La civilización etrusca ( / ɪ ˈ t r ʌ s k ən / ih- trus -kən ) fue una antigua civilización creada por los etruscos, un pueblo que habitó Etruria en la antigua Italia , con una lengua y cultura comunes que formaron una federación de ciudades-estado. [2] Después de conquistar tierras adyacentes, su territorio cubrió, en su mayor extensión, aproximadamente lo que ahora es Toscana , Umbría occidental y el norte de Lacio , [3] [4] así como lo que ahora son el valle del Po , Emilia-Romaña , el sureste de Lombardía , el sur de Véneto y el oeste de Campania . [5] [6]
Sobre los orígenes de los etruscos ha florecido una gran cantidad de literatura; sin embargo, el consenso entre los eruditos modernos es que los etruscos eran una población indígena. [7] [8] [9] [10] [11] La evidencia más temprana de una cultura que es identificable como etrusca data de aproximadamente el 900 a. C. [1] Este es el período de la cultura villanoviana de la Edad de Hierro , considerada como la fase más temprana de la civilización etrusca, [12] [13] [14] [15] [16] que se desarrolló a partir de la cultura protovillanovana de finales de la Edad de Bronce anterior en la misma región, [17] parte del sistema de cultura de los campos de urnas de Europa central . La civilización etrusca dominó Italia hasta que cayó ante la Roma en expansión a partir de fines del siglo IV a. C. como resultado de las guerras romano-etruscas ; [18] A los etruscos se les concedió la ciudadanía romana en el 90 a. C., y solo en el 27 a. C. todo el territorio etrusco se incorporó al recién establecido Imperio romano . [1]
La extensión territorial de la civilización etrusca alcanzó su máximo alrededor del 750 a. C., durante el período fundacional del Reino romano . Su cultura floreció en tres confederaciones de ciudades: la de Etruria (Toscana, Lacio y Umbría), la del valle del Po con los Alpes orientales y la de Campania . [19] [20] La liga en el norte de Italia es mencionada en Livio . [21] [22] [23] La reducción del territorio etrusco fue gradual, pero después del 500 a. C., el equilibrio político de poder en la península itálica se alejó de los etruscos en favor de la naciente República romana . [24]
Los primeros ejemplos conocidos de escritura etrusca son inscripciones encontradas en el sur de Etruria que datan de alrededor del 700 a. C. [18] [25] Los etruscos desarrollaron un sistema de escritura derivado del alfabeto eubeo , que se utilizó en la Magna Grecia (áreas costeras ubicadas en el sur de Italia ). La lengua etrusca sigue siendo parcialmente entendida, lo que hace que la comprensión moderna de su sociedad y cultura dependa en gran medida de fuentes romanas y griegas mucho más tardías y generalmente desaprobadoras. En el sistema político etrusco, la autoridad residía en sus pequeñas ciudades individuales, y probablemente en sus familias individuales prominentes. En el apogeo del poder etrusco, las familias etruscas de élite se enriquecieron mucho a través del comercio con los celtas al norte y los griegos al sur, y llenaron sus grandes tumbas familiares con lujos importados. [26] [27]
Según Dionisio, los etruscos se llamaban a sí mismos Rasenna (griego Ῥασέννα), una raíz del etrusco Rasna (𐌛𐌀𐌔𐌍𐌀), el pueblo. La evidencia de inscripciones como Tular Rasnal (𐌕𐌖𐌋𐌀𐌛 𐌛𐌀𐌔𐌍𐌀𐌋), "límite del pueblo", o Mechlum Rasnal (𐌌𐌄𐌙𐌋 𐌛𐌀𐌔𐌍𐌀𐌋), "comunidad del pueblo", dan testimonio de su uso como autónimo. Sin embargo, la etimología tirsénica sigue siendo desconocida. [28] [29] [30]
En griego ático , los etruscos eran conocidos como tirrenos ( Τυρρηνοί , Tyrrhēnoi , anteriormente Τυρσηνοί Tyrsēnoi ), [31] de donde los romanos derivaron los nombres Tyrrhēnī , Tyrrhēnia (Etruria), [32] y Mare Tyrrhēnum ( Mar Tirreno ). [33]
Los antiguos romanos se referían a los etruscos como los Tuscī o Etruscī (singular Tuscus ). [34] [35] [36] Su nombre romano es el origen de los términos " Toscana ", que se refiere a su corazón, y " Etruria ", que puede referirse a su región más amplia. Los lingüistas creen que el término Tusci era la palabra umbría para "etrusco", basándose en una inscripción en una antigua placa de bronce de una región cercana. [37] La inscripción contiene la frase turskum ... nomen , literalmente "el nombre toscano". Basándose en un conocimiento de la gramática umbría, los lingüistas pueden inferir que la forma base de la palabra turskum es *Tursci, [38] que, a través de la metátesis y una epéntesis inicial de palabra , probablemente conduciría a la forma, E-trus-ci . [39]
En cuanto al significado original de la raíz, *Turs-, una hipótesis ampliamente citada es que, al igual que la palabra latina turris , significa "torre", y proviene de la antigua palabra griega para torre: τύρσις , [40] [41] probablemente un préstamo del griego. Según esta hipótesis, los tuscos eran llamados "la gente que construye torres" [40] o "los constructores de torres". [42] Esta propuesta etimológica se hace más plausible porque los etruscos preferían construir sus ciudades en altos precipicios reforzados por murallas. Alternativamente, Giuliano y Larissa Bonfante han especulado que las casas etruscas pueden haber parecido torres a los latinos simples. [43] La etimología propuesta tiene una larga historia, ya que Dionisio de Halicarnaso observó en el siglo I a. C.: "No hay razón para que los griegos no los hayan llamado [a los etruscos] por este nombre, tanto por su vida en torres como por el nombre de uno de sus gobernantes". [44] En su reciente Diccionario etimológico del griego , Robert Beekes afirma que la palabra griega es un "préstamo de una lengua mediterránea", una hipótesis que se remonta a un artículo de Paul Kretschmer en Glotta de 1934. [45] [46]
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No se han conservado textos literarios e históricos en lengua etrusca, y los estudiosos modernos solo entienden parcialmente la lengua en sí. Esto hace que la comprensión moderna de su sociedad y cultura dependa en gran medida de fuentes romanas y griegas mucho más tardías y generalmente desaprobadoras. Estos escritores antiguos diferían en sus teorías sobre el origen del pueblo etrusco. Algunos sugirieron que eran pelasgos que habían emigrado allí desde Grecia. Otros sostenían que eran indígenas de Italia central y no eran de Grecia.
