Un velo es una prenda de vestir o paño colgante que tiene como objetivo cubrir alguna parte de la cabeza o del rostro , o un objeto de algún significado. El velo tiene una larga historia en las sociedades europeas, asiáticas y africanas. La práctica ha sido prominente en diferentes formas en el judaísmo , el cristianismo y el Islam . La práctica del velo está especialmente asociada con las mujeres y los objetos sagrados, aunque en algunas culturas se espera que sean los hombres, y no las mujeres, quienes usen un velo. Además de su perdurable importancia religiosa, el velo sigue desempeñando un papel en algunos contextos seculares modernos, como las costumbres nupciales.
La palabra inglesa velo se origina en última instancia del latín vēlum , que también significa " navegar ", del protoindoeuropeo *wegʰslom , de la raíz verbal *wegʰ- "conducir, moverse o viajar en un vehículo" (compárese con way y wain ) y el sufijo de herramienta/instrumento *-slo- , porque la vela hace que el barco se mueva. Compárese la forma diminuta vexillum y el cognado eslavo veslo "remo, remo", atestiguado en checo y serbocroata.
Las mujeres de élite en la antigua Mesopotamia y en los imperios macedonio y persa llevaban el velo como signo de respetabilidad y alto estatus. [1] La referencia más antigua documentada al velo se encuentra en un código legal asirio medio que data de entre 1400 y 1100 a.C. [2] Asiria tenía leyes suntuarias explícitas que detallaban qué mujeres debían usar velo y cuáles no, dependiendo de la clase, rango y ocupación de la mujer en la sociedad. [1] A las esclavas y prostitutas se les prohibía llevar velo y se enfrentaban a duras penas si lo hacían. [3] El código legal del Medio Asirio establece:
§ 40. La esposa de un hombre, o [viudas], o mujeres [asirias] que salen a la calle principal [no tendrán] la cabeza [desnuda]. […] La prostituta no se cubrirá con velo, su cabeza estará descubierta. Cualquiera que vea a una prostituta con velo la apresará, conseguirá testigos y la llevará a la entrada del palacio. No se llevarán sus joyas; el que la apresó, le quitará la ropa; le darán cincuenta golpes con varas; echarán brea caliente sobre su cabeza. Y si un hombre ve una prostituta con velo y la suelta y no la lleva a la entrada del palacio, le darán a ese hombre 50 golpes con varas; el que denuncie contra él se quitará la ropa; le perforarán las orejas, las ensartará en una cuerda y la atará a su espalda; desempeñará el servicio del rey durante un mes completo. Las esclavas no se cubrirán con velo, y el que vea a una esclava con velo, la agarrará y la llevará a la entrada del palacio: le cortarán las orejas; el que la aprese se llevará su vestido. [4]
Por tanto, el velo no era sólo un indicador de rango aristocrático, sino que también servía para "diferenciar entre mujeres 'respetables' y aquellas que estaban disponibles públicamente". [1] [3] El velo de las matronas también era costumbre en la antigua Grecia . Entre 550 y 323 a. C. se esperaba que las mujeres respetables de la sociedad griega clásica se recluieran y usaran ropa que las ocultara de los ojos de hombres extraños. [5]
El término griego micénico 𐀀𐀢𐀒𐀺𐀒 , a-pu-ko-wo-ko , que posiblemente significa "fabricantes de diademas" o "artesanos del velo de caballo", y escrito en escritura silábica lineal B , también está atestiguado desde ca. 1300 a.C. [6] [7] En griego antiguo, la palabra para velo era καλύπτρα ( kalyptra ; griego jónico : καλύπτρη , kalyptrē ; del verbo καλύπτω , kalyptō , "cubro"). [8]
Las estatuas clásicas griegas y helenísticas a veces representan a mujeres griegas con la cabeza y el rostro cubiertos por un velo. Caroline Galt y Lloyd Llewellyn-Jones han argumentado a partir de tales representaciones y referencias literarias que era común que las mujeres (al menos las de mayor estatus) en la antigua Grecia se cubrieran el cabello y la cara en público. Se esperaba que las mujeres romanas usaran velos como símbolo de la autoridad del marido sobre su esposa; se consideraba que una mujer casada que omitía el velo se retiraba del matrimonio. En el año 166 a. C., el cónsul Sulpicio Galo se divorció de su esposa porque ella había dejado la casa descubierta, permitiendo así que todos vieran, como él decía, lo que sólo él debía ver. Las muchachas solteras normalmente no se cubrían la cabeza, pero las matronas lo hacían para mostrar su modestia y castidad, su pudicitia . Se pensaba que los velos también protegían a las mujeres contra el mal de ojo. [9]
Un velo llamado flammeum era el elemento más destacado del traje que llevaba la novia en las bodas romanas . [10] El velo era de un color amarillo intenso que recordaba la llama de una vela. El flammeum también evocaba el velo de Flaminica Dialis , la sacerdotisa romana que no podía divorciarse de su marido, el sumo sacerdote de Júpiter , y por tanto era visto como un buen augurio para la fidelidad de por vida a un solo hombre. Al parecer, los romanos pensaban que la novia estaba "nublada por un velo" y relacionaban el verbo nubere (estar casado) con nubes , la palabra que significa nube. [11]
La mezcla de poblaciones resultó en una convergencia de las prácticas culturales de los imperios griego, persa y mesopotámico y los pueblos semíticos del Medio Oriente. [3] Con la expansión del cristianismo , la ordenanza de que las mujeres se cubrieran la cabeza se volvió normativa en toda la cristiandad debido al hecho de que fue ordenado en la Biblia y por los Padres de la Iglesia . [12] [13] El velo y el aislamiento de las mujeres parecen haberse establecido entre judíos y cristianos, antes de extenderse a los árabes urbanos de las clases altas y, finalmente, entre las masas urbanas. [3] En las zonas rurales era común cubrirse el cabello, pero no el rostro. [3]
Durante muchos siglos, hasta alrededor de 1175, las mujeres anglosajonas y luego anglonormandas , con la excepción de las jóvenes solteras, llevaban velos que cubrían por completo su cabello y, a menudo, hasta el cuello hasta la barbilla (ver toca ). Sólo en el período Tudor (1485), cuando las capuchas se hicieron cada vez más populares, los velos de este tipo se volvieron menos comunes. Esto varió mucho de un país a otro. En Italia, el velo, incluido el velo facial, se usó en algunas regiones hasta la década de 1970. [14] Las mujeres en el sur de Italia a menudo se cubrían la cabeza para mostrar que eran modestas, de buen comportamiento y piadosas. Generalmente llevaban una cuffia (gorra), luego el fazzoletto (pañuelo/pañuelos en la cabeza), un largo trozo de tela triangular o rectangular que se podía atar de varias maneras y que a veces cubría toda la cara excepto los ojos, a veces bende (literalmente pañales). , vendas) o un tocado debajo también. [15]
Durante siglos, las mujeres europeas han usado velos transparentes, pero sólo en determinadas circunstancias. A veces, un velo de este tipo se cubría y sujetaba con alfileres al sombrero de una mujer de luto , especialmente en el funeral y durante el período posterior de "gran luto". También se habrían utilizado, como alternativa a la máscara , como método sencillo para ocultar la identidad de una mujer que viajaba para encontrarse con un amante, o para hacer cualquier cosa que no quisiera que otras personas supieran. De manera más pragmática, a veces también se usaban velos para proteger el cutis del daño del sol y el viento (cuando la piel sin broncear estaba de moda), o para mantener el polvo fuera del rostro de una mujer, de manera muy similar a como se usa hoy en día la keffiyeh (usada por los hombres).
