Elías ( / ɪ ˈ l aɪ dʒ ə / il- EYE -jə ; hebreo : אֵלִיָּהוּ , romanizado : ʾĒlīyyāhū , que significa "Mi Dios es Yahweh [9] / YHWH "; [10] [11] Forma griega: Elias [a] / ɪ ˈ l aɪ ə s / il- EYE -əs ) fue, según los Libros de los Reyes de la Biblia hebrea , un profeta y hacedor de milagros que vivió en el reino norteño de Israel [12] durante el reinado del rey Acab (Siglo IX a.C.).
En 1 Reyes 18, Elías defendió la adoración del Dios hebreo sobre la de la deidad cananea Baal . Dios también realizó muchos milagros a través de Elías, incluida la resurrección , hacer descender fuego del cielo y entrar vivo al cielo "por fuego". [13] También se le presenta como líder de una escuela de profetas conocidos como "los hijos de los profetas". [14] Después de su ascensión, Eliseo , su discípulo y asistente más devoto, asumió su papel como líder de esta escuela. El Libro de Malaquías profetiza el regreso de Elías "antes de la venida del día grande y terrible del Señor " , [15] convirtiéndolo en un presagio del Mesías y del eschaton en varias religiones que veneran la Biblia hebrea. Aparecen referencias a Elías en el Sirach , el Nuevo Testamento , la Mishná y el Talmud , el Corán , el Libro de Mormón y los escritos baháʼís .
En el judaísmo, el nombre de Elías se invoca en el rito semanal de Havdalá que marca el final del Shabat , y Elías se invoca en otras costumbres judías, entre ellas el Seder de Pesaj y el brit milá (circuncisión ritual). Aparece en numerosas historias y referencias en la Hagadá y la literatura rabínica , incluido el Talmud babilónico . Según algunas interpretaciones judías, Elías regresará durante el Fin de los Tiempos. [dieciséis]
El Nuevo Testamento cristiano señala que algunas personas pensaron que Jesús era, en cierto sentido, Elías, [17] pero también deja claro que Juan el Bautista es "el Elías" a quien se le prometió que vendría en Malaquías 3:1 ; 4:5 . [18] Según los relatos de los tres evangelios sinópticos , Elías apareció con Moisés durante la Transfiguración de Jesús .
Elías en el Islam aparece en el Corán como profeta y mensajero de Dios , donde se relata de forma concisa su narrativa bíblica de predicación contra los adoradores de Baal . [19]
Debido a su importancia para los musulmanes, católicos y cristianos ortodoxos, Elías ha sido venerado como santo patrón de Bosnia y Herzegovina desde 1752.
Según la Biblia, hacia el siglo IX a.C., el Reino de Israel , una vez unido bajo Salomón , se había dividido en el Reino de Israel del norte y el Reino de Judá del sur (que conservó la capital histórica de Jerusalén junto con su Templo ). Omri , rey de Israel, continuó políticas que databan del reinado de Jeroboam , contrarias a la ley religiosa, que tenían como objetivo reorientar el enfoque religioso lejos de Jerusalén: fomentar la construcción de altares en los templos locales para los sacrificios, nombrar sacerdotes ajenos a la familia de los levitas . y permitir o alentar templos dedicados a Baal , una deidad importante en la antigua religión cananea . [21] [22] Omri logró la seguridad interna con una alianza matrimonial entre su hijo Acab y la princesa Jezabel , adoradora de Baal e hija del rey de Sidón en Fenicia . [b] Estas soluciones trajeron seguridad y prosperidad económica a Israel por un tiempo, [25] pero no trajeron la paz con los profetas israelitas, quienes defendían una estricta interpretación deuteronómica de la ley religiosa.
Bajo el reinado de Acab, las tensiones se exacerbaron. Acab construyó un templo para Baal, y su esposa Jezabel trajo al país un gran séquito de sacerdotes y profetas de Baal y Asera . En este contexto, Elías es presentado en 1 Reyes 17:1 como Elías "el tisbita ". Advierte a Acab que habrá años de sequía catastrófica tan severa que ni siquiera se formará rocío , porque Acab y su reina están al final de una línea de reyes de Israel de quienes se dice que "han hecho lo malo ante los ojos del Señor". ".
No se dan antecedentes de la persona de Elías excepto su breve caracterización como tisbita. Su nombre en hebreo significa "Mi Dios es Yahvé" y puede ser un título que se le aplicó debido a su desafío a adorar a Baal. [26] [27] [28] [29] [30]
Como se dice en la Biblia hebrea, el desafío de Elías es audaz y directo. Baal era el dios cananeo responsable de la lluvia, los truenos, los relámpagos y el rocío. Así, Elías, cuando anuncia inicialmente la sequía, no sólo desafía a Baal en nombre de Dios mismo, sino que también desafía a Jezabel, a sus sacerdotes, a Acab y al pueblo de Israel. [31]
Después del enfrentamiento de Elías con Acab, Dios le dice que huya de Israel, a un escondite junto al arroyo Corat , al este del Jordán , donde será alimentado por los cuervos . [32] [20] Cuando el arroyo se seca, Dios lo envía a una viuda que vive en la ciudad de Sarepta en Fenicia .
Cuando Elijah la encuentra, le pide un poco de agua y un trozo de pan, pero ella le dice que no tiene suficiente comida para mantenerla a ella y a su propio hijo con vida. Elías le dice que Dios no permitirá que se le acabe el suministro de harina ni de aceite, diciéndole: "No temas... Porque así dice el Señor Dios de Israel: La tinaja de harina no se acabará, y el El cántaro de aceite no se agotará hasta el día en que el Señor haga llover sobre la tierra. [33] Ella le da lo último de su comida y la promesa de Elijah se hace realidad milagrosamente.
Algún tiempo después, el hijo de la viuda muere y la viuda llora: "¡Has venido a mí para recordar mi pecado y causar la muerte de mi hijo!" [34] Elías ora para que Dios restaure a su hijo para que se demuestre la confiabilidad de la palabra de Dios, y "[Dios] escuchó la voz de Elías; la vida del niño volvió a él y revivió". [35] Este es el primer caso de resurrección de los muertos registrado en las Escrituras. La viuda gritó: "La palabra del Señor en tu boca es verdad". [36]
Después de más de tres años de sequía y hambruna, Dios le dice a Elías que regrese con Acab y le anuncie el fin de la sequía. En su camino, Elías se encuentra con Abdías , el cabeza de familia de Acab, que había escondido a cien profetas judíos de la violenta purga de Jezabel. Abdías teme que cuando informe a Acab sobre el paradero de Elías, Elías desaparezca, lo que provocará que Acab lo ejecute. Elías tranquiliza a Abdías y lo envía a Acab.
Cuando Acab se enfrenta a Elías, lo denuncia como el "perturbador de Israel", pero Elías responde que el propio Acab es quien perturbó a Israel al permitir la adoración de dioses falsos ( shedim ).
Por instrucción de Elías, Acab convoca al pueblo de Israel, a 450 profetas de Baal y a 400 profetas de Asera al monte Carmelo . Elías luego reprende al pueblo por su aquiescencia en la adoración de Baal: "¿Hasta cuándo andaréis cojeando con dos opiniones diferentes? Si Jehová es Dios, seguidlo; pero si Baal, entonces seguidlo". [37]
Elías propone una prueba directa de los poderes de Baal y Yahvé (tanto Asera como sus profetas desaparecen por completo de la historia): él y los profetas de Baal tomarán cada uno uno de los dos toros, lo prepararán para el sacrificio y lo pondrán sobre madera, pero no pondrán ninguno. fuego a ello. Los profetas de Baal eligen y preparan un toro en consecuencia. Luego Elías los invita a orar para que haya fuego que encienda el sacrificio. Rezan desde la mañana hasta el mediodía sin éxito. Elijah ridiculiza sus esfuerzos. "Al mediodía, Elías se burló de ellos, diciendo: '¡Gritad en voz alta! Seguramente es un dios; o está meditando, o se ha extraviado, o está de viaje, o quizás está dormido y hay que despertarlo'" . 38] Ellos responden gritando más fuerte y cortándose con espadas y lanzas. Continúan orando hasta la noche sin éxito.
