Howard Phillips Lovecraft ( EE. UU.: / ˈ l ʌ v k r æ f t / , Reino Unido : / ˈ l ʌ v k r ɑː f t / ; 20 de agosto de 1890 - 15 de marzo de 1937) fue un escritor estadounidense de ciencia extraña . , fantasía y ficción de terror . Es mejor conocido por su creación de los Mitos de Cthulhu . [a]
Nacido en Providence, Rhode Island , Lovecraft pasó la mayor parte de su vida en Nueva Inglaterra . Después de la institucionalización de su padre en 1893, vivió con prosperidad hasta que la riqueza de su familia se disipó tras la muerte de su abuelo. Lovecraft luego vivió con su madre, con una seguridad financiera reducida, hasta su institucionalización en 1919. Comenzó a escribir ensayos para la United Amateur Press Association , y en 1913 escribió una carta crítica a una revista pulp que finalmente lo llevó a involucrarse en la ficción pulp. . Se volvió activo en la comunidad de ficción especulativa y fue publicado en varias revistas pulp. Lovecraft se mudó a la ciudad de Nueva York , se casó con Sonia Greene en 1924 y más tarde se convirtió en el centro de un grupo más amplio de autores conocido como el "Círculo Lovecraft". Le presentaron Weird Tales , que se convirtió en su editor más destacado. El tiempo de Lovecraft en Nueva York afectó su estado mental y sus condiciones financieras. Regresó a Providence en 1926 y produjo algunas de sus obras más populares, entre ellas La llamada de Cthulhu , En las montañas de la locura , La sombra sobre Innsmouth y La sombra fuera del tiempo . Permaneció activo como escritor durante 11 años hasta su muerte por cáncer intestinal a la edad de 46 años.
El corpus literario de Lovecraft tiene sus raíces en el cosmicismo , que era a la vez su filosofía personal y el tema principal de su ficción. El cosmicismo postula que la humanidad es una parte insignificante del cosmos y podría ser eliminada en cualquier momento. Incorporó elementos de fantasía y ciencia ficción en sus historias, representando la fragilidad percibida del antropocentrismo . Esto estaba relacionado con sus puntos de vista ambivalentes sobre el conocimiento. Sus obras se desarrollaron en gran medida en una versión ficticia de Nueva Inglaterra. El declive de la civilización también juega un papel importante en sus obras, ya que creía que Occidente estaba en declive durante su vida. Las primeras opiniones políticas de Lovecraft eran conservadoras y tradicionalistas; Además, mantuvo una serie de opiniones racistas durante gran parte de su vida adulta. Después de la Gran Depresión , las opiniones políticas de Lovecraft se volvieron más socialistas sin dejar de ser elitistas y aristocráticas.
A lo largo de su vida adulta, Lovecraft nunca pudo mantenerse con sus ingresos como autor y editor. Fue prácticamente desconocido durante su vida y se publicó casi exclusivamente en revistas pulp antes de su muerte. En la década de 1970 comenzó un resurgimiento académico del trabajo de Lovecraft, y ahora se le considera uno de los autores de ficción de terror sobrenatural más importantes del siglo XX. Siguieron muchas adaptaciones directas y sucesores espirituales. Las obras inspiradas en Lovecraft, adaptaciones u obras originales, comenzaron a formar la base de los Mitos de Cthulhu, que utiliza los personajes, el escenario y los temas de Lovecraft.
Lovecraft nació en la casa de su familia el 20 de agosto de 1890, en Providence, Rhode Island . Era el único hijo de Winfield Scott Lovecraft y Sarah Susan ("Susie"; de soltera Phillips) Lovecraft, ambos de ascendencia inglesa. [2] La familia de Susie tenía recursos sustanciales en el momento de su matrimonio, ya que su padre, Whipple Van Buren Phillips, estaba involucrado en empresas comerciales. [3] En abril de 1893, después de un episodio psicótico en un hotel de Chicago , Winfield fue internado en el Butler Hospital de Providence. Su historial médico indica que estuvo "haciendo y diciendo cosas extrañas a veces" durante un año antes de su compromiso. [4] Se desconoce la persona que informó estos síntomas. [5] Winfield pasó cinco años en Butler antes de morir en 1898. Su certificado de defunción enumeraba la causa de la muerte como paresia general , un término sinónimo de sífilis en etapa tardía . [6] A lo largo de su vida, Lovecraft sostuvo que su padre cayó en un estado de parálisis, debido al insomnio y el exceso de trabajo, y permaneció así hasta su muerte. No se sabe si a Lovecraft simplemente se le mantuvo ignorante de la enfermedad de su padre o si sus declaraciones posteriores fueron intencionalmente engañosas. [7]
Después de la institucionalización de su padre, Lovecraft residió en la casa familiar con su madre, sus tías maternas Lillian y Annie, y sus abuelos maternos Whipple y Robie. [8] Según amigos de la familia, Susie adoraba excesivamente al joven Lovecraft, lo mimaba y nunca lo perdía de vista. [9] Lovecraft recordó más tarde que su madre estaba "permanentemente afligida por el dolor" después de la enfermedad de su padre. Whipple se convirtió en una figura paterna para Lovecraft en este tiempo, Lovecraft señaló más tarde que su abuelo se convirtió en el "centro de todo mi universo". Whipple, que viajaba a menudo para gestionar su negocio, mantuvo correspondencia por carta con el joven Lovecraft quien, a la edad de tres años, ya dominaba la lectura y la escritura. [10]
Whipple animó al joven Lovecraft a apreciar la literatura, especialmente la literatura clásica y la poesía inglesa . En su vejez, ayudó a criar al joven HP Lovecraft y lo educó no sólo en los clásicos, sino también en extraños cuentos originales de "horrores alados" y "sonidos profundos, bajos y gemidos" que creó para entretenimiento de su nieto. Las fuentes originales de los extraños cuentos de Phillips no están identificadas. El propio Lovecraft supuso que procedían de novelistas góticos como Ann Radcliffe , Matthew Lewis y Charles Maturin . [11] Fue durante este período que Lovecraft conoció algunas de sus primeras influencias literarias, como La rima del viejo marinero ilustrada por Gustave Doré , Las mil y una noches , La era de la fábula de Thomas Bulfinch y Ovidio . s Metamorfosis . [12]
Si bien no hay indicios de que Lovecraft fuera particularmente cercano a su abuela, Robie, su muerte en 1896 tuvo un profundo efecto en él. Según él, esto envió a su familia a "una tristeza de la que nunca se recuperó del todo". Su madre y sus tías vestían vestidos de luto negros que lo "aterrorizaban". Este fue también el momento en que Lovecraft, de aproximadamente cinco años y medio, comenzó a tener pesadillas que luego influyeron en sus escritos de ficción. Específicamente, comenzó a tener pesadillas recurrentes con seres a los que se refería como "demacrados nocturnos". Atribuyó su aparición a la influencia de las ilustraciones de Doré, que "me hacían girar por el espacio a una velocidad repugnante, mientras me inquietaban e impulsaban con sus detestables tridentes ". Treinta años después, los demacrados nocturnos aparecieron en la ficción de Lovecraft. [13]
Las primeras obras literarias conocidas de Lovecraft fueron escritas a la edad de siete años y fueron poemas que rediseñaron la Odisea y otras historias mitológicas grecorromanas . [14] Lovecraft escribió más tarde que durante su infancia estuvo obsesionado con el panteón grecorromano y los aceptó brevemente como expresiones genuinas de la divinidad, renunciando a su educación cristiana. [15] Recordó que, cuando tenía cinco años, le dijeron que Santa Claus no existía y replicó preguntando por qué "Dios no es igualmente un mito". [16] A la edad de ocho años, mostró un gran interés por las ciencias, particularmente la astronomía y la química . También examinó los libros de anatomía que se guardaban en la biblioteca familiar, que le enseñaron los detalles de la reproducción humana que aún no le habían sido explicados. Como resultado, descubrió que "prácticamente acabó con mi interés en el tema". [17]
En 1902, según la correspondencia posterior de Lovecraft, la astronomía se convirtió en una influencia rectora en su visión del mundo. Comenzó a publicar el periódico Rhode Island Journal of Astronomy , utilizando el método de impresión hectográfica . [18] Lovecraft entró y salió de la escuela primaria repetidamente, a menudo con tutores en casa que compensaban los años perdidos, tiempo perdido debido a problemas de salud que no han sido determinados. En sus recuerdos escritos, sus compañeros lo describieron como retraído pero acogedor con quienes compartían su entonces actual fascinación por la astronomía, invitándolos a mirar a través de su preciado telescopio. [19]
En 1900, las diversas empresas comerciales de Whipple estaban sufriendo una recesión, lo que resultó en la lenta erosión de la riqueza de su familia. Se vio obligado a dejar ir a los sirvientes contratados de su familia, dejando a Lovecraft, Whipple y Susie, siendo la única hermana soltera, solas en la casa familiar. [20] En la primavera de 1904, la empresa comercial más grande de Whipple sufrió un fracaso catastrófico. A los pocos meses, murió a los 70 años debido a un derrame cerebral . Después de la muerte de Whipple, Susie no pudo financiar el mantenimiento de la amplia casa familiar en lo que quedaba de la propiedad de los Phillips. Más tarde ese año, se vio obligada a mudarse a un pequeño dúplex con su hijo. [21]
Lovecraft calificó esta época como una de las más oscuras de su vida y comentó en una carta de 1934 que no veía ningún sentido en seguir viviendo; consideró la posibilidad de suicidarse . Su curiosidad científica y su deseo de saber más sobre el mundo se lo impidieron. [22] En el otoño de 1904, ingresó a la escuela secundaria. Al igual que en sus primeros años escolares, Lovecraft fue retirado periódicamente de la escuela durante largos períodos por lo que denominó "casi crisis". Sin embargo, dijo que, si bien tuvo algunos conflictos con los profesores, disfrutó de la escuela secundaria y se hizo cercano a un pequeño círculo de amigos. Lovecraft también tuvo un buen desempeño académico, sobresaliendo en particular en química y física. [23] Aparte de una pausa en 1904, también reanudó la publicación del Rhode Island Journal of Astronomy y comenzó la Scientific Gazette , que trataba principalmente de química. [24] También fue durante este período que Lovecraft produjo la primera de las obras de ficción por las que más tarde fue conocido, a saber, " La bestia en la cueva " y " El alquimista ". [25]