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En el judaísmo , el cristianismo y el islam el concepto de cubrirse la cabeza está o estaba asociado con el decoro y la modestia. Las representaciones más tradicionales de la Virgen María , la madre de Cristo , la muestran velada. Durante la Edad Media, la mayoría de las mujeres casadas europeas se cubrían el cabello en lugar de la cara, con una variedad de estilos de toca , pañuelos y pañuelos en la cabeza. El velo, cubrir el cabello, era la práctica normativa de las mujeres cristianas hasta al menos el siglo XIX y todavía existe en ciertas regiones, de acuerdo con la enseñanza cristiana delineada por San Pablo en 1 Corintios 11. Mientras que en el mundo occidental esta práctica en gran medida decayó en En la década de 1960, con el surgimiento de la revolución sexual , las congregaciones tradicionales, como las de cristianos anabautistas conservadores , así como ciertos cristianos ortodoxos orientales y cristianos ortodoxos orientales , continúan observando la ordenanza de cubrirse la cabeza. [12] [16] [13] [17] [18] Otras mujeres cristianas, incluidas ciertas católicas y luteranas , [19] así como ciertas mujeres cristianas reformadas conservadoras (como las que pertenecen a las Congregaciones Reformadas Heritage o la Iglesia Presbiteriana Libre de América del Norte ), continúan usando un velo al menos durante la oración y el culto. [20] [21] [22] Las parientes femeninas suelen usar velos faciales de encaje en los funerales en algunos países católicos. En el judaísmo ortodoxo , las mujeres casadas se cubren el cabello por motivos de pudor; Muchas mujeres judías ortodoxas usan pañuelos en la cabeza ( tichel ) para este propósito.
La literatura cristiana bizantina expresó normas rígidas relacionadas con el velo de las mujeres, que han sido influenciadas por las tradiciones persas, aunque hay evidencia que sugiere que diferían significativamente de la práctica real. [5] Dado que el Islam se identificaba con las religiones monoteístas practicadas en los imperios bizantino y sasánida , después de las primeras conquistas musulmanas se adoptó el velo en las mujeres como una expresión apropiada de los ideales coránicos con respecto a la modestia y la piedad. [23] El velo se extendió gradualmente entre las mujeres árabes de clase alta y, finalmente, se generalizó entre las mujeres musulmanas en ciudades de todo el Medio Oriente. El velo de las mujeres árabes musulmanas se volvió especialmente generalizado bajo el dominio otomano como una señal de rango y estilo de vida exclusivo, y en Estambul del siglo XVII se produjeron estilos de vestimenta diferenciados que reflejaban identidades geográficas y ocupacionales. [3] Las mujeres de las zonas rurales tardaron mucho más en adoptar el velo porque las prendas interferían con su trabajo en el campo. [24] Dado que usar un velo no era práctico para las mujeres trabajadoras, "una mujer con velo anunció en silencio que su marido era lo suficientemente rico como para mantenerla ociosa". [25] En el siglo XIX, las mujeres musulmanas y cristianas urbanas de clase alta en Egipto llevaban una prenda que incluía una cubierta para la cabeza y una burka ( tela de muselina que cubría la parte inferior de la nariz y la boca). [3] Hasta la primera mitad del siglo XX, las mujeres rurales del Magreb y Egipto llevaban un velo facial cuando visitaban zonas urbanas, "como signo de civilización". [26] La práctica del velo disminuyó gradualmente en gran parte del mundo musulmán durante el siglo XX antes de regresar en las últimas décadas. La elección, o la opción forzada de que las mujeres lleven velo, sigue siendo controvertida, ya sea una elección personal como signo externo de devoción religiosa o forzada debido a grupos extremistas que exigen el velo, bajo pena severa, incluso la muerte. [27] [28] [29] Los motivos y razones para usar un hijab son amplios y variados, pero en última instancia dependen de la situación de cada persona individual y no se puede decir que provengan de una razón o motivo distinto. [30] Aunque la religión puede ser una razón común para elegir usar el velo, la práctica también refleja convicciones políticas y personales, de modo que puede servir como un medio a través del cual las elecciones personales pueden revelarse, en países donde el velo es de hecho una elección, como como Turquía. [31]
Entre los tuareg , songhai , hausa y fulani de África occidental , las mujeres tradicionalmente no usan velo, mientras que los hombres sí. El velo masculino también era común entre las tribus bereberes Sanhaja . [32] El velo masculino norteafricano, que cubre la boca y a veces parte de la nariz, se llama litham en árabe y tagelmust por los tuareg. [32] [33] Los niños tuareg comienzan a usar el velo al inicio de la pubertad y el velo se considera una señal de virilidad. [33] Se considera impropio que un hombre aparezca sin velo delante de los mayores, especialmente aquellos de la familia de su esposa. [33]
Los antiguos grabados rupestres africanos que representan rostros humanos con ojos pero sin boca ni nariz sugieren que los orígenes del litham no sólo son preislámicos sino incluso prehistóricos. [32] El uso del litham no se considera un requisito religioso, aunque aparentemente se creía que proporcionaba protección mágica contra las fuerzas del mal. [32] En la práctica, el litham ha servido como protección contra el polvo y las temperaturas extremas que caracterizan el ambiente desértico. [32] Su uso por los almorávides le dio un significado político durante sus conquistas. [32]
En algunas partes de India , Pakistán , Bangladesh y Nepal , los hombres usan una sehra el día de su boda. Este es un velo masculino que cubre todo el rostro y el cuello. La sehra está hecha de flores o cuentas. [34] [35] [36] El Sehra (tocado) más común está hecho de caléndulas frescas. El novio lo usa durante todo el día ocultando su rostro incluso durante la ceremonia nupcial. Hoy en día, en el norte de la India, se puede ver a los mozos de cuadra llegando a caballo con el sehra envuelto alrededor de la cabeza.