Luego Elías repara el altar de Yahweh con doce piedras, que representan las doce tribus de Israel. Elías cava una zanja a su alrededor y prepara el otro toro para el sacrificio como antes. Luego ordena que el sacrificio y el altar sean empapados con agua de "cuatro tinajas grandes" vertidas tres veces, llenando también la zanja. [39] Pide a Yahvé que acepte el sacrificio. Fuego cae del cielo, consumiendo el sacrificio, las piedras del propio altar, la tierra y también el agua de la zanja. Cuando el pueblo ve esto, declara: "El SEÑOR , él es Dios; el SEÑOR , él es Dios". [40] Elías luego les ordena capturar a los profetas de Baal, lo cual hacen, y Elías los mata junto al río Cisón , en el que comienzan las lluvias, señalando el fin de la hambruna.
Jezabel , enfurecida porque Elías ha matado a los profetas de Baal, amenaza con matarlo. [41] Elías huye a Beerseba en Judá , continúa solo por el desierto y finalmente se sienta bajo un arbusto, ora por la muerte y finalmente se queda dormido. Finalmente, un ángel del Señor lo despierta suavemente y le dice que se despierte y coma. Cuando despierta encuentra pan y una tinaja de agua, come, bebe y vuelve a dormir. Luego el ángel viene a él por segunda vez, diciéndole que coma y beba de nuevo, porque tiene un largo viaje por delante.
Elías viaja durante cuarenta días y cuarenta noches al monte Horeb , [42] donde Moisés había recibido los Diez Mandamientos . Elías es la única persona descrita en la Biblia que regresó a Horeb, después de que Moisés y su generación abandonaron Horeb varios siglos antes. Busca refugio en una cueva . A Elías se le dice: "Sal y ponte en el monte en presencia de Jehová , porque Jehová está a punto de pasar". [43] Viene un viento fuerte, luego un terremoto y luego fuego, pero Yahweh no está en ninguno de estos, sino que elige venir como una voz suave y apacible , que ordena a Elías que salga de nuevo, esta vez a Damasco para ungir a Hazael. como rey de Aram , Jehú como rey de Israel y Eliseo como sucesor del antiguo profeta.
Elías se reencuentra con Acab en 1 Reyes 21, después de que Acab adquirió posesión de una viña mediante asesinato. Acab desea tener la viña de Nabot de Jezreel . Ofrece un mejor viñedo o un precio justo por la tierra. Pero Nabot le dice a Acab que Dios le ha dicho que no se separe de la tierra. Acab acepta esta respuesta con hosca mala gana. Jezabel, sin embargo, trama un método para adquirir la tierra. Envía cartas, en nombre de Acab, a los ancianos y nobles que vivían cerca de Nabot. Deben organizar un banquete e invitar a Nabot. En la fiesta, se le presentarán acusaciones falsas de maldecir a Dios y a Acab. El complot se lleva a cabo y Nabot es apedreado hasta morir. Cuando llega la noticia de que Nabot ha muerto, Jezabel le dice a Acab que tome posesión de la viña.
Dios vuelve a hablar con Elías y lo envía a confrontar a Acab con una pregunta y una profecía: "¿Has matado y también tomado posesión?" y: "En el lugar donde los perros lamieron la sangre de Nabot, también los perros lamerán la tuya". [44] Acab comienza la confrontación llamando a Elías su enemigo. Elías responde arrojándole la acusación, diciéndole que se ha convertido en enemigo de Dios por sus propias acciones. Elías le dice a Acab que todo su reino rechazará su autoridad; que Jezabel será devorada por perros dentro de Jezreel; y que su familia será consumida también por perros (si mueren en una ciudad) o por pájaros (si mueren en el campo). Cuando Acab escucha esto, se arrepiente tan sinceramente que Dios detiene su mano en castigar a Acab, y en lugar de eso elige descargar su ira sobre Jezabel y su hijo de Acab, Ocozías .
La historia de Elías continúa ahora desde Acab hasta un encuentro con Ocozías ( 2 Reyes 1 ). La escena comienza con Ocozías gravemente herido al caer. Envía a los sacerdotes de Baalzebub en Ecrón , fuera del reino de Israel, para saber si se recuperará. Elías intercepta a sus mensajeros y los envía de regreso a Ocozías con un mensaje: "¿Es porque no hay Dios en Israel que envías a consultar a Baal-zebub, el dios de Ecrón?" [42] [45] Ocozías pide a los mensajeros que describan a la persona que les dio este mensaje. Le dicen que era un hombre peludo con un cinturón de cuero alrededor de su cintura y al instante reconoce la descripción como Elías el tisbita.
Ocozías envía tres grupos de soldados para arrestar a Elías. Los dos primeros son destruidos por el fuego que Elías invoca desde el cielo. El líder del tercer grupo pide clemencia para él y sus hombres. Elías acepta acompañar a este tercer grupo a Ocozías, donde da su profecía en persona. Ocozías muere sin recuperarse de sus heridas conforme a la palabra de Elías. [46]
Según 2 Reyes 2:3–9, Eliseo (Eliseo) y "los hijos de los profetas" sabían de antemano que Elías algún día sería asumido en el cielo. Eliseo le pidió a Elías que "deje que una doble porción" del "espíritu" de Elías caiga sobre él. Elías estuvo de acuerdo, con la condición de que Eliseo lo viera "llevado".
Elías, en compañía de Eliseo, se acerca al Jordán. Se enrolla el manto y golpea el agua. [47] El agua inmediatamente se divide y Elías y Eliseo cruzan en tierra firme. De repente aparece un carro de fuego y caballos de fuego [42] y Elías es levantado en un torbellino. Cuando Elías es levantado, su manto cae al suelo y Eliseo lo levanta.
Elías es mencionado una vez más en 2 Crónicas 21:12, que será su última mención en la Biblia hebrea. Se envía una carta bajo el nombre del profeta a Joram de Judá . Le dice que ha descarriado al pueblo de Judá de la misma manera que Israel fue descarriado. El profeta termina la carta con la predicción de una muerte dolorosa.
