El Ritual Romano ( en latín : Rituale Romanum ), también conocido como Ritual [1] es uno de los libros litúrgicos oficiales del Rito Romano de la Iglesia Latina de la Iglesia Católica . Contiene todos los servicios que un sacerdote o diácono puede realizar; y no están contenidos en el Missale Romanum , Pontificale Romanum o Caeremoniale Episcoporum , pero por conveniencia incluye algunos rituales que contiene uno de estos libros.
Desde 1969, el Ritual Romano se ha dividido en diferentes volúmenes por tema, para uso estándar en la Iglesia latina , aunque los sacerdotes y las comunidades que celebran rituales anteriores al Concilio Vaticano Segundo todavía usan la edición de 1952.
Cuando se escribieron los primeros libros manuales rituales, el Sacramentario en Occidente y el Euchologion en Oriente , contenían todas las partes de los obispos y sacerdotes para todos los rituales, no sólo para la Misa y la Divina Liturgia , respectivamente, sino para todos los demás Sacramentos , bendiciones , otros rituales y todos los sacramentales . [2]
El contenido del Ritual Romano y del Pontificale Romanum se encontraba en los Sacramentarios. En las Iglesias orientales este estado de cosas todavía continúa en gran medida. En Occidente un desarrollo posterior condujo a la distinción de los libros, no según las personas que los usan, sino según los rituales para los que se usan. El Misal , que contiene toda la Misa , sucedió al Sacramentario . Algunos misales tempranos incluían otros rituales para la conveniencia de los celebrantes, pero en general esta disposición posterior implicó la necesidad de otros libros para suplir los rituales no eucarísticos del Sacramentario . Estos libros, cuando aparecieron, fueron los predecesores del Pontificale Romanum y del Ritual Romano . Las funciones del obispo, incluyendo la Ordenación y la Confirmación , llenaban el Pontificale Romanum . Las funciones del sacerdote, incluyendo el Bautismo , la Penitencia , el Matrimonio y la Extremaunción , estaban contenidas en una variedad de pequeños manuales que finalmente el Ritual Romano reemplazó. [2]
El primero en aparecer fue el Pontificale Romanum . El libro que lleva este nombre, también conocido como Pontifical de Egberto, aparece ya en el siglo VIII. A partir del siglo IX hubo una multitud de pontificales. Para las funciones de los sacerdotes no hubo un libro uniforme hasta 1614. Algunas de estas funciones estaban contenidas en los pontificales; a menudo las principales se añadían a los misales y libros de horas . Después se organizaron libros especiales, pero no hubo uniformidad en la organización ni en el nombre. A lo largo de la Edad Media se escribieron un gran número de manuales para sacerdotes que tenían cura de almas. Todos los ritos locales y casi todas las diócesis los tenían; de hecho, muchos eran recopilaciones para la conveniencia de un sacerdote o una iglesia específicos. Dichos libros tenían muchos títulos: Manuale , Liber Agendarum , Agenda , Sacramentale o Rituale . Ejemplos de estos predecesores medievales del Ritual son el Manuale Curatorum de Roeskilde en Dinamarca (impreso por primera vez en 1513; editado por J. Freisen, Paderborn, 1898), y el Liber Agendarum de Schleswig (impreso en 1416; Paderborn, 1898). El libro de Roeskilde contiene los rituales para la bendición de la sal y el agua, el bautismo, el matrimonio, la bendición de una casa, la visita a los enfermos con el viático y la extremaunción, las oraciones por los muertos, los funerales, las oraciones por los peregrinos, la bendición del fuego el Sábado Santo y otras bendiciones. El libro de Schleswig contiene gran parte de los rituales de Semana Santa y los de los Fieles Difuntos, la Candelaria y el Miércoles de Ceniza. En ambos, muchos rituales difieren de las formas romanas. [2]
En el siglo XVI, mientras se revisaban y publicaban los demás libros litúrgicos como normas uniformes, surgió naturalmente el deseo de sustituir las diversas colecciones por un libro oficial. Pero el asunto no recibió la atención de la Santa Sede durante algún tiempo. Primero, se publicaron varios libros en Roma con la idea de asegurar la uniformidad, pero sin sanción oficial. Albert Castellani publicó en 1537 un Sacerdotale de este tipo; en 1579 apareció en Venecia otra versión que arregló Grancesco Samarino, canónigo de la Archibasílica de Letrán, y que fue reeditada en 1583 por Angelo Rocca. En 1586 Giulio Antonio Santorio , cardenal de Santa Severina, imprimió un manual de rituales para uso de los sacerdotes, que, según el papa Pablo V , "había compuesto después de un largo estudio y con mucha industria y trabajo" ( Apostolicae Sedis ). Este libro es la base del Ritual actual . El 17 de junio de 1614, Pablo V autorizó la primera edición del Rituale Romanum oficial mediante la Constitución Apostolicae Sedis . En ella, recordó que Clemente VIII ya había publicado un texto uniforme del Pontificale Romanum y del Caeremoniale Episcoporum . «Quedaba por hacer», prosiguió el Papa, «que los ritos sagrados y auténticos de la Iglesia, que deben observarse en la administración de los sacramentos y en las demás funciones eclesiásticas por quienes tienen cura de almas, se incluyeran también en un libro y se publicaran con la autoridad de la Sede Apostólica , de modo que pudieran ejercer su oficio según un modelo público y fijo, en lugar de seguir una multitud tan grande de rituales». [2]
