La profecía de Hitler
Hitler continuó invocando la profecía mientras la guerra avanzaba contra Alemania e hizo referencia a ella en su última voluntad y testamento.
El significado histórico de la profecía se debate entre las escuelas del funcionalismo y el intencionalismo: los intencionalistas la ven como una prueba del plan maestro desarrollado previamente por Hitler para asesinar sistemáticamente a los judíos europeos, mientras que los funcionalistas argumentan que la "aniquilación" no pretendía ni se entendía como un asesinato en masa, al menos inicialmente.
Los historiadores citan la profecía como un ejemplo de la creencia nazi en una conspiración judía internacional que supuestamente inició la guerra.
[32] El historiador Peter Longerich interpreta que "aniquilación" se refiere a la emigración o expulsión de los judíos.
[38] Los cronistas judíos alemanes Luise Solmitz y Victor Klemperer mencionaron el discurso en sus diarios pero prestaron poca atención a la amenaza de Hitler.
[61] Además de los líderes nazis, la propaganda del ejército y los soldados rasos también hicieron referencia a la profecía.
[70][71] Según el historiador Bill Niven, la película les explica a los alemanes que estaban librando una guerra racial y una lucha de vida o muerte contra los judíos.
[77] Bajo el título "El judío será exterminado",[78] el discurso fue publicado en alemán y traducido para medios de comunicación internacionales.
[93] La entrada del diario indica que tanto Hitler como Goebbels establecieron una conexión causal entre la guerra y el exterminio de los judíos.
[107] Según el historiador Jeffrey Herf, Goebbels presentó la conspiración judía internacional como "la ofensiva contra un objeto alemán inocente y victimizado".
[113] En ese momento, Das Reich tenía una tirada superior al millón,[112][114] y el artículo fue transmitido en el Servicio Interno Alemán.
[123]La Oficina de Prensa del Reich ordenó a los periódicos que publicaran el discurso en primera plana,[122] y fue ampliamente difundido por la radio.
[124] Goebbels utilizó la palabra exterminio (Vernichtung) para referirse a lo que pretendía hacer la Unión Soviética si ganaba la guerra, en referencia al asesinato de la intelectualidad alemana.
Según Frank, la guerra no podía considerarse un éxito total a menos que los judíos fueran exterminados.
Sin recibir una orden escrita de Hitler, entendió que los judíos iban a ser exterminados, aunque los detalles no se habían resuelto en ese momento.
[160][161] El periódico enfatizó a Franklin Roosevelt riendo y sus supuestos asesores judíos; "¡¡Dejarán de reírse en todas partes!!"
Hitler declaró que los judíos serían destruidos, tal como había predicho,[172][176] y esto fue bien recibido por la audiencia.
[196] Los académicos funcionalistas tienden a enfatizar las implicaciones tácticas del discurso al mantener a los judíos en Alemania como rehenes contra el comportamiento de Estados Unidos durante la guerra venidera, aunque reconocen que el discurso establece una conexión mental entre guerra y aniquilación.
[216] El historiador David Reynolds sostiene que Hitler bien pudo haber estado pensando en parte en Roosevelt cuando pronunció el discurso de 1939.
[128] Kershaw escribe que "la 'profecía' denota el vínculo indeleble en la mente [de Hitler] entre la guerra y la venganza contra los judíos".
[208] Evans cita la creencia nazi en una conspiración judía internacional para argumentar que el objetivo de Hitler era mantener a los judíos como rehenes para evitar la entrada estadounidense en la guerra.
[224] Stargardt escribe que la idea de controlar a los Estados Unidos con rehenes judíos estaba en juego ya más tarde.
[98] Cuando Estados Unidos entró en la guerra, los judíos perdieron su valor como rehenes y pudieron ser asesinados con impunidad.
Al invocar la profecía durante la guerra, Hitler dejó claro "que hablaba absolutamente en serio en su amenaza de destruir a los judíos".
Herf sostiene que "para millones de alemanes, el lema abstracto 'Los judíos son culpables' asumió un significado emocional directo".
[170] Hitler fue quien tomó las decisiones principales en el Holocausto[233], pero no se ha descubierto ninguna orden escrita en ese sentido, y la mayoría de los historiadores sostienen que nunca existió.
[135] Los miembros del partido entendieron la invocación de la profecía como un llamado a una acción radical contra los judíos sin instrucciones explícitas.
[47] El historiador Eberhard Jäckel escribe que la repetición de la profecía es "realmente asombrosa y su motivación no es evidente".
[238] El historiador David Bankier señala que la profecía "carecía de espacio o marco temporal y no daba detalles sobre cómo se implementaría la solución final.
[239] Por lo tanto, nunca hizo ninguna declaración como los discursos de Himmler en Posen, ni siquiera en privado con otros líderes nazis.