El primer autor griego que mencionó a los etruscos, a quienes los antiguos griegos llamaban tirrenos , fue el poeta Hesíodo del siglo VIII a. C. , en su obra Teogonía . Los mencionó como residentes en el centro de Italia junto con los latinos. [48] El Himno homérico a Dioniso del siglo VII a. C. [49] se refirió a ellos como piratas. [50] A diferencia de los autores griegos posteriores, estos autores no sugirieron que los etruscos hubieran emigrado a Italia desde el este y no los asociaron con los pelasgos.
Fue recién en el siglo V a.C., cuando la civilización etrusca ya llevaba varios siglos establecida, que los escritores griegos comenzaron a asociar el nombre "tirrenos" con los "pelasgos", e incluso entonces, algunos lo hicieron de una manera que sugiere que solo estaban destinados a ser etiquetas genéricas y descriptivas para "antepasados no griegos" y "aborígenes de los griegos", respectivamente. [51] Los historiadores del siglo V a.C. Heródoto , [52] y Tucídides [53] y el historiador del siglo I a.C. Estrabón , [54] parecieron sugerir que los tirrenos eran originalmente pelasgos que emigraron a Italia desde Lidia a través de la isla griega de Lemnos . Todos describieron que Lemnos había sido colonizada por pelasgos, a quienes Tucídides identificó como "perteneciente a los tirrenos" ( τὸ δὲ πλεῖστον Πελασγικόν, τῶν καὶ Λῆμνόν ποτε). καὶ Ἀθήνας Τυρσηνῶν ). Como lo contaron Estrabón y Heródoto, [55] la migración a Lemnos fue encabezada por Tirreno /Tirsenos, el hijo de Atys (que era rey de Lidia). Estrabón [54] añadió que los pelasgos de Lemnos e Imbros siguieron después a Tirreno hasta la península itálica . Según el logógrafo Hellanicus de Lesbos , hubo una migración pelasga desde Tesalia en Grecia hasta la península itálica, como parte de la cual los pelasgos colonizaron el área que él llamó Tirrenia, y luego pasaron a llamarse tirrenos. [56]
Existen algunas evidencias que sugieren un vínculo entre la isla de Lemnos y los tirrenos. La estela de Lemnos contiene inscripciones en una lengua con fuertes semejanzas estructurales con la lengua de los etruscos. [57] El descubrimiento de estas inscripciones en tiempos modernos ha llevado a la sugerencia de un " grupo lingüístico tirrénico " que comprende el etrusco, el lemno y el rético hablado en los Alpes .
Sin embargo, el historiador del siglo I a. C. Dionisio de Halicarnaso , un griego que vivía en Roma, desestimó muchas de las antiguas teorías de otros historiadores griegos y postuló que los etruscos eran pueblos indígenas que siempre habían vivido en Etruria y eran diferentes tanto de los pelasgos como de los lidios. [58] Dionisio señaló que el historiador del siglo V Janto de Lidia , que era originario de Sardis y era considerado una fuente y autoridad importante para la historia de Lidia, nunca sugirió un origen lidio de los etruscos y nunca nombró a Tirreno como gobernante de los lidios. [58]
Por eso estoy convencido de que los pelasgos son un pueblo distinto de los tirrenos. Tampoco creo que los tirrenos fueran una colonia de los lidios, pues no hablan la misma lengua que éstos ni se puede afirmar que, aunque ya no hablen una lengua similar, conserven otros rasgos de su patria. En efecto, no adoran a los mismos dioses que los lidios ni se sirven de leyes o instituciones similares, sino que en estos aspectos se diferencian más de los lidios que de los pelasgos. Es más, probablemente estén más cerca de la verdad quienes afirman que esta nación no emigró de ningún otro lugar, sino que era originaria del país, ya que se ha comprobado que es una nación muy antigua y no se parece a ninguna otra ni en su lengua ni en su modo de vida.
La credibilidad de Dionisio de Halicarnaso se ve reforzada, sin duda, por el hecho de que fue el primer escritor antiguo que informó sobre el endónimo de los etruscos: Rasenna.
Los romanos, sin embargo, les dan otros nombres: por el país que habitaron, llamado Etruria, los llaman etruscos, y por su conocimiento de las ceremonias relacionadas con el culto divino, en las que sobresalen entre los demás, ahora los llaman, de manera un tanto inexacta, tusci, pero antiguamente, con la misma precisión que los griegos, los llamaban thyrscoï [una forma anterior de tusci]. Sin embargo, el nombre que se dan a sí mismos es el mismo que el de uno de sus líderes, Rasenna.
De manera similar, el historiador del siglo I a. C. Livio , en su Ab Urbe Condita Libri , dijo que los réticos eran etruscos que habían sido expulsados a las montañas por los invasores galos; y afirmó que los habitantes de Raetia eran de origen etrusco. [59]
Las tribus alpinas tienen también, sin duda, el mismo origen (de los etruscos), especialmente los raetianos; quienes se han vuelto tan salvajes por la naturaleza misma del país que no conservan nada de su carácter antiguo salvo el sonido de su habla, e incluso ésta está corrompida.
El historiador del siglo I Plinio el Viejo también puso a los etruscos en el contexto del pueblo rético del norte, y escribió en su Historia Natural (79 d. C.): [60]
Junto a estos (los alpinos) noricanos se encuentran los raeti y los vindelici . Todos ellos están divididos en varios estados. Se cree que los raeti son un pueblo de raza toscana expulsado por los galos ; su líder se llamaba Raetus.