Esta carta es un enigma para los lectores por varias razones. Primero, se trata de un rey del reino del sur, mientras que Elías se ocupaba del reino de Israel. En segundo lugar, el mensaje comienza con "Así dice YHVH, Dios de tu padre David..." en lugar del más habitual "...en el nombre de YHVH el Dios de Israel". Además, esta carta parece llegar después de la ascensión de Elías al torbellino. [48]
Michael Wilcock, anteriormente del Trinity College, Bristol , sugiere una serie de posibles razones para esta carta, entre ellas que puede ser un ejemplo de sustitución del nombre de un profeta más conocido por el de un profeta menos conocido. [49] John Van Seters , sin embargo, rechaza la carta por tener alguna conexión con la tradición de Elías. [50] Sin embargo, Wilcock sostiene que la carta de Elijah "aborda una situación muy 'norteña' en el reino del sur", y por lo tanto es auténtica. [51]
Si bien la mención final de Elías en la Biblia hebrea está en el Libro de las Crónicas, la reordenación de la Biblia cristiana coloca el Libro de Malaquías (que profetiza un mesías) como el libro final del Antiguo Testamento , antes de los evangelios del Nuevo Testamento . [52] Así, la aparición final de Elías en el Antiguo Testamento está en el Libro de Malaquías, donde está escrito: "He aquí, yo os envío el profeta Elías antes que venga el día grande y terrible del Señor. Y él hará volver los corazones de padres a sus hijos y el corazón de los hijos a sus padres, no sea que yo venga y golpee la tierra con decreto de destrucción total". [53]
Los eruditos generalmente coinciden en que existió un profeta llamado Elías en el Reino de Israel durante los reinados de los reyes Acab y Ocozías , que fue una figura religiosa de gran dinamismo personal y celo conservador y líder de la resistencia al surgimiento del culto a Baal en Israel en el siglo IX a.C. [54]
Sin embargo, en opinión de algunos estudiosos, la presentación bíblica del profeta no puede tomarse como documentación histórica de su actividad. Los textos bíblicos presentan su trayectoria a través de los ojos de la leyenda popular y la reflexión teológica posterior, que lo consideran una personalidad de proporciones heroicas. En este proceso, sus acciones y relaciones con el pueblo y el Rey se volvieron estereotipadas, y la presentación de su comportamiento se volvió paradigmática. [55]
Las leyendas judías sobre Elías abundan en la Aggadah , que se encuentra en varias colecciones de literatura rabínica , incluido el Talmud babilónico . Esta variada literatura no se limita a analizar su vida, sino que ha creado una nueva historia de él que, comenzando con su muerte (o "traducción"), termina sólo con el fin de la historia de la raza humana. El volumen de referencias a Elías en la tradición judía contrasta marcadamente con el del Canon. Como en el caso de la mayoría de las figuras de la leyenda judía, en el caso de Elías el relato bíblico se convirtió en la base de la leyenda posterior. Elías, el precursor del Mesías, Elías, celoso de la causa de Dios, Elías, el auxiliador en los apuros: estas son las tres notas principales que toca la Aggadah, que intenta completar el cuadro bíblico con las leyendas de Elías. Su carrera es extensa, colorida y variada. Ha aparecido en todo el mundo bajo la apariencia de un mendigo y un erudito.
Desde los tiempos de Malaquías , quien dice de Elías que Dios lo enviará antes de "el día grande y terrible", [56] hasta las historias posteriores de los rabinos jasídicos , la reverencia y el amor, la expectativa y la esperanza, siempre estuvieron conectados en el La conciencia judía con Elías.
En la literatura de Aggadah se presentan tres teorías diferentes sobre el origen de Elías: (1) pertenecía a la tribu de Gad, [57] (2) era un benjamita de Jerusalén, idéntico al Elías mencionado en 1 Crónicas 8:27, y (3) era sacerdote.
Muchos padres de la Iglesia cristiana también [58] han declarado que Elías era sacerdote. Algunos rabinos han especulado que debería identificarse con Finees . [59]
Según la literatura cabalística posterior , Elías era en realidad un ángel con forma humana, [42] de modo que no tuvo padres ni descendencia. [60]
El Midrash Rabbah Éxodo 4:2 dice que "Elías debería haber revivido a sus padres como había revivido al hijo del zarepta", lo que indica que seguramente tenía padres.
El Talmud dice: "Él [Rabbah] le dijo (Elías): ¿No eres sacerdote? ¿Por qué entonces estás en un cementerio?" [61]
Un midrash [ ¿cuál? ] cuenta que incluso abolieron la señal del pacto, y el profeta tuvo que presentarse como acusador de Israel ante Dios. [62] [ se necesita aclaración ]
En la misma cueva donde Dios se apareció una vez a Moisés y se reveló como clemente y misericordioso, Elías fue llamado a presentarse ante Dios. Mediante esta convocatoria percibió que debería haber apelado a la misericordia de Dios, en lugar de convertirse en el acusador de Israel. El profeta, sin embargo, se mantuvo implacable en su celo y severidad, de modo que Dios le ordenó nombrar a su sucesor. [63]
La visión en la que Dios se reveló a Elías le dio al mismo tiempo una imagen del destino del hombre, que debe pasar por "cuatro mundos". Este mundo fue mostrado al profeta por Dios a través del simbolismo: en forma de viento, ya que el mundo desaparece como el viento; la tormenta es el día de la muerte, ante la cual el hombre tiembla; el fuego es el juicio en la Gehena; y la quietud es el último día. [64]
Tres años después de esta visión, Elías fue "traslado". [65] Con respecto al lugar al que Elías fue trasladado, las opiniones difieren entre judíos y cristianos, pero la antigua opinión era que Elías fue recibido entre los habitantes celestiales, donde registra las obras de los hombres. [66]
Pero ya a mediados del siglo II, cuando la noción de traslado al cielo fue objeto de posibles interpretaciones divergentes por parte de los teólogos cristianos, se afirmó que Elías nunca entró en el cielo propiamente dicho. [67] En la literatura posterior, el paraíso generalmente se designa como la morada de Elías, [68] pero dado que la ubicación del paraíso es en sí misma incierta, las dos últimas declaraciones pueden ser idénticas.
La gloria de Elías es honrada en el Libro de Sirach (Eclesiástico). Sus tareas designadas se modifican a:
En las ceremonias de circuncisión judías , se reserva una silla para que la use el profeta Elías. Se dice que Elías es testigo en todas las circuncisiones cuando se coloca la señal del pacto sobre el cuerpo del niño. Esta costumbre surge del incidente en el Monte Horeb : [70] Elías había llegado al Monte Horeb después de la demostración de la presencia y el poder de Dios en el Monte Carmelo . [71] Dios le pide a Elías que explique su llegada, y Elías responde: "He tenido mucho celo por el Señor, Dios de los ejércitos; porque el pueblo de Israel ha abandonado tu pacto, derribado tus altares, y ha matado a tus profetas con espada; y yo sólo he quedado; y buscan mi vida para quitármela". [72] Según la tradición rabínica, las palabras de Elías eran evidentemente falsas, [73] y dado que Elías acusó a Israel de no cumplir con el pacto, Dios requeriría que Elías estuviera presente en cada pacto de circuncisión. [74] [75]
En la literatura talmúdica , Elías visitaba a los rabinos para ayudar a resolver problemas legales particularmente difíciles. Malaquías había citado a Elías como el presagio del eschaton . Por lo tanto, cuando se enfrentan a la reconciliación de leyes o rituales imposiblemente contradictorios, los rabinos dejarían de lado cualquier decisión "hasta que venga Elías". [76]
Una de esas decisiones fue si el Seder de Pesaj requería cuatro o cinco copas de vino. Cada ración de vino corresponde a una de las "cuatro expresiones de redención" del Libro del Éxodo :
Yo soy el Señor, y os sacaré de debajo de las cargas de los egipcios, y os libraré de su servidumbre, y os redimiré con brazo extendido y con grandes actos de juicio, y os tomaré tú por mi pueblo, y yo seré tu Dios; y sabréis que yo soy el Señor vuestro Dios, que os ha sacado de debajo de las cargas de los egipcios." [77]
El siguiente versículo: "Y os introduciré en la tierra que juré dar a Abraham, a Isaac y a Jacob; os la daré en posesión. Yo soy el Señor". [78] no se cumplió hasta la generación siguiente a la historia de la Pascua, y los rabinos no pudieron decidir si este versículo contaba como parte de la celebración de la Pascua (por lo tanto, merecía otra ración de vino). Así, quedó una copa para la llegada de Elías.
