La dinastía Qing ( / tʃɪŋ / ching ), oficialmente la Gran Qing , [d] fue una dinastía imperial china liderada por los manchúes y la última dinastía imperial en la historia de China . La dinastía, proclamada en Shenyang en 1636, [7] tomó el control de Pekín en 1644, lo que se considera el inicio del gobierno de la dinastía. [2] [1] [8] [9] [10] [11] La dinastía duró hasta 1912, cuando fue derrocada en la Revolución Xinhai . En la historiografía china , la dinastía Qing fue precedida por la dinastía Ming y sucedida por la República de China . La dinastía multiétnica Qing reunió la base territorial de la China moderna . Fue la dinastía imperial más grande en la historia de China y en 1790 el cuarto imperio más grande en la historia mundial en términos de tamaño territorial. Con más de 426 millones de ciudadanos en 1907 , [12] era el país más poblado del mundo en ese momento.
Nurhaci , líder de la Casa de Aisin-Gioro y vasallo de la dinastía Ming, [13] [14] unificó los clanes Jurchen (conocidos más tarde como Manchúes) y fundó la dinastía Jin Posterior en 1616, renunciando al señorío Ming. Su hijo Hong Taiji fue declarado Emperador de la Gran Qing en 1636. A medida que el control Ming se desintegraba, los rebeldes campesinos capturaron la capital Ming, Pekín, pero un general Ming abrió el Paso de Shanhai al ejército Qing, que derrotó a los rebeldes , tomó la capital y se hizo cargo del gobierno en 1644 bajo el Emperador Shunzhi y su príncipe regente . La resistencia de los regímenes Ming y la Rebelión de los Tres Feudatarios retrasaron la conquista completa hasta 1683. Como emperador manchú, el emperador Kangxi (1661-1722) consolidó el control, disfrutó del papel de gobernante confuciano , patrocinó el budismo (incluido el budismo tibetano ), fomentó la erudición , la población y el crecimiento económico. [15] Los funcionarios Han trabajaron bajo o en paralelo con los funcionarios manchúes. Para mantener la prominencia sobre sus vecinos, los Qing aprovecharon y adaptaron el sistema tributario empleado por las dinastías anteriores, lo que permitió su continuo predominio en los asuntos diplomáticos con países de su periferia como la Corea de Joseon y la dinastía Lê en Vietnam, al tiempo que extendía su control sobre el Asia Interior, incluido el Tíbet , Mongolia y Xinjiang .
La era Qing alcanzó su apogeo durante el reinado del emperador Qianlong (1735-1796), quien dirigió las diez grandes campañas de conquista y supervisó personalmente los proyectos culturales confucianos . Después de su muerte, la dinastía enfrentó revueltas internas, trastornos económicos, corrupción oficial, intrusión extranjera y la renuencia de las élites confucianas a cambiar su mentalidad. Con la paz y la prosperidad, la población aumentó a 400 millones, pero los impuestos y los ingresos del gobierno se fijaron en una tasa baja, lo que pronto condujo a una crisis fiscal. Después de la derrota de China en las Guerras del Opio , las potencias coloniales occidentales obligaron al gobierno Qing a firmar tratados desiguales , otorgándoles privilegios comerciales, extraterritorialidad y puertos de tratado bajo su control. La Rebelión Taiping (1850-1864) y la Rebelión Dungan (1862-1877) en el oeste de China provocaron la muerte de más de 20 millones de personas, por hambruna, enfermedades y guerra. La Restauración Tongzhi en la década de 1860 trajo consigo reformas vigorosas y la introducción de tecnología militar extranjera en el Movimiento de Autofortalecimiento . La derrota en la Primera Guerra Sino-Japonesa en 1895 condujo a la pérdida de la soberanía sobre Corea y la cesión de Taiwán a Japón . La ambiciosa Reforma de los Cien Días de 1898 propuso un cambio fundamental, pero la emperatriz viuda Cixi (1835-1908) la rechazó con un golpe de estado .
En 1900, los " boxers " antiextranjeros mataron a muchos cristianos chinos y misioneros extranjeros; en represalia, las potencias extranjeras invadieron China e impusieron una indemnización punitiva . En respuesta, el gobierno inició reformas fiscales y administrativas sin precedentes , incluidas elecciones, un nuevo código legal y la abolición del sistema de exámenes . Sun Yat-sen y los revolucionarios debatieron con funcionarios reformistas y monárquicos constitucionales como Kang Youwei y Liang Qichao sobre cómo transformar el imperio gobernado por los manchúes en un estado Han modernizado. Después de las muertes del emperador Guangxu y Cixi en 1908, los conservadores manchúes en la corte bloquearon las reformas y se distanciaron de los reformistas y las élites locales por igual. El levantamiento de Wuchang del 10 de octubre de 1911 condujo a la Revolución Xinhai . La abdicación del emperador Xuantong el 12 de febrero de 1912 puso fin a la dinastía. En 1917 fue restaurada brevemente en un episodio conocido como la Restauración Manchú , pero esto no fue reconocido ni por el gobierno de Beiyang (1912-1928) de la República de China ni por la comunidad internacional.
Hong Taiji proclamó la Gran Dinastía Qing en 1636. [16] Existen explicaciones contradictorias sobre el significado del carácter chino Qīng (清; 'claro', 'puro') en este contexto. Una teoría postula un contraste intencionado con los Ming: el carácter Míng (明; 'brillante') está asociado con el fuego dentro del sistema zodiacal chino , mientras que Qīng (清) está asociado con el agua, ilustrando el triunfo de los Qing como la conquista del fuego por el agua. El nombre posiblemente también poseía implicaciones budistas de perspicacia e iluminación, así como una conexión con el bodhisattva Manjusri . [17] Los primeros escritores europeos utilizaron el término "tártaro" indiscriminadamente para todos los pueblos del norte de Eurasia, pero en el siglo XVII los escritos misioneros católicos establecieron "tártaro" para referirse únicamente a los manchúes y " Tartaria " para las tierras que gobernaban, es decir, Manchuria y las partes adyacentes del Asia interior , [18] [19] tal como las gobernaron los Qing antes de la transición Ming-Qing .
Después de conquistar China propiamente dicha , los manchúes identificaron su estado como "China", equivalente a Zhōngguó (中國; 'reino medio') en chino y Dulimbai Gurun en manchú. [e] Los emperadores equipararon las tierras del estado Qing (incluyendo, entre otras áreas, el actual noreste de China, Xinjiang, Mongolia y el Tíbet) como "China" tanto en chino como en manchú, definiendo a China como un estado multiétnico y rechazando la idea de que solo las áreas Han fueran propiamente parte de "China". El gobierno usó "China" y "Qing" indistintamente para referirse a su estado en documentos oficiales, [20] incluyendo las versiones en chino de tratados y mapas del mundo. [21] El término "pueblo chino" (中國人; Zhōngguórén ; manchú:ᡩᡠᠯᡳᠮᠪᠠᡳ
ᡤᡠᡵᡠᠨ ᡳ
ᠨᡳᠶᠠᠯᠮᠠ Dulimbai gurun-i niyalma ) se refería a todos los súbditos han, manchúes y mongoles del Imperio Qing. [22] Cuando los Qing conquistaron Dzungaria en 1759 , proclamaron dentro de un memorial en lengua manchú que la nueva tierra había sido absorbida por "China". [23] : 77 El gobierno Qing expuso una ideología de que estaba reuniendo a los pueblos no han "externos" -como varias poblaciones de mongoles, así como los tibetanos- junto con los chinos han "internos" en "una familia", unida dentro del estado Qing.frases como Zhōngwài yījiā (中外一家) y nèiwài yījiā (內外一家), ambas traducibles como 'hogar y exterior como una sola familia', para transmitir esta idea de unidad transcultural mediada por los Qing. [23] : 76–77
En inglés, la dinastía Qing a veces se conoce como la dinastía Manchú , [24] o se translitera como la dinastía Ch'ing utilizando el sistema Wade-Giles .
La dinastía Qing no fue fundada por el pueblo Han , que constituye la mayoría de la población china, sino por los manchúes , descendientes de un pueblo agrícola sedentario conocido como los jurchens , un pueblo tungúsico que vivía alrededor de la región que ahora comprende las provincias chinas de Jilin y Heilongjiang . [25] A los manchúes a veces se los confunde con un pueblo nómada , [26] lo cual no eran. [27] [28]
La forma temprana del estado manchú fue fundada por Nurhaci , el jefe de una tribu menor Jurchen - los Aisin-Gioro - en Jianzhou a principios del siglo XVII. Nurhaci pudo haber pasado tiempo en una casa Han en su juventud, y llegó a dominar los idiomas chino y mongol y a leer las novelas chinas Romance de los Tres Reinos y A la orilla del agua . [29] [30] Como vasallo de los emperadores Ming, se consideraba oficialmente un guardián de la frontera Ming y un representante local de la dinastía Ming. [13] Nurhaci se embarcó en una disputa intertribal en 1582 que se convirtió en una campaña para unificar las tribus cercanas . Sin embargo, en 1616, había consolidado Jianzhou lo suficiente como para poder proclamarse Khan de la dinastía Jin posterior en referencia a la dinastía Jin anterior gobernada por Jurchen . [31]
Dos años después, Nurhaci anunció las " Siete quejas " y renunció abiertamente a la soberanía del señorío Ming para completar la unificación de las tribus Jurchen que todavía estaban aliadas con el emperador Ming. Después de una serie de batallas exitosas, trasladó su capital de Hetu Ala a ciudades Ming capturadas sucesivamente más grandes en Liaodong: primero Liaoyang en 1621, luego Mukden (Shenyang) en 1625. [31] Además, los Khorchin demostraron ser un aliado útil en la guerra, prestando a los Jurchen su experiencia como arqueros de caballería. Para garantizar esta nueva alianza, Nurhaci inició una política de matrimonios mixtos entre las noblezas Jurchen y Khorchin, mientras que aquellos que se resistieron fueron respondidos con acciones militares. Este es un ejemplo típico de las iniciativas de Nurhaci que eventualmente se convirtieron en la política oficial del gobierno Qing. Durante la mayor parte del período Qing, los mongoles brindaron asistencia militar a los manchúes. [32]
Nurhaci murió en 1626 y fue sucedido por su octavo hijo, Hong Taiji . Aunque Hong Taiji era un líder experimentado y el comandante de dos estandartes, los yurchens sufrieron una derrota en 1627, en parte debido a los cañones portugueses recién adquiridos por los Ming . Para corregir la disparidad tecnológica y numérica, Hong Taiji creó en 1634 su propio cuerpo de artillería, que fundió sus propios cañones según el diseño europeo con la ayuda de metalúrgicos chinos desertores. Uno de los eventos que definieron el reinado de Hong Taiji fue la adopción oficial del nombre "manchú" para el pueblo yurchen unido en noviembre de 1635. En 1635, los aliados mongoles de los manchúes se incorporaron plenamente a una jerarquía de estandartes separada bajo el mando directo de los manchúes. En abril de 1636, la nobleza mongol de Mongolia Interior, la nobleza manchú y el mandarín Han recomendaron que Hong, como kan de Jin Posterior, fuera el emperador de la Gran Qing. [33] [34] Cuando le fue entregado el sello imperial de la dinastía Yuan tras la derrota del último khagan de los mongoles, Hong Taiji renombró su estado de "Gran Jin" a "Gran Qing" y elevó su posición de Khan a Emperador , lo que sugiere ambiciones imperiales más allá de unificar los territorios manchúes. Hong Taiji procedió entonces a invadir Corea de nuevo en 1636.