La cuestión de los orígenes de los etruscos ha sido durante mucho tiempo un tema de interés y debate entre los historiadores. En tiempos modernos, toda la evidencia reunida hasta ahora por arqueólogos, antropólogos y etruscólogos prehistóricos y protohistóricos apunta a un origen autóctono de los etruscos. [7] [8] [9] [10] [11] No hay evidencia arqueológica o lingüística de una migración de los lidios o pelasgos a Etruria. [61] [9] [8] [10] [11] Los etruscólogos y arqueólogos modernos , como Massimo Pallottino (1947), han demostrado que las suposiciones y afirmaciones de los primeros historiadores sobre el tema eran infundadas. [62] En 2000, el etruscólogo Dominique Briquel explicó en detalle por qué cree que los relatos de los historiadores griegos antiguos sobre los orígenes etruscos ni siquiera deberían considerarse documentos históricos. [63] Sostiene que la antigua historia de los «orígenes lidios» de los etruscos era una invención deliberada y motivada políticamente, y que los antiguos griegos infirieron una conexión entre los tirrenos y los pelasgos únicamente sobre la base de ciertas tradiciones griegas y locales y sobre el mero hecho de que había habido comercio entre los etruscos y los griegos. [64] [65] Señaló que, incluso si estas historias incluyen hechos históricos que sugieren contacto, es más plausible rastrear dicho contacto hasta el intercambio cultural que hasta la migración. [66]
Varios arqueólogos especializados en Prehistoria y Protohistoria , que han analizado restos de la Edad del Bronce y de la Edad del Hierro que fueron excavados en el territorio de la Etruria histórica han señalado que no se ha encontrado ninguna evidencia, relacionada ni con la cultura material ni con las prácticas sociales , que pueda sustentar una teoría migratoria. [67] El cambio más marcado y radical que ha sido atestiguado arqueológicamente en la zona es la adopción, a partir del siglo XII a.C. aproximadamente, del rito funerario de incineración en urnas de terracota, que es una práctica de Europa continental, derivada de la cultura de los campos de urnas ; no hay nada en ello que sugiera una contribución étnica procedente de Asia Menor o del Cercano Oriente . [67]
Un estudio de 2012 de los hallazgos arqueológicos de los 30 años anteriores, basado en excavaciones de las principales ciudades etruscas, mostró una continuidad cultural desde la última fase de la Edad del Bronce (siglos XIII-XI a. C.) hasta la Edad del Hierro (siglos X-IX a. C.). Esto es evidencia de que la civilización etrusca, que surgió alrededor del 900 a. C., fue construida por personas cuyos antepasados habían habitado esa región durante al menos los 200 años anteriores. [68] Con base en esta continuidad cultural, ahora hay un consenso entre los arqueólogos de que la cultura protoetrusca se desarrolló, durante la última fase de la Edad del Bronce, a partir de la cultura protovillanovana indígena , y que la posterior cultura villanoviana de la Edad del Hierro se describe con mayor precisión como una fase temprana de la civilización etrusca. [17] Es posible que hubiera contactos entre el centro-norte de Italia y el mundo micénico al final de la Edad del Bronce. Sin embargo, los contactos entre los habitantes de Etruria y los habitantes de Grecia , las islas del mar Egeo , Asia Menor y Oriente Próximo están atestiguados solo siglos después, cuando la civilización etrusca ya estaba floreciendo y la etnogénesis etrusca estaba bien establecida. El primero de estos contactos atestiguados se relaciona con las colonias griegas en el sur de Italia y las colonias fenicio-púnicas en Cerdeña , y el consiguiente período de orientalización . [69]
Uno de los errores más comunes durante mucho tiempo, incluso entre algunos estudiosos del pasado, ha sido asociar el período orientalizante posterior de la civilización etrusca con la cuestión de sus orígenes. La orientalización fue un fenómeno artístico y cultural que se extendió entre los propios griegos, y por gran parte del Mediterráneo central y occidental, no solo en Etruria. [70] El período orientalizante en los etruscos se debió, como han demostrado ampliamente los arqueólogos, a los contactos con los griegos y el Mediterráneo oriental y no a migraciones masivas. [71] Los rasgos faciales (el perfil, los ojos almendrados, la nariz grande) en los frescos y esculturas, y la representación de hombres de color marrón rojizo y mujeres de piel clara, influenciados por el arte griego arcaico, siguieron las tradiciones artísticas del Mediterráneo oriental, que se habían extendido incluso entre los propios griegos, y en menor medida también a otras varias civilizaciones en el Mediterráneo central y occidental hasta la península Ibérica . En realidad, muchas de las tumbas de los periodos Tardoorientalizante y Arcaico, como la Tumba de los Augures , la Tumba del Triclinio o la Tumba de los Leopardos , así como otras tumbas del periodo arcaico en la necrópolis de Monterozzi en Tarquinia , fueron pintadas por pintores griegos o, en todo caso, artistas extranjeros. Estas imágenes tienen, por tanto, un valor muy limitado para una representación realista de la población etrusca. [72] Fue sólo a partir de finales del siglo IV a. C. cuando comenzaron a encontrarse evidencias de retratos fisonómicos en el arte etrusco y la retratística etrusca se volvió más realista. [73]
Se han realizado numerosos estudios biológicos sobre los orígenes etruscos, el más antiguo de los cuales se remonta a la década de 1950, cuando la investigación todavía se basaba en análisis de sangre de muestras modernas y el análisis de ADN (incluido el análisis de muestras antiguas) aún no era posible. [74] [75] [76] Solo en años muy recientes, con el desarrollo de la arqueogenética , se han publicado estudios completos que contienen la secuenciación completa del genoma de muestras etruscas, incluido el ADN autosómico y el ADN-Y , siendo el ADN autosómico el "más valioso para comprender lo que realmente sucedió en la historia de un individuo", como afirma el genetista David Reich , mientras que anteriormente los estudios se basaban solo en el análisis del ADN mitocondrial , que contiene información menor y limitada. [77]
Un estudio arqueogenético centrado en la cuestión de los orígenes etruscos se publicó en septiembre de 2021 en la revista Science Advances y analizó el ADN autosómico y los marcadores uniparentales (ADN-Y y ADNmt) de 48 individuos de la Edad del Hierro de Toscana y Lacio , que abarcan desde el 800 al 1 a. C., y concluyó que los etruscos eran autóctonos (indígenas locales) y tenían un perfil genético similar al de sus vecinos latinos. En los individuos etruscos, el componente ancestral estepario estaba presente en los mismos porcentajes encontrados en los latinos de la Edad del Hierro analizados anteriormente, y en el ADN etrusco estaba completamente ausente, una señal de mezcla reciente con Anatolia y el Mediterráneo oriental. Tanto los etruscos como los latinos se unieron firmemente al grupo europeo, al oeste de los italianos modernos. Los etruscos eran una mezcla de ascendencia WHG, EEF y esteparia; Se encontró que el 75% de los individuos masculinos etruscos pertenecían al haplogrupo R1b (R1b M269) , especialmente a su clado R1b-P312 y su derivado R1b-L2 , cuyo ancestro directo es R1b-U152 , mientras que el haplogrupo de ADN mitocondrial más común entre los etruscos era H. [78 ]