En la práctica, la quinta copa ha llegado a ser vista como una celebración de la redención futura. Hoy, se reserva un lugar en la mesa del seder y allí se coloca una copa de vino para Elías. Durante el seder, se abre la puerta de la casa y se invita a Elías a entrar. Tradicionalmente, la copa se considera de Elías y no se utiliza para ningún otro propósito. [79] [80]
Havdalá es la ceremonia que concluye el día de reposo (sábado por la noche en la tradición judía). Como parte del himno final , se hace un llamamiento a Dios para que Elías venga durante la semana siguiente. "Elías el profeta, Elías tisbita, Elías de Galaad. Que venga pronto, en nuestros días, con el mesías, el hijo de David". [79]
El volumen de referencias a Elías en el folclore contrasta marcadamente con el del canon. El milagroso traslado de Elías al cielo llevó a especulaciones sobre su verdadera identidad. Louis Ginzberg lo equipara con Finees, el nieto de Aarón. [81] [82] Debido al celo de Finees por Dios, a él y a sus descendientes se les prometió "un pacto de sacerdocio duradero". [83] Por lo tanto, Elías es sacerdote además de profeta. Elías también es equiparado con el arcángel Sandalfón , [84] cuyos cuatro aleteos lo llevarán a cualquier parte de la tierra. Cuando se vio obligado a elegir entre la muerte y el deshonor, el rabino Kahana decidió saltar a la muerte. Antes de que pudiera tocar el suelo, Elijah/Sandalphon apareció para atraparlo. [85] Otro nombre más para Elías es "Ángel del Pacto" [86]
Las referencias a Elías en el folklore judío van desde breves observaciones (p. ej., se dice que cuando los perros están felices sin motivo es porque Elías está cerca) [87] hasta largas parábolas sobre la naturaleza de la justicia de Dios.
Una de esas historias es la del rabino Joshua ben Levi . Se le preguntó al rabino, amigo de Elías, qué favor desearía. El rabino respondió sólo que podría acompañar a Elías en sus viajes. Elías concedió su deseo sólo si se abstenía de hacer preguntas sobre cualquiera de las acciones del profeta. Él estuvo de acuerdo y comenzaron su viaje. El primer lugar al que llegaron fue la casa de una pareja de ancianos que eran tan pobres que sólo tenían una vaca vieja. La pareja de ancianos brindó su hospitalidad lo mejor que pudo. A la mañana siguiente, cuando los viajeros se marchaban, Elías oró para que la vieja vaca muriera y así fue. El segundo lugar al que llegaron fue la casa de un hombre rico. No tenía paciencia con sus visitantes y los ahuyentó con la advertencia de que debían conseguir trabajo y no mendigar a personas honestas. Al salir, pasaron junto al muro del hombre y vieron que se estaba desmoronando. Elías oró para que el muro fuera reparado y así fue. Luego llegaron a una sinagoga rica. Se les permitió pasar la noche con sólo las provisiones más pequeñas. Cuando se fueron, Elías oró para que cada miembro de la sinagoga pudiera convertirse en líder.
Finalmente llegaron a una sinagoga muy pobre. Aquí fueron tratados con gran cortesía y hospitalidad. Cuando se fueron, Elías oró para que Dios les diera un solo líder sabio. Ante esto, el rabino Joshua no pudo contenerse más. Exigió a Elías una explicación de sus acciones. En la casa del matrimonio de ancianos, Elías supo que el Ángel de la Muerte vendría por la anciana. Así que oró para que Dios hiciera que el ángel se llevara la vaca. En la casa del hombre rico, había un gran tesoro escondido en el muro que se estaba derrumbando. Elías oró para que el muro fuera restaurado y así mantener el tesoro alejado del avaro. La historia termina con una moraleja: una sinagoga con muchos líderes será arruinada por muchas discusiones. Una ciudad con un único líder sabio será guiada hacia el éxito y la prosperidad. "Sabe, pues, que si ves prosperar a un malhechor, no siempre es para su beneficio, y si un justo sufre necesidad y angustia, no pienses que Dios es injusto". [88]
El Elías de la leyenda no perdió nada de su capacidad para afligir a los cómodos. El caso del rabino Eliezer, hijo del rabino Simón ben Yohai, es ilustrativo. Una vez, mientras caminaba por la playa, se encontró con un hombre espantosamente feo: el profeta disfrazado. El hombre lo saludó cortésmente: "La paz sea contigo, rabino". En lugar de devolverle el saludo, el rabino no pudo resistir un insulto: "¡Qué feo eres! ¿Hay alguien tan feo como tú en tu pueblo?". Elijah respondió: "No lo sé. Quizás deberías decirle al Maestro Arquitecto lo fea que es esta construcción". El rabino se dio cuenta de su error y pidió perdón. Pero Elías no se lo daría hasta que toda la ciudad hubiera pedido perdón por el rabino y el rabino hubiera prometido enmendar su conducta. [89]
Elijah siempre fue visto como profundamente piadoso, parece natural que se enfrente a un individuo igualmente malvado. Esto fue encontrado en la persona de Lilith . Lilith en la leyenda fue la primera esposa de Adán. Se rebeló contra Adán, los ángeles e incluso contra Dios. Llegó a ser vista como un demonio y una bruja. [90] [91]
Elijah se encontró con Lilith y al instante la reconoció y la desafió: "Inmunda, ¿adónde vas?" Incapaz de evitarlo o mentirle, admitió que se dirigía a la casa de una mujer embarazada. Su intención era matar a la mujer y comerse al niño.
Elías pronunció su maldición: "Te maldigo en el Nombre del Señor. ¡Cállate como una piedra!" Pero Lilith pudo hacer un trato con Elijah. Ella promete "abandonar mis malos caminos" si Elijah elimina su maldición. Para sellar el trato, le da a Elijah sus nombres para que los pueda publicar en las casas de mujeres embarazadas o niños recién nacidos o usarlos como amuletos. Lilith promete: "Cuando vea esos nombres, huiré de inmediato. Ni el niño ni la madre serán lastimados por mí". [92]
En el Nuevo Testamento , Jesús diría para los que creían, Juan Bautista era Elías, que vendría antes del "día grande y terrible" como lo predijo Malaquías .
Algunas traducciones al inglés del Nuevo Testamento utilizan Elías , una forma griega del nombre. En la versión King James , "Elías" aparece sólo en los textos traducidos del griego.
Juan el Bautista predicó un mensaje de arrepentimiento y bautismo. Predijo el día del juicio usando imágenes similares a las de Malaquías. También predicó que el Mesías vendría. Todo esto se hizo en un estilo que inmediatamente recordó la imagen de Elías a su audiencia. Llevaba una capa de pelo de camello sujeta con un cinturón de cuero. [93] También predicó con frecuencia en áreas desérticas cerca del río Jordán.
En el Evangelio de Juan , cuando una delegación de sacerdotes le preguntó a Juan Bautista (tiempo presente) "¿Eres tú Elías", él respondió "No lo soy". [94] Sin embargo, Mateo 11:14 y Mateo 17:10–13 dejan claro que Juan fue el sucesor espiritual de Elías. En la Natividad de San Juan Bautista en Lucas, Gabriel se aparece a Zacarías , el padre de Juan, y le dice que Juan "hará convertir a muchos de los hijos de Israel al Señor su Dios", y que saldrá "en el espíritu y poder de Elías." [95]
Elías aparece en el Nuevo Testamento durante un incidente conocido como la Transfiguración . [96]
En la cima de un monte sin nombre, el rostro de Jesús comienza a brillar. Los discípulos que están con Él escuchan la voz de Dios anunciar que Jesús es "Mi Hijo amado". Los discípulos también ven aparecer a Moisés y Elías y hablar con Jesús. Esto aparentemente se relaciona con cómo tanto Elías como Moisés, este último según la tradición pero no según la Biblia, fueron trasladados al cielo en lugar de morir. Pedro queda tan impresionado por la experiencia que le pregunta a Jesús si deberían construir tres "tabernáculos": uno para Elías, otro para Jesús y otro para Moisés.