Mientras tanto, Hong Taiji estableció un sistema burocrático rudimentario basado en el modelo Ming. Estableció seis juntas o ministerios de nivel ejecutivo en 1631 para supervisar las finanzas, el personal, los ritos, el ejército, los castigos y las obras públicas. Sin embargo, estos órganos administrativos tuvieron un papel muy pequeño al principio, y no fue hasta la víspera de completar la conquista, diez años después, que cumplieron con sus funciones de gobierno. [35]
Hong Taiji dotó a su burocracia de muchos chinos Han, incluidos funcionarios Ming que acababan de rendirse, pero aseguró el dominio manchú mediante una cuota étnica para los nombramientos de alto nivel. El reinado de Hong Taiji también vio un cambio fundamental de política hacia sus súbditos chinos Han. Nurhaci había tratado a los Han en Liaodong de acuerdo con la cantidad de grano que tenían: aquellos con menos de 5 a 7 pecados eran tratados mal, mientras que aquellos con más eran recompensados con propiedades. Debido a una revuelta Han en 1623, Nurhaci se volvió contra ellos y promulgó políticas discriminatorias y asesinatos contra ellos. Ordenó que los Han que se asimilaron a los Jurchen (en Jilin) antes de 1619 fueran tratados de manera igualitaria con los Jurchen, no como los Han conquistados en Liaodong. Hong Taiji reconoció la necesidad de atraer a los chinos Han, explicando a los renuentes manchúes por qué necesitaba tratar con indulgencia al desertor Ming, el general Hong Chengchou . [36] Hong Taiji incorporó a los han a la "nación" yurchen como ciudadanos de pleno derecho (si no de primera clase), obligados a prestar servicio militar. En 1648, menos de una sexta parte de los abanderados eran de ascendencia manchú. [37]
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Hong Taiji murió repentinamente en septiembre de 1643. Como los jurchens habían "elegido" tradicionalmente a su líder a través de un consejo de nobles, el estado Qing no tenía un sistema de sucesión claro. Los principales contendientes por el poder eran el hijo mayor de Hong Taiji, Hooge, y el medio hermano de Hong Taiji, Dorgon . Un compromiso instaló al hijo de cinco años de Hong Taiji, Fulin, como emperador Shunzhi , con Dorgon como regente y líder de facto de la nación manchú.
Mientras tanto, los funcionarios del gobierno Ming lucharon entre sí, contra el colapso fiscal y contra una serie de rebeliones campesinas . No pudieron sacar provecho de la disputa sucesoria manchú y la presencia de un menor como emperador. En abril de 1644, la capital, Pekín, fue saqueada por una coalición de fuerzas rebeldes lideradas por Li Zicheng , un ex funcionario menor de la dinastía Ming, que estableció una dinastía Shun de corta duración . El último gobernante Ming, el emperador Chongzhen , se suicidó cuando la ciudad cayó en manos de los rebeldes, lo que marcó el final oficial de la dinastía.
Li Zicheng lideró entonces a fuerzas rebeldes de unos 200.000 hombres [38] para enfrentarse a Wu Sangui , en el Paso de Shanhai , un paso clave de la Gran Muralla , que defendía la capital. Wu Sangui, atrapado entre un ejército rebelde chino que le doblaba en tamaño y un enemigo extranjero al que había combatido durante años, se unió a los familiares manchúes. Wu Sangui puede haber sido influenciado por el maltrato de Li Zicheng a los funcionarios ricos y cultos, incluida la propia familia de Li; se decía que Li tomó a la concubina de Wu, Chen Yuanyuan, para sí mismo. Wu y Dorgon se aliaron en nombre de vengar la muerte del emperador Chongzhen . Juntos, los dos antiguos enemigos se enfrentaron y derrotaron a las fuerzas rebeldes de Li Zicheng en batalla el 27 de mayo de 1644. [ 39]
Los ejércitos recién aliados capturaron Pekín el 6 de junio. El emperador Shunzhi fue investido como " hijo del cielo " el 30 de octubre. Los manchúes, que se habían posicionado como herederos políticos del emperador Ming al derrotar a Li Zicheng, completaron la transición simbólica celebrando un funeral formal para el emperador Chongzhen. Sin embargo, la conquista del resto de China propiamente dicha llevó otros diecisiete años de lucha contra los leales, pretendientes y rebeldes de la dinastía Ming. El último pretendiente de la dinastía Ming, el príncipe Gui , buscó refugio con el rey de Birmania , Pindale Min , pero fue entregado a un ejército expedicionario de la dinastía Qing comandado por Wu Sangui, quien lo hizo regresar a la provincia de Yunnan y lo ejecutó a principios de 1662.
Los Qing se habían aprovechado astutamente de la discriminación del gobierno civil Ming contra los militares y alentaron a los militares Ming a desertar difundiendo el mensaje de que los manchúes valoraban sus habilidades. [40] Las banderas formadas por chinos Han que desertaron antes de 1644 fueron clasificadas entre las Ocho Banderas, lo que les dio privilegios sociales y legales. Los desertores Han aumentaron las filas de las Ocho Banderas tanto que los manchúes étnicos se convirtieron en una minoría: solo el 16% en 1648, con los abanderados Han dominando con el 75% y los abanderados mongoles constituyendo el resto. [41] Las armas de pólvora como los mosquetes y la artillería eran manejadas por los abanderados chinos. [42] Normalmente, las tropas desertoras chinas Han se desplegaban como vanguardia, mientras que los abanderados manchúes se usaban predominantemente para ataques rápidos con el máximo impacto, a fin de minimizar las pérdidas étnicas manchúes. [43]
Esta fuerza multiétnica conquistó la China Ming para los Qing. [44] Los tres oficiales de la Compañía de Banderas Han de Liaodong que desempeñaron papeles clave en la conquista del sur de China fueron Shang Kexi, Geng Zhongming y Kong Youde, quienes gobernaron el sur de China de forma autónoma como virreyes de los Qing después de la conquista. [45] Los chinos Han de la Compañía de Banderas constituyeron la mayoría de los gobernadores en los primeros tiempos de la dinastía Qing, lo que estabilizó el gobierno de esta última. [46] Para promover la armonía étnica, un decreto de 1648 permitió a los hombres civiles chinos Han casarse con mujeres manchúes de la Compañía de Banderas con el permiso de la Junta de Ingresos si eran hijas registradas de funcionarios o plebeyos, o con el permiso del capitán de su compañía de banderas si eran plebeyas no registradas. Más tarde en la dinastía se eliminaron las políticas que permitían los matrimonios mixtos. [47]
Los primeros siete años del reinado del joven emperador Shunzhi estuvieron dominados por la regencia de Dorgon. Debido a su propia inseguridad política, Dorgon siguió el ejemplo de Hong Taiji al gobernar en nombre del emperador a expensas de los príncipes manchúes rivales, a muchos de los cuales degradó o encarceló. Los precedentes y el ejemplo de Dorgon dejaron una gran huella. Primero, los manchúes habían entrado "al sur del Muro" porque Dorgon había respondido decisivamente al llamado de Wu Sangui; luego, en lugar de saquear Pekín como habían hecho los rebeldes, Dorgon insistió, a pesar de las protestas de otros príncipes manchúes, en convertirla en la capital dinástica y en volver a nombrar a la mayoría de los funcionarios Ming. Ninguna dinastía china importante había tomado directamente la capital de su predecesora inmediata, pero mantener intacta la capital y la burocracia Ming ayudó a estabilizar rápidamente el régimen y aceleró la conquista del resto del país. Luego, Dorgon redujo drásticamente la influencia de los eunucos y ordenó a las mujeres manchúes que no se vendaran los pies al estilo chino. [48]
Sin embargo, no todas las políticas de Dorgon fueron igualmente populares o fáciles de implementar. El controvertido edicto de julio de 1645 (la " orden de corte de pelo ") obligó a los hombres chinos Han adultos a afeitarse la parte delantera de la cabeza y peinar el resto del cabello con el peinado de cola que usaban los hombres manchúes, bajo pena de muerte. [49] La descripción popular de la orden era: "Para conservar el cabello, pierdes la cabeza; para conservar la cabeza, te cortas el cabello". [48] Para los manchúes, esta política era una prueba de lealtad y una ayuda para distinguir a los amigos de los enemigos. Para los chinos Han, sin embargo, fue un recordatorio humillante de la autoridad Qing que desafiaba los valores confucianos tradicionales. [50] La orden desencadenó una fuerte resistencia en Jiangnan . [51] En los disturbios que siguieron, unos 100.000 Han fueron masacrados. [52] [53] [54]
El 31 de diciembre de 1650, Dorgon murió repentinamente, lo que marcó el inicio del gobierno personal del emperador Shunzhi. Debido a que el emperador tenía solo 12 años en ese momento, la mayoría de las decisiones las tomaba en su nombre su madre, la emperatriz viuda Xiaozhuang , quien resultó ser una hábil operadora política. Aunque su apoyo había sido esencial para el ascenso de Shunzhi, Dorgon había centralizado tanto poder en sus manos que se convirtió en una amenaza directa para el trono. Tanto es así que a su muerte se le otorgó el extraordinario título póstumo de emperador Yi (義皇帝), el único caso en la historia Qing en el que un " príncipe de la sangre " manchú (親王) fue honrado de esa manera. Sin embargo, dos meses después del gobierno personal de Shunzhi, Dorgon no solo fue despojado de sus títulos, sino que su cadáver fue desenterrado y mutilado. [55] La caída en desgracia de Dorgon también condujo a la purga de su familia y asociados en la corte. El prometedor comienzo de Shunzhi se vio truncado por su temprana muerte en 1661, a la edad de 24 años, a causa de la viruela . Fue sucedido por su tercer hijo, Xuanye, que reinó como emperador Kangxi .
Los manchúes enviaron a los abanderados Han a luchar contra los leales Ming de Koxinga en Fujian. [56] Sacaron a la población de las zonas costeras para privar de recursos a los leales Ming de Koxinga. Esto llevó a un malentendido de que los manchúes tenían "miedo al agua". Los abanderados Han llevaron a cabo la lucha y las matanzas, lo que puso en duda la afirmación de que el miedo al agua condujo a la evacuación costera y la prohibición de las actividades marítimas. [57] Aunque un poema se refiere a los soldados que llevaron a cabo masacres en Fujian como "bárbaros", tanto el Ejército del Estandarte Verde Han como los abanderados Han estuvieron involucrados y llevaron a cabo la peor matanza. [58] Se utilizaron 400.000 soldados del Ejército del Estandarte Verde contra los Tres Feudatarios, además de los 200.000 abanderados. [59]
El reinado de sesenta y un años del emperador Kangxi fue el más largo de cualquier emperador de China y marcó el comienzo de la era de la " alta Qing ", el cenit del poder social, económico y militar de la dinastía. Los primeros gobernantes manchúes establecieron dos bases de legitimidad que ayudan a explicar la estabilidad de su dinastía. La primera fueron las instituciones burocráticas y la cultura neoconfuciana que adoptaron de dinastías anteriores. [60] Los gobernantes manchúes y las élites académicas y oficiales chinas Han gradualmente llegaron a un acuerdo entre sí. El sistema de exámenes ofreció un camino para que los Han étnicos se convirtieran en funcionarios. El patrocinio imperial del Diccionario Kangxi demostró respeto por el aprendizaje confuciano, mientras que el Edicto Sagrado de 1670 ensalzó efectivamente los valores familiares confucianos. Sin embargo, sus intentos de disuadir a las mujeres chinas de vendarse los pies no tuvieron éxito.