Fue en 1908, antes de lo que habría sido su graduación de la escuela secundaria, que Lovecraft sufrió otra crisis de salud no identificada, aunque esta instancia fue más grave que sus enfermedades anteriores. [26] Las circunstancias y causas exactas siguen siendo desconocidas. Los únicos registros directos son la propia correspondencia de Lovecraft en la que retrospectivamente lo describió de diversas formas como un "colapso nervioso" y "una especie de crisis", en una carta culpando al estrés de la escuela secundaria a pesar de que la disfrutaba. [27] En otra carta sobre los acontecimientos de 1908, señala: "Fui y soy presa de intensos dolores de cabeza, insomnio y debilidad nerviosa general que impide mi aplicación continua a cualquier cosa". [26]
Aunque Lovecraft sostuvo que iba a asistir a la Universidad de Brown después de la secundaria, nunca se graduó y nunca volvió a asistir a la escuela. Nunca se ha determinado si Lovecraft padecía una dolencia física, mental o alguna combinación de ellas. Un relato de un compañero de secundaria describió a Lovecraft mostrando "tics terribles" y que a veces "estaba sentado en su asiento y de repente se levantaba y saltaba". Harry K. Brobst, profesor de psicología, examinó el relato y afirmó que la corea menor era la causa probable de los síntomas infantiles de Lovecraft, aunque señaló que los casos de corea menor después de la adolescencia son muy raros. [27] En sus cartas, Lovecraft reconoció que sufrió ataques de corea cuando era niño. [28] Brobst aventuró además que el colapso de Lovecraft en 1908 se atribuyó a una "convulsión histeroide", un término que se ha convertido en sinónimo de depresión atípica . [29] En otra carta sobre los acontecimientos de 1908, Lovecraft declaró que "apenas podía soportar ver o hablar con nadie, y le gustaba aislarse del mundo bajando cortinas oscuras y usando luz artificial". [30]
Se registraron pocas de las actividades de Lovecraft y Susie entre finales de 1908 y 1913. [31] Lovecraft describió la constante continuación de su declive financiero resaltado por el negocio fallido de su tío que le costó a Susie una gran parte de su ya menguante riqueza. [32] Una de las amigas de Susie, Clara Hess, recordó una visita durante la cual Susie habló continuamente acerca de que Lovecraft era "tan horrible que se escondía de todos y no le gustaba caminar por las calles donde la gente podía mirarlo". A pesar de las protestas de Hess en sentido contrario, Susie mantuvo esta postura. [33] Por su parte, Lovecraft dijo que encontraba a su madre "una maravilla positiva de consideración". [34] Un vecino de al lado señaló más tarde que lo que otros en el vecindario a menudo asumían que eran peleas ruidosas y nocturnas entre madre e hijo, eran en realidad recitaciones de William Shakespeare , una actividad que parecía deleitar a ambos. [35]
Durante este período, Lovecraft revivió sus publicaciones científicas anteriores. [31] Se esforzó por dedicarse al estudio de la química orgánica y Susie compró el costoso conjunto de química de vidrio que quería. [36] Lovecraft descubrió que sus estudios se veían obstaculizados por las matemáticas involucradas, que encontraba aburridas y le causaban dolores de cabeza que lo incapacitaron por el resto del día. [37] El primer poema no publicado de Lovecraft apareció en un periódico local en 1912. Llamado Providence en 2000 d.C. , imaginaba un futuro en el que los estadounidenses de ascendencia inglesa serían desplazados por inmigrantes irlandeses, italianos, portugueses y judíos. [38] En este período también escribió poesía racista, incluida "New-England Fallen" y "On the Creation of Niggers", pero no hay indicios de que ambas fueran publicadas durante su vida. [39]
En 1911, las cartas de Lovecraft a los editores comenzaron a aparecer en revistas pulp y de ficción extraña, sobre todo Argosy . [40] Una carta de 1913 crítica a Fred Jackson , uno de los escritores más destacados de Argosy , inició a Lovecraft por un camino que definió el resto de su carrera como escritor. En las siguientes cartas, Lovecraft describió las historias de Jackson como "triviales, afeminadas y, en algunos lugares, toscas". A continuación, Lovecraft argumentó que los personajes de Jackson exhiben "delicadas pasiones y emociones propias de los negros y los simios antropoides". [41] Esto provocó una disputa de casi un año en la sección de cartas de la revista entre los dos escritores y sus respectivos seguidores. El oponente más destacado de Lovecraft fue John Russell, quien a menudo respondía en verso, y a quien Lovecraft se sintió obligado a responder porque respetaba las habilidades de escritura de Russell. [42] El efecto más inmediato de esta disputa fue el reconocimiento obtenido de Edward F. Daas , entonces editor jefe de la United Amateur Press Association (UAPA). [43] Daas invitó a Russell y Lovecraft a unirse a la organización y ambos aceptaron, Lovecraft en abril de 1914. [44]
Con la llegada de Unidas I obtuve unas renovadas ganas de vivir; un sentido renovado de la existencia como algo más que un peso superfluo; y encontré una esfera en la que podía sentir que mis esfuerzos no eran del todo inútiles. Por primera vez pude imaginar que mis torpes tanteos en busca de arte eran poco más que débiles gritos perdidos en el vacío que no me escuchaba.
—Lovecraft en 1921. [45]
Lovecraft se sumergió en el mundo del periodismo amateur durante la mayor parte de la década siguiente. [45] Durante este período, abogó por la superioridad del amateurismo sobre el comercialismo. [46] Lovecraft definió el comercialismo como escribir para lo que él consideraba publicaciones de bajo nivel a cambio de una remuneración. Esto contrastaba con su visión de la "publicación profesional", que era lo que llamaba escribir para lo que consideraba revistas y editoriales respetables. Pensaba que el periodismo amateur era una práctica para una carrera profesional. [47]
Lovecraft fue nombrado presidente del Departamento de Crítica Pública de la UAPA a finales de 1914. [48] Utilizó este puesto para defender lo que consideraba la superioridad del uso arcaico del idioma inglés. Emblemático de las opiniones anglófilas que mantuvo a lo largo de su vida, criticó abiertamente a otros contribuyentes de la UAPA por sus "americanismos" y "jerga". A menudo, estas críticas estaban integradas en declaraciones xenófobas y racistas de que los inmigrantes estaban cambiando negativamente el "lenguaje nacional". [49] A mediados de 1915, Lovecraft fue elegido vicepresidente de la UAPA. [50] Dos años más tarde, fue elegido presidente y nombró a otros miembros de la junta directiva que en su mayoría compartían su creencia en la supremacía del inglés británico sobre el inglés americano moderno. [51] Otro acontecimiento significativo de esta época fue el inicio de la Primera Guerra Mundial . Lovecraft publicó múltiples críticas a la renuencia del gobierno y del público estadounidense a unirse a la guerra para proteger Inglaterra, a la que consideraba la patria ancestral de Estados Unidos. [52]
En 1916, Lovecraft publicó su primer cuento, "El alquimista", en la revista principal de la UAPA, que se apartaba de sus versos habituales. Gracias al estímulo de W. Paul Cook , otro miembro de la UAPA y futuro amigo de toda la vida, Lovecraft comenzó a escribir y publicar más ficción en prosa. [53] Poco después, escribió " La Tumba " y " Dagón ". [54] "La Tumba", según admitió el propio Lovecraft, estuvo muy influenciada por el estilo y la estructura de las obras de Edgar Allan Poe . [55] Mientras tanto, "Dagon" se considera el primer trabajo de Lovecraft que muestra los conceptos y temas por los que más tarde se hicieron conocidos sus escritos. [56] Lovecraft publicó otro cuento, " Más allá del muro del sueño " en 1919, que fue su primer cuento de ciencia ficción . [57]
El mandato de Lovecraft como presidente de la UAPA terminó en 1918 y regresó a su anterior puesto como presidente del Departamento de Crítica Pública. [58] En 1917, mientras Lovecraft se relacionaba con Kleiner, Lovecraft hizo un intento fallido de alistarse en el ejército de los Estados Unidos . Aunque aprobó el examen físico, [59] le dijo a Kleiner que su madre lo amenazó con hacer cualquier cosa, legal o no, para demostrar que no era apto para el servicio. [60] Después de su intento fallido de servir en la Primera Guerra Mundial, intentó alistarse en la Guardia Nacional del Ejército de Rhode Island , pero su madre utilizó sus conexiones familiares para impedirlo. [61]
Durante el invierno de 1918-1919, Susie, que presentaba síntomas de un ataque de nervios, se fue a vivir con su hermana mayor, Lillian. La naturaleza de la enfermedad de Susie no está clara, ya que sus documentos médicos fueron destruidos más tarde en un incendio en el Hospital Butler. [62] Winfield Townley Scott, que pudo leer los periódicos antes del incendio, describió a Susie como si hubiera sufrido un colapso psicológico. [62] La vecina y amiga Clara Hess, entrevistada en 1948, recordó casos en los que Susie describió "criaturas extrañas y fantásticas que salían corriendo de detrás de los edificios y de los rincones en la oscuridad". [63] En el mismo relato, Hess describió un momento en el que se cruzaron en el centro de Providence y Susie no sabía dónde estaba. [63] En marzo de 1919, fue internada en el Butler Hospital, al igual que su marido antes que ella. [64] La reacción inmediata de Lovecraft al compromiso de Susie fue visceral, y le escribió a Kleiner que "la existencia parece de poco valor" y que deseaba "que pudiera terminar". [65] Durante el tiempo que Susie estuvo en Butler, Lovecraft la visitaba periódicamente y caminaba por los grandes terrenos con ella. [66]