Las referencias bíblicas incluyen:
Nota: Génesis 20:16, que la versión King James traduce como: "Y a Sara dijo : He aquí, he dado a tu hermano mil piezas de plata; he aquí, él es para ti un velo de los ojos de todos los que están contigo y con todos los demás: Así fue reprendida" ha sido interpretada en una fuente como un consejo implícito a Sara de ajustarse a una supuesta costumbre de las mujeres casadas y usar un velo completo que cubra los ojos y el resto. del rostro, [55] pero generalmente se considera que la frase no se refiere a los ojos de Sarah, sino a los ojos de los demás, y es simplemente una expresión metafórica relativa a la reivindicación de Sarah ( NASB , RSV ), silenciando la crítica ( GWT ), disipar sospechas ( NJB ), corregir un mal ( BBE , NLT ), cubrir o recompensar el problema que le causó ( NVI , Versión Nueva Vida, NIRV , TNIV , JB ), señal de su inocencia ( ESV , CEV , HCSB ). La frase final del versículo, que la KJV considera que significa "ella fue reprendida", es interpretada por casi todas las demás versiones como "ella fue vindicada", y la palabra "הוא", que la KJV interpreta como "él" (Abraham), se interpreta como "eso" (el dinero). Por tanto, la opinión general es que este pasaje no tiene nada que ver con velos materiales.
Después de la destrucción del Templo en Jerusalén , las sinagogas que se establecieron tomaron como plano el diseño del Tabernáculo . [56] El Arca de la Ley , que contiene los rollos de la Torá , está cubierta con una cortina o velo bordado llamado parokhet . (Véase también a continuación la costumbre tradicional judía de cubrir y descubrir a la novia).
Tradicionalmente, en el cristianismo, a las mujeres se les ordenaba cubrirse la cabeza y a los hombres se les ordenaba quitarse el sombrero al orar o profetizar. [12] [57] [58] El uso de un velo (también conocido como velo) se considera un signo de humildad ante Dios, así como un recordatorio de la relación nupcial entre Cristo y la iglesia. [56] [59] [60] Esta práctica se basa en 1 Corintios 11:4–15 en la Biblia cristiana , donde San Pablo escribe: [61]
2 Te alabo porque en todo te acuerdas de mí y guardas las tradiciones tal como te las he entregado. 3 Pero quiero que entendáis que la cabeza de todo hombre es Cristo, la cabeza de la mujer es su marido, y la cabeza de Cristo es Dios. 4 Cualquier hombre que ora o profetiza con la cabeza cubierta, deshonra su cabeza, 5 pero toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, deshonra su cabeza; es como si tuviera la cabeza rapada. 6 Porque si la mujer no se pone velo, entonces debe cortarse el cabello; pero si a la mujer le es vergonzoso raparse o raparse, que se cubra con un velo. 7 Porque el hombre no debe cubrirse la cabeza, ya que es imagen y gloria de Dios; pero la mujer es la gloria del hombre. 8 (Porque no el hombre fue hecho de la mujer, sino la mujer del hombre. 9 Ni el hombre fue creado para la mujer, sino la mujer para el hombre.) 10 Por eso la mujer debe tener un velo sobre su cabeza, a causa de los ángeles. 11 (Sin embargo, en el Señor la mujer no es independiente del hombre, ni el hombre de la mujer; 12 porque como la mujer fue hecha del hombre, así ahora el hombre nace de la mujer. Y todas las cosas son de Dios.) 13 Juzguen ustedes mismos; ¿Es correcto que una mujer ore a Dios con la cabeza descubierta? 14 ¿No os enseña la naturaleza misma que el que el hombre lleve el cabello largo le es degradante, 15 pero si la mujer lo tiene largo, es su orgullo? Porque a ella se le dan cabellos para cubrirse. 16 Si alguno está dispuesto a ser contencioso, no reconocemos otra práctica, ni tampoco las iglesias de Dios.
