Juan 11
Algunos manuscritos bíblicos tempranos que contienen el texto de este capítulo son: Los acontecimientos registrados en este capítulo se refieren a los siguientes lugares: En esta parte del Evangelio de Juan, Jesús se presenta como la «resurrección y la vida».
La introducción por parte del evangelista de Lázaro de Betania en este punto (Juan 11:1) lleva a la discusión sobre si Jesús debe regresar a Judea (Jerusalén) ante la creciente conspiración contra Él.
Los eruditos prestan especial atención al Versículo 11:2 (y el Versículo NKJV), que puede representar un esfuerzo del autor o de una expurgación para subrayar una conexión entre estas historias que, sin embargo, no se encuentra en los evangelios canónicos más antiguos.
El autor no se esforzó por dar un relato históricamente exacto de lo que había sucedido, sino que, con fines teológicos, combinó varias narraciones existentes para construir a Lázaro, María y Marta de Betania como una familia cristiana prototípica, cuyo ejemplo deben seguir los cristianos.
[15] Johann Bengel señala que Juan a menudo espera que el lector haga tales inferencias, como en Juan 3 {{{2}}}: «Cuando quisieron vino, la madre de Jesús le dijo: 'No tienen vino' [dejando el consecuente sin expresar, pero implícito: Alíviales tú]».
[15]Los comentaristas en general[16] entienden que las hermanas esperaban que Jesús viniera a Betania a pesar del peligro personal para sí mismo, con el que sus discípulos estaban más preocupados (Juan 11: 8), aunque el teólogo John Nelson Darby señala que «podría haber dicho la palabra, como en el caso de la curación del criado del centurión, y de la curación del hijo de un funcionario real al principio de este Evangelio (Juan 4:46-53)».
[19]«Los judíos dividían las día desde la salida hasta la puesta del sol en doce partes iguales».
[20] Heinrich Meyer sugiere que «el sentido de la respuesta alegórica es este: 'El tiempo que Dios me ha señalado para trabajar aún no ha transcurrido; mientras dure, nadie podrá hacerme nada; pero cuando se acabe, caeré en manos de mis enemigos, como el que camina de noche y tropieza porque no tiene luz'.
La fe de Marta es un ejemplo para nosotros: para resucitar y vivir con Cristo, es necesario creer en Él.
Esta oración, en la que agradece al Padre por escucharle, revela la constancia con la que Jesús ora y nos enseña cómo debemos orar: con espíritu filial y gratitud por las bendiciones recibidas.
Según el Versículo Juan 11:47, «los sumos sacerdotes y los fariseos reunieron un concilio» (en griego συνέδριον, synedrion o Sanedrín).
[36] El evangelista describe las palabras de Caifás como una profecía: Jesús moriría por la nación judía, y no sólo por esa nación sino también por los hijos de Dios dispersos, para reunirlos y hacerlos uno.
[39] La Nueva Biblia del rey Jacobo y la World English Bible llaman a Efraín «ciudad», mientras que la New International Version y la New Living Translation la llaman «aldea».
[43] En este pasaje, Jesús se presenta nuevamente como un signo de contradicción: mientras algunos creen en Él, otros lo denuncian.
Los profetas ya habían anunciado que los israelitas fieles serían congregados para formar el nuevo pueblo de Israel.
[45] En el siglo IV, Juan Crisóstomo explicaba a sus fieles la catolicidad de la Iglesia con estas palabras: «Efraím».