Las conclusiones del estudio de 2021 están en línea con un estudio de 2019 publicado previamente en la revista Science que analizó los restos de once individuos de la Edad del Hierro de las áreas alrededor de Roma, de los cuales cuatro eran individuos etruscos, uno enterrado en Veio Grotta Gramiccia de la era villanoviana (900-800 a. C.) y tres enterrados en la Necrópolis de La Mattonara cerca de Civitavecchia del período orientalizante (700-600 a. C.). El estudio concluyó que los etruscos (900-600 a. C.) y los latinos (900-500 a. C.) del Latium vetus eran genéticamente similares, [79] y se encontró que las diferencias genéticas entre los etruscos y los latinos examinados eran insignificantes. [80] Los individuos etruscos y los latinos contemporáneos se distinguían de las poblaciones precedentes de Italia por la presencia de c. 30% de ascendencia esteparia . [81] Su ADN era una mezcla de dos tercios de ascendencia de la Edad del Cobre ( EEF + WHG ; etruscos ~66–72%, latinos ~62–75%), y un tercio de ascendencia relacionada con la estepa (etruscos ~27–33%, latinos ~24–37%). [79] La única muestra de ADN-Y extraída pertenecía al haplogrupo J-M12 (J2b-L283) , encontrado en un individuo datado entre 700 y 600 a. C., y portaba exactamente el alelo derivado de M314 también encontrado en un individuo de la Edad del Bronce Medio de Croacia (1631–1531 a. C.). Mientras que las cuatro muestras de ADNmt extraídas pertenecían a los haplogrupos U5a1 , H , T2b32 , K1a4 . [82]
Entre los estudios más antiguos, basados solo en el ADN mitocondrial, un estudio de ADNmt, publicado en 2018 en la revista American Journal of Physical Anthropology , comparó muestras antiguas y modernas de Toscana, de la Prehistoria , la época etrusca, la época romana , el Renacimiento y la actualidad, y concluyó que los etruscos aparecen como una población local, intermedia entre las muestras prehistóricas y las otras, situándose en la red temporal entre el Eneolítico y la época romana. [83]
Un par de estudios de ADN mitocondrial , publicados en 2013 en las revistas PLOS One y American Journal of Physical Anthropology , basados en muestras etruscas de Toscana y Lacio, concluyeron que los etruscos eran una población indígena, mostrando que el ADNmt etrusco parece estar muy cerca de una población neolítica de Europa Central ( Alemania , Austria , Hungría ) y de otras poblaciones toscanas, lo que sugiere fuertemente que la civilización etrusca se desarrolló localmente a partir de la cultura villanovana , como ya lo respaldan la evidencia arqueológica y la investigación antropológica, [17] [84] y que los vínculos genéticos entre Toscana y Anatolia occidental se remontan al menos a hace 5.000 años durante el Neolítico y el "tiempo de separación más probable entre Toscana y Anatolia occidental cae alrededor de hace 7.600 años", en el momento de las migraciones de los primeros agricultores europeos (EEF) de Anatolia a Europa en el Neolítico temprano. Las antiguas muestras etruscas tenían haplogrupos de ADN mitocondrial (ADNmt) JT (subclados de J y T ) y U5 , con una minoría de ADNmt H1b . [85] [86]
Un estudio anterior de ADNmt publicado en 2004, basado en alrededor de 28 muestras de individuos, que vivieron entre 600 y 100 a. C., en Véneto , Etruria y Campania, afirmó que los etruscos no tenían heterogeneidad significativa, y que todos los linajes mitocondriales observados entre las muestras etruscas parecen típicamente europeos o asiáticos occidentales , pero solo unos pocos haplotipos se compartían con las poblaciones modernas. El intercambio de alelos entre los etruscos y las poblaciones modernas es más alto entre los alemanes (siete haplotipos en común), los de Cornualles del suroeste de Gran Bretaña (cinco haplotipos en común), los turcos (cuatro haplotipos en común) y los toscanos (dos haplotipos en común). [87] Mientras que, las poblaciones modernas con la distancia genética más corta de los antiguos etruscos, basándose únicamente en el ADNmt y la FST, fueron los toscanos seguidos por los turcos, otras poblaciones del Mediterráneo y los de Cornualles después. [87] Este estudio fue muy criticado por otros genetistas, porque "los datos representan secuencias de ADNmt severamente dañadas o parcialmente contaminadas" y "cualquier comparación con datos de población moderna debe considerarse bastante arriesgada", [88] [89] [90] y arqueólogos, quienes argumentaron que el estudio no era claro y no había proporcionado evidencia de que los etruscos fueran una población intrusiva en el contexto europeo. [76] [75]
En el volumen colectivo Etruscology publicado en 2017, el arqueólogo británico Phil Perkins, haciéndose eco de un artículo anterior suyo de 2009, proporciona un análisis del estado de los estudios de ADN y escribe que "ninguno de los estudios de ADN hasta la fecha prueba de manera concluyente que [los] etruscos fueran una población intrusiva en Italia que se originó en el Mediterráneo oriental o Anatolia" y "hay indicios de que la evidencia del ADN puede respaldar la teoría de que los etruscos son autóctonos en el centro de Italia". [75] [76]
En su libro de 2021, Breve historia de la humanidad , el genetista alemán Johannes Krause , codirector del Instituto Max Planck de Antropología Evolutiva en Jena , concluye que es probable que la lengua etrusca (así como el vasco , el paleosardo y el minoico ) "se desarrollara en el continente en el curso de la Revolución Neolítica ". [91]
La civilización etrusca comienza con la cultura Villanova de la Edad del Hierro temprana , considerada como la fase más antigua, que ocupó una gran área del norte y centro de Italia durante la Edad del Hierro. [12] [13] [14] [15] [16] Los propios etruscos datan el origen de la nación etrusca en una fecha correspondiente al siglo XI o X a. C. [13] [92] La cultura Villanova surge con el fenómeno de regionalización de la cultura de la Edad del Bronce tardía llamada " Proto-Villanova ", parte del sistema de cultura de los campos de urnas de Europa central . En la última fase villanoviana, llamada fase reciente (hacia 770–730 a. C.), los etruscos establecieron relaciones de cierta consistencia con los primeros inmigrantes griegos en el sur de Italia (en Pitecusa y luego en Cuma ), hasta el punto de absorber inicialmente técnicas y modelos figurativos y pronto modelos más propiamente culturales, con la introducción, por ejemplo, de la escritura, de una nueva forma de banquetear, de una ideología funeraria heroica, es decir, un nuevo modo de vida aristocrático, tal como para cambiar profundamente la fisonomía de la sociedad etrusca. [92] Así, gracias al creciente número de contactos con los griegos, los etruscos entraron en lo que se llama la fase orientalizante . En esta fase, hubo una fuerte influencia en Grecia, la mayor parte de Italia y algunas zonas de España, procedente de las zonas más avanzadas del Mediterráneo oriental y del antiguo Oriente Próximo . [93] También los artesanos, comerciantes y artistas directamente fenicios, o de otro modo del Cercano Oriente, contribuyeron a la difusión en el sur de Europa de motivos culturales y artísticos del Cercano Oriente. Las tres últimas fases de la civilización etrusca se denominan, respectivamente, Arcaica, Clásica y Helenística, que corresponden aproximadamente a las fases homónimas de la antigua civilización griega.