Hay acuerdo entre algunos teólogos cristianos en que Elías parece entregar la responsabilidad de los profetas a Jesús cuando la mujer junto al pozo le dijo a Jesús: "Veo que eres profeta". [97] Moisés también vino a entregar la responsabilidad de la ley al Hijo de Dios divinamente anunciado . [98] [99]
Elías se menciona cuatro veces más en el Nuevo Testamento: en Lucas, Romanos, Hebreos y Santiago. En Lucas 4:24–27, Jesús usa a Elías como ejemplo de profetas rechazados. Jesús dice: "Ningún profeta es aceptado en su propia tierra", y luego menciona a Elías, diciendo que había muchas viudas en Israel, pero Elías fue enviado a una en Fenicia. En Romanos 11:1–6, Pablo cita a Elías como un ejemplo de cómo Dios nunca abandonó a su pueblo (los israelitas). Hebreos 11:35 ("Las mujeres recibieron a sus muertos resucitados...") se refiere tanto a Elías resucitando al hijo de la viuda de Sarepta como a Eliseo resucitando al hijo de la mujer de Sunem , citando tanto a Elías como a Eliseo como Antiguo Testamento. Ejemplos de fe. [100] [101] [102] En Santiago 5:16–18, Santiago dice: "La oración eficaz y ferviente del justo puede mucho", y luego cita como ejemplos las oraciones de Elías que iniciaron y terminaron la hambruna en Israel.
En el cristianismo occidental , Elías es conmemorado como santo con una fiesta el 20 de julio por la Iglesia Católica Romana [103] y la Iglesia Luterana-Sínodo de Missouri . [5] Los católicos creen que era soltero y célibe. [104]
En la Iglesia Ortodoxa Oriental y en aquellas Iglesias Católicas Orientales que siguen el rito bizantino , se le conmemora en la misma fecha (en el siglo XXI, el 20 de julio del calendario juliano corresponde al 2 de agosto del calendario gregoriano ). Es muy venerado entre los ortodoxos como modelo de vida contemplativa . También se le conmemora en el calendario litúrgico ortodoxo el domingo de los Santos Padres (el domingo anterior a la Natividad del Señor ).
Elías ha sido venerado como santo patrón de Bosnia y Herzegovina desde el 26 de agosto de 1752, [105] reemplazando a Jorge de Lydda a petición del obispo Pavao Dragičević . Los motivos del reemplazo no están claros. Se ha sugerido que Elías fue elegido debido a su importancia para los tres principales grupos religiosos de Bosnia y Herzegovina: católicos , musulmanes y cristianos ortodoxos . [106] Se dice que el Papa Benedicto XIV aprobó la solicitud del obispo Dragičević con la observación de que una nación salvaje merecía un patrón salvaje. [107]
La Iglesia Católica conmemora al profeta Elías el 17 de junio. [108] También es conmemorado por la Iglesia Ortodoxa Oriental el 14 de abril con todos los monjes del Santo Sinaí . [109]
Elías es venerado como el padre espiritual y fundador tradicional de la Orden religiosa católica de los Carmelitas . [110] Además de tomar su nombre del Monte Carmelo donde se establecieron los primeros ermitaños de la orden, las tradiciones Carmelitas Calzas y Carmelitas Descalzas pertenecientes a Elías se centran en la retirada del profeta de la vida pública. [111] [112] El Libro carmelita medieval de los primeros monjes ofrece una idea del corazón de la vocación contemplativa y la reverencia de las Órdenes por el profeta.
En el siglo XVII, la Sociedad Bolandista , cuyo objetivo declarado era buscar y clasificar materiales relativos a los santos venerados por la Iglesia e imprimir lo que parecían ser las fuentes de información más fiables [113] , entró en controversia con los carmelitas sobre este tema. punto. En un escrito sobre San Alberto , patriarca de Jerusalén y autor de la regla carmelita, el bollandista Daniel Papebroch afirmó que la atribución de origen carmelita a Elías no estaba suficientemente fundamentada. Los carmelitas reaccionaron con fuerza. De 1681 a 1698 cada bando publicó una serie de cartas, folletos y otros documentos. Los carmelitas contaban con el apoyo de un tribunal español, mientras que los bollandistas contaban con el apoyo de Jean de Launoy y la Sorbona . En noviembre de 1698, el Papa Inocencio XII ordenó poner fin a la controversia. [114]
Dado que la mayoría de las Iglesias orientales utilizan el griego como lengua litúrgica o traducen sus liturgias del griego, Elías (o su forma moderna yiotizada , Ilias ) es la forma del nombre del profeta utilizada entre la mayoría de los miembros de la Iglesia Ortodoxa Oriental y aquellas Iglesias Católicas Orientales que Sigue el rito bizantino .
La fiesta de San Elías cae el 20 de julio del calendario litúrgico ortodoxo (para aquellas iglesias que siguen el calendario juliano tradicional , el 20 de julio cae actualmente el 2 de agosto del calendario gregoriano moderno ). Este día es un día festivo importante en el Líbano y es uno de los pocos días festivos cuya celebración va acompañada del lanzamiento de fuegos artificiales por parte del público en general. El nombre completo de San Elías en el Líbano se traduce como San Elías el Vivo porque se cree que no murió, sino que montó en su carro de fuego hacia el cielo. La referencia al carro de fuego probablemente sea la razón por la que los libaneses celebran esta festividad con fuegos artificiales.
A Elías también se le conmemora, junto con todos los justos del Antiguo Testamento, el domingo de los Santos Padres (el domingo anterior a la Natividad del Señor ).
El Apolytikion en el cuarto tono de San Elías:
El Ángel encarnado, Piedra Angular de los Profetas, segundo Precursor de la Venida de Cristo, el glorioso Elías, que desde lo alto hizo descender a Eliseo la gracia de disipar las enfermedades y limpiar los leprosos, abunda, por tanto, en curaciones para quienes lo honran.
El Kontakion en el segundo tono de San Elías:
Oh Profeta y predictor de las grandes obras de Dios, Oh Elías de gran renombre, que por tu palabra detuviste las nubes de lluvia, intercede por nosotros ante el Único Amante.
