En la mitología romana , Rómulo y Remo ( en latín: [ˈroːmʊlʊs] , [ˈrɛmʊs] ) son hermanos gemelos cuya historia narra los acontecimientos que llevaron a la fundación de la ciudad de Roma y el Reino romano por Rómulo, tras su fratricidio de Remo. La imagen de una loba amamantando a los gemelos en su infancia ha sido un símbolo de la ciudad de Roma y de los antiguos romanos desde al menos el siglo III a. C. Aunque la historia tiene lugar antes de la fundación de Roma alrededor del 750 a. C., el relato escrito más antiguo conocido del mito es de finales del siglo III a. C. Las posibles bases históricas de la historia y las interpretaciones de sus variantes locales son temas de debate en curso.
Rómulo y Remo nacieron en Alba Longa , una de las muchas ciudades latinas antiguas cerca de las Siete colinas de Roma . Su madre, Rea Silvia , también conocida como Ilia, [2] era una virgen vestal e hija del ex rey Numitor , que había sido desplazado por su hermano Amulio . En algunas fuentes, Rea Silvia los concibió cuando el dios Marte la visitó en un bosque sagrado dedicado a él. [3]
Al verlos como una posible amenaza para su gobierno, el rey Amulio ordenó matarlos y los abandonaron en la orilla del río Tíber para que murieran. Fueron salvados por el dios Tiberino , Padre del Río, y sobrevivieron con el cuidado de otros en el sitio de la futura Roma. En el episodio más conocido, los gemelos fueron amamantados por una loba en una cueva ahora conocida como Lupercal . [4] Finalmente, fueron adoptados por Fáustulo , un pastor. Crecieron cuidando rebaños, sin saber su verdadera identidad. Con el tiempo, se convirtieron en líderes naturales y atrajeron a una compañía de partidarios de la comunidad.
Cuando eran jóvenes adultos, se vieron envueltos en una disputa entre los partidarios de Numitor y Amulio. Como resultado, Remo fue hecho prisionero y llevado a Alba Longa. Tanto su abuelo como el rey sospecharon su verdadera identidad. Rómulo, por su parte, había organizado un esfuerzo para liberar a su hermano y partió con ayuda hacia la ciudad. Durante este tiempo, se enteraron de su pasado y unieron fuerzas con su abuelo para restaurarlo en el trono. Amulio fue asesinado y Numitor fue reinstalado como rey de Alba. Los gemelos se propusieron construir una ciudad propia.
Tras llegar de nuevo a la zona de las siete colinas, no se pusieron de acuerdo sobre la colina sobre la que construir. Rómulo prefirió el monte Palatino , por encima del Lupercal; Remo, el monte Aventino . Cuando no pudieron resolver la disputa, acordaron buscar la aprobación de los dioses mediante un concurso de augurios . Remo vio 6 pájaros auspiciosos, pero Rómulo vio 12 y afirmó haber obtenido la aprobación divina. Discutieron el resultado; Remo insultó la nueva ciudad de Rómulo y fue asesinado, ya sea por Rómulo o por uno de sus partidarios. [5] Rómulo luego pasó a fundar la ciudad de Roma, sus instituciones, gobierno, ejército y tradiciones religiosas. Reinó durante muchos años como su primer rey.
Los orígenes de los diferentes elementos del mito fundacional de Roma son un tema de debate permanente. Es posible que provengan de los orígenes itálicos de los propios romanos o de influencias helénicas que se incluyeron más tarde. Hasta ahora, los clasicistas no han logrado identificar definitivamente esos elementos originales . [6] Los historiadores romanos datan la fundación de Roma alrededor del 753 a. C., pero el relato escrito más antiguo conocido del mito es de finales del siglo III a. C. [7] Existe un debate en curso sobre cómo y cuándo se compuso la fábula "completa". [8]
Algunos elementos están atestiguados antes que otros, y la trama y el tono fueron influenciados de diversas maneras por las circunstancias y gustos de las diferentes fuentes, así como por la política romana contemporánea y los conceptos de propiedad. [9] Si el mito de los gemelos fue una parte original del mito romano o un desarrollo posterior es tema de un debate en curso. [8] Las fuentes a menudo se contradicen entre sí. Incluyen las historias de Livio, Plutarco, Dionisio de Halicarnaso y Tácito, así como la obra de Virgilio y Ovidio. [7] [10] [11] La obra de Quinto Fabio Pictor se convirtió en autoridad para los primeros libros de la Historia de Roma de Livio , las Antigüedades romanas de Dionisio de Halicarnaso y la Vida de Rómulo de Plutarco . [12]
Estas tres obras se encuentran entre las versiones más leídas del mito. En las tres obras, los relatos del lupercal y el fratricidio se ven eclipsados por los del linaje de los gemelos y sus vínculos con Eneas y la destitución de Amulio. Este último recibe la mayor atención en los relatos. Plutarco dedica casi la mitad de su relato al derrocamiento de su tío.
Dionisio cita, entre otras, las historias de Pictor , Lucius Calpurnius Pisón , Catón el Viejo , Lucius Cincius Alimentus .
El primer libro de la historia de Roma, en veinte volúmenes, de Dionisio no menciona a Remo hasta la página 235 (capítulo 71). Después de dedicar otros ocho capítulos a analizar los antecedentes de su nacimiento en Alba, dedica un total de nueve capítulos a la historia (79-87). La mayor parte de ellos se dedica a analizar el conflicto con Amulio.
Continúa discutiendo los diversos relatos de la fundación de la ciudad por parte de otros, y el linaje y la ascendencia de los gemelos durante otros 8 capítulos hasta llegar al relato de su abandono por el Tíber. Pasa la mayor parte del capítulo 79 discutiendo la supervivencia en la naturaleza. Luego, el final del 79 al 84 se centra en el relato de su lucha con Amulio. 84 con el relato no fantástico de su supervivencia 294. Finalmente, 295 es el augurio 85-86, 87-88 del fratricidio.303 [ aclaración necesaria ]
Livio analiza el mito en los capítulos 4, 5 y 6 del primer libro de su obra. p. 7 la paternidad 4 p. 8 la supervivencia. p. 8 la juventud. 5 9–10 la lucha con Amulio. 6 p. 11 (sólo el comienzo) el augurio y el fratricidio.
Plutarco relata la leyenda en los capítulos 2 a 10 de la Vida de Rómulo . Dedica la mayor parte de la atención, casi la mitad del relato, al conflicto con Amulio.
Fasti , el poema épico latino de Ovidio de principios del siglo I d. C., contiene un relato completo de la historia de los gemelos. Cabe destacar que relata un relato en el que el fantasma de Remo se aparece a Fáustulo y a su esposa, a quien el poeta llama "Acca". En la historia, Remo se les aparece mientras están en la cama y expresa su enojo con Celer por haberlo matado a él y a su propia esposa [ aclaración necesaria ], así como el incuestionable amor fraternal de Rómulo.
La Historia romana de Dión Casio se conserva en fragmentos procedentes de varios comentarios que contienen un relato más o menos completo. En ellos, menciona un oráculo que había predicho la muerte de Amulio por un hijo de Numitor como la razón por la que el rey Albano expulsó a los muchachos. También se menciona que mucho antes se había fundado "otro Rómulo y Remo" y otra Roma en el mismo lugar. [13]
Esta obra contiene diversas versiones de la historia. En una de ellas, se hace referencia a un pájaro carpintero que les trajo comida a los niños durante el tiempo que estuvieron abandonados en la naturaleza. En un relato del conflicto con Amulio, no se menciona la captura de Remo. En cambio, Rómulo, al enterarse de su verdadera identidad y de los crímenes que él y su familia habían sufrido a manos del rey albano, simplemente decidió vengarlos. Llevó a sus partidarios directamente a la ciudad y mató a Amulio, restaurando después a su abuelo en el trono. [14]
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Los estudios modernos abordan las diversas historias conocidas de Rómulo y Remo como elaboraciones acumulativas e interpretaciones posteriores del mito de origen romano . Los historiadores romanos presentaron versiones y comparaciones particulares como una historia oficial autorizada, recortada de contradicciones y variantes desordenadas, para justificar desarrollos, genealogías y acciones contemporáneas en relación con la moralidad romana . Otras narraciones parecen representar la tradición popular o folclórica; algunas de ellas siguen siendo inescrutables en su propósito y significado. Wiseman resume el conjunto como la mitografía de una fundación y una historia temprana inusualmente problemáticas. [20] [21]
Los tres relatos canónicos de Livio, Dionisio y Plutarco proporcionan la amplia base literaria para los estudios de la mitografía fundacional de Roma. Tienen mucho en común, pero cada uno es selectivo en cuanto a su propósito. El de Livio es un manual digno, que justifica el propósito y la moralidad de las tradiciones romanas de su época. Dionisio y Plutarco abordan los mismos temas como forasteros interesados, e incluyen tradiciones fundadoras no mencionadas por Livio, que no se pueden rastrear hasta una fuente común y probablemente sean específicas de regiones, clases sociales o tradiciones orales particulares. [22] [23] Un texto romano de la era imperial tardía, Origo gentis Romanae (El origen del pueblo romano) está dedicado a las muchas variantes "más o menos extrañas", a menudo contradictorias, del mito de la fundación de Roma, incluidas versiones en las que Remo funda una ciudad llamada Remuria, a cinco millas de Roma, y sobrevive a su hermano Rómulo. [24] [25]
Los historiadores romanos y las tradiciones romanas remontan la mayoría de las instituciones romanas a Rómulo. Se le atribuye la fundación de los ejércitos de Roma, su sistema de derechos y leyes, su religión y gobierno estatales, y el sistema de patronazgo que sustentaba toda la actividad social, política y militar. [26] En realidad, tales desarrollos se habrían extendido a lo largo de un lapso de tiempo considerable. Algunos eran mucho más antiguos y otros mucho más recientes. Para la mayoría de los romanos, la evidencia de la veracidad de la leyenda y sus personajes centrales parecía clara y concreta, una parte esencial de la topografía sagrada de Roma. Uno podía visitar el Lupercal , donde los gemelos fueron amamantados por la loba, u ofrecer adoración al deificado Rómulo-Quirino en la " cabaña del pastor ", o verlo representado en el escenario, o simplemente leer los Fasti .