A finales de 1919, Lovecraft se volvió más extrovertido. Después de un período de aislamiento, comenzó a viajar con amigos a reuniones de escritores; la primera fue una charla en Boston presentada por Lord Dunsany , a quien Lovecraft había descubierto e idolatrado recientemente. [67] A principios de 1920, en una convención de escritores aficionados, conoció a Frank Belknap Long , quien terminó siendo el confidente más influyente y cercano de Lovecraft durante el resto de su vida. [68] La influencia de Dunsany es evidente en su producción de 1919, que forma parte de lo que más tarde se llamó El ciclo de los sueños de Lovecraft , que incluye " El barco blanco " y " La perdición que llegó a Sarnath ". [69] A principios de 1920, escribió " Los gatos de Ulthar " y " Celephaïs ", que también fueron fuertemente influenciados por Dunsany. [70]
Fue más tarde, en 1920, cuando Lovecraft comenzó a publicar las primeras historias de los Mitos de Cthulhu . Los Mitos de Cthulhu, término acuñado por autores posteriores, abarca las historias de Lovecraft que comparten un punto en común en la revelación de la insignificancia cósmica, escenarios inicialmente realistas y entidades y textos recurrentes. [71] El poema en prosa " Nyarlathotep " y el cuento " The Crawling Chaos ", en colaboración con Winifred Virginia Jackson, fueron escritos a finales de 1920. [72] A principios de 1921 le siguió " The Nameless City ", la primera historia que cae definitivamente dentro de los Mitos de Cthulhu. En él se encuentra una de las frases más perdurables de Lovecraft, un pareado recitado por Abdul Alhazred; "No está muerto lo que puede yacer eternamente; y con extraños eones incluso la muerte puede morir". [73] En el mismo año, también escribió " The Outsider ", que se ha convertido en una de las historias de Lovecraft más analizadas e interpretadas de manera diferente. [74] Se ha interpretado de diversas formas como autobiográfico, una alegoría de la psique, una parodia del más allá, un comentario sobre el lugar de la humanidad en el universo y una crítica del progreso. [75]
El 24 de mayo de 1921, Susie murió en el Hospital Butler, debido a complicaciones de una operación en su vesícula biliar cinco días antes. [76] La reacción inicial de Lovecraft, expresada en una carta escrita nueve días después de la muerte de Susie, fue un profundo estado de tristeza que lo paralizó física y emocionalmente. Nuevamente expresó el deseo de que su vida pudiera terminar. [77] La respuesta posterior de Lovecraft fue de alivio, ya que pudo vivir independientemente de su madre. Su salud física también empezó a mejorar, aunque desconocía la causa exacta. [78] A pesar de la reacción de Lovecraft, continuó asistiendo a convenciones de periodistas aficionados. Lovecraft conoció a su futura esposa, Sonia Greene , en una de esas convenciones en julio. [79]
Las tías de Lovecraft desaprobaban su relación con Sonia. Lovecraft y Greene se casaron el 3 de marzo de 1924 y se mudaron a su apartamento de Brooklyn en 259 Parkside Avenue; ella pensó que él necesitaba dejar Providence para prosperar y estaba dispuesta a apoyarlo económicamente. [80] Greene, que estuvo casada antes, dijo más tarde que Lovecraft se desempeñaba satisfactoriamente como amante, pero que tenía que tomar la iniciativa en todos los aspectos de la relación. Ella atribuyó la naturaleza pasiva de Lovecraft a una educación embrutecedora por parte de su madre. [81] El peso de Lovecraft aumentó a 200 lb (91 kg) gracias a la comida casera de su esposa. [82]
Quedó cautivado por la ciudad de Nueva York y, en lo que informalmente se denominó el Kalem Club, adquirió un grupo de alentadores amigos intelectuales y literarios que lo instaron a enviar historias a Weird Tales . Su editor, Edwin Baird , aceptó muchas de las historias de Lovecraft para la debilitada publicación, incluida " Under the Pyramids ", que fue escrita por Harry Houdini . [83] Establecido informalmente algunos años antes de que Lovecraft llegara a Nueva York, los miembros principales del Kalem Club eran el novelista de aventuras para niños Henry Everett McNeil , el abogado y escritor anarquista James Ferdinand Morton Jr. y el poeta Reinhardt Kleiner. [84]
El 1 de enero de 1925, Sonia se mudó de Parkside a Cleveland en respuesta a una oportunidad laboral, y Lovecraft se fue a un pequeño apartamento en el primer piso en 169 Clinton Street "en el borde de Red Hook ", un lugar que llegó a incomodarle enormemente. . [85] Más tarde ese año, Lovecraft se unió a los cuatro asistentes habituales del Kalem Club junto con su protegido Frank Belknap Long , el librero George Willard Kirk y Samuel Loveman . [86] Loveman era judío, pero él y Lovecraft se hicieron amigos cercanos a pesar de las actitudes antisemitas de este último . [87] En la década de 1930, el escritor y editor Herman Charles Koenig fue uno de los últimos en involucrarse con el Kalem Club. [88]
Poco después del matrimonio, Greene perdió su negocio y sus activos desaparecieron en una quiebra bancaria. [89] Lovecraft hizo esfuerzos para mantener a su esposa a través de trabajos regulares, pero su falta de experiencia laboral previa significaba que carecía de habilidades comercializables comprobadas. [90] El editor de Weird Tales estaba intentando hacer rentable la revista deficitaria y ofreció el trabajo de editor a Lovecraft, quien lo rechazó, citando su renuencia a mudarse a Chicago por motivos estéticos. [91] Baird fue sucedido por Farnsworth Wright , cuyos escritos criticó Lovecraft. Las presentaciones de Lovecraft fueron a menudo rechazadas por Wright. Esto puede haberse debido en parte a las pautas de censura impuestas a raíz de una historia de Weird Tales que insinuaba necrofilia , aunque después de la muerte de Lovecraft, Wright aceptó muchas de las historias que había rechazado originalmente. [92]
Sonia también enfermó e inmediatamente después de recuperarse, se mudó a Cincinnati y luego a Cleveland; su empleo requería viajes constantes. [93] Sumado a sus sentimientos de fracaso en una ciudad con una gran población de inmigrantes, el apartamento de una sola habitación de Lovecraft fue robado, dejándolo solo con la ropa que llevaba puesta. [94] En agosto de 1925, escribió " El horror en Red Hook " y " Él ". [95] En este último, el narrador dice: "Mi venida a Nueva York había sido un error; porque mientras había buscado asombro e inspiración conmovedores [...] había encontrado en cambio sólo una sensación de horror y opresión que amenazaba con destruirme". dominarme, paralizarme y aniquilarme." [96] Esta fue una expresión de su desesperación por estar en Nueva York. [97] Fue alrededor de esta época que escribió el esquema de " La llamada de Cthulhu ", con su tema de la insignificancia de toda la humanidad. [98] Durante este tiempo, Lovecraft escribió " Supernatural Horror in Literature " sobre el tema del mismo nombre. Más tarde se convirtió en uno de los ensayos más influyentes sobre el horror sobrenatural. [99] Con una asignación semanal que Greene envió, Lovecraft se mudó a un área de clase trabajadora de Brooklyn Heights , donde residió en un pequeño apartamento. Perdió aproximadamente 40 libras (18 kg) de peso corporal en 1926, cuando se fue a Providence. [100]
De regreso a Providence, Lovecraft vivió con sus tías en una "espaciosa casa victoriana de madera marrón" en el número 10 de Barnes Street hasta 1933. [101] Luego se mudó al número 66 de Prospect Street, que se convirtió en su hogar final. [b] [102] El período que comienza después de su regreso a Providence contiene algunas de sus obras más destacadas, incluidas La búsqueda del sueño del desconocido Kadath , El caso de Charles Dexter Ward , "La llamada de Cthulhu" y La sombra sobre Innsmouth. . [103] Las dos primeras historias son parcialmente autobiográficas, ya que los estudiosos han argumentado que The Dream-Quest of Unknown Kadath trata sobre el regreso de Lovecraft a Providence y El caso de Charles Dexter Ward trata, en parte, sobre la ciudad misma. [104] La historia anterior también representa un repudio parcial de la influencia de Dunsany, ya que Lovecraft decidió que su estilo no le llegó de forma natural. [105] En ese momento, revisaba con frecuencia trabajos para otros autores y escribía una gran cantidad de escritores fantasmas , incluidos The Mound , "Winged Death" y "The Diary of Alonzo Typer". El cliente Harry Houdini fue elogioso e intentó ayudar a Lovecraft presentándole al jefe de un sindicato de periódicos. Los planes para un nuevo proyecto, un libro titulado El cáncer de la superstición , terminaron con la muerte de Houdini en 1926. [106] Después de regresar, también comenzó a realizar viajes de anticuarios a través de la costa este durante los meses de verano. [107] Durante la primavera-verano de 1930, Lovecraft visitó, entre otros lugares, la ciudad de Nueva York, Brattleboro, Vermont , Wilbraham, Massachusetts , Charleston, Carolina del Sur y la ciudad de Quebec . [c] [109]
Más tarde, en agosto, Robert E. Howard escribió una carta a Weird Tales elogiando una reimpresión entonces reciente de " The Rats in the Walls " de Lovecraft y discutiendo algunas de las referencias gaélicas utilizadas en ella. [110] Su editor, Farnsworth Wright, envió la carta a Lovecraft, quien respondió positivamente a Howard, y pronto los dos escritores entablaron una vigorosa correspondencia que duró el resto de la vida de Howard. [111] Howard rápidamente se convirtió en miembro del Círculo Lovecraft, un grupo de escritores y amigos, todos vinculados a través de la voluminosa correspondencia de Lovecraft, mientras presentaba a sus muchos amigos de ideas afines entre sí y los animaba a compartir sus historias, utilizar la ficción de cada uno. creaciones y se ayudan mutuamente a tener éxito en el campo de la ficción pulp. [112]