— 1 Corintios 11:2-16, Versión estándar revisada
Los primeros Padres de la Iglesia , incluidos Tertuliano de Cartago , Clemente de Alejandría , Hipólito de Roma , Juan Crisóstomo y Agustín de Hipona, atestiguaron en sus escritos que los hombres debían orar descubiertos y que las mujeres debían cubrirse la cabeza . [57] [62] Juan Crisóstomo ( c. 347 – 407) delineó continuamente la enseñanza de San Pablo sobre el uso de velos por parte de las mujeres cristianas: [57] [58]
Pues bien, obliga al hombre a no estar siempre descubierto, sino sólo cuando ora. "Porque todo hombre", dice, "orando o profetizando con la cabeza cubierta, deshonra su cabeza". Pero a la mujer le manda que esté cubierta en todo momento. Por lo cual, habiendo dicho también: "Toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, deshonra su cabeza", no se quedó sólo en este punto, sino que también procedió a decir: "porque es lo mismo que si estuviera rapada". ". Pero si afeitarse es siempre una deshonra, también es evidente que estar descubierto es siempre un reproche. Y no sólo con esto se contentó, sino que añadió otra vez, diciendo: La mujer debe tener una señal de autoridad sobre su cabeza, a causa de los ángeles. Él quiere decir que ella debe estar cubierta no sólo en el momento de la oración, sino también continuamente. Pero en lo que respecta al hombre, ya no se trata de cubrirse sino de llevar el pelo largo, que así forma su discurso. Sólo prohíbe cubrirse cuando el hombre está orando; pero desaconseja en todo momento el uso de pelo largo. [58] [57]
Porque dijo no sólo cubierta, sino cubierta , es decir, que ella esté con todo cuidado protegida de la vista por todos lados. Y reduciéndolo al absurdo, apela a su vergüenza, diciendo a modo de severa reprimenda, pero si no se cubre, que también se trasquile. Como si hubiera dicho: "Si desechas la cubierta designada por la ley de Dios, desecha también la que está designada por la naturaleza". [63]
Además, los Padres de la Iglesia enseñaron que debido a que el cabello de una mujer tiene potencia sexual, sólo debe estar para que su marido lo vea y lo cubra el resto del tiempo. [64] En Europa occidental y América del Norte , desde la llegada del cristianismo a esas tierras hasta mediados del siglo XX, las mujeres de la mayoría de las principales denominaciones cristianas se cubrían la cabeza (a menudo en forma de bufanda, gorra, velo o sombrero). [65] [16] [13] Estos incluían muchos anglicanos , [66] bautistas , [67] católicos , [68] [69] luteranos , [70] metodistas , [71] moravos , [72] y reformados (incluidos los continentales) . Tradiciones reformadas , congregacionalistas y presbiterianas ). [73] En estas denominaciones, la práctica ahora continúa en ciertas congregaciones y por personas que han tratado de seguir el precedente establecido en las Escrituras y la historia de la iglesia. [74]
El velo cristiano durante todo el día todavía lo practican quienes visten ropa sencilla , como los anabautistas tradicionales, incluidos los menonitas ( menonitas del Antiguo Orden y menonitas conservadores ), huteritas , [75] Hermanos Schwarzenau ( Hermanos Schwarzenau del Antiguo Orden e Iglesia de los Hermanos Dunkard ), [76 ] River Brethren ( Old Order River Brethren e Calvary Holiness Church ), cristianos apostólicos , amish (Old Order Amish, New Order Amish , Para-Amish y Beachy Amish ), [77] y cristianos de la caridad , así como cuáqueros conservadores . [78]
Muchos cristianos de santidad que practican la doctrina de la santidad exterior , también practican cubrirse la cabeza (como la Iglesia Calvary Holiness ). [79] Los Hermanos de Plymouth y las iglesias conservadoras reformadas y presbiterianas , junto con los católicos tradicionalistas , practican cubrirse la cabeza cuando oran en casa y mientras asisten a liturgias públicas. [80] [22] [81] [82] [83] En muchas iglesias ortodoxas orientales y ciertas congregaciones ortodoxas orientales , la costumbre de que las mujeres se cubran la cabeza continúa en la iglesia (y cuando oran en privado en casa). [84]
Un velo forma parte del tocado de algunas órdenes de monjas o religiosas del catolicismo, luteranismo y anglicanismo; por eso a una mujer que se hace monja se le dice "tomar el velo". En la época medieval, las mujeres casadas normalmente se cubrían el cabello fuera de casa, y el velo de una monja se basa en estilos medievales seculares, que a menudo reflejan la moda de las viudas en su vestimenta. En muchos institutos, se utiliza un velo blanco como "velo de prueba" durante el noviciado .
Un velo negro es el signo tradicional de una monja profesa. Algunos monasterios o comunidades otorgan el velo negro en la primera profesión de votos, pero normalmente se otorga con la profesión de votos solemnes . [85] Una vez profesados los votos, el velo blanco de la novicia se cambia por el velo negro de la profesa, y suele ser coronada con una corona de flores.
Un velo de consagración, más largo y lleno, es utilizado por algunas órdenes cuyas monjas reciben la consagración de vírgenes que ya están en votos solemnes o que están siendo consagradas como vírgenes en la misma ceremonia. Las referencias a "monjas consagradas" en la literatura medieval se refieren a monjas profesas solemnemente que recibieron la consagración de vírgenes de sus obispos, generalmente algunos años después de su profesión final de votos. El rito reintroducido de la consagración de las vírgenes para las mujeres que viven en el mundo prevé, como el Ritual Romano [86] [87]
Desde la reintroducción del rito de consagración de las vírgenes para las mujeres que viven en el mundo en 1971, la virgen recién consagrada recibe un velo como signo de su consagración, como en la antigüedad. El simbolismo nupcial del rito se manifestó particularmente en la concesión del velo a la virgen por parte del obispo, como se puede encontrar en los escritos de Ambrosio de Milán y en las fuentes litúrgicas más antiguas. [88]
Después de la promulgación del decreto Perfectae caritatis del Papa Pablo VI sobre la adaptación y renovación de la vida religiosa [89], la mayoría de las órdenes monásticas de monjas conservaron el velo. Respecto a otros institutos de religiosas que no son de clausura pero que trabajan como maestras, enfermeras o en otros apostolados activos fuera de un convento o monasterio, algunas usan el velo, mientras que otras han abolido el uso del velo.