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La expansión etrusca se centró tanto en el norte más allá de los Apeninos como en Campania. Algunas pequeñas ciudades del siglo VI a. C. desaparecieron durante este tiempo, aparentemente absorbidas por vecinos más grandes y poderosos. Sin embargo, es seguro que la estructura política de la cultura etrusca era similar a la de la Magna Grecia en el sur, aunque más aristocrática. La minería y el comercio de metales, especialmente cobre y hierro , llevaron a un enriquecimiento de los etruscos y a la expansión de su influencia en la península italiana y el mar Mediterráneo occidental . Aquí, sus intereses chocaron con los de los griegos, especialmente en el siglo VI a. C., cuando los foceos de Italia fundaron colonias a lo largo de la costa de Cerdeña , España y Córcega . Esto llevó a los etruscos a aliarse con Cartago , cuyos intereses también chocaron con los griegos. [95] [96]
En torno al 540 a. C., la batalla de Alalia supuso un nuevo reparto de poder en el Mediterráneo occidental. Aunque la batalla no tuvo un vencedor claro, Cartago consiguió ampliar su esfera de influencia a costa de los griegos, y Etruria se vio relegada al norte del mar Tirreno con plena propiedad de Córcega . A partir de la primera mitad del siglo V a. C., la nueva situación política supuso el inicio de la decadencia etrusca tras perder sus provincias meridionales. En el 480 a. C., Cartago, aliada de Etruria, fue derrotada por una coalición de ciudades de la Magna Grecia lideradas por Siracusa, Sicilia . Unos años más tarde, en el 474 a. C., el tirano de Siracusa, Hierón, derrotó a los etruscos en la batalla de Cumas . La influencia de Etruria sobre las ciudades del Lacio y la Campania se debilitó, y la zona fue tomada por romanos y samnitas .
En el siglo IV a. C., Etruria fue escenario de una invasión gala que puso fin a su influencia sobre el valle del Po y la costa adriática . Mientras tanto, Roma había comenzado a anexionarse ciudades etruscas, lo que provocó la pérdida de las provincias etruscas del norte. Durante las guerras romano-etruscas , Etruria fue conquistada por Roma en el siglo III a. C. [95] [96]
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Según la leyenda, [97] hubo un período entre 600 a. C. y 500 a. C. en el que se formó una alianza entre doce asentamientos etruscos, conocida hoy como Liga Etrusca , Federación Etrusca o Dodecápolis ( griego : Δωδεκάπολις ). Según una leyenda, la Liga Etrusca de doce ciudades fue fundada por Tarconte y su hermano Tirreno . Tarconte prestó su nombre a la ciudad de Tarchna , o Tarquinnii, como era conocida por los romanos. Tirreno dio su nombre a los tirrenos , el nombre alternativo para los etruscos. Aunque no hay consenso sobre qué ciudades estaban en la liga, la siguiente lista puede ser aproximada: Arretium , Caisra , Clevsin , Curtun , Perusna , Pupluna , Veii , Tarchna , Vetluna , Volterra , Velzna y Velch . Algunos autores modernos incluyen Rusellae . [98] La liga era principalmente una liga económica y religiosa, o una confederación flexible, similar a los estados griegos. Durante los últimos tiempos imperiales , cuando Etruria era solo una de las muchas regiones controladas por Roma, el número de ciudades en la liga aumentó en tres. Esto se nota en muchas lápidas posteriores desde el siglo II a. C. en adelante. Según Livio , las doce ciudades-estado se reunían una vez al año en el Fanum Voltumnae en Volsinii , donde se elegía un líder para representar a la liga. [99]
Había otras dos ligas etruscas (" Lega dei popoli "): la de Campania , cuya ciudad principal era Capua , y las ciudades-estado del valle del Po en el norte de Italia, que incluían Bolonia , Spina y Adria . [99]
Quienes defienden la idea de que Roma fue fundada por los latinos y seguida de una invasión etrusca suelen hablar de una «influencia» etrusca en la cultura romana, es decir, de objetos culturales que fueron adoptados por Roma de la vecina Etruria. La opinión predominante es que Roma fue fundada por latinos que luego se fusionaron con los etruscos. En esta interpretación, los objetos culturales etruscos se consideran influencias más que parte de una herencia. [100] Roma fue probablemente un pequeño asentamiento hasta la llegada de los etruscos, quienes construyeron los primeros elementos de su infraestructura urbana, como el sistema de drenaje. [101] [102]
El criterio principal para decidir si un objeto se originó en Roma y viajó por influencia a los etruscos, o si descendió de los etruscos a los romanos, es la fecha. Muchas, si no la mayoría, de las ciudades etruscas eran más antiguas que Roma. Si se descubre que un elemento determinado estaba allí primero, no puede haberse originado en Roma. Un segundo criterio es la opinión de las fuentes antiguas. Estas indicarían que ciertas instituciones y costumbres vinieron directamente de los etruscos. Roma está ubicada en el límite de lo que era territorio etrusco. Cuando aparecieron asentamientos etruscos al sur de la frontera, se supuso que los etruscos se extendieron allí después de la fundación de Roma, pero ahora se sabe que los asentamientos precedieron a Roma.
Los asentamientos etruscos se construían con frecuencia en colinas, cuanto más empinadas mejor, y rodeadas de gruesos muros. Según la mitología romana , cuando Rómulo y Remo fundaron Roma, lo hicieron en el monte Palatino según el ritual etrusco; es decir, comenzaron con un pomerium o foso sagrado. Luego, procedieron a las murallas. Rómulo tuvo que matar a Remo cuando este último saltó la muralla, rompiendo su hechizo mágico (véase también Pons Sublicius ). El nombre de Roma está atestiguado en etrusco en la forma Ruma-χ que significa 'romano', una forma que refleja otros etnónimos atestiguados en esa lengua con el mismo sufijo -χ : Velzna-χ '(alguien) de Volsinii' y Sveama-χ '(alguien) de Sovana '. Sin embargo, esto en sí mismo no es suficiente para probar el origen etrusco de manera concluyente. Si Tiberio es de θefarie , entonces Ruma habría sido situada en el río Thefar ( Tíber ). Un tema muy debatido entre los académicos es quién fue la población fundadora de Roma. En 390 a. C., la ciudad de Roma fue atacada por los galos y, como resultado, es posible que se hayan perdido muchos, aunque no todos, de sus registros anteriores.
