Su trabajo en Historia Europea Moderna Temprana se centra en la historia de la educación, la historia del libro y la historia de la lectura. Recientemente, se ha preocupado por la relación entre la cultura escrita en su conjunto y la literatura (en particular las obras de teatro) para Francia, Inglaterra y España. Su trabajo en este campo específico (basado en el entrecruzamiento entre crítica literaria, bibliografía e historia sociocultural) está conectado a intereses historiográficos y metodológicos más amplios que tratan la relación entre la historia y otras disciplinas: filosofía, sociología, antropología.
El curso típico de pregrado de Chartier se centra en la creación, la reelaboración, la difusión y la lectura de textos en la Europa y América de la época moderna. Bajo el título de "prácticas", su clase considera cómo los lectores leen y marcan sus libros, las formas de tomar notas y la interrelación entre la lectura y la escritura, desde la copia y la traducción hasta la composición de nuevos textos. Bajo el título de "materiales", su clase examina las relaciones entre diferentes tipos de superficies de escritura (incluidas la piedra, la cera, el pergamino, el papel, las paredes, los textiles, el cuerpo y el corazón), los instrumentos de escritura (incluidos los estiletes, las plumas, los lápices, las agujas y los pinceles) y las formas materiales (incluidos los pergaminos, las tablas borrables, los códices, los pliegos y las formas y libros impresos). Bajo el título de "lugares", su clase explora dónde se crearon, leyeron y escucharon los textos, incluidos los monasterios, las escuelas y las universidades, las oficinas del estado, las tiendas de comerciantes y libreros, las imprentas, los teatros, las bibliotecas, los estudios y los armarios. Los textos de su curso incluyen la Biblia , traducciones de Ovidio, Hamlet , Don Quijote , los ensayos de Montaigne, el diario de Pepys, Pamela de Richardson y la autobiografía de Franklin.