Mientras tanto, Lovecraft producía cada vez más trabajos que no le reportaban ninguna remuneración. [113] Lovecraft, que mostraba una tranquila indiferencia ante la recepción de sus obras, era en realidad extremadamente sensible a las críticas y fácilmente se precipitaba a la abstinencia. Se sabía que dejaba de intentar vender una historia después de que ésta fuera rechazada una vez. [114] A veces, como con La sombra sobre Innsmouth , escribía una historia que podría haber sido comercialmente viable pero no intentó venderla. Lovecraft incluso ignoró a los editores interesados. No respondió cuando le preguntaron sobre alguna novela que Lovecraft pudiera tener preparada: aunque había completado una obra de este tipo, El caso de Charles Dexter Ward , nunca fue mecanografiada. [115] Unos años después de que Lovecraft se mudara a Providence, él y su esposa Sonia Greene, después de haber vivido separados durante tanto tiempo, acordaron un divorcio amistoso . Greene se mudó a California en 1933 y se volvió a casar en 1936, sin saber que Lovecraft, a pesar de haber asegurado lo contrario, nunca firmó oficialmente el decreto final. [116]
Como resultado de la Gran Depresión , giró hacia el socialismo , denunciando tanto sus creencias políticas anteriores como la creciente marea del fascismo . [117] Pensaba que el socialismo era un término medio viable entre lo que consideraba los impulsos destructivos tanto de los capitalistas como de los marxistas de su época. Esto se basó en una oposición general a la agitación cultural, así como en el apoyo a una sociedad ordenada. Electoralmente, apoyó a Franklin D. Roosevelt , pero pensaba que el New Deal no era suficientemente izquierdista. El apoyo de Lovecraft se basó en su opinión de que ningún otro conjunto de reformas era posible en ese momento. [118]
A finales de 1936, fue testigo de la publicación de La sombra sobre Innsmouth como libro de bolsillo. [d] Se imprimieron 400 copias y el trabajo se anunció en Weird Tales y en varias revistas de fans. Sin embargo, Lovecraft estaba disgustado, ya que este libro estaba plagado de errores que requirieron una edición exhaustiva. Se vendió lentamente y sólo se encuadernaron aproximadamente 200 copias. Las 200 copias restantes fueron destruidas después de que la editorial cerrara siete años después. En ese momento, la carrera literaria de Lovecraft estaba llegando a su fin. Poco después de haber escrito su último cuento original, " El cazador de la oscuridad ", afirmó que la recepción hostil de En las montañas de la locura había hecho "más que nada para poner fin a mi eficaz carrera ficticia". Su deterioro psicológico y físico le impidió seguir escribiendo ficción. [121]
El 11 de junio, Robert E. Howard fue informado de que su madre, enferma crónicamente, no despertaría del coma. Caminó hasta su auto y se suicidó con una pistola que tenía guardada allí. Su madre murió poco después. [122] Esto afectó profundamente a Lovecraft, quien consoló al padre de Howard a través de correspondencia. Casi inmediatamente después de enterarse de la muerte de Howard, Lovecraft escribió una breve memoria titulada "In Memoriam: Robert Ervin Howard", que distribuyó a sus corresponsales. [123] Mientras tanto, la salud física de Lovecraft se estaba deteriorando. Sufría una dolencia a la que se refería como "grippe". [mi] [125]
Debido a su miedo a los médicos, Lovecraft no fue examinado hasta un mes antes de su muerte. Después de consultar a un médico, le diagnosticaron un cáncer terminal de intestino delgado . [126] Fue hospitalizado en el Jane Brown Memorial Hospital y vivió en constante dolor hasta su muerte el 15 de marzo de 1937 en Providence. De acuerdo con su curiosidad científica de toda la vida, llevó un diario de su enfermedad hasta que fue físicamente incapaz de sostener una pluma. [127] Después de un pequeño funeral, Lovecraft fue enterrado en el cementerio Swan Point y figuraba junto a sus padres en el monumento a la familia Phillips. [128] En 1977, los fanáticos erigieron una lápida en el mismo cementerio en la que inscribieron su nombre, las fechas de su nacimiento y muerte, y la frase "YO SOY LA PROVIDENCIA", una línea de una de sus cartas personales. [129]
Lovecraft comenzó su vida como conservador , [130] lo que probablemente fue el resultado de su educación conservadora. Su familia apoyó al Partido Republicano durante toda su vida. Si bien no está claro con qué coherencia votó, votó por Herbert Hoover en las elecciones presidenciales estadounidenses de 1928 . [131] Rhode Island en su conjunto siguió siendo políticamente conservadora y republicana hasta la década de 1930. [132] El propio Lovecraft era un anglófilo que apoyaba a la monarquía británica. Se opuso a la democracia y pensó que Estados Unidos debería ser gobernado por una aristocracia. Este punto de vista surgió durante su juventud y se prolongó hasta finales de los años veinte. [133] Durante la Primera Guerra Mundial, su anglofilia le hizo apoyar firmemente la entente contra las potencias centrales. Muchos de sus primeros poemas estaban dedicados a temas políticos de actualidad y publicó varios ensayos políticos en su revista de aficionados, The Conservative . [134] Era un abstemio que apoyó la implementación de la Prohibición , que fue una de las pocas reformas que apoyó durante la primera parte de su vida. [135] Si bien siguió siendo abstemio, más tarde se convenció de que la Prohibición era ineficaz en la década de 1930. [136] Su justificación personal para sus primeros puntos de vista políticos se basó principalmente en la tradición y la estética. [137]
Como resultado de la Gran Depresión, Lovecraft reexaminó sus opiniones políticas. [138] Inicialmente, pensó que las personas adineradas adoptarían las características de su aristocracia ideal y resolverían los problemas de Estados Unidos. Cuando esto no ocurrió, se hizo socialista. Este cambio fue causado por su observación de que la Depresión estaba dañando a la sociedad estadounidense. También estuvo influenciado por el aumento del capital político del socialismo durante la década de 1930. Uno de los puntos principales del socialismo de Lovecraft fue su oposición al marxismo soviético , ya que pensaba que una revolución marxista provocaría la destrucción de la civilización estadounidense. Lovecraft pensaba que era necesario formar una aristocracia intelectual para preservar Estados Unidos. [139] Su sistema político ideal se describe en su ensayo de 1933 "Algunas repeticiones de los tiempos". Lovecraft utilizó este ensayo para hacerse eco de las propuestas políticas que se hicieron a lo largo de las últimas décadas. En este ensayo, aboga por el control gubernamental de la distribución de recursos, menos horas de trabajo y un salario más alto, y un seguro de desempleo y pensiones de vejez. También destaca la necesidad de una oligarquía de intelectuales. En su opinión, el poder debía limitarse a aquellos que sean suficientemente inteligentes y educados. [140] Con frecuencia utilizaba el término "fascismo" para describir esta forma de gobierno, pero, según ST Joshi , se parecía poco a esa ideología. [141]
Lovecraft tenía opiniones variadas sobre las figuras políticas de su época. Fue un ferviente partidario de Franklin D. Roosevelt. [142] Vio que Roosevelt estaba tratando de tomar un camino intermedio entre los conservadores y los revolucionarios, lo cual aprobó. Si bien pensaba que Roosevelt debería haber promulgado políticas más progresistas, llegó a la conclusión de que el New Deal era la única opción realista de reforma. Pensó que votar por sus oponentes de la izquierda política era un esfuerzo en vano. [143] A nivel internacional, como muchos estadounidenses, inicialmente expresó su apoyo a Adolf Hitler . Más concretamente, pensaba que Hitler preservaría la cultura alemana . Sin embargo, pensaba que las políticas raciales de Hitler deberían basarse en la cultura y no en la ascendencia. Hay evidencia de que, al final de su vida, Lovecraft comenzó a oponerse a Hitler. Harry K. Brobst, el vecino de abajo de Lovecraft, fue a Alemania y fue testigo de cómo golpeaban a los judíos. Lovecraft y su tía se enojaron por esto, y sus discusiones sobre Hitler decaen después de este punto. [144]
Lovecraft era ateo . Sus puntos de vista sobre la religión se describen en su ensayo de 1922 "Una confesión de infidelidad". En este ensayo, describe su alejamiento del protestantismo de sus padres hacia el ateísmo de su edad adulta. Lovecraft fue criado por una familia protestante conservadora. Conoció la Biblia y Papá Noel cuando tenía dos años. Los aceptó pasivamente a ambos. En el transcurso de los siguientes años, conoció los cuentos de hadas de los Grimm y Las mil y una noches , prefiriendo esta última. En respuesta, Lovecraft adoptó la identidad de "Abdul Alhazred", nombre que más tarde utilizó para el autor del Necronomicon . [145] Lovecraft experimentó un breve período como pagano grecorromano poco después. [146] Según este relato, su primer momento de escepticismo se produjo antes de su quinto cumpleaños, cuando cuestionó si Dios es un mito después de enterarse de que Santa Claus no es real. En 1896, conoció los mitos grecorromanos y se convirtió en "un auténtico pagano". [15]
Esto llegó a su fin en 1902, cuando Lovecraft fue llevado al espacio. Más tarde describió este acontecimiento como el más conmovedor de su vida. En respuesta a este descubrimiento, Lovecraft se dedicó a estudiar astronomía y describió sus observaciones en el periódico local. [147] Antes de cumplir trece años, se convenció de la impermanencia de la humanidad. Cuando tenía diecisiete años, había leído escritos detallados que coincidían con su visión del mundo. Lovecraft dejó de escribir positivamente sobre el progreso y desarrolló en su lugar su posterior filosofía cósmica . A pesar de su interés por la ciencia, tenía aversión a la literatura realista, por lo que se interesó por la ficción fantástica. Lovecraft se volvió pesimista cuando ingresó al periodismo amateur en 1914. La Primera Guerra Mundial pareció confirmar sus puntos de vista. Comenzó a despreciar el idealismo filosófico. Lovecraft comenzó a discutir y debatir su pesimismo con sus compañeros, lo que le permitió solidificar su filosofía. Sus lecturas de Friedrich Nietzsche y HL Mencken , entre otros escritores pesimistas, impulsaron este desarrollo. Al final de su ensayo, Lovecraft afirma que lo único que deseaba era el olvido. Estaba dispuesto a dejar de lado cualquier ilusión que todavía pudiera haber albergado. [148]