Las versiones más amplias del velo de monja cubren la parte superior de la cabeza y caen alrededor y sobre los hombros. En el cristianismo occidental, no se envuelve alrededor del cuello ni de la cara. En aquellas órdenes que conservan uno, la cubierta blanca almidonada que cubre la cara, el cuello y los hombros se conoce como toca y es una prenda separada.
La Iglesia Católica ha revivido la antigua práctica de que las mujeres sean consagradas por su obispo como una virgen consagrada que vive en el mundo. Estas vírgenes son apartadas como personas sagradas que pertenecen únicamente a Cristo y al servicio de la iglesia. El velo es nupcial, porque la velatio virginum significaba principalmente a la virgen recién consagrada como la Esposa de Cristo . En la antigüedad su velo se llamaba flammeum porque debía recordar a la virgen el vínculo nupcial indisoluble que contraía con Cristo. El uso del flammeum para la sagrada virgen Esposa de Cristo surgió del atuendo nupcial del matrimonio pagano más estricto que no permitía el divorcio en ese momento. El flammeum fue un recordatorio visible de que el divorcio no era posible con Cristo, su Divino Esposo.
Algunas órdenes religiosas de mujeres luteranas y anglicanas también usan velo, diferenciándose según las tradiciones de cada orden.
En la ortodoxia oriental y en los ritos orientales de la Iglesia católica, tanto las monjas como los monjes utilizan un velo llamado epanokamelavkion , que en ambos casos cubre completamente el kamilavkion , un sombrero cilíndrico que ambos usan. En la práctica eslava , cuando el velo se lleva sobre el sombrero, todo el tocado se denomina klobuk . Las monjas usan un velo adicional debajo del klobuk , llamado apostolnik , que se junta para cubrir el cuello y los hombros, así como la cabeza, dejando la cara abierta.
Entre las iglesias cristianas que tienen tradición litúrgica , se utilizan varios tipos diferentes de velos. Estos velos a menudo están atados simbólicamente a los velos del Tabernáculo en el desierto y al Templo de Salomón . El propósito de estos velos no era tanto oscurecer sino proteger las cosas más sagradas de los ojos de los hombres pecadores. En el Templo de Salomón el velo se colocaba entre el "Santuario Interior" y el " Lugar Santísimo ". Según el Nuevo Testamento, este velo se rasgó cuando Jesucristo murió en la cruz.
El Velo de Nuestra Señora es una fiesta litúrgica que celebra la protección brindada por las intercesiones de la Virgen María.
Una variedad de tocados usados por mujeres y niñas musulmanas de acuerdo con el hijab (el principio de vestir modestamente) a veces se denominan velos. El objetivo principal del velo musulmán es cubrir el Awrah (partes del cuerpo que se consideran privadas). Muchas de estas prendas cubren el cabello, las orejas y la garganta, pero no cubren el rostro.
Dependiendo de la geografía y la cultura, se hace referencia al velo y se usa de diferentes maneras. El khimar es un tipo de pañuelo en la cabeza . El niqāb y el burka son dos tipos de velos que cubren la mayor parte del rostro excepto una hendidura o agujero para los ojos. En Argelia , un velo más grande llamado haïk incluye un panel triangular para cubrir la parte inferior del rostro. [91] En la Península Arábiga y partes del norte de África (específicamente Arabia Saudita), la abaya se usa construida como una túnica holgada que cubre todo menos la cara misma. En otro lugar, como Irán, el chador se usa mientras los semicírculos de tela se colocan sobre la cabeza como un chal y se sujetan debajo del cuello con la mano. Los dos términos para velo que se mencionan directamente en el Corán son jilbab y khimar. En estas referencias, el velo tiene como objetivo promover la modestia al cubrir los genitales y los senos de las mujeres.
El burka afgano cubre todo el cuerpo, oscureciendo el rostro por completo, excepto por una rejilla o red sobre los ojos para permitir ver al usuario. La boshiya es un velo que se puede llevar sobre un pañuelo en la cabeza; cubre toda la cara y está hecho de una tela transparente para que el usuario pueda ver a través de él. Se ha sugerido que la práctica de llevar velo (poco común entre las tribus árabes antes del surgimiento del Islam ) se originó en el Imperio Bizantino y luego se extendió. [92]
Los beduinos que viven en el sur de Palestina y la península del Sinaí también utilizan velos faciales. Los velos tradicionales en Palestina son cortos y están decorados con monedas. En el norte del Sinaí, las secciones del velo son más largas y a menudo contienen bordados, cadenas, colgantes, cuentas... [93] La máscara de estilo beduino se conoce como al-maghrun, al-baghrah o al-niqab. [94]
En los Emiratos Árabes Unidos, Qatar y Omán se utiliza una mascarilla conocida como burghu, y en Bahréin, Qatar y Omán se utiliza la batulah. [94]
En las zonas musulmanas sedentarias de Asia Central (hoy Uzbekistán y Tayikistán) las mujeres llevaban velos que cubrían todo el rostro, llamados Paranja [95] o faranji. El velo tradicional que se llevaba en Asia Central antes de los tiempos modernos era el faranji [96] , pero fue prohibido por los comunistas soviéticos. [97] [98]
En Pakistán, las mujeres de clase media y alta de las ciudades usan burkas sobre su ropa normal en público. [99] [100] El burka es el vestido más visible en Pakistán. Por lo general, es una prenda parecida a una tienda de campaña que se usa sobre la ropa común y está hecha de algodón blanco. Muchas mujeres de clase alta usan un burka de dos piezas que suele ser de color negro, pero a veces de color azul marino o rojo oscuro. Consiste en una capa larga y un tocado separado con un velo facial desplegable. Algunas mujeres urbanas educadas ya no usan burka. El burka tampoco lo usan las campesinas rurales que trabajan en el campo. [101] En las zonas rurales sólo las mujeres de élite usan burkas. [99] [100]
El hecho de que las mujeres musulmanas se cubran la cabeza y especialmente la cara ha planteado cuestiones políticas en Occidente; incluso en Quebec y en toda Europa . Los países y territorios que han prohibido total o parcialmente el velo incluyen, entre otros:
Los lugares donde el velo sigue siendo un tema político polémico incluyen:
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En el subcontinente indio , desde el siglo I a. C. las sociedades propugnaban el uso del velo para las mujeres hindúes casadas , que llegó a ser conocido como Ghoonghat . [107] Los budistas intentaron contrarrestar esta práctica creciente alrededor del siglo III d.C. [108] La oposición racional contra el velo y el aislamiento de las damas enérgicas resultó en que el sistema no se volviera popular durante varios siglos. [107] Bajo el Imperio mogol islámico medieval , se adoptaron varios aspectos del velo y la reclusión de las mujeres, como el concepto de Purdah y Zenana , en parte como una protección adicional para las mujeres. [107] Purdah se volvió común en los siglos XV y XVI, como lo mencionan Vidyāpati y Chaitanya . [107]
El sijismo fue muy crítico con todas las formas de velo estricto, Guru Amar Das lo condenó y rechazó la reclusión y el velo de las mujeres, lo que vio una disminución del velo entre algunas clases durante el período medieval tardío. [109] Esto fue subrayado por Bhagat Kabir . [110]
Quédate, quédate, nuera, no te cubras el rostro con un velo. Al final, esto no te reportará ni media concha. La anterior a ti solía cubrirse el rostro con un velo; no sigas sus pasos. El único mérito de cubrirse el rostro con un velo es que durante unos días la gente dirá: "Qué noble novia ha venido". Tu velo será verdadero sólo si saltas, bailas y cantas las Gloriosas Alabanzas del Señor. Kabeer dice que el alma-novia ganará sólo si pasa su vida cantando las alabanzas del Señor.
— Bhagat Kabir, Gurú Granth Sahib 484 [110]
El velo es una de las partes más antiguas de un conjunto nupcial, que se remonta a la época griega y romana, para ocultar a la novia "de los espíritus malignos que podrían querer frustrar su felicidad" o ahuyentar a los espíritus. [10] [111] [112] [113] [114] El velo también servía para ocultar el rostro de la novia al novio antes de la boda, ya que la superstición dice que trae mala suerte para el novio ver a la novia antes de la ceremonia. . [112] [114]
En el contexto de las bodas en la cultura cristiana occidental , el velo se ha utilizado para simbolizar el pudor ante Dios, la obediencia y cuando el velo es blanco, la castidad ; La práctica del velo nupcial es parte de la práctica más amplia de cubrir la cabeza de la mujer en el cristianismo , arraigada en 1 Corintios 11:1–13. [115] [111] [112] [114] [116] [117] [118] En los siglos XVII y XVIII, los velos de novia se usaban ocasionalmente, pero en general estaban pasados de moda en Gran Bretaña y América del Norte, y las novias elegían entre muchas otras opciones en su lugar. [111] [119] Sin embargo, el velo de novia volvió a ser popular después de que la reina Victoria usara un velo en su boda con el Príncipe Alberto en 1840. [111] El velo de novia se convirtió en un símbolo de estatus durante la era victoriana , y el peso, longitud, y la calidad del velo indicaban el estatus social de la novia. [10] Los velos de novia usados sobre la cara no fueron comunes hasta la segunda mitad del siglo XIX. [119]
La tradición del rostro de la novia con velo continúa hoy en día, en la que una novia virgen, especialmente en la cultura cristiana o judía, ingresa al ritual del matrimonio con el rostro y la cabeza cubiertos por un velo y permanece completamente velado, tanto la cabeza como el rostro, hasta que concluye la ceremonia. Después de la conclusión completa de la ceremonia nupcial, el padre de la novia levanta el velo y presenta a la novia al novio, quien luego la besa, o el nuevo novio le levanta el velo para besarla. [113] [120] Algunos ven el levantamiento del velo como una consumación simbólica del matrimonio, representando otra membrana delgada (el himen) que será penetrada físicamente en la noche de bodas. [114] [121] En el judaísmo ortodoxo, así como entre los cristianos en ciertas partes del mundo, como Europa del Este , las mujeres se cubren la cabeza en público después de casarse (así como mientras adoran). [122] [123] En Escandinavia, el velo de novia generalmente se usa debajo de una corona tradicional y no cubre el rostro de la novia; en cambio, el velo está sujeto y cuelga de la espalda. [124]
Normalmente no se usa velo de novia durante una ceremonia de matrimonio civil , ni cuando la novia se vuelve a casar. En estos casos, cuando se lleva, el velo se lleva como complemento de moda como parte del atuendo nupcial, en lugar de por su simbolismo. [10] [114]
En el judaísmo , la tradición de que la novia lleve un velo durante la ceremonia nupcial se remonta a tiempos bíblicos. Según la Torá en Génesis 24:65, el sirviente de su padre Abraham llevó a Isaac a Rebeca para que se casara, y Rebeca tomó su velo y se cubrió cuando Isaac se acercaba. [125]
En una boda judía tradicional , justo antes de la ceremonia, tiene lugar el badeken , en el que el novio coloca el velo sobre el rostro de la novia y él o el rabino oficiante le da una bendición. [114] [125] El velo permanece en su rostro hasta justo antes del final de la ceremonia nupcial, cuando están legalmente casados según la ley judía, luego el novio ayuda a quitar el velo de su rostro. La interpretación más citada del badeken es que, según Génesis 29, cuando Jacob fue a casarse con Raquel, su suegro Labán lo engañó para que se casara con Lea, la hermana mayor y hogareña de Raquel.
