Lucas 19

[1]​ El libro que contiene este capítulo es anónimo, pero la tradición cristiana primitiva afirmó uniformemente que Lucas el Evangelista compuso este Evangelio así como los Hechos de los Apóstoles.[6]​ Los recaudadores de impuestos eran despreciados como traidores (trabajaban para el Imperio romano, no para su comunidad judía), y como corruptos.Un documento metodista-católico romano de ecuménico refleja que El episodio destaca la misericordia divina ante la conversión del pecador, tal como Jesús lo ilustra en sus parábolas.El viaje que Jesús había emprendido "firmemente" en Lucas 9:51 se acerca a su clímax.Sin embargo, debido a la crueldad percibida en él, algunos judíos prominentes solicitaron al César que no se lo concediera.Jesús enseña que, aunque vendrá como Rey y juzgará, sus fieles servidores deben concentrarse no en los enemigos del Reino, sino en hacer prosperar los dones que se les han confiado.Lucas no utiliza la palabra "Hosanna" en hebreo, que aparece en los relatos paralelos de Mateo y Marcos.[14]​ Al acercarse a la ciudad, Jesús lloró, anticipando la destrucción del Templo,[18]​ una ocasión conocida como Flevit super illam en latín.El discurso escatológico en Lucas es más conciso que en los otros evangelios sinópticos, ya que muchos de sus temas se han abordado anteriormente en el relato de su camino a Jerusalén.Este llanto, registrado solo por Lucas, los deseos profundos del corazón de Jesús y actúa como una última advertencia a Jerusalén.En muchas traducciones, Jesús siguió "adelante", es decir, "delante" de sus discípulos:[29]​ Erasmo, Kypke, Kuinoel, Heinrich Ewald y otros traducen como "siguió adelante", es decir, continuó su camino,[14]​ cf.Los fariseos, tal vez preocupados por el posible tumulto, critican la actitud de Jesús.Él les responde con una frase proverbial: su identidad mesiánica es tan evidente que, si los hombres no la reconocieran, la misma naturaleza lo haría.El eclesiástico anglicano Henry Alford sugiere que esta "descripción general" del compromiso de Jesús en el templo se sitúa adecuadamente al final del capítulo que concluye su "último viaje a Jerusalén".[37]​ Alexander Maclaren se refiere a su "valor tranquilo" al enseñar continuamente allí.Los templos, donde Jesús está presente en la Sagrada Eucaristía, merecen aún más veneración.