La raza es el aspecto más controvertido del legado de Lovecraft, expresado en muchos comentarios despectivos contra las razas y culturas no anglosajonas en sus obras. Los estudiosos han argumentado que estas actitudes raciales eran comunes en la sociedad estadounidense de su época, particularmente en Nueva Inglaterra . [149] A medida que crecía, su cosmovisión racial original se volvió clasista y elitista, que consideraba a los miembros no blancos de la clase alta como miembros honorarios de la raza superior. Lovecraft era un supremacista blanco . [150] A pesar de esto, no tenía en alta estima a todos los blancos , sino que estimaba a los ingleses y a los de ascendencia inglesa. [151] En sus primeros ensayos publicados, cartas privadas y declaraciones personales, defendió una línea de color fuerte para preservar la raza y la cultura. [152] Sus argumentos fueron respaldados mediante menosprecios de varias razas en su periodismo y cartas, y alegóricamente en algunas de sus obras de ficción que representan el mestizaje entre humanos y criaturas no humanas. [153] Esto es evidente en su interpretación de los Profundos en La sombra sobre Innsmouth . Su mestizaje con la humanidad se enmarca como un tipo de mestizaje que corrompe tanto a la ciudad de Innsmouth como al protagonista. [154]
Inicialmente, Lovecraft mostró simpatía por las minorías que adoptaban la cultura occidental , hasta el punto de casarse con una mujer judía que consideraba "bien asimilada". [155] En la década de 1930, las opiniones de Lovecraft sobre la etnia y la raza se habían moderado. [156] Apoyó que las etnias preservaran sus culturas nativas; por ejemplo, pensaba que "un verdadero amigo de la civilización sólo desea hacer a los alemanes más alemanes, a los franceses más franceses, a los españoles más españoles, etc.". [157] Esto representó un cambio con respecto a su apoyo anterior a la asimilación cultural. Su cambio fue en parte el resultado de su exposición a diferentes culturas a través de sus viajes y su círculo. Lo primero le llevó a escribir positivamente sobre las tradiciones culturales quebequenses y de las Primeras Naciones en su diario de viaje a Quebec. [158] Sin embargo, esto no representó una eliminación completa de sus prejuicios raciales. [159]
Su interés por la ficción extraña comenzó en su infancia cuando su abuelo, que prefería las historias góticas, le contaba historias diseñadas por él mismo. [12] La casa de la infancia de Lovecraft en Angell Street tenía una gran biblioteca que contenía literatura clásica, obras científicas y ficción extraña temprana. A la edad de cinco años, Lovecraft disfrutaba leyendo Las mil y una noches , y un año después estaba leyendo a Nathaniel Hawthorne . [160] También fue influenciado por la literatura de viajes de John Mandeville y Marco Polo . [161] Esto lo llevó a descubrir lagunas en la ciencia entonces contemporánea, que impidieron que Lovecraft se suicidara en respuesta a la muerte de su abuelo y la decadente situación financiera de su familia durante su adolescencia. [161] Estos relatos de viaje también pueden haber influido en cómo las obras posteriores de Lovecraft describen sus personajes y ubicaciones. Por ejemplo, existe un parecido entre los poderes de los encantadores tibetanos en Los viajes de Marco Polo y los poderes desatados en Sentinel Hill en " El horror de Dunwich ". [161]
Una de las influencias literarias más importantes de Lovecraft fue Edgar Allan Poe , a quien describió como su "Dios de la ficción". [162] La ficción de Poe conoció a Lovecraft cuando este último tenía ocho años. Sus obras anteriores estuvieron significativamente influenciadas por la prosa y el estilo de escritura de Poe. [163] También hizo un uso extensivo de la unidad de efecto de Poe en su ficción. [164] Además, En las montañas de la locura cita directamente a Poe y fue influenciado por La narrativa de Arthur Gordon Pym de Nantucket . [165] Uno de los temas principales de las dos historias es discutir la naturaleza poco confiable del lenguaje como método para expresar significado. [166] En 1919, el descubrimiento por parte de Lovecraft de las historias de Lord Dunsany movió su escritura en una nueva dirección, lo que resultó en una serie de fantasías. A lo largo de su vida, Lovecraft se refirió a Dunsany como el autor que tuvo mayor impacto en su carrera literaria. El resultado inicial de esta influencia fue el Ciclo de los Sueños , una serie de fantasías que originalmente tienen lugar en la prehistoria, pero que luego cambian a un entorno de mundo de sueños. [167] En 1930, Lovecraft decidió que ya no escribiría fantasías dunsanianas, argumentando que el estilo no le resultaba natural. [168] Además, también leyó y citó a Arthur Machen y Algernon Blackwood como influencias en la década de 1920. [169]
Aparte de los autores de terror, Lovecraft estuvo significativamente influenciado por los decadentes , los puritanos y el movimiento estético . [170] En "HP Lovecraft: New England Decadent", Barton Levi St. Armand , profesor emérito de estudios ingleses y estadounidenses en la Universidad de Brown , ha argumentado que estas tres influencias se combinaron para definir a Lovecraft como escritor. [171] Él rastrea esta influencia tanto en las historias como en las cartas de Lovecraft, y señala que cultivó activamente la imagen de un caballero de Nueva Inglaterra en sus cartas. [170] Mientras tanto, su influencia de los decadentes y el movimiento estético proviene de sus lecturas de Edgar Allan Poe. La visión estética del mundo de Lovecraft y su fijación por el declive surgen de estas lecturas. La idea de la decadencia cósmica se describe como la respuesta de Lovecraft tanto al Movimiento Estético como a los Decadentes del siglo XIX. [172] St. Armand lo describe como una combinación de pensamiento puritano no teológico y la cosmovisión decadente. [173] Esto se utiliza como división en sus historias, particularmente en " El horror en Red Hook ", " El modelo de Pickman " y " La música de Erich Zann ". La división entre puritanismo y decadencia, sostiene St. Armand, representa una polarización entre un paraíso artificial y visiones oniriscópicas de mundos diferentes. [174]
Una inspiración no literaria provino de los avances científicos contemporáneos en biología, astronomía, geología y física. [175] El estudio de la ciencia de Lovecraft contribuyó a su visión de la raza humana como insignificante, impotente y condenada en un universo materialista y mecanicista . [176] Lovecraft fue un entusiasta astrónomo aficionado desde su juventud, visitaba a menudo el Observatorio Ladd en Providence y escribía numerosos artículos astronómicos para su diario personal y periódicos locales. [177] Las opiniones materialistas de Lovecraft lo llevaron a abrazar sus opiniones filosóficas a través de su ficción; Estas opiniones filosóficas llegaron a denominarse cosmicismo . El cosmicismo adquirió un tono más pesimista con la creación de lo que ahora se conoce como los Mitos de Cthulhu, un universo ficticio que contiene deidades y horrores extraterrestres. El término "Mitos de Cthulhu" probablemente fue acuñado por escritores posteriores después de la muerte de Lovecraft. [1] En sus cartas, Lovecraft llamó en broma a su mitología ficticia " Yog-Sothothery ". [178]
Los sueños tuvieron un papel importante en la carrera literaria de Lovecraft. [179] En 1991, como resultado de su creciente lugar en la literatura estadounidense, se pensaba popularmente que Lovecraft transcribía extensamente sus sueños al escribir ficción. Sin embargo, la mayoría de sus historias no son sueños transcritos. En cambio, muchos de ellos están directamente influenciados por los sueños y fenómenos oníricos. En sus cartas, Lovecraft comparaba frecuentemente a sus personajes con soñadores. Se los describe como tan indefensos como un verdadero soñador que está experimentando una pesadilla. Sus historias también tienen cualidades oníricas. Las historias de Randolph Carter deconstruyen la división entre sueños y realidad. Las tierras de los sueños en The Dream-Quest of Unknown Kadath son un mundo de sueños compartido al que puede acceder un soñador sensible. Mientras tanto, en " La llave de plata ", Lovecraft menciona el concepto de "sueños internos", que implica la existencia de sueños externos. Burleson compara esta deconstrucción con el argumento de Carl Jung de que los sueños son la fuente de los mitos arquetípicos . La forma en que Lovecraft escribía ficción requería tanto un nivel de realismo como elementos oníricos. Citando a Jung, Burleson sostiene que un escritor puede crear realismo inspirándose en los sueños. [180]
Ahora bien, todos mis cuentos se basan en la premisa fundamental de que las leyes, los intereses y las emociones humanas comunes no tienen validez ni significado en el vasto cosmos en general. Para mí no hay nada más que puerilidad en un cuento en el que la forma humana (y las pasiones, condiciones y estándares humanos locales) se describen como nativas de otros mundos u otros universos. Para alcanzar la esencia de la externalidad real, ya sea de tiempo, espacio o dimensión, uno debe olvidar que cosas tales como la vida orgánica, el bien y el mal, el amor y el odio, y todos los atributos locales de una raza insignificante y temporal llamada humanidad, tienen algún significado. existencia en absoluto. Sólo las escenas y personajes humanos deben tener cualidades humanas. Estos deben manejarse con un realismo implacable ( no con un romanticismo de un centavo ), pero cuando cruzamos la línea hacia lo desconocido sin límites y espantoso, el Afuera atormentado por las sombras , debemos recordar dejar nuestra humanidad y terrestrialismo en el umbral.