Muchos dicen que la ceremonia del velo se lleva a cabo para asegurarse de que el novio se case con la novia adecuada. Algunos dicen que cuando el novio coloca el velo sobre su novia, hace una promesa implícita de vestirla y protegerla. Finalmente, al cubrirle el rostro, el novio reconoce que se casa con la novia por su belleza interior; Si bien las miradas se desvanecerán con el tiempo, su amor será eterno. [125] En algunas comunidades ultraortodoxas, es costumbre que la novia use un velo opaco mientras la acompañan hasta el novio. Se dice que esto muestra su total disposición a contraer matrimonio y su absoluta confianza en que se casará con el hombre adecuado.
En el judaísmo antiguo, el levantamiento del velo se producía justo antes de la consumación del matrimonio en unión sexual. El destape o revelación que se realiza en la ceremonia nupcial es un símbolo de lo que sucederá en el lecho conyugal. Así como los dos se vuelven uno a través de las palabras pronunciadas en los votos matrimoniales, estas palabras son un signo de la unidad física que consumarán más adelante. El levantamiento del velo es un símbolo y una anticipación de esto. [114] [121]
En la teología cristiana, las palabras de San Pablo sobre cómo el matrimonio simboliza la unión de Cristo y Su Iglesia subyacen en parte de la tradición del velo en la ceremonia matrimonial. [59] [116] En las tradiciones cristianas históricas, el velo se ve como "una señal visible de que la mujer está bajo la autoridad de un hombre" y que se está sometiendo al liderazgo cristiano y al cuidado amoroso de su marido. [60] [126] Como tal, la práctica del velo nupcial es parte de la ordenanza más amplia de cubrir la cabeza de la mujer en el cristianismo , arraigada en 1 Corintios 11:1–13. [115]
El retiro del velo puede verse como un símbolo del velo del templo que se rasgó cuando Cristo murió, dando a los creyentes acceso directo a Dios, y de la misma manera, la novia y el novio, una vez casados, ahora tienen pleno acceso a uno. otro. [116] [127]
En 2019, una carta del presidente Russell M. Nelson de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días y sus consejeros, Dallin H. Oaks y Henry B. Eyring , declaró que "Velar los rostros de los fallecidos, 'dotados' [miembros que han haber pasado por una ceremonia en el templo] las mujeres antes del entierro es opcional"; anteriormente había sido requerido. La carta continúa diciendo que dicho velo "puede realizarse si la hermana expresó tal deseo mientras estaba viva. En los casos en que se desconocen los deseos de la hermana fallecida sobre este asunto, se debe consultar a su familia". [128] Ese mismo año, el velo de las mujeres durante parte de la ceremonia de investidura del templo también se hizo opcional donde antes se había requerido. [128]
Los velos siguieron siendo parte de las costumbres occidentales de vestir de luto hasta principios del siglo XX. [129] La tradición del velo de viuda tiene sus raíces en el atuendo de una monja cristiana, que simbolizaba modestia y castidad, y el velo de luto se convirtió en una forma de demostrar sinceridad y piedad. [130] El velo de luto era comúnmente visto como un medio para proteger a la doliente y ocultar su dolor, [129] [130] y, por el contrario, algunas mujeres lo veían como un medio para expresar públicamente sus emociones. Se esperaba que las viudas de la época victoriana llevaran velos de luto durante al menos tres meses y hasta dos años y medio, según la costumbre. [130] [131] [132]
Los velos de luto también se han percibido a veces como expresiones de elegancia o incluso atractivo sexual. En un libro de etiqueta americano del siglo XIX se lee: "El negro favorece, y las viudas jóvenes, rubias, regordetas y sonrientes, con sus ojos pícaros brillando bajo sus velos negros, son muy seductoras". [133]
Una opinión es que, como elemento religioso, está destinado a honrar a una persona, objeto o espacio. Las funciones socioculturales, psicológicas y sociosexuales reales de los velos no se han estudiado extensamente, pero lo más probable es que incluyan el mantenimiento de la distancia social y la comunicación del estatus social y la identidad cultural. [134] [135]
Un velo también tiene interpretaciones simbólicas, como algo que oculta, disfraza u oscurece parcialmente.
China tiene una larga tradición de llevar velos. Los velos se utilizaban para cubrir el rostro y se habían utilizado desde la dinastía Han , donde se les llamaba "ropa facial" o "sombreros faciales"; se utilizaban para proteger el rostro de su portador del viento y la arena cuando montaban a caballo o cuando realizaban viajes largos. [136] : 202 En la dinastía Tang , mili y weimao se usaban para cubrir la cara al montar a caballo. [136] : 202 En la dinastía Song , las mujeres usaban un sombrero con velo o velo cuando salían de sus casas, honggaitou en su boda, un velo llamado 'seda de jade blanco' durante su período de luto. [136] : 202-203
Hoy en día muchas personas asocian las reglas sobre el velo y el pañuelo en la cabeza con el mundo musulmán, pero en el siglo XVIII también eran comunes entre los cristianos, en consonancia con 1 Corintios 11:4-13, que parece no sólo prescribir el uso de velos para cualquier mujer que ore o va a la iglesia, pero lo asocia explícitamente con la subordinación femenina, algo que las tradiciones islámicas del uso del velo no suelen hacer. Muchas mujeres cristianas se cubrían la cabeza todo el tiempo, y ciertamente cuando salían a la calle; aquellos que no lo hubieran hecho habrían sido excluidos de la iglesia y probablemente acosados en la calle. … Por supuesto, las monjas católicas debían llevar velo, y un velo que en realidad oscureciera el rostro también era una señal de estatus de élite en la mayor parte de Europa. Las mujeres nobles españolas los usaron hasta bien entrado el siglo XVIII, al igual que las mujeres venecianas, tanto de élite como de no élite. En toda Europa, casi cualquier mujer que pudiera permitírselo también los llevaba para viajar.
Hipólito, uno de los primeros padres de la Iglesia, escribió: "Que todas las mujeres tengan la cabeza cubierta".
Otros que enseñaron esta práctica en la Iglesia fueron Juan Calvino [padre de la tradición reformada], Martín Lutero [padre de la tradición luterana], los Primeros Padres de la Iglesia, John Wesley [padre de la tradición metodista], Matthew Henry [teólogo presbiteriano] por nombrar unos cuantos.
Debemos recordar que hasta el siglo XX, prácticamente todas las mujeres cristianas se cubrían la cabeza.
Durante todo el siglo XIX, los sombreros fueron una necesidad cultural;
Las mujeres nunca eran vistas en público sin uno.
Hasta la Primera Guerra Mundial, una mujer se ponía una gorra blanca nada más levantarse, a menos que estuviera de luto, y se ponía algún tipo de sombrero o gorro cada vez que salía de casa.
Lo que es común entre estos santos y muchos otros es que cuando se habla de mujeres que se cubren la cabeza, no se hace solo en referencia a su vida litúrgica en la Iglesia sino en todos los aspectos de la vida diaria.
En otro ejemplo, Didascalia Apostolorum, un documento poco conocido pero antiguo sobre el orden de la Iglesia, fue "compuesto originalmente en griego hacia 230 en el norte de Siria", escribe el erudito Gabriel Radle, "posiblemente por un obispo, alude a algunas de las mismas preocupaciones sobre la exposición de los cuerpos de las mujeres, incluidas sus cabezas".
El autor de Didascalia Apostolorum advierte a las mujeres que no se peinen "con el peinado de una ramera", pero les instruye: "cuando caminéis por la calle cúbreos la cabeza con el manto para que vuestro velo oculte vuestra gran belleza".
En aquellos tiempos antiguos los santos llamaban a las mujeres a adherirse a la tradición apostólica y a cubrirse con velo mientras realizaban la vida cotidiana.
San Juan Crisóstomo pensó que Pablo, al advertir a las mujeres que se cubrieran "a causa de los ángeles", quería decir que "no sólo en el momento de la oración, sino también continuamente, ella debe estar cubierta".
P.
Rhodes está de acuerdo: "El velo puede ser el símbolo constante de la verdadera mujer de Dios... una forma de vida... un testimonio de fe y de la salvación de Dios, no sólo ante los hombres, sino también ante los ángeles".
Durante el siglo XX, el uso de velos disminuyó en grupos más asimilados, que gradualmente interpretaron la enseñanza paulina como una práctica cultural de la iglesia primitiva sin relevancia para las mujeres en el mundo moderno. Algunas iglesias de mediados del siglo XX mantuvieron largas y polémicas discusiones sobre el uso de velos porque sus defensores veían su declive como una grave erosión de la obediencia a las enseñanzas de las Escrituras.
En Inglaterra, los protestantes radicales, conocidos en el siglo XVII como puritanos, resistimos con especial fervor la iglesia de las mujeres y el requisito de que las mujeres lleven un velo o un velo durante la ceremonia. El Libro de Oración Común, que se convirtió en el manual ritual de la Iglesia Anglicana, mantuvo la ceremonia en una forma modificada, pero como lo expresó un tratado puritano, "la iglesia de las mujeres después del parto huele a purificación judía".
Se practica el beso santo y las mujeres se cubren la cabeza durante la oración y el culto.
En aquella época, la práctica oficial todavía dictaba que las mujeres católicas se cubrieran la cabeza en la iglesia.
Varias mujeres metodistas apasionadas le escribieron pidiéndole permiso para hablar. Mar Bosanquet (1739–1815) sugirió que si Pablo había instruido a las mujeres a cubrirse la cabeza cuando hablaban (1 Cor. 11:5), entonces seguramente estaba dando instrucciones sobre cómo debían comportarse las mujeres cuando predicaban.
RC Sproul
escribe: "El uso de velos de tela durante el culto fue una práctica universal de las mujeres cristianas hasta el siglo XX".
Por cierto, recuerdo haber hablado con mi madre hace algunos años y ella me dijo que cuando iba a la iglesia cuando era niña, ella y su hermana usaban sombreros para ir a la iglesia.
Y ella no era presbiteriana; ese era el caso de todo el cristianismo estadounidense.
"¿Qué pasó?"
Sproul pregunta: "¿Encontramos de repente alguna verdad bíblica ante la cual los santos durante miles de años estaban ciegos? ¿O nuestras opiniones bíblicas sobre las mujeres fueron erosionadas gradualmente por el movimiento feminista moderno que se ha infiltrado en la Iglesia de Jesucristo, que es 'la columna y la columna'? terreno de la verdad' (1 Tim. 3:15)?"
Recientemente, ha habido un resurgimiento del velo en ciertas alas de la Iglesia estadounidense: especialmente los ultrareformados y aquellos que se autodenominan "observantes de la Torá".
El lobby a favor de esta práctica es el Head Covering Movement, creado el año pasado por un hombre llamado Jeremy Gardiner, que cita a la teológicamente conservadora Gospel Coalition en su profesión de fe.
El sitio web del movimiento presenta historias personales de mujeres que suelen ser las únicas que se cubren la cabeza en sus iglesias, así como argumentos de las Escrituras para apoyar la práctica.
Cita a Martín Lutero, William Tyndale y Tomás de Aquino, entre otros.
Las mujeres suelen usar vestidos largos y de manga larga y cubrirse la cabeza, como una bufanda, un gorro o una gorra.
Las Escrituras prescriben que toda mujer que ora con la cabeza descubierta se avergüenza y, por esta razón, las mujeres hermanas usan pañuelos en la cabeza mientras asisten a los servicios religiosos.
Es común que las damas de los Hermanos usen una cinta o una diadema cuando están entre el público en general.
{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ) ver también John Esposito (2005). Islam: el camino recto (3ª ed.). Prensa de la Universidad de Oxford . pag. 98.Algunas mujeres también usan dupatta al entrar a una mezquita, dargah, iglesia, gurdwara o mandir; es costumbre en el subcontinente indio que las mujeres se cubran la cabeza con una dupatta.
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