A partir del siglo V, a Elías se le asocia a menudo con Helios , el Sol. Las dos palabras tienen pronunciaciones muy similares en griego posclásico; Elías montó en su carro de fuego hacia el cielo [13] así como Helios condujo el carro del sol por el cielo; y el sacrificio del holocausto ofrecido por Elías y quemado por el fuego del cielo [115] corresponde al sol que calienta la tierra. [116]
Sedulius escribe poéticamente en el siglo V que el "camino brillante al cielo resplandeciente" le conviene a Elías tanto "en méritos como en nombre", ya que cambiar una letra hace que su nombre sea "Helios"; pero no identifica a los dos. [117] Una homilía titulada De ascensione Heliae , atribuida erróneamente a Crisóstomo , afirma que los poetas y pintores utilizan la ascensión de Elías como modelo para sus representaciones del sol, y dice que "Elías es realmente Helios". San Patricio parece combinar a Helios y Elías. [118] En los tiempos modernos, gran parte del folclore griego también conecta a Elías con el sol. [119]
En Grecia, las capillas y monasterios dedicados al profeta Elías (Προφήτης Ηλίας) se encuentran a menudo en las cimas de montañas, que a menudo llevan su nombre. Desde Wachsmuth (1864), [120] la explicación habitual para esto ha sido que Elías fue identificado con Helios, que tenía santuarios en las cimas de las montañas. Pero había pocos santuarios de Helios en las cimas de las montañas, y el culto al sol fue subsumido por el culto a Apolo en la época cristiana, por lo que no podía confundirse con Elías. [121] El folclore moderno no es una buena evidencia del origen de la asociación del sol, Elías y las cimas de las montañas. [122] Quizás Elías sea simplemente un "patrón natural de los lugares altos". [123]
La asociación de Elías con las cimas de las montañas parece provenir de una tradición pagana diferente: Elías asumió los atributos y los lugares asociados con Zeus , especialmente sus asociaciones con las montañas y sus poderes sobre la lluvia, los truenos, los relámpagos y el viento. Cuando Elías prevaleció sobre los sacerdotes de Baal , fue en el Monte Carmelo [115] que más tarde pasó a ser conocido como Monte San Elías. Cuando pasó cuarenta días en una cueva, estaba en el monte Horeb . [124] Cuando Elías se enfrentó a Acab , este detuvo las lluvias durante tres años. [125] [122]
Un mapa de los cultos montañosos de Zeus muestra que la mayoría de estos sitios ahora están dedicados a Elías, incluidos el Monte Olimpo , el Monte Lykaion , el Monte Arachnaion y el Monte Taleton en el continente, y el Monte Kenaion , el Monte Oche y el Monte Kynados en las islas. . De ellos, el único del que se tiene una tradición registrada de culto a Helios es el Monte Taletón. [122]
Elías está asociado con dioses del rayo precristianos en muchas otras tradiciones europeas.
Entre los albaneses, se realizan peregrinaciones a las cimas de las montañas para pedir lluvia durante el verano. Una de esas tradiciones que está ganando popularidad es la peregrinación del 2 de agosto a Ljuboten en las montañas Sharr. Los musulmanes se refieren a este día como Aligjyn ("Día de Ali") y se cree que Ali se convierte en Elías al mediodía. [126]
Como se describió a Elías ascendiendo al cielo en un carro de fuego, los misioneros cristianos que convirtieron a las tribus eslavas probablemente encontraron en él una analogía ideal para Perun , el dios supremo eslavo de las tormentas, los truenos y los relámpagos. En muchos países eslavos, Elías es conocido como Elías el Trueno ( Ilija Gromovnik ), que conduce los cielos en un carro y administra lluvia y nieve, ocupando así el lugar de Perun en las creencias populares. [127] [128] [129] Perun también se combina a veces con el héroe legendario Elías de Murom . [130] [131] La fiesta de San Elías se conoce como Ilinden en eslavo del sur y fue elegida como el día del Levantamiento de Ilinden-Preobrazhenie en 1903; ahora es el feriado del Día de la República en Macedonia del Norte .
En el folclore estonio, se considera que Elijah es el sucesor de Ukko , el espíritu del rayo. [131]
En la mitología georgiana , reemplaza a Elwa. [131] Una historia georgiana sobre Elías:
Una vez Jesús , el profeta Elías y San Jorge pasaban por Georgia . Cuando se cansaron y tuvieron hambre se detuvieron a cenar. Vieron a un pastor georgiano y decidieron pedirle que les diera de comer. Primero, Elías se acercó al pastor y le pidió una oveja. Después de que el pastor le preguntó su identidad, Elías dijo que él fue quien le envió lluvia para obtener buenas ganancias de la agricultura. El pastor se enojó con él y le dijo que él era quien también enviaba tormentas, que destruían las granjas de las viudas pobres. (Después de Elías, Jesús y San Jorge intentan conseguir ayuda y finalmente lo consiguen). [132]
Entre otros pueblos del Cáucaso, incluidos los osetios y los kabardianos , Elías es entendido como una especie de divinidad del trueno llamada Uac-illa , Ilia o Yeli, y era invocado tradicionalmente en el ritual "choppa" asociado con los rayos y ciertas enfermedades mentales. . [133] Si una persona o un animal era alcanzado por un rayo, se realizaba una danza circular inmediatamente alrededor del sitio, incluso si la tormenta aún estaba en curso, y se invocaba el nombre de Elijah junto con una palabra sin sentido "choppa" o "coppay". Si la víctima había muerto, a sus familiares se les prohibía llorar y se les exigía que la enterraran donde habían caído en lugar de en el cementerio del pueblo. Si la víctima sobrevivía, su vida estaba dedicada a Elías: los supervivientes humanos eran profetas, mientras que los animales eran liberados con una marca para que otros supieran que no debían llevarlos a casa. En otras versiones de esta tradición, el venerado no era Elías, sino otras divinidades tradicionales del trueno como Shyble (Щыблэ), Afy (Афы) o Antswa (Анцуа).
Elías tiene otras asociaciones paganas: una leyenda moderna sobre Elías refleja precisamente la leyenda de Odiseo que busca un lugar donde los lugareños no reconocerían un remo, de ahí las cimas de las montañas. [134]
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días reconoce a Elías como profeta. La Iglesia enseña que la profecía de Malaquías sobre el regreso de Elías se cumplió el 3 de abril de 1836, cuando Elías visitó al profeta y fundador de la iglesia, José Smith , junto con Oliver Cowdery , en el Templo de Kirtland como un ser resucitado . [135] Este evento está narrado en Doctrina y Convenios 110:13–16. Esta experiencia forma la base para el enfoque de la iglesia en la genealogía y la historia familiar y la creencia en la naturaleza eterna del matrimonio y las familias.
En la teología de los Santos de los Últimos Días , el nombre-título Elías no siempre es sinónimo de Elías y a menudo se usa para personas distintas al profeta bíblico. [136] Según José Smith,
El espíritu de Elías es el primero, Elías el segundo y el Mesías el último. Elías es un precursor para preparar el camino, y el espíritu y el poder de Elías vendrán después, sosteniendo las llaves del poder, construyendo el Templo hasta la piedra angular, poniendo los sellos del Sacerdocio de Melquisedec sobre la casa de Israel y haciendo todo cosas listas; luego viene el Mesías a Su Templo, que es el último de todos. [137]
Las personas a quienes se aplica el título de Elías en el mormonismo incluyen a Noé , el ángel Gabriel (que se considera la misma persona que Noé en la doctrina mormona), Elías, Juan el Bautista , Juan el Apóstol y un hombre no especificado que fue un contemporáneo. de Abrahán . [138]
Los detractores del mormonismo han alegado a menudo que Smith, en cuyo tiempo y lugar la versión King James era la única traducción inglesa disponible de la Biblia, simplemente no entendió el hecho de que el Elías del Antiguo Testamento y el Elías del Nuevo Testamento son los misma persona. [139] Los Santos de los Últimos Días niegan esto y dicen que la diferencia que hacen entre los dos es deliberada y profética. Los nombres Elías y Elías hacen referencia a aquel que prepara el camino para la venida del Señor. Esto es aplicable a Juan el Bautista que viene a preparar el camino para el Señor y Su bautismo; también se refiere a la aparición de Elías durante la transfiguración para prepararse para Jesús restaurando las llaves del poder sellador. [139] Jesús entonces dio este poder a los Doce diciendo: "De cierto os digo que todo lo que atéis en la tierra quedará atado en el cielo; y todo lo que desatéis en la tierra quedará desatado en el cielo". [140]
Elías ( árabe : إلياس , romanizado : Ilyās ) se menciona como profeta en el Corán 6:85. La narrativa de Elías en el Corán y en la tradición musulmana posterior se parece mucho a la de la Biblia hebrea y la literatura musulmana que registra que las profecías principales de Elías tuvieron lugar durante el reinado de Acab y Jezabel , así como de Ocozías . [c] Los musulmanes lo consideran el predecesor profético de Eliseo . Si bien ni la Biblia ni el Corán mencionan la genealogía de Elías, algunos eruditos del Islam creen que pudo provenir de la familia sacerdotal del profeta Aarón . [143] Mientras que Elías está asociado con la escatología islámica , el Islam ve a Jesús como el Mesías . [144] Sin embargo, se espera que Elijah regrese junto con la misteriosa figura conocida como Khidr durante el Juicio Final . [145] La figura de Elías ha sido identificada con varios otros profetas y santos , incluido Idris , que algunos eruditos creen que fue otro nombre de Elías, [146] y Khidr. [147] La leyenda islámica desarrolló más tarde la figura de Elías, embelleciendo enormemente sus atributos, y cierta literatura apócrifa le dio a Elías el estatus de mitad humano, mitad ángel. [148] Elijah también aparece en obras literarias posteriores, incluido el Hamzanama . [149]
Elías es mencionado en el Corán, donde su predicación se relata de manera concisa. El Corán narra que Elías le dijo a su pueblo que viniera a adorar a Dios y abandonara la adoración de Baal , el ídolo principal de la zona. El Corán dice: "Y Elías fue en verdad uno de los mensajeros. ˹Recordad cuando dijo a su pueblo: “¿No temeréis a ˹Allah˺? ¿Invocaréis al ídolo de Ba'l y abandonaréis lo Mejor de Creadores: ¿Alá, vuestro Señor y Señor de vuestros antepasados?” " [150]
El Corán deja claro que la mayoría del pueblo de Elías negó al profeta y continuó practicando la idolatría. Sin embargo, menciona que un pequeño número de siervos devotos de Dios entre ellos siguieron a Elías y creyeron en Dios y lo adoraron. El Corán afirma: "Pero ellos lo rechazaron, por lo que ciertamente serán traídos ˹para castigar˺. Pero no los siervos elegidos de Allah. Lo bendecimos ˹con mención honorífica˺ entre las generaciones posteriores: " [ 151]
En el Corán, Dios alaba a Elías en dos lugares:
“La paz sea con Elías”. De hecho, así es como recompensamos a los que hacen el bien. Él fue verdaderamente uno de Nuestros fieles servidores.