— HP Lovecraft, en nota al editor de Weird Tales , sobre la nueva presentación de "La llamada de Cthulhu" [181]
El tema central del corpus de Lovecraft es el cosmicismo. El cosmicismo es una filosofía literaria que sostiene que la humanidad es una fuerza insignificante en el universo. A pesar de parecer pesimista, Lovecraft se consideraba un indiferente cósmico, lo que se expresa en su ficción. En él, los seres humanos a menudo están sujetos a seres poderosos y otras fuerzas cósmicas, pero estas fuerzas no son tanto malévolas sino indiferentes hacia la humanidad. Creía en un universo sin sentido, mecánico e indiferente que los seres humanos nunca podrían comprender del todo. No se permiten creencias que no puedan respaldarse científicamente. [182] Lovecraft articuló por primera vez esta filosofía en 1921, pero no la incorporó completamente a su ficción hasta cinco años después. " Dagón ", "Más allá del muro del sueño" y " El templo " contienen representaciones tempranas de este concepto, pero la mayoría de sus primeros cuentos no analizan el concepto. "Nyarlathotep" interpreta el colapso de la civilización humana como un corolario del colapso del universo. "La Llamada de Cthulhu" representa una intensificación de este tema. En él, Lovecraft introduce la idea de influencias extraterrestres sobre la humanidad, que llegó a dominar todas las obras posteriores. [183] En estas obras, Lovecraft expresa el cosmicismo mediante el uso de la confirmación en lugar de la revelación. Los protagonistas lovecraftianos no aprenden que son insignificantes. En cambio, ya lo saben y se lo confirman a través de un evento. [184]
La ficción de Lovecraft refleja sus propios puntos de vista ambivalentes sobre la naturaleza del conocimiento. [185] Esto se expresa en el concepto de conocimiento prohibido. En las historias de Lovecraft, la felicidad sólo se puede lograr a través de una feliz ignorancia. Tratar de saber cosas que no deben saberse conduce a daños y peligros psicológicos. Este concepto se cruza con varias otras ideas. Esto incluye la idea de que la realidad visible es una ilusión que enmascara la horrible realidad verdadera. Del mismo modo, también existen intersecciones con los conceptos de civilizaciones antiguas que ejercen una influencia maligna sobre la humanidad y la filosofía general del cosmicismo. [186] Según Lovecraft, el autoconocimiento puede traer la ruina a quienes lo buscan. Esos buscadores tomarían conciencia de su propia insignificancia en el cosmos más amplio y serían incapaces de soportar el peso de este conocimiento. El horror lovecraftiano no se logra a través de fenómenos externos. Más bien, se alcanza a través del impacto psicológico internalizado que el conocimiento tiene en sus protagonistas. "La llamada de Cthulhu", La sombra sobre Innsmouth y La sombra fuera del tiempo presentan protagonistas que experimentan horror tanto externo como interno a través de la adquisición del autoconocimiento. [187] El caso de Charles Dexter Ward también refleja esto. Uno de sus temas centrales es el peligro de saber demasiado sobre la propia historia familiar. Charles Dexter Ward, el protagonista, se involucra en una investigación histórica y genealógica que en última instancia conduce tanto a la locura como a su propia autodestrucción. [188]
Durante gran parte de su vida, Lovecraft estuvo obsesionado con los conceptos de decadencia y decadencia . Más concretamente, pensaba que Occidente se encontraba en un estado de decadencia terminal. [189] A partir de la década de 1920, Lovecraft se familiarizó con el trabajo del teórico revolucionario conservador alemán Oswald Spengler , cuya tesis pesimista de la decadencia del Occidente moderno formó un elemento crucial en la visión general antimoderna del mundo de Lovecraft . [190] Las imágenes spenglerianas de la decadencia cíclica son un tema central en En las montañas de la locura . ST Joshi, en HP Lovecraft: The Decline of the West , sitúa a Spengler en el centro de su discusión sobre las ideas políticas y filosóficas de Lovecraft. Según él, la idea de decadencia es la única idea que impregna y conecta su filosofía personal. La principal influencia spengleriana en Lovecraft fue su visión de que la política, la economía, la ciencia y el arte son aspectos interdependientes de la civilización. Esta comprensión lo llevó a deshacerse de su ignorancia personal sobre los acontecimientos políticos y económicos actuales después de 1927. [191] Lovecraft había desarrollado su idea del declive occidental de forma independiente, pero Spengler le dio un marco claro. [192]
Lovecraft alejó el horror sobrenatural de su anterior enfoque en cuestiones humanas para centrarse en las cósmicas. De esta manera, fusionó los elementos de la ficción sobrenatural que consideraba científicamente viables con la ciencia ficción. Esta fusión requirió una comprensión tanto del horror sobrenatural como de la ciencia entonces contemporánea. [193] Lovecraft utilizó este conocimiento combinado para crear historias que hacen referencia extensamente a las tendencias en el desarrollo científico. A partir de " La casa rechazada ", Lovecraft incorporó cada vez más elementos tanto de la ciencia einsteiniana como de su propio materialismo personal en sus historias. Esto se intensificó con la escritura de "La llamada de Cthulhu", donde describió influencias extraterrestres en la humanidad. Esta tendencia continuó durante el resto de su carrera literaria. " El color fuera del espacio " representa lo que los estudiosos han llamado el pico de esta tendencia. Retrata una forma de vida extraterrestre cuya alteridad impide que la ciencia contemporánea la defina. [194]
Otra parte de este esfuerzo fue el uso repetido de las matemáticas en un esfuerzo por hacer que sus criaturas y entornos parecieran más extraños. Tom Hull , un matemático, considera que esto mejora su capacidad para invocar una sensación de alteridad y miedo. Atribuye este uso de las matemáticas al interés infantil de Lovecraft por la astronomía y a su conocimiento en la edad adulta de la geometría no euclidiana . [195] Otra razón para su uso de las matemáticas fue su reacción a los desarrollos científicos de su época. Estos acontecimientos lo convencieron de que el principal medio de la humanidad para comprender el mundo ya no era confiable. El uso que Lovecraft hace de las matemáticas en su ficción sirve para convertir elementos que de otro modo serían sobrenaturales en cosas que tienen explicaciones científicas en el universo. " Los sueños en la casa de las brujas " y La sombra fuera del tiempo tienen elementos de esto. El primero utiliza una bruja y su familiar , mientras que el segundo utiliza la idea de transferencia mental . Estos elementos se explican utilizando teorías científicas que prevalecieron durante la vida de Lovecraft. [196]
El escenario juega un papel importante en la ficción de Lovecraft. Una versión ficticia de Nueva Inglaterra sirve como eje central de su mito, llamada " País de Lovecraft " por comentaristas posteriores. Representa la historia, la cultura y el folclore de la región, interpretados por Lovecraft. Estos atributos se exageran y modifican para proporcionar un escenario adecuado para sus historias. Los nombres de los lugares de la región estuvieron directamente influenciados por los nombres de lugares reales de la región, lo que se hizo para aumentar su realismo. [197] Las historias de Lovecraft utilizan sus conexiones con Nueva Inglaterra para imbuirse de la capacidad de infundir miedo. [198] Lovecraft se inspiró principalmente en las ciudades y pueblos de Massachusetts . Sin embargo, la ubicación específica de Lovecraft Country es variable, ya que se movía según las necesidades literarias de Lovecraft. Comenzando con áreas que pensaba que eran evocadoras, Lovecraft las redefinió y las exageró bajo nombres ficticios. Por ejemplo, Lovecraft basó Arkham en la ciudad de Oakham y la amplió para incluir un punto de referencia cercano. [199] Su ubicación fue trasladada, ya que Lovecraft decidió que habría sido destruida por el recientemente construido embalse Quabbin . A esto se alude en "El color fuera del espacio", cuando el "brezo arruinado" queda sumergido por la creación de una versión ficticia del embalse. [200] De manera similar, las otras ciudades de Lovecraft se basaron en otros lugares de Massachusetts. Innsmouth se basó en Newburyport y Dunwich se basó en Greenwich . Las vagas ubicaciones de estas ciudades también influyeron en el deseo de Lovecraft de crear un ambiente en sus historias. Según él, un estado de ánimo sólo puede evocarse mediante la lectura. [201]
Algunos críticos eminentes se resistieron a los primeros esfuerzos por revisar una visión literaria establecida de Lovecraft como autor de "pulp"; En 1945, Edmund Wilson se burló: "el único horror real en la mayoría de estas ficciones es el horror del mal gusto y el mal arte". Sin embargo, Wilson elogió la capacidad de Lovecraft para escribir sobre el campo elegido; lo describió como haber escrito sobre ello "con mucha inteligencia". [202] Según L. Sprague de Camp , Wilson mejoró más tarde su opinión sobre Lovecraft, citando un informe de David Chavchavadze de que Wilson incluyó una referencia lovecraftiana en Little Blue Light: A Play in Three Acts . Después de que Chavchavadze se reunió con él para discutir esto, Wilson reveló que estaba leyendo una copia de la correspondencia de Lovecraft. [f] [204] Dos años antes de la crítica de Wilson, las obras de Lovecraft fueron revisadas por Winfield Townley Scott , el editor literario de The Providence Journal . Sostuvo que Lovecraft era uno de los autores más importantes de Rhode Island y que era lamentable que recibiera poca atención por parte de los críticos principales en ese momento. [205] El columnista de Misterios y Aventuras Will Cuppy del New York Herald Tribune recomendó a los lectores un volumen de historias de Lovecraft en 1944, afirmando que "la literatura de terror y fantasía macabra pertenece al misterio en su sentido más amplio". [206]
En 1957, Floyd C. Gale de Galaxy Science Fiction dijo que Lovecraft era comparable a Robert E. Howard, afirmando que "parecen más prolíficos que nunca", destacando el uso de L. Sprague de Camp, Björn Nyberg y August Derleth. sus creaciones. Dijo que "Lovecraft, en su mejor momento, podía generar un estado de ánimo de horror insuperable; en el peor, era ridículo". [207] En 1962, Colin Wilson , en su estudio de las tendencias antirrealistas en la ficción The Strength to Dream , citó a Lovecraft como uno de los pioneros del "asalto a la racionalidad" y lo incluyó con MR James , HG Wells , Aldous Huxley. , JRR Tolkien y otros como uno de los constructores de realidades mitificadas que luchan contra lo que él consideraba el proyecto fallido del realismo literario. [208] Posteriormente, Lovecraft comenzó a adquirir el estatus de escritor de culto en la contracultura de la década de 1960 , y proliferaron las reimpresiones de su obra. [209]