La segunda fuente principal de estabilidad fue el aspecto asiático interior de su identidad manchú, que les permitió atraer a los súbditos mongoles, tibetanos y musulmanes. [61] Los Qing usaban el título de Emperador ( Huangdi o hūwangdi ) en chino y manchú (junto con títulos como Hijo del Cielo y Ejen ), y entre los tibetanos el emperador Qing era conocido como el " Emperador de China " (o "Emperador chino") y "el Gran Emperador" (o "Gran Emperador Manjushri "), como en el Tratado de Thapathali de 1856 , [62] [63] [64] mientras que entre los mongoles el monarca Qing era conocido como Bogda Khan [65] o "Emperador (manchú)", y entre los súbditos musulmanes en Asia Interior el gobernante Qing era conocido como el "Khagan de China" (o " Khagan chino "). [66] El emperador Qianlong retrató la imagen de sí mismo como un sabio gobernante budista , un patrón del budismo tibetano [67] con la esperanza de apaciguar a los mongoles y tibetanos. [68] El emperador Kangxi también dio la bienvenida a su corte a los misioneros jesuitas , que habían llegado por primera vez a China bajo la dinastía Ming.
El reinado de Kangxi comenzó cuando tenía siete años. Para evitar que se repitiera el monopolio del poder de Dorgon, en su lecho de muerte su padre nombró apresuradamente a cuatro regentes que no estaban estrechamente relacionados con la familia imperial y no tenían derecho al trono. Sin embargo, por casualidad y maquinaciones, Oboi , el más joven de los cuatro, gradualmente logró tal dominio que se convirtió en una amenaza potencial. En 1669, Kangxi, mediante engaños, desarmó y encarceló a Oboi, una victoria significativa para un emperador de quince años.
El joven emperador también se enfrentó a desafíos para mantener el control de su reino. A tres generales Ming, destacados por sus contribuciones al establecimiento de la dinastía, se les habían otorgado gobernaciones en el sur de China. Se volvieron cada vez más autónomos, lo que llevó a la Rebelión de los Tres Feudatarios , que duró ocho años. Kangxi pudo unificar sus fuerzas para un contraataque dirigido por una nueva generación de generales manchúes. En 1681, el gobierno Qing había establecido el control sobre una devastada China meridional, que tardó varias décadas en recuperarse. [69]
Para extender y consolidar el control de la dinastía en Asia Central, el emperador Kangxi dirigió personalmente una serie de campañas militares contra los dzungar en Mongolia Exterior . El emperador Kangxi expulsó a las fuerzas invasoras de Galdan de estas regiones, que luego se incorporaron al imperio. Galdan finalmente murió en la guerra Dzungar-Qing . [70] En 1683, las fuerzas Qing recibieron la rendición de Formosa (Taiwán) de Zheng Keshuang , nieto de Koxinga , que había conquistado Taiwán de los colonos holandeses como base contra los Qing. La victoria en Taiwán liberó a las fuerzas de Kangxi para una serie de batallas sobre Albazin , el puesto avanzado en el extremo oriental del Zarato de Rusia . El Tratado de Nerchinsk de 1689 fue el primer tratado formal de China con una potencia europea y mantuvo la frontera pacífica durante la mayor parte de dos siglos. Tras la muerte de Galdan, sus seguidores, partidarios del budismo tibetano, intentaron controlar la elección del próximo Dalai Lama . Kangxi envió dos ejércitos a Lhasa , la capital del Tíbet, e instaló a un Dalai Lama simpatizante de los Qing. [71]
Los reinados del emperador Yongzheng (1723-1735) y de su hijo, el emperador Qianlong (1735-1796), marcaron el apogeo del poder de la dinastía Qing. Sin embargo, como señala el historiador Jonathan Spence, al final del reinado de Qianlong el imperio era "como el sol al mediodía". En medio de "muchas glorias", escribe, "se estaban haciendo evidentes signos de decadencia e incluso de colapso". [72]
Tras la muerte del emperador Kangxi en el invierno de 1722, su cuarto hijo, el príncipe Yong (雍親王), se convirtió en el emperador Yongzheng. Sintió una sensación de urgencia por los problemas que se habían acumulado en los últimos años de su padre. [73] En palabras de un historiador reciente, era "severo, desconfiado y celoso, pero extremadamente capaz y lleno de recursos", [74] y en palabras de otro, resultó ser un "creador de estados de primer orden en la primera era moderna". [75] En primer lugar, promovió la ortodoxia confuciana y tomó medidas enérgicas contra las sectas no ortodoxas. En 1723 proscribió el cristianismo y expulsó a la mayoría de los misioneros cristianos. [76] Amplió el sistema de su padre de Memoriales de Palacio , que llevaban informes francos y detallados sobre las condiciones locales directamente al trono sin ser interceptados por la burocracia, y creó un pequeño Gran Consejo de asesores personales, que eventualmente se convirtió en el gabinete de facto del emperador para el resto de la dinastía. Astutamente llenó puestos clave con funcionarios chinos manchúes y han que dependían de su patrocinio. Cuando comenzó a darse cuenta de la magnitud de la crisis financiera, Yongzheng rechazó el enfoque indulgente de su padre hacia las élites locales e impuso la recaudación del impuesto territorial. Los ingresos aumentados se utilizarían para "dinero para alimentar la honestidad" entre los funcionarios locales y para irrigación local, escuelas, caminos y caridad. Aunque estas reformas fueron efectivas en el norte, en el sur y el valle bajo del Yangzi había redes establecidas desde hacía mucho tiempo de funcionarios y terratenientes. Yongzheng envió a experimentados comisionados manchúes para que penetraran en la maraña de registros de tierras falsificados y libros de contabilidad codificados, pero se encontraron con trucos, pasividad e incluso violencia. La crisis fiscal persistió. [77]
Yongzheng también heredó problemas diplomáticos y estratégicos. Un equipo formado íntegramente por manchúes redactó el Tratado de Kyakhta (1727) para consolidar el entendimiento diplomático con Rusia. A cambio de territorio y derechos comerciales, los Qing tendrían vía libre para tratar la situación en Mongolia. Yongzheng se centró entonces en esa situación, donde los zunghares amenazaban con resurgir, y en el sudoeste, donde los jefes locales miao resistían la expansión Qing. Estas campañas agotaron el tesoro, pero establecieron el control del emperador sobre el ejército y las finanzas militares. [78]
Cuando el emperador Yongzheng murió en 1735, su hijo, el príncipe Bao (寶親王), se convirtió en el emperador Qianlong. Qianlong dirigió personalmente las Diez Grandes Campañas para expandir el control militar a las actuales Xinjiang y Mongolia , sofocando revueltas y levantamientos en Sichuan y el sur de China mientras expandía el control sobre el Tíbet. El emperador Qianlong lanzó varios proyectos culturales ambiciosos, incluida la compilación de la Biblioteca Completa de los Cuatro Tesoros (o Siku Quanshu ), la colección de libros más grande en la historia china. Sin embargo, Qianlong usó la inquisición literaria para silenciar a la oposición. [79] Debajo de la prosperidad exterior y la confianza imperial, los últimos años del reinado de Qianlong estuvieron marcados por la corrupción y el abandono desenfrenados. Heshen , el apuesto joven favorito del emperador, aprovechó la indulgencia del emperador para convertirse en uno de los funcionarios más corruptos en la historia de la dinastía. [80] El hijo de Qianlong, el emperador Jiaqing (r. 1796-1820), finalmente obligó a Heshen a suicidarse.
La población estuvo estancada durante la primera mitad del siglo XVII debido a las guerras civiles y las epidemias, pero la prosperidad y la estabilidad interna revirtieron gradualmente esta tendencia. El emperador Qianlong lamentó la situación diciendo: "La población sigue creciendo, pero la tierra no". La introducción de nuevos cultivos de las Américas, como la patata y el cacahuete , también permitió un mejor suministro de alimentos, de modo que la población total de China durante el siglo XVIII aumentó de 100 millones a 300 millones de personas. Pronto los agricultores se vieron obligados a trabajar con mayor intensidad en propiedades cada vez más pequeñas. La única parte restante del imperio que tenía tierras cultivables era Manchuria , donde las provincias de Jilin y Heilongjiang habían sido amuralladas como patria manchú. A pesar de las prohibiciones, en el siglo XVIII los chinos han llegaron a Manchuria, tanto ilegal como legalmente, a través de la Gran Muralla y la Empalizada de los Sauces .
En 1796, estalló una rebelión abierta entre los seguidores de la Sociedad del Loto Blanco , que culparon a los funcionarios Qing, diciendo que "los funcionarios habían obligado al pueblo a rebelarse". Los funcionarios de otras partes del país también fueron culpados de corrupción, de no mantener llenos los graneros de ayuda para la hambruna, de un mantenimiento deficiente de las carreteras y las obras hidráulicas y de faccionalismo burocrático. Pronto siguieron levantamientos de musulmanes de la "nueva secta" contra los funcionarios musulmanes locales y los miembros de la tribu Miao en el suroeste de China. La Rebelión del Loto Blanco continuó durante ocho años, hasta 1804, cuando unas campañas mal dirigidas, corruptas y brutales finalmente la pusieron fin. [81]
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Al comienzo de la dinastía, el imperio chino seguía siendo la potencia hegemónica en Asia Oriental . Aunque no existía un ministerio formal de relaciones exteriores, el Lifan Yuan era responsable de las relaciones con los mongoles y tibetanos en Asia Interior , mientras que el sistema tributario , un conjunto laxo de instituciones y costumbres heredadas de los Ming, gobernaba en teoría las relaciones con los países del este y sudeste asiático . El Tratado de Nerchinsk , firmado en 1689, estabilizó las relaciones con la Rusia zarista .
Sin embargo, durante el siglo XVIII los imperios europeos se expandieron gradualmente por todo el mundo, a medida que los estados europeos desarrollaban economías basadas en el comercio marítimo, la extracción colonial y los avances tecnológicos. La dinastía se enfrentó a nuevos conceptos en desarrollo del sistema internacional y las relaciones entre estados. Los puestos comerciales europeos se expandieron hasta alcanzar el control territorial en la cercana India y en las islas que hoy son Indonesia . La respuesta Qing, exitosa por un tiempo, fue establecer el Sistema de Cantón en 1756, que restringió el comercio marítimo a esa ciudad (actual Guangzhou ) y dio derechos comerciales monopolísticos a los comerciantes privados chinos . La Compañía Británica de las Indias Orientales y la Compañía Holandesa de las Indias Orientales habían recibido mucho antes derechos monopolísticos similares por parte de sus gobiernos.
En 1793, la Compañía Británica de las Indias Orientales, con el apoyo del gobierno británico, envió una misión diplomática a China encabezada por Lord George Macartney con el fin de abrir el comercio y establecer relaciones sobre una base de igualdad. La corte imperial consideraba que el comercio era un interés secundario, mientras que los británicos veían el comercio marítimo como la clave de su economía. El emperador Qianlong le dijo a Macartney que "los reyes de las innumerables naciones vienen por tierra y mar con todo tipo de cosas preciosas" y "en consecuencia, no nos falta nada..." [82]
Como China tenía poca demanda de productos europeos, Europa pagaba en plata por los productos chinos, un desequilibrio que preocupaba a los gobiernos mercantilistas de Gran Bretaña y Francia. La creciente demanda china de opio proporcionó el remedio. La Compañía Británica de las Indias Orientales expandió enormemente su producción en Bengala. El emperador Daoguang , preocupado tanto por la salida de plata como por el daño que el consumo de opio estaba causando a sus súbditos, ordenó a Lin Zexu que pusiera fin al comercio del opio. Lin confiscó las existencias de opio sin compensación en 1839, lo que llevó a Gran Bretaña a enviar una expedición militar al año siguiente. La Primera Guerra del Opio reveló el estado anticuado del ejército chino. La armada Qing, compuesta enteramente por juncos de vela de madera , se vio superada severamente por las tácticas modernas y la potencia de fuego de la Marina Real Británica . Los soldados británicos, utilizando mosquetes y artillería avanzados, superaron fácilmente a las fuerzas Qing en batallas terrestres. La rendición Qing en 1842 marcó un golpe decisivo y humillante. El Tratado de Nanjing , el primero de los " tratados desiguales ", exigía reparaciones de guerra, obligaba a China a abrir los puertos de Cantón , Amoy , Fuzhou , Ningbo y Shanghái al comercio y los misioneros occidentales y a ceder la isla de Hong Kong a Gran Bretaña. Reveló las debilidades del gobierno Qing y provocó rebeliones contra el régimen.
La rebelión Taiping de mediados del siglo XIX fue el primer caso importante de sentimiento antimanchú . La rebelión comenzó bajo el liderazgo de Hong Xiuquan (1814-1864), un candidato decepcionado a los exámenes de servicio civil que, influenciado por las enseñanzas cristianas, tuvo una serie de visiones y se creyó el hijo de Dios, el hermano menor de Jesucristo, enviado a reformar China. Un amigo de Hong, Feng Yunshan, utilizó las ideas de Hong para organizar un nuevo grupo religioso, la Sociedad de Adoradores de Dios (Bai Shangdi Hui), que formó entre los campesinos empobrecidos de la provincia de Guangxi. [83] En medio de un malestar social generalizado y una hambruna cada vez mayor, la rebelión no solo planteó la amenaza más grave para los gobernantes Qing, sino que también se la ha llamado la "guerra civil más sangrienta de todos los tiempos"; durante sus catorce años de duración, de 1850 a 1864, murieron entre 20 y 30 millones de personas. [84] Hong Xiuquan, un candidato fracasado al servicio civil , en 1851 lanzó un levantamiento en la provincia de Guizhou y estableció el Reino Celestial Taiping con el propio Hong como rey. Hong anunció que había tenido visiones de Dios y que era el hermano de Jesucristo. Se prohibieron la esclavitud, el concubinato, el matrimonio arreglado, el consumo de opio, el vendaje de pies, la tortura judicial y la adoración de ídolos. Sin embargo, el éxito condujo a disputas internas, deserciones y corrupción. Además, las tropas británicas y francesas, equipadas con armas modernas, habían acudido en ayuda del ejército imperial Qing. No obstante, no fue hasta 1864 que los ejércitos Qing bajo el mando de Zeng Guofan lograron aplastar la revuelta. Después del estallido de esta rebelión, también hubo revueltas de los musulmanes y del pueblo Miao de China contra la dinastía Qing, más notablemente la Rebelión Miao (1854-1873) en Guizhou , la Rebelión Panthay (1856-1873) en Yunnan y la Rebelión Dungan (1862-1877) en el noroeste.
Las potencias occidentales, en gran medida insatisfechas con el Tratado de Nanjing, dieron su apoyo a regañadientes al gobierno Qing durante las rebeliones Taiping y Nian . Los ingresos de China cayeron drásticamente durante las guerras, ya que se destruyeron vastas áreas de tierras agrícolas, se perdieron millones de vidas y se reclutaron y equiparon innumerables ejércitos para luchar contra los rebeldes. En 1854, Gran Bretaña intentó renegociar el Tratado de Nanjing, insertando cláusulas que permitían el acceso comercial británico a los ríos chinos y la creación de una embajada británica permanente en Pekín.
En 1856, las autoridades de la dinastía Qing, en busca de un pirata, abordaron un barco, el Arrow , que según los británicos había estado enarbolando la bandera británica, un incidente que condujo a la Segunda Guerra del Opio . En 1858, ante la falta de otras opciones, el emperador Xianfeng aceptó el Tratado de Tientsin , que contenía cláusulas profundamente insultantes para los chinos, como la exigencia de que todos los documentos oficiales chinos se escribieran en inglés y una condición que otorgaba a los buques de guerra británicos acceso ilimitado a todos los ríos chinos navegables.
La ratificación del tratado al año siguiente condujo a la reanudación de las hostilidades. En 1860, con las fuerzas anglo-francesas marchando sobre Pekín, el emperador y su corte huyeron de la capital hacia el pabellón de caza imperial en Rehe . Una vez en Pekín, las fuerzas anglo-francesas saquearon e incendiaron el Antiguo Palacio de Verano y, en un acto de venganza por el arresto, tortura y ejecución de la misión diplomática inglesa. [85] El príncipe Gong , un medio hermano menor del emperador, que había quedado como apoderado de su hermano en la capital, se vio obligado a firmar la Convención de Pekín . El humillado emperador murió al año siguiente en Rehe.
Sin embargo, la dinastía se recuperó. Los generales y funcionarios chinos como Zuo Zongtang lideraron la represión de las rebeliones y apoyaron a los manchúes. Cuando el emperador Tongzhi llegó al trono a la edad de cinco años en 1861, estos funcionarios se unieron a él en lo que se llamó la Restauración Tongzhi . Su objetivo era adoptar la tecnología militar occidental para preservar los valores confucianos. Zeng Guofan , en alianza con el príncipe Gong, patrocinó el ascenso de funcionarios más jóvenes como Li Hongzhang , quien puso de pie financieramente a la dinastía e instituyó el Movimiento de Autofortalecimiento . Los reformistas luego procedieron con reformas institucionales, incluido el primer ministerio unificado de asuntos exteriores de China, el Zongli Yamen ; permitir que los diplomáticos extranjeros residieran en la capital; el establecimiento del Servicio Imperial de Aduanas Marítimas ; la formación de ejércitos modernizados, como el Ejército de Beiyang , así como una marina; y la compra de fábricas de armamento a los europeos. [86]
La dinastía perdió el control de los territorios periféricos poco a poco. A cambio de promesas de apoyo contra los británicos y los franceses, el Imperio ruso tomó grandes porciones de territorio en el noreste en 1860. El período de cooperación entre los reformistas y las potencias europeas terminó con la Masacre de Tientsin de 1870, que fue incitada por el asesinato de monjas francesas desencadenada por la beligerancia de los diplomáticos franceses locales. A partir de la Campaña de Cochinchina en 1858, Francia expandió el control de Indochina. En 1883, Francia tenía el control total de la región y había llegado a la frontera china. La Guerra Chino-Francesa comenzó con un ataque sorpresa de los franceses a la flota del sur china en Fuzhou. Después de eso, los chinos declararon la guerra a los franceses. Una invasión francesa de Taiwán fue detenida y los franceses fueron derrotados en tierra en Tonkín en la Batalla de Bang Bo . Sin embargo, Japón amenazó con entrar en la guerra contra China debido al Golpe de Gapsin y China decidió terminar la guerra con negociaciones. La guerra terminó en 1885 con el Tratado de Tientsin (1885) y el reconocimiento chino del protectorado francés en Vietnam. [87] Algunos mineros de oro rusos y chinos también establecieron un protoestado de corta duración conocido como la República Zheltuga (1883-1886) en la cuenca del río Amur , que sin embargo fue pronto aplastado por las fuerzas Qing. [88]
En 1884, la China Qing obtuvo concesiones en Corea , como la concesión china de Incheon , [89] pero los coreanos projaponeses en Seúl lideraron el golpe de Estado de Gapsin . Las tensiones entre China y Japón aumentaron después de que China interviniera para reprimir el levantamiento. El primer ministro japonés Itō Hirobumi y Li Hongzhang firmaron la Convención de Tientsin , un acuerdo para retirar tropas simultáneamente, pero la Primera Guerra Sino-Japonesa de 1895 fue una humillación militar. El Tratado de Shimonoseki reconoció la independencia de Corea y cedió Taiwán y las Islas Pescadores a Japón. Los términos podrían haber sido más duros, pero cuando un ciudadano japonés atacó e hirió a Li Hongzhang, una protesta internacional avergonzó a los japoneses y los llevó a revisarlos. El acuerdo original estipulaba la cesión de la península de Liaodong a Japón, pero Rusia, con sus propios diseños en el territorio, junto con Alemania y Francia, en la Triple Intervención , presionaron con éxito a los japoneses para que abandonaran la península.
En estos años se produjo una evolución en la participación de la emperatriz viuda Cixi ( Wade–Giles : Tz'u-Hsi) en los asuntos de Estado. Entró en el palacio imperial en la década de 1850 como concubina del emperador Xianfeng (r. 1850-1861) y llegó al poder en 1861 después de que su hijo de cinco años, el emperador Tongzhi, ascendiera al trono. Ella, la emperatriz viuda Ci'an (que había sido emperatriz de Xianfeng) y el príncipe Gong (un hijo del emperador Daoguang) organizaron un golpe de estado que derrocó a varios regentes en favor del emperador niño. Entre 1861 y 1873, ella y Ci'an sirvieron como regentes, eligiendo el título de reinado "Tongzhi" (gobernar juntos). Tras la muerte del emperador en 1875, el sobrino de Cixi, el emperador Guangxu , subió al trono, violando la costumbre dinástica de que el nuevo emperador fuera de la siguiente generación, y comenzó otra regencia. En la primavera de 1881, Ci'an murió repentinamente, con tan solo cuarenta y tres años, dejando a Cixi como único regente. [90]
Desde 1889, cuando Guangxu comenzó a gobernar por derecho propio, hasta 1898, la Emperatriz Viuda vivió en semi-retiro, pasando la mayor parte del año en el Palacio de Verano . En 1897, dos misioneros católicos alemanes fueron asesinados en el sur de la provincia de Shandong (el Incidente de Juye ). Alemania utilizó los asesinatos como pretexto para una ocupación naval de la Bahía de Jiaozhou . La ocupación provocó una " lucha por concesiones " en 1898, que incluyó el arrendamiento alemán de la Bahía de Jiaozhou , el arrendamiento ruso de Liaodong , el arrendamiento británico de los Nuevos Territorios de Hong Kong y el arrendamiento francés de Guangzhouwan .