— Sura As-Saaffat 37:130-132
Asimismo, ˹guiamos˺ a Zacarías, a Juan, a Jesús y a Elías, todos ellos de los justos.
— Sura Al-An'am 6:85
Numerosos comentaristas, incluido Abdullah Yusuf Ali , han ofrecido comentarios sobre VI: 85 diciendo que Elías, Zacarías , Juan el Bautista y Jesús estaban todos conectados espiritualmente. Abdullah Yusuf Ali dice: "El tercer grupo no está formado por hombres de acción, sino por Predicadores de la Verdad, que llevaban vidas solitarias. Su epíteto es: "los Justos". Forman un grupo conectado alrededor de Jesús. Zacarías fue el padre de Juan el Bautista, a quien se hace referencia como "Elías, el que había de venir" (Mateo 11:14); y se dice que Elías estuvo presente y habló con Jesús en la Transfiguración en el Monte (Mateo 17:3)". [152]
La literatura y la tradición musulmana relatan que Elías predicó en el Reino de Israel , gobernado por Acab y más tarde por su hijo Ocozías . Se cree que fue un "profeta del desierto, como Juan el Bautista ". [153] Se cree que Elías predicó con celo a Acab y su esposa Jezabel , quienes según la tradición musulmana eran en parte responsables de la adoración de ídolos falsos en esta zona. Los musulmanes creen que fue porque la mayoría de la gente se negó a escuchar a Elías que Eliseo tuvo que continuar predicando el mensaje de Dios a Israel después de él. [154]
Elías ha sido objeto de leyendas y cuentos populares en la cultura musulmana, que generalmente involucran su encuentro con Khidr y, en una leyenda, con el propio Mahoma . [155] En el misticismo islámico , Elías está estrechamente asociado con el sabio Khidr . Un hadiz informó que Elías y Khidr se reunían todos los años en Jerusalén para ir en peregrinación a La Meca . [156] Elías aparece también en el Hamzanama en numerosas ocasiones, donde se habla de él como hermano de Khidr y como alguien que bebió de la Fuente de la Juventud . [157]
Además, se narra en Kitab al-Kafi que el Imam Ja'far al-Sadiq estaba recitando la postración de Ilyas (Elías) en idioma sirio y comenzó a llorar. Luego tradujo la súplica en árabe a un grupo de eruditos visitantes:
"Oh Señor, ¿encontraré que me castigas aunque sabes de mi sed en el calor del mediodía? ¿Encontraré que me castigas aunque sabes que froto mi rostro en la Tierra para adorarte? ¿Encontraré que me castigas? ¿Yo aunque sabes que abandono mis pecados por ti? ¿Encontraré que me castigas aunque sabes que me quedo despierto toda la noche sólo por ti? A lo que Allah inspiró a Ilyas: "Levanta tu cabeza de la Tierra porque no te castigaré". [158]
Aunque la mayoría de los eruditos musulmanes creían que Elías predicó en Israel , algunos de los primeros comentaristas del Corán afirmaron que Elías fue enviado a Baalbek , en el Líbano . [159] Los eruditos modernos han rechazado esta afirmación, afirmando que la conexión de la ciudad con Elías se habría hecho debido a la primera mitad del nombre de la ciudad, la de Baal , que era la deidad que Elías exhortó a su pueblo a dejar de adorar. Los eruditos que rechazan la identificación de la ciudad de Elías con Baalbek argumentan además que la ciudad de Baalbek no se menciona con la narrativa de Elías ni en el Corán ni en la Biblia hebrea . [160]
La tradición drusa honra a varios “mentores” y “profetas”, y Elías es honrado como profeta . [161] Los drusos veneran a Elijah, y se le considera una figura central en el druzismo . [162] Y debido a su importancia en el druzismo , el asentamiento de los drusos en el Monte Carmelo tuvo que ver en parte con la historia y la devoción de Elías. Hay dos grandes ciudades drusas en las laderas orientales del Monte Carmelo : Daliyat al-Karmel e Isfiya . [162] Los drusos consideran sagrada la Cueva de Elías , [163] e identifican a Elías como "al- Khidr ", el profeta verde que simboliza el agua y la vida, un milagro que cura a los enfermos. [163] Él y Jethro ( Shuaib ) son considerados santos patrones del pueblo druso . [7] [164]
Los drusos, como algunos cristianos , creen que Elías regresó como Juan el Bautista , [2] [165] ya que creen en la reencarnación y la transmigración del alma, los drusos creen que El Khidr y Juan el Bautista son uno y lo mismo; junto con San Jorge . [165]
Debido a la influencia cristiana en la fe drusa , dos santos cristianos se convierten en las figuras veneradas favoritas de los drusos : San Jorge y San Elías. [166] Así, en todas las aldeas habitadas por drusos y cristianos en el centro del Monte Líbano una iglesia cristiana o maqam druso está dedicada a cualquiera de ellos. [166] Según el erudito Ray Jabre Mouawad, los drusos apreciaban a los dos santos por su valentía: San Jorge porque se enfrentó al dragón y San Elías porque compitió con los sacerdotes paganos de Baal y los ganó. [166] En ambos casos, las explicaciones proporcionadas por los cristianos es que los drusos se sentían atraídos por los santos guerreros que se asemejaban a su propia sociedad militarizada. [166]
En la Fe baháʼí , se cree que el Báb , fundador de la Fe Bábí , es el regreso de Elías y Juan Bautista . [167] Tanto Elías como Juan Bautista son considerados Profetas Menores , cuyas estaciones están por debajo de las de una Manifestación de Dios como Jesucristo, Buda, el Báb o Bahá'u'lláh . El Báb está enterrado en el Monte Carmelo, donde Elías tuvo su enfrentamiento con los profetas de Baal. [168]
Se ha cuestionado que los cuervos alimentaron a Elías junto al arroyo Corat . El texto hebreo en 1 Reyes 17:4–6 usa la palabra עֹרְבִים `ōrvīm , que significa cuervos , pero con una vocalización diferente podría igualmente significar árabes . La Septuaginta tiene κορακες , cuervos y otras traducciones tradicionales seguidas.