La historia posterior relata que algunos etruscos vivieron en el Vicus Tuscus , [103] el "barrio etrusco", y que hubo una línea de reyes etruscos (aunque algunos descendían de un griego, Demarato de Corinto ) que sucedieron a reyes de origen latino y sabino. Los historiadores etruscófilos argumentarían que esto, junto con la evidencia de instituciones, elementos religiosos y otros elementos culturales, demuestra que Roma fue fundada por etruscos.
Bajo Rómulo y Numa Pompilio , se decía que el pueblo se dividió en treinta curias y tres tribus . Pocas palabras etruscas entraron en el latín , pero los nombres de al menos dos de las tribus, Ramnes y Luceres , parecen ser etruscos. Los últimos reyes pueden haber llevado el título etrusco lucumo , mientras que las insignias se consideraban tradicionalmente de origen etrusco: la corona de oro, el cetro, la toga palmata (una túnica especial), la sella curulis ( silla curul ) y, sobre todo, el símbolo primario del poder estatal: las fasces . Este último era un haz de varas para azotar que rodeaban un hacha de doble hoja , llevada por los lictores del rey. Un ejemplo de las fasces son los restos de varas de bronce y el hacha de una tumba en la Vetulonia etrusca . Esto permitió a los arqueólogos identificar la representación de una fasces en la estela funeraria de Avele Feluske, que aparece como un guerrero empuñando las fasces. La característica etrusca más reveladora es la palabra populus , que aparece como una deidad etrusca, Fufluns .
Los etruscos históricos habían logrado un sistema estatal de sociedad, con restos de la jefatura y las formas tribales. Roma fue en cierto sentido el primer estado itálico, pero comenzó siendo etrusco. Se cree que el estilo de gobierno etrusco cambió de monarquía total a república oligárquica (como la República romana) en el siglo VI a. C. [104]
The government was viewed as being a central authority, ruling over all tribal and clan organizations. It retained the power of life and death; in fact, the gorgon, an ancient symbol of that power, appears as a motif in Etruscan decoration. The adherents to this state power were united by a common religion. Political unity in Etruscan society was the city-state, which was probably the referent of methlum, "district". Etruscan texts name quite a number of magistrates, without much of a hint as to their function: The camthi, the parnich, the purth, the tamera, the macstrev, and so on. The people were the mech.
The princely tombs were not of individuals. The inscription evidence shows that families were interred there over long periods, marking the growth of the aristocratic family as a fixed institution, parallel to the gens at Rome and perhaps even its model. The Etruscans could have used any model of the eastern Mediterranean. That the growth of this class is related to the new acquisition of wealth through trade is unquestioned. The wealthiest cities were located near the coast. At the center of the society was the married couple, tusurthir. The Etruscans were a monogamous society that emphasized pairing.
Similarly, the behavior of some wealthy women is not uniquely Etruscan. The apparent promiscuous revelry has a spiritual explanation. Swaddling and Bonfante (among others) explain that depictions of the nude embrace, or symplegma, "had the power to ward off evil", as did baring the breast, which was adopted by western culture as an apotropaic device, appearing finally on the figureheads of sailing ships as a nude female upper torso. It is also possible that Greek and Roman attitudes to the Etruscans were based on a misunderstanding of the place of women within their society. In both Greece and the earliest Republican Rome, respectable women were confined to the house and mixed-sex socialising did not occur. Thus, the freedom of women within Etruscan society could have been misunderstood as implying their sexual availability.[105] It is worth noting that a number of Etruscan tombs carry funerary inscriptions in the form "X son of (father) and (mother)", indicating the importance of the mother's side of the family.[105]
The Etruscans, like the contemporary cultures of Ancient Greece and Ancient Rome, had a significant military tradition. In addition to marking the rank and power of certain individuals, warfare was a considerable economic advantage to Etruscan civilization. Like many ancient societies, the Etruscans conducted campaigns during summer months, raiding neighboring areas, attempting to gain territory and combating piracy as a means of acquiring valuable resources, such as land, prestige, goods, and slaves. It is likely that individuals taken in battle would be ransomed back to their families and clans at high cost. Prisoners could also potentially be sacrificed on tombs to honor fallen leaders of Etruscan society, not unlike the sacrifices made by Achilles for Patrocles.[106][107][108]
The range of Etruscan civilization is marked by its cities. They were entirely assimilated by Italic, Celtic, or Roman ethnic groups, but the names survive from inscriptions and their ruins are of aesthetic and historic interest in most of the cities of central Italy. Etruscan cities flourished over most of Italy during the Roman Iron Age, marking the farthest extent of Etruscan civilization. They were gradually assimilated first by Italics in the south, then by Celts in the north and finally in Etruria itself by the growing Roman Republic.[106]
That many Roman cities were formerly Etruscan was well known to all the Roman authors. Some cities were founded by Etruscans in prehistoric times, and bore entirely Etruscan names. Others were colonized by Etruscans who Etruscanized the name, usually Italic.[107]
The Etruscans were aware of the techniques of water accumulation and conservation in Egypt, Mesopotamia and Greece. They built canals and dams to irrigate the land, and drained and reclaimed swamps. The archaeological remains of this infrastructure are still evident in the maritime southwestern parts of Tuscany.[109]
Vite maritata is a viticulture technique exploiting companion planting named after the Maremma region of Italy which may be relevant to climate change.[110] It was developed around the area by these early predecessors of the Romans who cultivated plant as nearly as possible in their natural habitat. The vines from which wine is made are a kind of liana that naturally intertwine with trees such as maples or willows.[111]
The Etruscan system of belief was an immanent polytheism; that is, all visible phenomena were considered to be a manifestation of divine power and that power was subdivided into deities that acted continually on the world of man and could be dissuaded or persuaded in favor of human affairs. How to understand the will of deities, and how to behave, had been revealed to the Etruscans by two initiators, Tages, a childlike figure born from tilled land and immediately gifted with prescience, and Vegoia, a female figure. Their teachings were kept in a series of sacred books. Three layers of deities are evident in the extensive Etruscan art motifs. One appears to be divinities of an indigenous nature: Catha and Usil, the sun; Tivr, the moon; Selvans, a civil god; Turan, the goddess of love; Laran, the god of war; Leinth, the goddess of death; Maris; Thalna; Turms; and the ever-popular Fufluns, whose name is related in some way to the city of Populonia and the populus Romanus, possibly, the god of the people.[112][113]
Ruling over this pantheon of lesser deities were higher ones that seem to reflect the Indo-European system: Tin or Tinia, the sky, Uni his wife (Juno), and Cel, the earth goddess. In addition, some Greek and Roman gods were inspired by the Etruscan system: Aritimi (Artemis), Menrva (Minerva), Pacha (Dionysus). The Greek heroes taken from Homer also appear extensively in art motifs.[112][113]