A raíz de estas derrotas externas, el emperador Guangxu inició la Reforma de los Cien Días de 1898. Se les dieron puestos de influencia a nuevos consejeros más radicales, como Kang Youwei . El emperador emitió una serie de edictos y se hicieron planes para reorganizar la burocracia, reestructurar el sistema escolar y nombrar nuevos funcionarios. La oposición de la burocracia fue inmediata e intensa. Aunque había participado en las reformas iniciales, la emperatriz viuda intervino para cancelarlas , arrestó y ejecutó a varios reformadores y asumió el control diario de la política. Sin embargo, muchos de los planes se mantuvieron en pie y los objetivos de la reforma se implantaron. [91]
La sequía en el norte de China, combinada con los designios imperialistas de las potencias europeas y la inestabilidad del gobierno Qing, crearon las condiciones de fondo para los bóxers . En 1900, grupos locales de bóxers que proclamaban su apoyo a la dinastía Qing asesinaron a misioneros extranjeros y a un gran número de cristianos chinos, y luego convergieron en Pekín para sitiar el Barrio de la Legación Extranjera. Una coalición de ejércitos europeos, japoneses y rusos (la Alianza de las Ocho Naciones ) entró entonces en China sin previo aviso diplomático, y mucho menos permiso. Cixi declaró la guerra a todas estas naciones, sólo para perder el control de Pekín tras una campaña corta pero reñida. Huyó a Xi'an . Los aliados victoriosos impusieron entonces sus demandas al gobierno Qing, incluida la compensación por sus gastos en la invasión de China y la ejecución de los funcionarios cómplices, a través del Protocolo Bóxer . [92]
La derrota ante Japón en 1895 creó una sensación de crisis que el fracaso de las reformas de 1898 y los desastres de 1900 no hicieron más que exacerbar. En 1901, Cixi intentó apaciguar a la comunidad extranjera, pidió propuestas de reforma e inició un conjunto de "Nuevas políticas", también conocidas como las reformas de la era Qing tardía . En los años siguientes, las reformas incluyeron la reestructuración de los sistemas educativos, judiciales y fiscales nacionales, la más drástica de las cuales fue la abolición de los exámenes imperiales en 1905. [93] El tribunal ordenó que se redactara una constitución y se celebraron elecciones provinciales , las primeras en la historia de China. [94] Sun Yat-sen y los revolucionarios debatieron con funcionarios reformistas y monárquicos constitucionales como Kang Youwei y Liang Qichao sobre cómo transformar el imperio gobernado por los manchúes en un estado chino han modernizado. [95]
El emperador Guangxu murió el 14 de noviembre de 1908 y Cixi murió al día siguiente. Puyi , el hijo mayor de Zaifeng, el príncipe Chun , y sobrino del emperador Guangxu, que no tenía hijos, fue designado sucesor a la edad de dos años, dejando a Zaifeng con la regencia. Zaifeng obligó a Yuan Shikai a dimitir. La dinastía Qing se convirtió en una monarquía constitucional el 8 de mayo de 1911, cuando Zaifeng creó un "gabinete responsable" dirigido por Yikuang , el príncipe Qing. Sin embargo, el gabinete pasó a ser conocido como el " gabinete real " porque entre los trece miembros del gabinete, cinco eran miembros de la familia imperial o parientes de Aisin-Gioro. [96]
El levantamiento de Wuchang del 10 de octubre de 1911 desencadenó una serie de levantamientos. En noviembre, 14 de las 22 provincias habían rechazado el gobierno Qing. Esto llevó a la creación de la República de China , en Nanjing el 1 de enero de 1912, con Sun Yat-sen como su líder provisional. Al ver una situación desesperada, la corte Qing trajo a Yuan Shikai de vuelta al poder. Su ejército de Beiyang aplastó a los revolucionarios en Wuhan en la batalla de Yangxia . Después de asumir el cargo de primer ministro , creó su propio gabinete , con el apoyo de la emperatriz viuda Longyu . Sin embargo, Yuan Shikai decidió cooperar con los revolucionarios de Sun Yat-sen para derrocar a la dinastía Qing.
El 12 de febrero de 1912, Longyu emitió la abdicación del emperador niño Puyi, lo que llevó a la caída de la dinastía Qing bajo la presión del ejército Beiyang de Yuan Shikai a pesar de las objeciones de los conservadores y los reformistas monárquicos. [97] Esto puso fin a más de 2000 años de China imperial y comenzó un período de inestabilidad. En julio de 1917, hubo un intento fallido de restaurar la dinastía Qing liderado por Zhang Xun . A Puyi se le permitió vivir en la Ciudad Prohibida después de su abdicación hasta 1924, cuando se mudó a la concesión japonesa en Tianjin . El Imperio de Japón invadió el noreste de China y fundó allí Manchukuo en 1932, con Puyi como su emperador . Después de la invasión del noreste de China para luchar contra Japón por parte de la Unión Soviética , Manchukuo cayó en 1945.
Los primeros emperadores Qing adoptaron las estructuras burocráticas e instituciones de la dinastía Ming precedente, pero dividieron el gobierno entre los chinos Han y los manchúes , y también se dieron algunos puestos a los mongoles . [98] Al igual que las dinastías anteriores, los Qing reclutaron funcionarios a través del sistema de examen imperial , hasta que el sistema fue abolido en 1905. Los Qing dividieron los puestos en civiles y militares, cada uno con nueve grados o rangos, cada uno subdividido en categorías a y b. Los nombramientos civiles iban desde un asistente del emperador o un Gran Secretario en la Ciudad Prohibida (el más alto) hasta ser un recaudador de impuestos de la prefectura, un subdirector de la prisión, un subcomisionado de policía o un examinador de impuestos. Los nombramientos militares iban desde ser un mariscal de campo o chambelán de la guardia imperial hasta un sargento de tercera clase, un cabo o un soldado de primera o segunda clase. [99]
Si bien la dinastía Qing intentó mantener el sistema tributario tradicional de China , en el siglo XIX la China Qing se había convertido en parte de una comunidad de estados soberanos de estilo europeo [100] y había establecido relaciones diplomáticas oficiales con más de veinte países de todo el mundo antes de su caída, y desde la década de 1870 estableció legaciones y consulados conocidos como "Legación China", "Consulado Imperial de China", "Consulado Imperial Chino (General)" o nombres similares en diecisiete países, a saber, Austria-Hungría , Bélgica , Brasil , Cuba , Francia , Alemania , Italia , Japón, México , Países Bajos , Panamá , Perú , Portugal , Rusia , España , Reino Unido (o Imperio Británico ) y Estados Unidos .
La estructura formal del gobierno Qing se centraba en el Emperador como gobernante absoluto, que presidía seis Juntas (Ministerios [f] ), cada una encabezada por dos presidentes [g] y asistida por cuatro vicepresidentes [h] . Sin embargo, a diferencia del sistema Ming, la política étnica Qing dictaba que los nombramientos se dividieran entre los nobles manchúes y los funcionarios Han que habían aprobado los niveles más altos de los exámenes estatales . El Gran Secretariado [i] , que había sido un importante organismo de formulación de políticas bajo la dinastía Ming, perdió su importancia durante la dinastía Qing y se convirtió en una cancillería imperial . Las instituciones que habían sido heredadas de la dinastía Ming formaban el núcleo de la "Corte Exterior" Qing, que manejaba asuntos rutinarios y estaba ubicada en la parte sur de la Ciudad Prohibida . [101]
Para evitar que la administración rutinaria se hiciera cargo del funcionamiento del imperio, los emperadores Qing se aseguraron de que todos los asuntos importantes se decidieran en el "Tribunal Interior", que estaba dominado por la familia imperial y la nobleza manchú y que estaba ubicado en la parte norte de la Ciudad Prohibida. La institución central del tribunal interior era el Gran Consejo . [j] Surgió en la década de 1720 bajo el reinado del emperador Yongzheng como un organismo encargado de manejar las campañas militares Qing contra los mongoles, pero pronto se hizo cargo de otras tareas militares y administrativas, centralizando la autoridad bajo la corona. [102] Los Grandes Consejeros [k] servían como una especie de consejo privado del emperador.
Desde los primeros tiempos de la dinastía Qing, el gobierno central se caracterizó por un sistema de nombramientos duales, en el que cada puesto en el gobierno central tenía asignado a un chino manchú y a un chino han. El chino han designado debía realizar el trabajo sustantivo y el manchú garantizar la lealtad de los han al gobierno de la dinastía Qing. [103] Si bien el gobierno de la dinastía Qing se estableció como una monarquía absoluta , como las dinastías anteriores en China, a principios del siglo XX, sin embargo, la corte Qing comenzó a avanzar hacia una monarquía constitucional , [104] con la creación de órganos gubernamentales como el Consejo Asesor y una elección parlamentaria para preparar un gobierno constitucional . [105] [106]
También había otra institución gubernamental llamada Departamento de la Casa Imperial que era exclusiva de la dinastía Qing. Se estableció antes de la caída de la dinastía Ming, pero maduró solo después de 1661, tras la muerte del emperador Shunzhi y la ascensión al trono de su hijo, el emperador Kangxi . [107] El propósito original del departamento era gestionar los asuntos internos de la familia imperial y las actividades del palacio interior (en cuyas tareas reemplazó en gran medida a los eunucos ), pero también jugó un papel importante en las relaciones de los Qing con el Tíbet y Mongolia , participó en actividades comerciales (jade, ginseng , sal, pieles, etc.), administró fábricas textiles en la región de Jiangnan e incluso publicó libros. [108] Las relaciones con los superintendentes de sal y los comerciantes de sal , como los de Yangzhou, fueron particularmente lucrativas, especialmente porque eran directas y no pasaban por capas absorbentes de burocracia. El departamento estaba dirigido por booi , [l] o "sirvientes", de los Tres Estandartes Superiores . [109] En el siglo XIX, gestionaba las actividades de al menos 56 subagencias. [107] [110]
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La China Qing alcanzó su mayor extensión durante el siglo XVIII, cuando gobernaba China propiamente dicha (dieciocho provincias) así como las áreas de la actual China nororiental , Mongolia Interior , Mongolia Exterior , Xinjiang y el Tíbet , con un tamaño aproximado de 13 millones de km2 . Originalmente había 18 provincias, todas ellas en China propiamente dicha, pero más tarde este número se incrementó a 22, y Manchuria y Xinjiang se dividieron o se convirtieron en provincias. Taiwán , originalmente parte de la provincia de Fujian , se convirtió en una provincia propia en el siglo XIX, [111] pero fue cedida al Imperio del Japón después de la Primera Guerra Sino-Japonesa en 1895. [112]
La organización provincial de la dinastía Qing se basaba en las quince unidades administrativas establecidas por la dinastía Ming, que más tarde se convirtieron en dieciocho provincias al dividir, por ejemplo, Huguang en las provincias de Hubei y Hunan. La burocracia provincial continuó la práctica Yuan y Ming de tres líneas paralelas, civil, militar y censor o vigilancia. Cada provincia estaba administrada por un gobernador (巡撫, xunfu ) y un comandante militar provincial (提督, tidu ). Por debajo de la provincia estaban las prefecturas (府, fu ) que operaban bajo un prefecto (知府, zhīfǔ ), seguidas de las subprefecturas bajo un subprefecto. La unidad más baja era el condado , supervisado por un magistrado del condado . Las dieciocho provincias también se conocen como "China propiamente dicha". El cargo de virrey o gobernador general (總督, zongdu ) era el rango más alto en la administración provincial. En China había ocho virreyes regionales, cada uno de los cuales se hacía cargo de dos o tres provincias. El virrey de Zhili , que era responsable de la zona que rodeaba a la capital, Pekín , suele considerarse el más honorable y poderoso de los ocho.