Michael Dirda , crítico del Times Literary Suplement , ha descrito a Lovecraft como un "visionario" que es "con razón considerado como el segundo después de Edgar Allan Poe en los anales de la literatura sobrenatural estadounidense". Según él, las obras de Lovecraft demuestran que la humanidad no puede soportar el peso de la realidad, ya que ni la ciencia ni la historia pueden comprender la verdadera naturaleza de la realidad. Además, Dirda elogia la capacidad de Lovecraft para crear una atmósfera extraña. Esta atmósfera se crea a través del sentimiento de maldad que impregna los objetos, lugares y personas en las obras de Lovecraft. También comenta favorablemente la correspondencia de Lovecraft y lo compara con Horace Walpole . Se presta especial atención a su correspondencia con August Derleth y Robert E. Howard. Las cartas de Derleth se consideran "encantadoras", mientras que las cartas de Howard se describen como un debate ideológico. En general, Dirda cree que las cartas de Lovecraft son iguales o mejores que su producción ficticia. [210]
El crítico de Los Angeles Review of Books, Nick Mamatas, ha declarado que Lovecraft fue un autor particularmente difícil, más que malo. Describió a Lovecraft como "perfectamente capaz" en los campos de la lógica de la historia, el ritmo, la innovación y la generación de frases citables. Sin embargo, las dificultades de Lovecraft lo hicieron inadecuado para los pulps; no pudo competir con los populares protagonistas recurrentes y las historias de damiselas en apuros . Además, comparó un párrafo de La sombra fuera del tiempo con un párrafo de la introducción de Las consecuencias económicas de la paz . En opinión de Mamatas, la calidad de Lovecraft se ve oscurecida por su dificultad, y su habilidad es lo que ha permitido que sus seguidores sobrevivan a los de otros autores entonces destacados, como Seabury Quinn y Kenneth Patchen . [211]
En 2005, la Biblioteca de América publicó un volumen de las obras de Lovecraft. Este volumen fue revisado por muchas publicaciones, incluidas The New York Times Book Review y The Wall Street Journal , y vendió 25.000 copias al mes de su lanzamiento. La recepción crítica general del volumen fue mixta. [212] Varios estudiosos, incluidos ST Joshi y Alison Sperling, han dicho que esto confirma el lugar de HP Lovecraft en el canon occidental. [213] Los editores de The Age of Lovecraft , Carl H. Sederholm y Jeffrey Andrew Weinstock, atribuyeron el aumento del interés popular y académico en Lovecraft a este volumen, junto con los volúmenes de Penguin Classics y la edición Modern Library de At the Mountains. de Locura . Estos volúmenes dieron lugar a una proliferación de otros volúmenes que contenían obras de Lovecraft. Según los dos autores, estos volúmenes son parte de una tendencia en la recepción popular y académica de Lovecraft: la mayor atención de un público hace que el otro también se interese más. El éxito de Lovecraft es, en parte, resultado de su éxito. [214]
El estilo de Lovecraft a menudo ha sido objeto de críticas, [215] pero académicos como ST Joshi han argumentado que Lovecraft utilizó conscientemente una variedad de recursos literarios para formar un estilo único propio, que incluyen el ritmo poético en prosa, la corriente de conciencia, la aliteración. y arcaísmo consciente . [216] Según Joyce Carol Oates , Lovecraft y Edgar Allan Poe han ejercido una influencia significativa en los escritores posteriores del género de terror. [217] El autor de terror Stephen King llamó a Lovecraft "el mayor practicante del cuento de terror clásico del siglo XX". [218] King afirmó en su libro semiautobiográfico de no ficción Danse Macabre que Lovecraft fue responsable de su propia fascinación por el horror y lo macabro y fue la mayor influencia en su escritura. [219]
Los escritos de Lovecraft han influido en el movimiento filosófico realista especulativo durante principios del siglo XXI. Los cuatro fundadores del movimiento, Ray Brassier , Iain Hamilton Grant , Graham Harman y Quentin Meillassoux , han citado a Lovecraft como inspiración para sus visiones del mundo. [220] Graham Harman escribió una monografía, Weird Realism: Lovecraft and Philosophy , sobre Lovecraft y la filosofía. En él, sostiene que Lovecraft fue un autor "produccionista". Describe a Lovecraft como un autor singularmente obsesionado con las lagunas en el conocimiento humano. [221] Va más allá y afirma que la filosofía personal de Lovecraft se opone tanto al idealismo como a David Hume . En su opinión, Lovecraft se parece a Georges Braque , Pablo Picasso y Edmund Husserl en su división de los objetos en diferentes partes que no agotan los significados potenciales del todo. El antiidealismo de Lovecraft queda representado a través de su comentario sobre la incapacidad del lenguaje para describir sus horrores. [222] Harman también atribuye a Lovecraft partes inspiradoras de su propia articulación de la ontología orientada a objetos . [223] Según la erudita de Lovecraft Alison Sperling, esta interpretación filosófica de la ficción de Lovecraft ha provocado que otros filósofos de la tradición de Harmon escriban sobre Lovecraft. Estos filósofos buscan eliminar la percepción humana y la vida humana de los fundamentos de la ética. Estos eruditos han utilizado las obras de Lovecraft como ejemplo central de su visión del mundo. Basan este uso en los argumentos de Lovecraft contra el antropocentrismo y la capacidad de la mente humana para comprender verdaderamente el universo. También han desempeñado un papel en la mejora de la reputación literaria de Lovecraft al centrarse en su interpretación de la ontología, lo que le otorga una posición central en los estudios del Antropoceno . [224]
Lovecraft fue relativamente desconocido durante su vida. Si bien sus historias aparecieron en destacadas revistas pulp como Weird Tales , no mucha gente conocía su nombre. [225] Sin embargo, mantuvo correspondencia regular con otros escritores contemporáneos como Clark Ashton Smith y August Derleth, [226] quienes se convirtieron en sus amigos, aunque nunca los conoció en persona. Este grupo pasó a ser conocido como el "Círculo Lovecraft", ya que sus escritos tomaron prestados libremente los motivos de Lovecraft, con su apoyo. También tomó prestado de ellos. Por ejemplo, hizo uso del Tsathoggua de Clark Ashton Smith en The Mound . [227]
Después de la muerte de Lovecraft, el Círculo Lovecraft continuó. August Derleth fundó Arkham House con Donald Wandrei para preservar las obras de Lovecraft y mantenerlas impresas. [228] Amplió y amplió la visión de Lovecraft, no sin controversia. [229] Mientras que Lovecraft consideraba su panteón de dioses alienígenas como un mero recurso argumental, Derleth creó una cosmología completa, completa con una guerra entre los buenos Dioses Mayores y los malvados Dioses Exteriores, como Cthulhu y los de su calaña. Se suponía que las fuerzas del bien habían ganado, encerrando a Cthulhu y a otros bajo la tierra, el océano y otros lugares. Las historias de Cthulhu Mythos de Derleth asociaron diferentes dioses con los cuatro elementos tradicionales de fuego, aire, tierra y agua , lo que no se alineaba con la visión original de Lovecraft de sus mitos. Sin embargo, la propiedad de Arkham House por parte de Derleth le dio una posición de autoridad en Lovecraftiana que no se disipó hasta su muerte, y gracias a los esfuerzos de los eruditos de Lovecraft en la década de 1970. [230]
Las obras de Lovecraft han influido en muchos escritores y otros creadores. Stephen King ha citado a Lovecraft como una gran influencia en sus obras. Cuando era niño, en la década de 1960, se topó con un volumen de las obras de Lovecraft que lo inspiraron a escribir su ficción. Continúa argumentando que todas las obras del género de terror que se escribieron después de Lovecraft fueron influenciadas por él. [218] En el campo de los cómics, Alan Moore ha descrito a Lovecraft como una influencia formativa en sus novelas gráficas. [231] Las películas del director de cine John Carpenter incluyen referencias directas y citas de la ficción de Lovecraft, además del uso de una estética y temas lovecraftianos. Guillermo del Toro ha sido igualmente influenciado por el corpus de Lovecraft. [232]
Los primeros World Fantasy Awards se celebraron en Providence en 1975. El tema fue "El círculo de Lovecraft". Hasta 2015, los ganadores recibían un busto alargado de Lovecraft diseñado por el dibujante Gahan Wilson , apodado "Howard". [233] En noviembre de 2015 se anunció que el trofeo del World Fantasy Award ya no seguiría el modelo de HP Lovecraft en respuesta a las opiniones del autor sobre la raza. [234] Después de que el World Fantasy Award interrumpiera su conexión con Lovecraft, The Atlantic comentó que "Al final, Lovecraft todavía gana; las personas que nunca han leído una página de su trabajo seguirán sabiendo quién es Cthulhu en los años venideros, y su legado sigue vivo en el trabajo de Stephen King , Guillermo del Toro y Neil Gaiman ". [233]
En 2016, Lovecraft fue incluido en el Salón de la Fama de la Ciencia Ficción y la Fantasía del Museo de Cultura Pop . [235] Tres años más tarde, Lovecraft y los otros autores de Cthulhu Mythos recibieron póstumamente el premio Retro-Hugo de 1945 a la mejor serie por sus contribuciones. [236]
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A principios de la década de 1970, comenzó a surgir un conjunto de trabajos académicos en torno a la vida y obra de Lovecraft. Conocidos como estudios de Lovecraft, sus defensores buscaron establecer a Lovecraft como un autor importante en el canon literario estadounidense. Esto se remonta a la preservación y difusión por parte de Derleth de la ficción, la no ficción y las cartas de Lovecraft a través de Arkham House . Joshi atribuye el desarrollo del campo a este proceso. Sin embargo, se vio empañado por ediciones de baja calidad y malas interpretaciones de la visión del mundo de Lovecraft. Después de la muerte de Derleth en 1971, la beca entró en una nueva fase. Hubo un impulso para crear una biografía de Lovecraft del tamaño de un libro. L. Sprague de Camp, un estudioso de la ciencia ficción, escribió la primera biografía importante en 1975. Esta biografía fue criticada por los primeros estudiosos de Lovecraft por su falta de mérito académico y su falta de simpatía por el tema. A pesar de esto, jugó un papel importante en el ascenso literario de Lovecraft. Expuso a Lovecraft a la corriente principal de la crítica literaria estadounidense. A finales de la década de 1970 y principios de la de 1980, hubo una división en el campo entre los "tradicionalistas derlethianos" que deseaban interpretar a Lovecraft a través de la lente de la literatura fantástica y los estudiosos más nuevos que deseaban prestar mayor atención a la totalidad de su corpus. [237]
En las décadas de 1980 y 1990 se produjo una mayor proliferación del campo. La Conferencia del Centenario de HP Lovecraft de 1990 y la republicación de ensayos más antiguos en An Epicure in the Terrible representaron la publicación de muchos estudios básicos que se utilizaron como base para estudios futuros. El centenario de 1990 también vio la instalación de la "Placa conmemorativa de HP Lovecraft" en un jardín contiguo a la biblioteca John Hay , que presenta un retrato del siluetista EJ Perry . [238] Después de esto, en 1996, ST Joshi escribió su propia biografía de Lovecraft. Esta biografía recibió críticas positivas y se convirtió en la biografía principal en el campo. Desde entonces, ha sido reemplazado por su edición ampliada del libro I am Providence en 2010. [239]