Relatively little is known about the architecture of the ancient Etruscans. They adapted the native Italic styles with influence from the external appearance of Greek architecture. In turn, ancient Roman architecture began with Etruscan styles, and then accepted still further Greek influence. Roman temples show many of the same differences in form to Greek ones that Etruscan temples do, but like the Greeks, use stone, in which they closely copy Greek conventions. The houses of the wealthy were evidently often large and comfortable, but the burial chambers of tombs, often filled with grave-goods, are the nearest approach to them to survive. In the southern Etruscan area, tombs have large rock-cut chambers under a tumulus in large necropoleis, and these, together with some city walls, are the only Etruscan constructions to survive. Etruscan architecture is not generally considered as part of the body of Greco-Roman classical architecture.[114]
Etruscan art was produced by the Etruscan civilization between the 9th and 2nd centuries BC. Particularly strong in this tradition were figurative sculpture in terracotta (particularly lifesize on sarcophagi or temples), wall-painting and metalworking (especially engraved bronze mirrors). Etruscan sculpture in cast bronze was famous and widely exported, but few large examples have survived (the material was too valuable, and recycled later). In contrast to terracotta and bronze, there was apparently little Etruscan sculpture in stone, despite the Etruscans controlling fine sources of marble, including Carrara marble, which seems not to have been exploited until the Romans. Most surviving Etruscan art comes from tombs, including all the fresco wall-paintings, a minority of which show scenes of feasting and some narrative mythological subjects.[115]
Bucchero wares in black were the early and native styles of fine Etruscan pottery. There was also a tradition of elaborate Etruscan vase painting, which sprung from its Greek equivalent; the Etruscans were the main export market for Greek vases. Etruscan temples were heavily decorated with colorfully painted terracotta antefixes and other fittings, which survive in large numbers where the wooden superstructure has vanished. Etruscan art was strongly connected to religion; the afterlife was of major importance in Etruscan art.[116]
The Etruscan musical instruments seen in frescoes and bas-reliefs are different types of pipes, such as the plagiaulos (the pipes of Pan or Syrinx), the alabaster pipe and the famous double pipes, accompanied on percussion instruments such as the tintinnabulum, tympanum and crotales, and later by stringed instruments like the lyre and kithara.
Etruscans left around 13,000 inscriptions which have been found so far, only a small minority of which are of significant length. Attested from 700 BC to AD 50, the relation of Etruscan to other languages has been a source of long-running speculation and study. The Etruscans are believed to have spoken a Pre-Indo-European[117][118][119] and Paleo-European language,[120] and the majority consensus is that Etruscan is related only to other members of what is called the Tyrsenian language family, which in itself is an isolate family, that is unrelated directly to other known language groups. Since Rix (1998), it is widely accepted that the Tyrsenian family groups Raetic and Lemnian are related to Etruscan.[18]
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Etruscan texts, written in a space of seven centuries, use a form of the Greek alphabet due to close contact between the Etruscans and the Greek colonies at Pithecusae and Cumae in the 8th century BC (until it was no longer used, at the beginning of the 1st century AD). Etruscan inscriptions disappeared from Chiusi, Perugia and Arezzo around this time. Only a few fragments survive, religious and especially funeral texts, most of which are late (from the 4th century BC). In addition to the original texts that have survived to this day, there are a large number of quotations and allusions from classical authors. In the 1st century BC, Diodorus Siculus wrote that literary culture was one of the great achievements of the Etruscans. Little is known of it and even what is known of their language is due to the repetition of the same few words in the many inscriptions found (by way of the modern epitaphs) contrasted in bilingual or trilingual texts with Latin and Punic. Out of the aforementioned genres, is just one such Volnio (Volnius) cited in classical sources mentioned.[121] With a few exceptions, such as the Liber Linteus, the only written records in the Etruscan language that remain are inscriptions, mainly funerary. The language is written in the Etruscan alphabet, a script related to the early Euboean Greek alphabet.[122] Many thousand inscriptions in Etruscan are known, mostly epitaphs, and a few very short texts have survived, which are mainly religious. Etruscan imaginative literature is evidenced only in references by later Roman authors, but it is evident from their visual art that the Greek myths were well-known.[123]
With the founding of Pithekussai on Ischia and Kyme (lat. Cumae) in Campania in the course of the Greek colonization, the Etruscans came under the influence of the Greek culture in the 8th century BC. The Etruscans adopted an alphabet from the western Greek colonists that came from their homeland, the Euboean Chalkis. This alphabet from Cumae is therefore also called Euboean[124] or Chalcidian[125] Alphabet. The oldest written records of the Etruscans date from around 700 BC.[126]
One of the oldest Etruscan written documents is found on the tablet of Marsiliana d’Albegna from the hinterland of Vulci, which is now kept in the National Archaeological Museum of Florence. A western Greek model alphabet is engraved on the edge of this wax tablet made of ivory. In accordance with later Etruscan writing habits, the letters in this model alphabet were mirrored and arranged from right to left:
The script with these letters was first used in southern Etruria around 700 BC in the Etruscan Cisra (lat. Caere), today's Cerveteri.[129] The science of writing quickly reached central and northern Etruria. From there, the alphabet spread from Volterra (Etr. Velathri) to Felsina, today's Bologna, and later from Chiusi (Etr. Clevsin) to the Po Valley. In southern Etruria, the writing spread from Tarquinia (Etr. Tarchna) and Veii (Etr. Veia) further south to Campania, which was controlled by the Etruscans at the time.[130] In the following centuries the Etruscans consistently used the letters mentioned, so that the deciphering of the Etruscan inscriptions is not a problem. As in Greek, the characters were subject to regional and temporal changes. Overall, one can distinguish an archaic script from the 7th to 5th centuries from a more recent script from the 4th to 1st centuries BC, in which some characters were no longer used, including the X for a sh sound. In addition, in writing and language, the emphasis on the first syllable meant that internal vowels were not reproduced, e.g. Menrva instead of Menerva.[131] Accordingly, linguists also distinguish between Old and New Etruscan.[132]
Alongside the tablet of Marsiliana d’Albegna, around 70 objects with model alphabets have been preserved from the early period.[133] The most famous of these are:
As all four artifacts date from the 7th century B.C. come from, the alphabets are always written clockwise.[134] The last object has the special feature that, in addition to the letters of the alphabet, almost all consonants are shown in sequence in connection with the vowels I, A, U and E (Syllabary). This syllabic writing system was probably used to practice the written characters.[135]
The most important Etruscan written monuments that contain a large number of words include:
No further Etruscan literature has survived and from the early 1st century AD, inscriptions with Etruscan characters have ceased to exist. All existing ancient Etruscan written documents are systematically collected in the Corpus Inscriptionum Etruscarum.