A mediados del siglo XVIII, los Qing habían logrado poner bajo su control regiones exteriores como Mongolia Interior y Exterior , el Tíbet y Xinjiang . Se enviaron comisionados imperiales y guarniciones a Mongolia y el Tíbet para supervisar sus asuntos. Estos territorios también estaban bajo la supervisión de una institución del gobierno central llamada Lifan Yuan . Qinghai también quedó bajo el control directo de la corte Qing. Xinjiang, también conocida como el Turquestán chino, se subdividió en las regiones al norte y al sur de las montañas Tian Shan , también conocidas hoy como Dzungaria y cuenca del Tarim respectivamente, pero el puesto de general Ili se estableció en 1762 para ejercer jurisdicción militar y administrativa unificada sobre ambas regiones. Dzungaria fue completamente abierta a la migración Han por el emperador Qianlong desde el principio. Al principio, a los inmigrantes Han se les prohibió establecerse permanentemente en la cuenca del Tarim, pero la prohibición se levantó después de la invasión de Jahangir Khoja en la década de 1820. Asimismo, Manchuria también estuvo gobernada por generales militares hasta su división en provincias, aunque algunas áreas de Xinjiang y el noreste de China se perdieron en manos del Imperio ruso a mediados del siglo XIX. Originalmente, Manchuria estaba separada de China propiamente dicha por la empalizada de sauces interior , una zanja y un terraplén plantados con sauces destinados a restringir el movimiento de los chinos han, ya que la zona estaba prohibida para los chinos han civiles hasta que el gobierno comenzó a colonizar la zona, especialmente desde la década de 1860.
En lo que respecta a estas regiones exteriores, los Qing mantuvieron el control imperial, con el emperador actuando como kan mongol, patrón del budismo tibetano y protector de los musulmanes . Sin embargo, la política Qing cambió con el establecimiento de la provincia de Xinjiang en 1884. Durante la era del Gran Juego, aprovechando la revuelta de los dunganes en el noroeste de China, Yakub Beg invadió Xinjiang desde Asia Central con el apoyo del Imperio británico y se convirtió en gobernante del reino de Kashgaria . La corte Qing envió fuerzas para derrotar a Yaqub Beg y Xinjiang fue reconquistada, y luego el sistema político de China propiamente dicho se aplicó formalmente en Xinjiang. El Kanato de Kumul , que se incorporó a la dinastía Qing como vasallo después de ayudar a Qing a derrotar a los Zunghars en 1757, mantuvo su estatus después de que Xinjiang se convirtiera en una provincia hasta el final de la dinastía en la Revolución Xinhai hasta 1930. [113] A principios del siglo XX, Gran Bretaña envió una fuerza de expedición al Tíbet y obligó a los tibetanos a firmar un tratado. La corte Qing respondió afirmando la soberanía china sobre el Tíbet, [114] lo que resultó en la Convención Anglo-China de 1906 firmada entre Gran Bretaña y China. Los británicos acordaron no anexar territorio tibetano ni interferir en la administración del Tíbet, mientras que China se comprometió a no permitir que ningún otro estado extranjero interfiriera en el territorio o la administración interna del Tíbet. [115] El gobierno Qing también convirtió Manchuria en tres provincias a principios del siglo XX, oficialmente conocidas como las " Tres Provincias del Noreste ", y estableció el puesto de Virrey de las Tres Provincias del Noreste para supervisar estas provincias.
La población creció en número, densidad y movilidad. La población creció de aproximadamente 150 millones en 1700, aproximadamente lo que había sido un siglo antes, luego se duplicó durante el siglo siguiente y alcanzó un pico de 450 millones en vísperas de la Rebelión Taiping en 1850. [116] La propagación de cultivos del Nuevo Mundo, como el maíz, los cacahuetes, las batatas y las patatas, redujo el número de muertes por desnutrición. Enfermedades como la viruela se controlaron mediante un aumento de las inoculaciones. Además, las muertes infantiles disminuyeron debido a las mejoras en las técnicas de parto realizadas por médicos y parteras y un aumento de los libros de medicina disponibles para el público. [117] Las campañas gubernamentales redujeron la incidencia del infanticidio . En Europa, el crecimiento de la población en este período fue mayor en las ciudades, pero en China el crecimiento en las ciudades y el bajo Yangzi fue bajo. El mayor crecimiento se produjo en las zonas fronterizas y las tierras altas, donde los agricultores podían limpiar grandes extensiones de pantanos y bosques. [118]
La población también era notablemente móvil, tal vez más que en cualquier otro momento de la historia china. De hecho, el gobierno Qing hizo mucho más por fomentar la movilidad que por desalentarla. Millones de chinos Han emigraron a Yunnan y Guizhou en el siglo XVIII, y también a Taiwán. Después de las conquistas de las décadas de 1750 y 1760, la corte organizó colonias agrícolas en Xinjiang. Esta movilidad también incluyó el movimiento organizado de súbditos Qing a ultramar, principalmente al sudeste asiático , para buscar oportunidades comerciales y económicas. [118]
Sin embargo, Manchuria fue cerrada formalmente al asentamiento Han por la Palizada del Sauce , con la excepción de algunos abanderados. [119] No obstante, en 1780, los chinos Han se habían convertido en el 80% de la población. [120] El territorio relativamente poco poblado era vulnerable ya que el Imperio ruso exigió la Anexión de Amur anexando Manchuria Exterior . En respuesta, los funcionarios Qing como Tepuqin (特普欽), el Gobernador Militar de Heilongjiang entre 1859 y 1867, hicieron propuestas (1860) para abrir partes de Guandong para colonos civiles chinos a fin de oponerse a posibles anexiones. [121] A finales del siglo XIX, Manchuria se abrió a los colonos Han, lo que llevó a una migración más extensa, [122] que se llamó Chuang Guandong ( chino simplificado :闯关东; chino tradicional :闖關東) literalmente "Chocando contra Guandong", siendo Guandong un nombre más antiguo para Manchuria . [123] A finales del siglo XIX y principios del siglo XX, para contrarrestar la creciente influencia rusa, la dinastía Qing abolió el sistema administrativo existente en Manchuria y reclasificó a todos los inmigrantes de la región como Han (chinos) en lugar de minren (民人, civiles, no abanderados), al tiempo que reemplazaba a los generales provinciales por gobernadores provinciales. De 1902 a 1911, se crearon setenta administraciones civiles debido al aumento de la población de Manchuria. [124]
Según el estatuto, la sociedad Qing estaba dividida en estados relativamente cerrados, de los cuales en términos más generales había cinco. Aparte de los estados de los funcionarios, la aristocracia comparativamente minúscula y los literatos con títulos , también existía una gran división entre los chinos comunes entre los plebeyos y las personas con un estatus inferior. [125] Se dividían en dos categorías: una de ellas, la gente buena "plebeya", la otra gente "mezquina" que era vista como degradada y servil. La mayoría de la población pertenecía a la primera categoría y se la describía como liangmin , un término legal que significa gente buena, en oposición a jianmin que significa gente mezquina (o innoble). La ley Qing establecía explícitamente que los cuatro grupos ocupacionales tradicionales de eruditos, agricultores, artesanos y comerciantes eran "buenos", o tenían un estatus de plebeyos. Por otro lado, los esclavos o sirvientes, los artistas (incluidas las prostitutas y los actores), los criminales tatuados y los empleados de bajo nivel de los funcionarios del gobierno eran la "gente mezquina". Las personas mezquinas eran legalmente inferiores a los plebeyos y sufrían un trato desigual, como la prohibición de presentarse al examen imperial . [126] Además, a estas personas normalmente no se les permitía casarse con plebeyos libres e incluso se les exigía que reconocieran su degradación en la sociedad mediante acciones como hacer reverencias. Sin embargo, a lo largo de la dinastía Qing, el emperador y su corte, así como la burocracia, trabajaron para reducir las distinciones entre los degradados y los libres, pero no lograron fusionar por completo las dos clasificaciones ni siquiera al final de su era. [127]
Aunque no había existido una aristocracia hereditaria poderosa desde la dinastía Song , la nobleza ( shenshi ), al igual que sus contrapartes británicas, disfrutaba de privilegios imperiales y administraba los asuntos locales. El estatus de este funcionario erudito se definía al aprobar al menos el primer nivel de los exámenes de servicio civil y poseer un título, lo que lo calificaba para ocupar un cargo imperial, aunque en realidad no lo hiciera. El miembro de la nobleza podía usar legalmente túnicas de nobleza y podía hablar con los funcionarios como iguales. De manera informal, la nobleza presidía la sociedad local y podía usar sus conexiones para influir en el magistrado, adquirir tierras y mantener grandes familias. Por lo tanto, la nobleza incluía no solo a los hombres con títulos, sino también a sus esposas y algunos de sus parientes. [128]
La clase noble estaba dividida en grupos. No todos los que ocupaban cargos eran literatos, ya que las familias de comerciantes podían comprar títulos, y no todos los que aprobaban los exámenes encontraban empleo como funcionarios, ya que el número de poseedores de títulos era mayor que el número de vacantes. La clase noble también difería en la fuente y la cantidad de sus ingresos. Las familias literatas obtenían ingresos de la tenencia de tierras, así como de préstamos de dinero. Los funcionarios percibían un salario que, con el paso de los años, era cada vez menos adecuado, lo que llevó a una dependencia generalizada de pagos irregulares y "apretados". Aquellos que se preparaban pero no aprobaban los exámenes, al igual que aquellos que aprobaban pero no eran designados para el cargo, podían convertirse en tutores o maestros, secretarios privados de funcionarios en ejercicio, administradores de gremios o templos, u otros puestos que requerían alfabetización. Otros se dedicaron a campos como la ingeniería, la medicina o el derecho, que en el siglo XIX exigían un aprendizaje especializado. En el siglo XIX, ya no era vergonzoso convertirse en autor o editor de ficción. [129]
La nobleza Qing se distinguía tanto por su aspiración a un estilo de vida culto como por su estatus legal. Llevaban vidas más refinadas y cómodas que los plebeyos y utilizaban palanquines para viajar distancias significativas. A menudo hacían alarde de su erudición coleccionando objetos como piedras de eruditos , porcelana o piezas de arte por su belleza, lo que los diferenciaba de los plebeyos menos cultos. [130]
En la dinastía Qing, el elemento fundamental de la sociedad era el parentesco patrilineal , es decir, el linaje familiar local con descendencia a través de la línea masculina, a menudo traducido como "clan". Un cambio en las prácticas matrimoniales, la identidad y la lealtad había comenzado durante la dinastía Song cuando el examen de servicio civil comenzó a reemplazar a la nobleza y la herencia como un medio para obtener estatus. En lugar de casarse entre sí dentro de las élites aristocráticas del mismo estatus social, tendían a formar alianzas matrimoniales con familias cercanas de la misma o mayor riqueza, y establecieron los intereses de la gente local como lo primero y más importante, lo que ayudó a formar municipios intermatrimoniales. [131] La ideología neoconfuciana, especialmente el pensamiento Cheng-Zhu favorecido por el pensamiento social Qing, enfatizaba las familias patrilineales y la genealogía en la sociedad. [132]
Los emperadores y los funcionarios locales exhortaban a las familias a que recopilaran genealogías para estabilizar la sociedad local. [133] La genealogía se colocaba en el salón ancestral, que servía como sede del linaje y lugar para el sacrificio ancestral anual. Un carácter chino específico aparecía en el nombre de pila de cada varón de cada generación, a menudo mucho tiempo después. Estos linajes afirmaban estar basados en la descendencia biológica, pero cuando un miembro de un linaje obtenía un cargo o se volvía rico, podía usar una considerable creatividad para seleccionar una figura prestigiosa para que fuera el "antepasado fundador". [134] Este culto tenía como objetivo garantizar que los antepasados permanecieran contentos y fueran espíritus benévolos ( shen ) que vigilarían y protegerían a la familia. Los observadores posteriores sintieron que el culto ancestral se centraba en la familia y el linaje, en lugar de en asuntos más públicos como la comunidad y la nación. [135]
Los mongoles internos y los mongoles Khalkha en la era Qing rara vez conocían a sus antepasados más allá de cuatro generaciones y la sociedad tribal mongol no estaba organizada entre clanes patrilineales, al contrario de lo que se pensaba comúnmente, sino que incluía a personas no relacionadas en la unidad base de la organización. [136] Los Qing intentaron, pero fracasaron, promover la ideología neoconfuciana china de organizar la sociedad a lo largo de clanes patrimoniales entre los mongoles. [137]