La mejora de la reputación literaria de Lovecraft ha hecho que sus obras reciban una mayor atención tanto por parte de los editores clásicos como de los fanáticos académicos. [240] Sus obras han sido publicadas por varias series diferentes de clásicos literarios. Penguin Classics publicó tres volúmenes de las obras de Lovecraft entre 1999 y 2004. Estos volúmenes fueron editados por ST Joshi. [240] Barnes & Noble publicó su propio volumen de la ficción completa de Lovecraft en 2008. La Biblioteca de América publicó un volumen de las obras de Lovecraft en 2005. La publicación de estos volúmenes representó una inversión del juicio tradicional de que Lovecraft no era parte del Occidente. canon . [241] Mientras tanto, la convención bianual NecronomiCon Providence se celebró por primera vez en 2013. Su propósito es servir como una convención para fanáticos y académicos que analiza tanto a Lovecraft como el campo más amplio de la ficción extraña. Está organizado por la organización Lovecraft Arts and Sciences y se lleva a cabo el fin de semana del nacimiento de Lovecraft. [242] Ese julio, el Ayuntamiento de Providence designó la "Plaza conmemorativa de HP Lovecraft" e instaló un cartel conmemorativo en la intersección de las calles Angell y Prospect, cerca de las antiguas residencias del autor. [243]
Los mitos ficticios de Lovecraft han influido en varios músicos, particularmente en el rock y el heavy metal . [244] Esto comenzó en la década de 1960 con la formación de la banda de rock psicodélico HP Lovecraft , que lanzó los álbumes HP Lovecraft y HP Lovecraft II en 1967 y 1968 respectivamente. [245] Se separaron después, pero luego se lanzaron canciones. Esto incluía "El barco blanco" y "En las montañas de la locura", ambos titulados según historias de Lovecraft. [246] El metal extremo también ha sido influenciado por Lovecraft. [247] Esto se ha expresado tanto en los nombres de las bandas como en el contenido de sus álbumes. Esto comenzó en 1970 con el lanzamiento del primer álbum homónimo de Black Sabbath , que contenía una canción titulada "Behind the Wall of Sleep", que deriva su nombre de la historia de 1919 "Beyond the Wall of Sleep". [247] La banda de heavy metal Metallica también se inspiró en Lovecraft. Grabaron una canción inspirada en "La llamada de Cthulhu" titulada "La llamada de Ktulu", y una canción basada en La sombra sobre Innsmouth titulada "Lo que no debería ser". [248] Este último contiene citas directas de las obras de Lovecraft. [249] Joseph Norman, un erudito especulativo , ha argumentado que existen similitudes entre la música descrita en la ficción de Lovecraft y la estética y la atmósfera del black metal . Sostiene que esto es evidente a través de las cualidades "animales" de las voces del black metal. El uso de elementos ocultos también se cita como un tema común. En términos de atmósfera, afirma que tanto las obras de Lovecraft como el metal extremo se centran mucho en crear un fuerte estado de ánimo negativo. [250]
Lovecraft también ha influido en los juegos, a pesar de que personalmente no le gustaban los juegos durante su vida. [251] El juego de rol de mesa de Chaosium , Call of Cthulhu , lanzado en 1981 y actualmente en su séptima edición principal, fue uno de los primeros juegos que se basó en gran medida en Lovecraft. [252] Incluye una mecánica de locura inspirada en Lovecraft, que permitía a los personajes jugadores volverse locos por el contacto con horrores cósmicos. Esta mecánica apareció en posteriores juegos de mesa y videojuegos . [253] 1987 vio el lanzamiento de otro juego de mesa lovecraftiano , Arkham Horror , que fue publicado por Fantasy Flight Games . [254] Aunque pocos juegos de mesa lovecraftianos posteriores se lanzaron anualmente entre 1987 y 2014, los años posteriores a 2014 vieron un rápido aumento en el número de juegos de mesa lovecraftianos. Según Christina Silva, este resurgimiento puede haber sido influenciado por la entrada del trabajo de Lovecraft en el dominio público y un resurgimiento del interés por los juegos de mesa. [255] Pocos videojuegos son adaptaciones directas de las obras de Lovecraft, pero muchos videojuegos se han inspirado o fuertemente influenciados por Lovecraft. [253] Call of Cthulhu: Dark Corners of the Earth , un videojuego lovecraftiano en primera persona , se lanzó en 2005. [253] Es una adaptación libre de The Shadow over Innsmouth , The Shadow Out of Time y "The Thing on the Doorstep" que utiliza temas noir . [256] Estas adaptaciones se centran más en los monstruos y la gamificación de Lovecraft que en sus temas, lo que representa una ruptura con el tema central de Lovecraft de la insignificancia humana. [257]
Varias religiones contemporáneas han sido influenciadas por las obras de Lovecraft. Kenneth Grant , el fundador de la Orden Typhonian , incorporó los Mitos de Cthulhu a su sistema ritual y ocultista. Grant compaginó su interés por la ficción de Lovecraft con su adhesión a Thelema de Aleister Crowley . La Orden Typhonian considera que las entidades lovecraftianas son símbolos a través de los cuales las personas pueden interactuar con algo inhumano. [258] Grant también argumentó que el propio Crowley fue influenciado por los escritos de Lovecraft, particularmente en el nombramiento de personajes en El libro de la ley . [259] De manera similar, The Satanic Rituals , coescrito por Anton LaVey y Michael A. Aquino, incluye la "Ceremonia de los Nueve Ángulos", que es un ritual que fue influenciado por las descripciones de "Los sueños en la casa de las brujas". . Contiene invocaciones de varios de los dioses ficticios de Lovecraft. [260]
Ha habido varios libros que han afirmado ser una edición auténtica del Necronomicon de Lovecraft . [261] El Simon Necronomicon es un ejemplo de ello. Fue escrito por un desconocido que se identificó como "Simón". Peter Levenda , un autor ocultista que ha escrito sobre el Necronomicon , afirma que él y "Simón" encontraron una traducción griega oculta del grimorio mientras examinaban una colección de antigüedades en una librería de Nueva York durante los años 1960 o 1970. [262] Se afirmó que este libro llevaba el sello del Necronomicon . Levenda continuó afirmando que Lovecraft tuvo acceso a este supuesto pergamino. [263] Un análisis textual ha determinado que el contenido de este libro se deriva de múltiples documentos que analizan el mito y la magia mesopotámicos . El hallazgo de un texto mágico escrito por monjes también es un tema común en la historia de los grimorios. [264] Se ha sugerido que Levenda es el verdadero autor del Simon Necronomicon . [265]
Aunque Lovecraft es conocido principalmente por sus obras de ficción extraña, la mayor parte de sus escritos consisten en voluminosas cartas sobre una variedad de temas, desde ficción extraña y crítica de arte hasta política e historia. [266] Los biógrafos de Lovecraft, L. Sprague de Camp y ST Joshi, han estimado que Lovecraft escribió 100.000 cartas a lo largo de su vida, de las cuales se cree que una quinta parte sobrevive. [267] Estas cartas estaban dirigidas a colegas escritores y miembros de la prensa amateur. Su implicación en estos últimos fue lo que le impulsó a empezar a escribirlos. [268] Incluyó elementos cómicos en estas cartas. Esto incluía hacerse pasar por un caballero del siglo XVIII y firmarlos con seudónimos, más comúnmente "Abuelo Theobald" y "E'ch-Pi-El". [g] [270] Según Joshi, los conjuntos de cartas más importantes fueron los escritos a Frank Belknap Long , Clark Ashton Smith y James F. Morton . Atribuye esta importancia al contenido de estas cartas. Con Long, Lovecraft argumentó a favor y en contra de muchos de los puntos de vista de Long. Las cartas a Smith se caracterizan por centrarse en la ficción extraña. Lovecraft y Morton debatieron muchos temas académicos en sus cartas, lo que resultó en lo que Joshi ha llamado "la mayor correspondencia que Lovecraft jamás haya escrito". [271]
A pesar de varias afirmaciones en sentido contrario, actualmente no hay evidencia de que alguna empresa o individuo posea los derechos de autor de cualquiera de las obras de Lovecraft, y en general se acepta que ha pasado al dominio público . [272] Lovecraft especificó que RH Barlow actuaría como albacea de su patrimonio literario , [273] pero estas instrucciones no fueron incorporadas a su testamento. Sin embargo, su tía superviviente cumplió sus deseos expresados y Barlow recibió el control del patrimonio literario de Lovecraft tras su muerte. Barlow depositó la mayor parte de los documentos, incluida la voluminosa correspondencia, en la Biblioteca John Hay , e intentó organizar y mantener los demás escritos de Lovecraft. [274] El protegido de Lovecraft , August Derleth , un escritor mayor y más establecido que Barlow, compitió por el control del patrimonio literario. Él y Donald Wandrei , un compañero protegido y copropietario de Arkham House , afirmaron falsamente que Derleth era el verdadero albacea literario. [275] Barlow capituló y luego se suicidó en 1951. [276] Esto dio a Derleth y Wandrei control total sobre el corpus de Lovecraft. [277]
El 9 de octubre de 1947, Derleth compró todos los derechos de las historias que se publicaban en Weird Tales . Sin embargo, a más tardar desde abril de 1926, Lovecraft se reservó todos los derechos de segunda impresión de las historias publicadas en Weird Tales . Por lo tanto, Weird Tales sólo poseía los derechos de como máximo seis de los cuentos de Lovecraft. Si Derleth obtuvo legalmente los derechos de autor de estos cuentos, no hay evidencia de que fueran renovados antes de que expiraran los derechos. [278] Tras la muerte de Derleth en 1971, Donald Wandrei demandó a su patrimonio para impugnar el testamento de Derleth, que establecía que él solo poseía los derechos de autor y regalías de las obras de Lovecraft que se publicaron bajo su nombre y el de Derleth. El abogado de Arkham House, Forrest D. Hartmann, argumentó que los derechos de las obras de Lovecraft nunca fueron renovados. Wandrei ganó el caso, pero las acciones de Arkham House con respecto a los derechos de autor han dañado su capacidad para reclamar su propiedad. [279]
En HP Lovecraft: A Life , ST Joshi concluye que las afirmaciones de Derleth son "casi con certeza ficticias" y sostiene que la mayoría de las obras de Lovecraft que fueron publicadas en la prensa amateur probablemente sean de dominio público. Los derechos de autor de las obras de Lovecraft habrían sido heredados por la única heredera superviviente nombrada en su testamento de 1912, su tía Annie Gamwell. [280] Cuando murió en 1941, los derechos de autor pasaron a sus descendientes restantes, Ethel Phillips Morrish y Edna Lewis. Firmaron un documento, a veces denominado regalo de Morrish-Lewis, que permitía a Arkham House volver a publicar las obras de Lovecraft conservando la propiedad de los derechos de autor. [281] Las búsquedas en la Biblioteca del Congreso no han encontrado ninguna evidencia de que estos derechos de autor hayan sido renovados después del período de 28 años, lo que hace probable que estas obras sean de dominio público. [282] Sin embargo, el patrimonio literario de Lovecraft, reconstituido en 1998 bajo Robert C. Harrall, ha afirmado que poseen los derechos. Tienen su sede en Providence desde 2009 y han cedido los derechos de las obras de Lovecraft a varias editoriales. Sus afirmaciones han sido criticadas por académicos, como Chris J. Karr, quien ha argumentado que los derechos no habían sido renovados. [283] Joshi ha retirado su apoyo a su conclusión y ahora apoya las reclamaciones de derechos de autor del patrimonio. [284]
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