La leyenda en su conjunto encapsula las ideas que Roma tenía de sí misma, sus orígenes y sus valores morales. Para los estudiosos modernos, sigue siendo uno de los mitos fundacionales más complejos y problemáticos, en particular por la forma en que murió Remo. Los historiadores antiguos no tenían ninguna duda de que Rómulo dio su nombre a la ciudad. La mayoría de los historiadores modernos creen que su nombre es una formación retrospectiva del nombre Roma; la base del nombre y el papel de Remo siguen siendo objeto de especulación antigua y moderna. El mito se desarrolló plenamente hasta convertirse en algo así como una versión "oficial" cronológica en la era republicana tardía y la era imperial temprana; los historiadores romanos fecharon la fundación de la ciudad entre 758 y 728 a. C., y Plutarco calculó el año de nacimiento de los gemelos como 771 a. C. Una tradición que le daba a Rómulo un antepasado lejano en el príncipe troyano semidivino Eneas fue embellecida aún más, y Rómulo fue convertido en el antepasado directo de la primera dinastía imperial de Roma . Las posibles bases históricas de la amplia narrativa mitológica siguen siendo poco claras y controvertidas. [27] La imagen de la loba amamantando a los gemelos engendrados divinamente se convirtió en una representación icónica de la ciudad y su leyenda fundadora, haciendo de Rómulo y Remo preeminentes entre los niños salvajes de la mitografía antigua .
Los estudios actuales ofrecen pocas pruebas que respalden una versión particular del mito de la fundación romana, incluido un Rómulo o Remo histórico. [28] A partir de Fabio Pictor, los relatos escritos deben haber reflejado la historia comúnmente aceptada de la ciudad hasta cierto punto. [29] El arqueólogo Andrea Carandini es uno de los pocos académicos modernos que aceptan a Rómulo y Remo como figuras históricas, y data una antigua muralla en la ladera norte del Monte Palatino a mediados del siglo VIII a. C. y la llama Murus Romuli . [30] [31]
Las representaciones antiguas de los gemelos romanos suelen seguir ciertas tradiciones simbólicas , dependiendo de la leyenda que sigan: o bien muestran a un pastor, a la loba, a los gemelos bajo una higuera y uno o dos pájaros ( Livio , Plutarco ); o bien representan a dos pastores, a la loba, a los gemelos en una cueva, rara vez una higuera y nunca pájaros ( Dionisio de Halicarnaso ).
Los gemelos y la loba aparecen en lo que podrían ser las primeras monedas de plata acuñadas en Roma. [32]
El Cofre de los Francos , una caja de marfil anglosajona (principios del siglo VII d. C.) muestra a Rómulo y Remo en un entorno inusual, dos lobos en lugar de uno, un bosque en lugar de un árbol o una cueva, cuatro guerreros arrodillados en lugar de uno o dos pastores gesticulantes. Según una interpretación, y como indica la inscripción rúnica ("lejos de casa"), los gemelos son citados aquí como los Dioscuros , ayudantes en los viajes como Cástor y Pólux . Su descendencia del dios romano de la guerra los predestina como ayudantes en el camino a la guerra. El tallador los trasladó al bosque sagrado germánico y hace que el segundo lobo de Odín se una a ellos. Así, la imagen sirvió, junto con otras cinco, para influir en " wyrd ", la fortuna y el destino de un rey guerrero. [33]
El mito ha servido de inspiración a artistas de todos los tiempos. Se ha prestado especial atención a la violación de Ilia por Marte y al amamantamiento de los gemelos por parte de la loba.
A finales del siglo XVI, la acaudalada familia Magnani de Bolonia encargó una serie de obras de arte basadas en el mito de la fundación romana. Entre los artistas que contribuyeron con obras se encontraba una escultura de Hércules con los gemelos infantes de Gabriele Fiorini, que presentaba el propio rostro del mecenas. Las obras más importantes fueron una elaborada serie de frescos conocidos colectivamente como Historias de la fundación de Roma de los hermanos Carracci: Ludovico , Annibale y Agostino Carracci .
La Loggia di Romolo e Remo es un fresco inacabado del siglo XV de Gentile da Fabriano que representa episodios de la leyenda en el Palazzo Trinci .
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