Los gobernantes manchúes presidían un imperio multiétnico y el emperador, que era responsable de " Todo bajo el Cielo " o Tian Xia , patrocinaba y asumía la responsabilidad de todas las religiones y sistemas de creencias. El "centro de gravedad espiritual" del imperio era el "estado religioso-político". [138] Dado que el imperio era parte del orden del cosmos, que confería el Mandato del Cielo , el Emperador como "Hijo del Cielo" era a la vez el jefe del sistema político y el sacerdote principal del Culto Estatal . El emperador y sus funcionarios, que eran sus representantes personales, asumían la responsabilidad de todos los aspectos del imperio, especialmente la vida espiritual y las instituciones y prácticas religiosas. [139] El magistrado del condado , como representante político y espiritual del emperador, hacía ofrendas en los templos oficialmente reconocidos. El magistrado daba conferencias sobre el Edicto Sagrado del Emperador para promover la moral cívica; vigilaba de cerca las organizaciones religiosas cuyas acciones pudieran amenazar la soberanía y la prerrogativa religiosa del estado. [140]
La familia imperial manchú se sintió especialmente atraída por la secta amarilla o budismo gelug que se había extendido desde el Tíbet hasta Mongolia. El quinto Dalai Lama , que había llegado al poder en 1642, justo antes de que los manchúes tomaran Pekín, buscó el apoyo de la corte Qing. Los emperadores Kangxi y Qianlong practicaron esta forma de budismo tibetano como una de sus religiones familiares y construyeron templos que hicieron de Pekín uno de sus centros, y construyeron una réplica del Palacio Potala de Lhasa en su retiro de verano en Rehe . [141]
El chamanismo , la religión más común entre los manchúes, era una herencia espiritual de sus antepasados tungúsicos que los diferenciaba de los chinos han. [142] El chamanismo estatal era importante para la familia imperial tanto para mantener su identidad cultural manchú como para promover su legitimidad imperial entre las tribus del noreste. [143] Las obligaciones imperiales incluían rituales el primer día del Año Nuevo chino en un santuario chamánico (tangse). [144] Las prácticas en las familias manchúes incluían sacrificios a los antepasados y el uso de chamanes, a menudo mujeres, que entraban en trance para buscar curación o exorcismo. [145]
El sistema de creencias más ampliamente practicado entre los chinos Han se denomina a menudo religión local, popular o folclórica , y se centraba en la familia patriarcal, el mantenimiento de la línea familiar masculina y el shen , o espíritus. Las prácticas comunes incluían la veneración de los antepasados , la piedad filial , los dioses y espíritus locales . Los ritos incluían prácticas de duelo, funerales, entierros . [146] Dado que no requerían una lealtad exclusiva, las formas y ramas del confucianismo , el budismo y el taoísmo estaban entrelazadas, por ejemplo en las Tres enseñanzas sincréticas . [147] La religión popular china combinaba elementos de las tres, con variaciones locales. [148] Los magistrados del condado, que eran calificados y promovidos según su capacidad para mantener el orden local, toleraban las sectas locales e incluso patrocinaban los templos locales siempre que fueran ordenados, pero desconfiaban de las sectas heterodoxas que desafiaban la autoridad estatal y rechazaban las doctrinas imperiales. Algunas de estas sectas tenían, de hecho, una larga historia de rebelión, como la Vía del Cielo Antiguo , que se basaba en el taoísmo, y la Sociedad del Loto Blanco , que se basaba en el budismo milenarista. La Rebelión del Loto Blanco (1796-1804) confirmó las sospechas oficiales, al igual que la Rebelión Taiping , que se basaba en el cristianismo milenarista.
Las religiones abrahámicas habían llegado de Asia occidental ya en la dinastía Tang, pero su insistencia en que debían practicarse con exclusión de otras religiones las hizo menos adaptables que el budismo, que rápidamente había sido aceptado como autóctono. El islam predominaba en las zonas de Asia central del imperio, mientras que el judaísmo y el cristianismo se practicaban en comunidades bien establecidas pero autónomas. [149]
Several hundred Catholic missionaries arrived from the late Ming period until the proscription of Christianity in 1724. The Jesuits adapted to Chinese expectations, evangelized from the top down, adopted the robes and lifestyles of literati, becoming proficient in the Confucian classics, and did not challenge Chinese moral values. They proved their value to the early Manchu emperors with their work in gunnery, cartography, and astronomy, but fell out of favor for a time until the Kangxi Emperor's 1692 edict of toleration.[150] In the countryside, the newly arrived Dominican and Franciscan clerics established rural communities that adapted to local folk religious practices by emphasizing healing, festivals, and holy days rather than sacraments and doctrine. By the beginning of the eighteenth century, a spectrum of Christian believers had established communities.[151] In 1724, the Yongzheng Emperor (1678–1735) announced that Christianity was a "heterodox teaching" and hence proscribed.[152] Since the European Catholic missionaries kept control in their own hands and had not allowed the creation of a native clergy, however, the number of Catholics would grow more rapidly after 1724 and local communities could set their own rules and standards. In 1811, Christian religious activities were further criminalized by the Jiaqing Emperor (1760–1820).[153] The imperial ban was lifted by Treaty in 1846.[154]
The first Protestant missionary to China was Robert Morrison (1782–1834) of the London Missionary Society (LMS),[155] who arrived at Canton on September 6, 1807. He completed a translation of the entire Bible in 1819.[156] Liang Afa (1789–1855), a Morrison-trained Chinese convert, branched out the evangelization mission in inner China.[157][158] The two Opium Wars (1839–1860) marked the watershed of Protestant Christian missions.[152] The 1842 Treaty of Nanjing,[159] the American treaty and the French treaty signed in 1844,[160] and the 1858 Treaty of Tianjin,[152] distinguished Christianity from the local religions and granted it protected status.[161] Chinese popular cults, such as the White Lotus and the Eight Trigram, presented themselves as Christian to share this protection.[162]
In the late 1840s Hong Xiuquan read Morrison's Chinese Bible, as well as Liang Afa's evangelistic pamphlet, and announced to his followers that Christianity in fact had been the religion of ancient China before Confucius and his followers drove it out.[163] He formed the Taiping Movement, which emerged in South China as a "collusion of the Chinese tradition of millenarian rebellion and Christian messianism", "apocalyptic revolution, Christianity, and 'communist utopianism'".[164]
After 1860, enforcement of the treaties allowed missionaries to spread their evangelization efforts outside Treaty Ports. Their presence created cultural and political opposition. Historian John K. Fairbank observed that "[t]o the scholar-gentry, Christian missionaries were foreign subversives, whose immoral conduct and teaching were backed by gunboats".[165] In the next decades, there were some 800 conflicts between village Christians and non-Christians (jiao'an) mostly about non-religious issues, such as land rights or local taxes, but religious conflict often behind such cases.[166] In the summer of 1900, as foreign powers contemplated the division of China, village youths, known as Boxers, who practiced Chinese martial arts and spiritual practices, reacted against Western power and churches, attacked and murdered Chinese Christians and foreign missionaries in the Boxer Uprising. The imperialist powers once again invaded and imposed a substantial indemnity. The Beijing government reacted by implementing substantial fiscal and administrative reforms but this defeat convinced many among the educated elites that popular religion was an obstacle to China's development as a modern nation, and some turned to Christianity as a spiritual tool to build one.[167]
By 1900, there were about 1,400 Catholic priests and nuns in China serving nearly 1 million Catholics. Over 3,000 Protestant missionaries were active among the 250,000 Protestant Christians in China.[168] Western medical missionaries established clinics and hospitals, and led medical training in China.[169] Missionaries began establishing nurse training schools in the late 1880s, but nursing of sick men by women was rejected by local tradition, so the number of students was small until the 1930s.[170]
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By the end of the 17th century, the Chinese economy had recovered from the devastation caused by the wars in which the Ming dynasty were overthrown.[171] In the following century, markets continued to expand, but with more trade between regions, a greater dependence on overseas markets and a greatly increased population.[172] By the end of the 18th century the population had risen to 300 million from approximately 150 million during the late Ming dynasty. The dramatic rise in population was due to several reasons, including the long period of peace and stability in the 18th century and the import of new crops China received from the Americas, including peanuts, sweet potatoes and maize. New species of rice from Southeast Asia led to a huge increase in production. Merchant guilds proliferated in all of the growing Chinese cities and often acquired great social and even political influence. Rich merchants with official connections built up huge fortunes and patronized literature, theater and the arts. Textile and handicraft production boomed.[173]
The government broadened land ownership by returning land that had been sold to large landowners in the late Ming period by families unable to pay the land tax.[174] To give people more incentives to participate in the market, they reduced the tax burden in comparison with the late Ming, and replaced the corvée system with a head tax used to hire laborers.[175] The administration of the Grand Canal was made more efficient, and transport opened to private merchants.[176] A system of monitoring grain prices eliminated severe shortages, and enabled the price of rice to rise slowly and smoothly through the 18th century.[177] Wary of the power of wealthy merchants, Qing rulers limited their trading licenses and usually refused them permission to open new mines, except in poor areas.[178] These restrictions on domestic resource exploration, as well as on foreign trade, are critiqued by some scholars as a cause of the Great Divergence, by which the Western world overtook China economically.[179][180]
During the Ming–Qing period (1368–1911) the biggest development in the Chinese economy was its transition from a command to a market economy, the latter becoming increasingly more pervasive throughout the Qing's rule.[135] From roughly 1550 to 1800 China proper experienced a second commercial revolution, developing naturally from the first commercial revolution of the Song period which saw the emergence of long-distance inter-regional trade of luxury goods. During the second commercial revolution, for the first time, a large percentage of farming households began producing crops for sale in the local and national markets rather than for their own consumption or barter in the traditional economy. Surplus crops were placed onto the national market for sale, integrating farmers into the commercial economy from the ground up. This naturally led to regions specializing in certain cash-crops for export as China's economy became increasingly reliant on inter-regional trade of bulk staple goods such as cotton, grain, beans, vegetable oils, forest products, animal products, and fertilizer.[127]
Silver entered in large quantities from mines in the New World after the Spanish conquered the Philippines in the 1570s. The re-opening of the southeast coast, which had been closed in the late 17th century, quickly revived trade, which expanded at 4% per annum throughout the latter part of the 18th century.[181] China continued to export tea, silk and manufactures, creating a large, favorable trade balance with the West.[173] The resulting expansion of the money supply supported competitive and stable markets.[182] During the mid-Ming China had gradually shifted to silver as the standard currency for large scale transactions and by the late Kangxi reign the assessment and collection of the land tax was done in silver. Landlords began only accepting rent payments in silver rather than in crops themselves, which in turn incentivized farmers to produce crops for sale in local and national markets rather than for their own personal consumption or barter.[127] Unlike the copper coins, qian or cash, used mainly for smaller transactions, silver was not reliably minted into a coin but rather was traded in units of weight: the liang or tael, which equaled roughly 1.3 ounces of silver. A third-party had to be brought in to assess the weight and purity of the silver, resulting in an extra "meltage fee" added on to the price of transaction. Furthermore, since the "meltage fee" was unregulated it was the source of corruption. The Yongzheng emperor cracked down on the corrupt "meltage fees", legalizing and regulating them so that they could be collected as a tax. From this newly increased public coffer, the Yongzheng emperor increased the salaries of the officials who collected them, further legitimizing silver as the standard currency of the Qing economy.[135]