Durante muchos años se han propuesto alternativas; por ejemplo, Adam Clarke (muerto en 1832) lo trató como una discusión que ya venía de larga data. [169] Las objeciones a la traducción tradicional son que los cuervos son ritualmente impuros [170] además de físicamente sucios; Es difícil imaginar cualquier método de entrega de comida que no sea repugnante. El paralelismo con el incidente que sigue, en el que la viuda alimenta a Elías, también sugiere un agente humano, aunque ligeramente improbable.
El profesor John Gray elige Árabes y dice: "Adoptamos esta lectura únicamente por su congruencia con la secuela, donde Elijah es alimentado por una mujer fenicia extraterrestre". [171] Su traducción de los versos en cuestión es:
Y vino palabra de YHWH a Elías diciendo: Ve de aquí y gira hacia el este y escóndete en el Wadi Chorat al este del Jordán, y será que beberás del wadi, y he ordenado a los árabes que te alimenten allí. Y él fue e hizo conforme a la palabra de YHWH y fue y habitó en el valle de Chorat, al oriente del Jordán. Y los árabes le traían pan por la mañana y carne por la tarde y él bebía del wadi.
El desafío a los sacerdotes de Baal tenía el doble propósito de demostrar que el Dios de Israel era mayor que Baal y que era él quien daba la lluvia. Según J. Robinson, "Algunos eruditos han sugerido que verter agua era una pieza de magia simpática ". [172]
Hugo Gressmann sugirió que el fuego que destruyó la ofrenda y el altar fue un rayo, mientras que Ferdinand Hitzig y otros [173] pensaron que el agua derramada sobre el sacrificio y en la zanja podría haber sido nafta inflamable . El erudito bautista HH Rowley rechaza ambos puntos de vista. [174] Robinson rechaza la sugerencia de la nafta con la opinión de que los sacerdotes de Baal habrían estado al tanto de las propiedades de la nafta. [172] Julian Morgenstern rechaza la idea de magia simpática, pero apoya la interpretación de nafta blanca posiblemente encendida por un vidrio o espejo para enfocar los rayos del sol, citando otras menciones del fuego sagrado, como en 2 Macabeos 1:18-22. [175]
El nombre de Elías aparece típicamente en las listas judías de aquellos que han entrado vivos al cielo .
En el Evangelio de Juan , Jesús dice: "Y nadie subió al cielo, sino el que descendió del cielo, [ aun ] el Hijo del Hombre que está en el cielo". [176] Tradicionalmente el cristianismo interpreta el "Hijo del Hombre" como un título de Jesús, pero esto nunca ha sido un artículo de fe y existen otras interpretaciones. Al interpretar más detalladamente esta cita, algunos cristianos creen que Elías no fue asumido en el cielo, sino simplemente transferido a otra asignación, ya sea en el cielo [177] o con el rey Joram de Judá . [177]
La cuestión de si Elías estaba en el cielo o en algún otro lugar de la tierra depende en parte de la opinión de la carta que Joram recibió de Elías en 2 Crónicas 21:12 después de que Elías hubiera ascendido. Algunos han sugerido que la carta fue escrita antes de que Elías ascendiera, pero solo fue entregada más tarde. [178] El rabínico Seder Olam explica que la carta fue entregada siete años después de su ascensión. [179] Esta es también una posible explicación para algunas variaciones en los manuscritos de Antigüedades de los judíos de Josefo al tratar este tema. [180] Otros han argumentado que Elías sólo fue "arrebatado", como Felipe en Hechos 8 [d] John Lightfoot razonó que debe haber sido un Elías diferente. [187]
La nación judía espera la venida de Elías para preceder a la venida del Mesías.
Para los cristianos esta profecía se cumplió en el evangelio. Después de que Elías aparece durante la Transfiguración junto a Moisés, Jesús explica a sus discípulos que Juan Bautista, recientemente decapitado por Herodes Antipas, [188] había sido Elías reencarnado. [189] Los comentaristas han dicho que la aparición de Moisés representaba la ley, mientras que la aparición de Elías representaba a los profetas. [190] La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días cree que Elías regresó el 3 de abril de 1836 en una aparición ante José Smith y Oliver Cowdery, cumpliendo la profecía de Malaquías.
La Fe baháʼí cree que Elías regresó como el profeta bíblico Juan el Bautista y como el Báb que fundó la Fe Bábí en 1844. [191] [192] Los drusos, como cree la Fe baháʼí , creen que Elías regresó como Juan el Bautista , [2 ] [165]
La Nación del Islam, fundada en Estados Unidos , cree que Elijah regresó como Elijah Muhammad , líder religioso separatista negro (que afirmaba ser un "mensajero", no un profeta). Esto se considera menos importante que su creencia de que Alá mismo apareció en la persona de Fard Muhammad , el fundador del grupo. Se diferencia notablemente de la mayoría de las creencias sobre Elijah, en que su reaparición suele ser la precursora de una aparición mayor, en lugar de una ocurrencia tardía. [193]
Dado que Elías fue fundamental para el druzismo, se puede argumentar con seguridad que el asentamiento de los drusos en el Monte Carmelo tuvo en parte que ver con la historia y la devoción de Elías. Los drusos, como algunos cristianos, creen que Elías regresó como Juan Bautista.
Quizás esto se deba a que el santo patrón de Haifa y el Monte Carmelo es una figura bíblica reconocida por toda la población de Palestina: Elías.
Es digno de mención que si bien hay acuerdo sobre la existencia de Elías como figura religiosa, dada la naturaleza compuesta de las narraciones de Elías, el carácter legendario y fantasioso de algunas de las historias de Elías y la representación paradigmática de Elías como "un profeta como Moisés, ' (Deuteronomio 18:18), hay muy poco acuerdo sobre la confiabilidad histórica de las narrativas sobre él.
Si bien pocos estudiosos dudan de la existencia de Elías como figura religiosa de gran dinamismo personal y celo conservador y como líder de la resistencia al surgimiento del culto a Baal en Israel en el siglo IX a. C., la presentación bíblica del profeta no puede tomarse como histórica. documentación de su actividad. Su carrera se presenta a través de los ojos de la leyenda popular y la posterior reflexión teológica, que lo consideran una personalidad de proporciones heroicas. En este proceso, sus acciones y relaciones con el pueblo y el rey se volvieron estereotipadas, y la presentación de su comportamiento, paradigmática.
{{cite news}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Nabi Shu'eib, el Jethro bíblico, es el santo patrón de los drusos.
La transmigración del alma es un principio druso, y los drusos creen que El Khidr y Juan el Bautista son lo mismo. (Gibbs, 2008) Se cree que la mitología de Khizr se remonta incluso más atrás que la época de Juan el Bautista o Elías.
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público : Balkwill, FH "the Sacred Fire of Israel", The Twentieth Century, Volumen 60, 1906, p. 277Yo digo que no llamamos profeta al Honorable Elijah Muhammad. Reconocemos al Profeta Muhammad, de hace 1400 años, como el Último Profeta de Allah. El Honorable Elijah Muhammad es el último y más grande mensajero de Alá para nosotros, el hombre y la mujer negros en Estados Unidos.
"Elías" en el Diccionario Bíblico de Easton , 1897.