Pero, a diferencia de los otros libros del Rito Romano , el Ritual nunca ha sido impuesto como la única norma. El Papa Pablo V no abrogó todas las demás colecciones del mismo tipo ni ordenó sólo el uso de su libro. Él afirmó: "Por lo cual exhortamos en el Señor" que se debe usar. El resultado fue que los antiguos rituales locales nunca fueron abrogados por completo. Después de la aparición de la edición romana, estos otros se adaptaron gradualmente a ella. Continuaron utilizándose, pero muchas de sus oraciones y ceremonias se modificaron para que coincidieran con la edición romana. Esto se aplica especialmente a los ritos del Bautismo , la Sagrada Comunión , la forma de absolución y la Extremaunción . Las ceremonias también contenidas en el Misal (la bendición del agua bendita , las procesiones de la Candelaria y el Domingo de Ramos , etc.), y las oraciones del Breviario (por ejemplo, el Oficio de Difuntos ) son necesariamente idénticas a las del Ritual de Pablo V ; Estos tienen la autoridad absoluta del Misal y el Breviario . Por otra parte, muchas naciones conservaron costumbres locales para la celebración del Sacramento del Matrimonio , la visita a los enfermos, bendiciones especiales, procesiones y sacramentales que no se encuentran en la edición romana y aún se imprimen en varios rituales diocesanos. Entonces, de ninguna manera es el caso de que todos los sacerdotes del Rito Romano usaran el Ritual . Muchas diócesis o provincias todavía tenían sus manuales locales bajo el nombre de Rituale , Ordo Administrandi Sacramenta , etc., aunque todos ellos se ajustaban a los textos romanos en los elementos principales. La mayoría contenía prácticamente todos los rituales de la edición romana, junto con adiciones o suplementos locales. [2]
En 1752, el papa Benedicto XIV revisó el Ritual Romano , junto con el Pontificale Romanum y el Cærimoniale Episcoporum . Sus nuevas ediciones de estos tres libros fueron publicadas en el breve Quam ardenti del 25 de marzo de 1752, que citaba extensamente la constitución del papa Pablo V y se imprimió, en lo que respecta a este libro, al comienzo del Ritual . Añadió al texto de Pablo V dos formas para dar la bendición papal (V, 6 y VIII, 31). Mientras tanto, se añadieron un gran número de bendiciones adicionales en un apéndice. Este apéndice creció casi tanto como el libro original. Con el título Benedictionale Romanum se publica a menudo por separado. El Papa León XIII aprobó una editio typica publicada por Pustet en Ratisbona en 1884. [2] En 1925, la Santa Sede bajo la autoridad del Papa Pío XI publicó otra edición típica del Ritual , que, como explicaba el decreto de la Sagrada Congregación de Ritos del 10 de junio de 1925, había sido adaptado a las normas y directrices del Codex Juris Canonici de 1917 y a las rúbricas revisadas del Misal y del Breviario .
La última edición típica del Ritual se publicó en 1952. [3]
Con la llegada del Concilio Vaticano II, el Ritual fue dividido en diferentes fascículos y revisado; a partir de 1969, cada fascículo se publicó como un solo volumen. Están precedidos por introducciones teológicas y su traducción a las lenguas vernáculas está supervisada por las Conferencias Episcopales . Las ediciones latinas autorizadas actuales son:
La segunda sección del Ritual , el Benedictionale , también fue ampliamente revisada y publicada en 1987 como De Benedictionibus .
El Rito del Exorcismo también sufrió una serie de revisiones y finalmente fue promulgado en 1999 como De exorcismis et supplicationibus quibusdam ( Sobre los exorcismos y ciertas súplicas ).
El Rituale Romanum está dividido en diez “títulos” ( tituli ). Todos, excepto el primero, están subdivididos en capítulos. El primero se llama “Ultimum, Gh”. En cada título (excepto I y X), el primer capítulo da las reglas generales para el sacramento o función, mientras que los demás dan las ceremonias y oraciones exactas para varios casos de administración. [2]
El Rito Ambrosiano tiene su propio ritual ( Rituale Ambrosianum , publicado por Giacomo Agnelli en la Imprenta Arzobispal de Milán ). [2]
En el rito bizantino , el contenido del ritual está recogido en el Euchologion . [2]
Los armenios tienen un libro ritual ( Mashdotz ) similar al ritual romano . [2]
Las demás iglesias que no están en comunión con la Santa Sede no han reunido todavía las distintas partes de este libro [ ¿cuáles? ] en una sola colección. Casi todas las iglesias católicas orientales , sin embargo, tienen ahora libros rituales formados según el modelo romano. [2]
Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Ritual". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.