The second commercial revolution also had a profound effect on the dispersion of the Qing populace. Up until the late Ming there existed a stark contrast between the rural countryside and cities because extraction of surplus crops from the countryside was traditionally done by the state. However, as commercialization expanded in the late-Ming and early-Qing, mid-sized cities began popping up to direct the flow of domestic, commercial trade. Some towns of this nature had such a large volume of trade and merchants flowing through them that they developed into full-fledged market-towns. Some of these more active market-towns even developed into small cities and became home to the new rising merchant class.[127] The proliferation of these mid-sized cities was only made possible by advancements in long-distance transportation and communication. As more and more Chinese citizens were travelling the country conducting trade they increasingly found themselves in a far-away place needing a place to stay; in response the market saw the expansion of guild halls to house these merchants.[135]
Full-fledged trade guilds emerged, which, among other things, issued regulatory codes and price schedules, and provided a place for travelling merchants to stay and conduct their business. Along with the huiguan trade guilds, guild halls dedicated to more specific professions, gongsuo, began to appear and to control commercial craft or artisanal industries such as carpentry, weaving, banking, and medicine.[135] By the nineteenth century guild halls worked to transform urban areas into cosmopolitan, multi-cultural hubs, staged theatre performances open to general public, developed real estate by pooling funds together in the style of a trust, and some even facilitated the development of social services such as maintaining streets, water supply, and sewage facilities.[127]
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In 1685, the Kangxi emperor legalized private maritime trade along the coast, establishing a series of customs stations in major port cities. The customs station at Canton became by far the most active in foreign trade; by the late Kangxi reign, more than forty mercantile houses specializing in trade with the West had appeared. The Yongzheng emperor made a parent corporation comprising those forty individual houses in 1725 known as the Cohong system. Firmly established by 1757, the Canton Cohong was an association of thirteen business firms that had been awarded exclusive rights to conduct trade with Western merchants in Canton. Until its abolition after the Opium War in 1842, the Canton Cohong system was the only permitted avenue of Western trade into China, and thus became a booming hub of international trade.[135] By the eighteenth century, the most significant export China had was tea. British demand for tea increased exponentially up until they figured out how to grow it for themselves in the hills of northern India in the 1880s. By the end of the eighteenth century, tea exports going through the Canton Cohong system amounted to one-tenth of the revenue from taxes collected from the British and nearly the entire revenue of the British East India Company; in fact, until the early nineteenth century tea comprised ninety percent of exports leaving Canton.[135]
The recorded revenues of the central Qing government increased little over the course of the 18th and early 19th century from 36,106,483 taels in 1725 to 43,343,978 taels in 1812 before declining to 38,600,570 taels in 1841, the land tax was the principal source of revenue for the central government with the salt, customs and poll taxes being important secondary sources.[184] Following the Opium wars and the opening of China to foreign trade and the mid-century rebellions, two further important sources of revenue were added: the foreign maritime customs revenue and the likin revenue though only 20% of the likin revenue was actually given by the provinces to Hu Pu (board of revenue) in Beijing the rest remaining in provincial hands, the Hu Pu also managed to raise some miscellaneous taxes and increased the rate of the salt tax these measures doubled revenue by the late 19th century, this however was insufficient for the central government which was facing numerous crises and wars during the period and 9 foreign loans amounting to 40mil taels were contracted by the Qing government prior to 1890.[185]
It was estimated in the 1850s that wages around the capital of Beijing and the Yangtze delta region for a farmer was between 0.99 and 1.02 taels a month assuming every day was worked this would amount to roughly 12 taels a year with over 400,000,000 citizens in 1890 the level of taxation was extremely low.[186]
The Financial Reorganisation bureau of the Dynasty (established in 1909) estimated total revenue to be 292,000,000 taels. H.B. Morse estimated in the early 1900s a total of 284,150,000 taels of which 99,062,000 taels was spent by the Central government, 142,374,000 taels by the provincial governments and the remainder by the local government. In 1911 the Consultative assembly estimated total revenue to be 301,910,297 taels. Included in this figure was over 44,000,000 taels from the Likin of which only 13,000,000 was reported to Beijing.[187]
The Qing government during and following the First Sino-Japanese war increasingly took on loans to meet its expenditure requirements a total of 746,220,453 taels of which slightly over 330,000,000 taels was for Railway construction and the repayment to come from the revenues of the railways themselves thus these loans did not burden the central government finances. A relatively small sum of just over 25,500,000 taels was borrowed for industrial projects, over 5,000,000 taels for Telegraph lines with less than 1,000,000 taels for miscellaneous purposes. The remainder was primarily for the costs of the Sino-Japanese war and the indemnity in the Treaty of Shimonoseki amounting to over 382,000,000 taels.[187]
Taizu noted that these figures for formal taxation only amounted to half of the total taxation and therefore revenue of the government with these surcharges being levied at a local level by local officials who found the level of taxation far too low to support even basic governance, despite the ability to levy surcharges belonging solely to the central government.[188]
Chinese scholars, court academies, and local officials carried on late Ming dynasty strengths in astronomy, mathematics, and geography, as well as technologies in ceramics, metallurgy, water transport, printing. Contrary to stereotypes in some Western writing, 16th and 17th century Qing dynasty officials and literati eagerly explored the technology and science introduced by Jesuit missionaries. Manchu leaders employed Jesuits to use cannon and gunpowder to great effect in the conquest of China, and the court sponsored their research in astronomy. The aim of these efforts, however, was to reform and improve inherited science and technology, not to replace it.[189] Scientific knowledge advanced during the Qing, but there was not a change in the way this knowledge was organized or the way scientific evidence was defined or its truth tested. Those who studied the physical universe shared their findings with each other and identified themselves as men of science, but they did not have a separate and independent professional role with its own training and advancement. They were still literati.[190]
The Opium Wars, however, demonstrated the power of steam engine and military technology that had only recently been put into practice in the West. During the Self-Strengthening Movement of the 1860s and 1870s Confucian officials in several coastal provinces established an industrial base in military technology. The introduction of railroads into China raised questions that were more political than technological. A British company built the 19 km (12 mi) Shanghai–Woosung line in 1876, obtaining the land under false pretenses, and it was soon torn up. Court officials feared local public opinion and that railways would help invaders, harm farmlands, and obstruct feng shui.[191] To keep development in Chinese hands, the Qing government borrowed 34 billion taels of silver from foreign lenders for railway construction between 1894 and 1911. As late as 1900, only 470 km (292 mi) were in operation. Finally, 8,400 km (5,200 mi) of railway was completed. The British and French after 1905 opened lines to Burma and Vietnam.[192]
Protestant missionaries by the 1830s translated and printed Western science and medical textbooks. The textbooks found homes in the rapidly enlarging network of missionary schools and universities. The textbooks opened learning open possibilities for the small number of Chinese students interested in science, and a very small number interested in technology. After 1900, Japan had a greater role in bringing modern science and technology to Chinese audiences but even then they reached chiefly the children of the rich landowning gentry.[193]
Under the Qing, inherited forms of art flourished and innovations occurred at many levels and in many types. High levels of literacy, a successful publishing industry, prosperous cities, and the Confucian emphasis on cultivation all fed a lively and creative set of cultural fields.
By the end of the nineteenth century, national artistic and cultural worlds had begun to come to terms with the cosmopolitan culture of the West and Japan. The decision to stay within old forms or welcome Western models was now a conscious choice. Classically trained Confucian scholars such as Liang Qichao and Wang Guowei read widely and broke aesthetic and critical ground later cultivated in the New Culture Movement.
The Qing emperors were generally adept at poetry and often skilled in painting, and offered their patronage to Confucian culture. The Kangxi and Qianlong Emperors, for instance, embraced Chinese traditions both to control them and to proclaim their own legitimacy. The Kangxi Emperor sponsored the Peiwen Yunfu, a rhyme dictionary published in 1711, and the Kangxi Dictionary published in 1716, which remains to this day an authoritative reference. The Qianlong Emperor sponsored the largest collection of writings in Chinese history, the Complete Library of the Four Treasuries, completed in 1782. Court painters made new versions of the Song masterpiece, Zhang Zeduan's Along the River During the Qingming Festival, whose depiction of a prosperous and happy realm demonstrated the beneficence of the emperor. The emperors undertook tours of the south and commissioned monumental scrolls to depict the grandeur of the occasion.[194] Imperial patronage also encouraged the industrial production of ceramics and Chinese export porcelain. Peking glassware became popular after European glass making processes were introduced by Jesuits to Beijing.[195][196] During this period the European trend to imitate Chinese artistic traditions, known as chinoiserie also gained great popularity in Europe due to the rise in trade with China and the broader current of Orientalism.[197]
Yet the most impressive aesthetic works were done among the scholars and urban elite. Calligraphy and painting[198] remained a central interest to both court painters and scholar-gentry who considered the four arts part of their cultural identity and social standing.[199] The painting of the early years of the dynasty included such painters as the orthodox Four Wangs and the individualists Bada Shanren and Shitao. The nineteenth century saw such innovations as the Shanghai School and the Lingnan School,[200] which used the technical skills of tradition to set the stage for modern painting.
Traditional learning flourished, especially among Ming loyalists such as Dai Zhen and Gu Yanwu, but scholars in the school of evidential learning made innovations in skeptical textual scholarship. Scholar-bureaucrats, including Lin Zexu and Wei Yuan, developed a school of practical statecraft which rooted bureaucratic reform and restructuring in classical philosophy.
Philosophy[201] and literature grew to new heights in the Qing period. Poetry continued as a mark of the cultivated gentleman, but women wrote in larger numbers and poets came from all walks of life. The poetry of the Qing dynasty is a lively field of research, being studied (along with the poetry of the Ming dynasty) for its association with Chinese opera, developmental trends of Classical Chinese poetry, the transition to a greater role for vernacular language, and for poetry by women. The Qing dynasty was a period of literary editing and criticism, and many of the modern popular versions of Classical Chinese poems were transmitted through Qing dynasty anthologies, such as the Complete Tang Poems and the Three Hundred Tang Poems. Although fiction did not have the prestige of poetry, novels flourished. Pu Songling brought the short story to a new level in his Strange Tales from a Chinese Studio, published in the mid-18th century, and Shen Fu demonstrated the charm of the informal memoir in Six Chapters of a Floating Life, written in the early 19th century but published only in 1877. The art of the novel reached a pinnacle in Cao Xueqin's Dream of the Red Chamber, but its combination of social commentary and psychological insight were echoed in highly skilled novels such as Wu Jingzi's The Scholars (1750) and Li Ruzhen's Flowers in the Mirror (1827).[202]
Cuisine aroused cultural pride. The gentleman gourmet, such as Yuan Mei, applied aesthetic standards to the art of cooking, eating, and appreciation of tea at a time when New World crops and products entered everyday life. Yuan's Suiyuan Shidan expounded culinary aesthetics and theory, along with a range of recipes. The Manchu–Han Imperial Feast originated at the court. Although this banquet was probably never common, it reflected an appreciation of Manchu culinary customs.[203] Nevertheless, culinary traditionalists lambasted the opulence of the Manchu Han Feast.[204]
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