In the middle of the 7th century BC, the Romans adopted the Etruscan writing system and letters. In particular, they used the three different characters C, K and Q for a K sound. Z was also initially adopted into the Roman alphabet, although the affricate TS did not occur in the Latin language. Later, Z was replaced in the alphabet by the newly formed letter G, which was derived from C, and Z was finally placed at the end of the alphabet.[136] The letters Θ, Φ and Ψ were omitted by the Romans because the corresponding aspirated sounds did not occur in their language.
The Etruscan alphabet spread across the northern and central parts of the Italian peninsula. It is assumed that the formation of the Oscan script, probably in the 6th century BC, was fundamentally influenced by Etruscan. The characters of the Umbrian, Faliscan and Venetic languages can also be traced back to Etruscan alphabets.[137]
Il termine "Villanoviano" è entrato nella letteratura archeologica quando, a metà dell '800, il conte Gozzadini mise in luce le prime tombe ad incinerazione nella sua proprietà di Villanova di Castenaso, in località Caselle (BO). La cultura villanoviana coincide con il periodo più antico della civiltà etrusca, in particolare durante i secoli IX e VIII a.C. e i termini di Villanoviano I, II e III, utilizzati dagli archeologi per scandire le fasi evolutive, costituiscono partizioni convenzionali della prima età del Ferro
The passage identifies the Raetii as a remnant of the 12 cities "beyond the Apennines".
Etruscan origins lie in the distant past. Despite the claim by Herodotus, who wrote that Etruscans migrated to Italy from Lydia in the eastern Mediterranean, there is no material or linguistic evidence to support this. Etruscan material culture developed in an unbroken chain from Bronze Age antecedents. As for linguistic relationships, Lydian is an Indo-European language. Lemnian, which is attested by a few inscriptions discovered near Kamania on the island of Lemnos, was a dialect of Etruscan introduced to the island by commercial adventurers. Linguistic similarities connecting Etruscan with Raetic, a language spoken in the sub-Alpine regions of northeastern Italy, further militate against the idea of eastern origins.
Briquel's convincing demonstration that the famous story of an exodus, led by Tyrrhenus from Lydia to Italy, was a deliberate political fabrication created in the Hellenized milieu of the court at Sardis in the early 6th cent. BCE.
The facial features, however, are not likely to constitute a true portrait, but rather partake of a formula for representing the male in Etruria in Archaic art. It has been observed that the formula used—with the face in profile, showing almond-shaped eyes, a large nose, and a domed up profile of the top of the head—has its parallels in images from the eastern Mediterranean. But these features may show only artistic conventions and are therefore of limited value for determining ethnicity.
But mitochondrial DNA only records information on the entirely female line, a tiny fraction of the many tens of thousands of lineages that have contributed to any person's genome. To understand what really happened in an individual's history, it is incomparably more valuable to examine all ancestral lineages together.
Interestingly, although Iron Age individuals were sampled from both Etruscan (n=3) and Latin (n=6) contexts, we did not detect any significant differences between the two groups with f4 statistics in the form of f4(RMPR_Etruscan, RMPR_Latin; test population, Onge), suggesting shared origins or extensive genetic exchange between them.
Seven Etruscan skulls were found in Corneto Tarquinia in the years 1881 and 1882 and were given as [a] present to Rostock's anatomical collection in 1882. The origin of the Etruscans who were contemporary with the Celts is not yet clear; according to Herodotus they had emigrated from Lydia in Asia Minor to Italy. To fit the Etruscan skulls into an ethnological grid they were compared with skeletal remains of the first thousand years B.C.E. All skulls were found to be male; their age ranged from 20 to 60 years, with an average age of about thirty. A comparison of the median sagittal outlines of the Etruscan skulls and the contemporary Hallstatt-Celtic skulls from North Bavaria showed that the former were shorter and lower. Maximum skull length, minimum frontal breadth, ear bregma height, bizygomatical breadth and orbital breadth of the Etruscan skulls were statistically significantly less developed compared to Hallstatt-Celtics from North Bavaria. In comparison to other contemporary skeletal remains the Etruscan skulls had no similarities in common with Hallstatt-Celtic skulls from North Bavaria and Baden-Württemberg but rather with Hallstatt-Celtic skulls from Hallstatt in Austria. Compared to chronologically adjacent skeletal remains the Etruscan skulls did not show similarities with Early Bronze Age skulls from Moravia but with Latène-Celtic skulls from Manching in South Bavaria. Due to the similarities of the Etruscan skulls with some Celtic skulls from South Bavaria and Austria, it seems more likely that the Etruscans were original inhabitants of Etruria than immigrants.
It's likely that Basque, Paleo-Sardinian, Minoan, and Etruscan developed on the continent in the course of the Neolithic Revolution. Sadly, the true diversity of the languages that once existed in Europe will never be known.
The later Romans' own grandiose picture of the early days of their city was intended to glamorize its origins, but only with the arrival of the Etruscans did anything like an urban center begin to develop.
Some Roman technical achievements began in Etruscan expertise. Though the Etruscans never came up with an aqueduct, they were good at drainage, and hence they were the ancestors of Rome's monumental sewer systems.
A massive Greek impact is clear especially in the coastal territory, which has led many to believe that the Etruscans were entirely Hellenized. Countless depictions show that Greek myths were, indeed, adopted and well-known to the Etruscans.
