La frase " cubrirse los ojos " se encuentra en Génesis 20:16. Está traducido literalmente en la Traducción Literal de Young . La versión King James inserta el artículo definido "el", ausente en el texto original. Casi todas las demás versiones lo tratan como una expresión figurativa y lo traducen según el significado, no según las palabras individuales.
El versículo aparece cuando el rey Abimelec de Gerar está hablando con Abraham y su esposa Sara , a quienes había tomado por esposa pensando que ella era hermana de Abraham :
וּלְשָׂרָה אָמַר, הִנֵּה נָתַתִּי אֶלֶף כֶּסֶף לְאָחִיךְ--הִנֵּה וּא-לָךְ כְּסוּת עֵינַיִם, לְכֹל אֲשֶׁר אִתָּךְ; וְאֵת כֹּל, וְנֹכָחַת.
La versión King James se traduce como sigue:
Un comentarista [1] ha interpretado la frase como un consejo implícito para Sarah de ajustarse a una supuesta costumbre de las mujeres casadas y usar un velo completo que cubra los ojos y el resto del rostro, pero la frase generalmente se considera una referencia. no a los ojos de Sara, sino a los ojos de los demás, y para ser meramente una expresión metafórica relativa a la reivindicación de Sara ( NASB , RSV ), silenciar la crítica ( GWT ), disipar sospechas ( NJB ), corregir un error ( BBE , NLT ), cubrir o compensar el problema que le causó ( NIV , NLV , TNIV , JB ), señal de su inocencia ( ESV , CEV , HCSB ). La frase final del versículo, que la KJV considera que significa "ella fue reprendida", es interpretada por casi todas las demás versiones en el sentido de "ella fue vindicada", y la palabra "הוא", que la KJV interpreta como "él" (Abraham ), se interpreta como "eso" (el dinero).
La declaración de Abimelec a Sara sobre la entrega de 1000 piezas de plata se interpreta en el midrash [ cita necesaria ] , y a veces en otros lugares [ cita necesaria ] , como una maldición y se retraduce "... sus ojos", para interpretarla. como la razón de la posterior ceguera de Isaac en su vejez. Se consideraba que tal maldición se había llevado a cabo con rectitud, ya que el engaño deliberado de Abraham era el culpable del error inocente de Abimelec y, por lo tanto, su visita al hijo de Abraham se consideraba justa. Las lecturas críticas más modernas lo ven [ cita necesaria ] simplemente como una instrucción para comprar un velo para Sarah, de modo que se la identifique claramente como casada, en cuyo caso constituye un astuto reproche contra ella por no usar ya uno.
La Enciclopedia Judía [2] coincidiendo con la opinión general, es decir, que la frase no tiene nada que ver con un velo material, afirma que Abimelec quiere que se pase por alto su maldad a cambio de plata en una especie de rescate ( kofer-nefesh , similar al teutónico Hombre dorado ).
En algunos países árabes, Ghitaa' al-'Ain (árabe:غطاء العین) es un velo que cubre los ojos, así como el resto del rostro . Este tipo de velo era usado tradicionalmente por las mujeres musulmanas casadas en la Edad Media . Algunas mujeres salafistas en los países árabes del Golfo Pérsico como Arabia Saudita , Yemen , Qatar , Bahrein , Omán y Emiratos Árabes Unidos y partes de Irán pueden seguir usando velos en los ojos, pero incluso en esos países esta práctica ya no está muy extendida.
Salafiyyah es la única escuela de pensamiento y jurisprudencia islámica que cree que el awrah de una mujer frente a hombres sin parentesco es todo su cuerpo, incluidos el rostro y las manos. [3] [4] En 2008, la autoridad religiosa en La Meca , Mohammad Habadan, pidió a las mujeres que usaran velos que revelaran solo un ojo, para que no se les animara a usar maquillaje en los ojos. [5]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Easton, Matthew George (1897). Diccionario Bíblico de Easton (edición nueva y revisada). T. Nelson e hijos. {{cite encyclopedia}}: Falta o está vacío |title=( ayuda )
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Kaufmann Kohler (1901-1906). "Expiación". En Cantante, Isidoro ; et al. (eds.). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls.