Unción de Jesús
Juan añade que se molestó porque Judas era un ladrón y deseaba el dinero para sí mismo.
La identificación de la mujer se encuentra en Juan 11: 1-2, donde un hombre llamado Lázaro estaba enfermo.
Esta María, cuyo hermano Lázaro estaba ahora enfermo, fue la misma que derramó perfume sobre el Señor y enjugó los pies con sus cabellos.
También se confunde a esta mujer pecadora con la Magdalena de la que Jesús había arrojado siete demonios.
No seáis mezquinos ni tacaños con quien tan generosamente se ha excedido con nosotros, hasta entregarse totalmente, sin tasa» [4] Además de alabar este gesto, Jesús anuncia la proximidad de su muerte y que casi no habrá tiempo para embalsamarlo.
[7] Marcos, Mateo y Juan sitúan el incidente en Betania, un pueblo de Judea.
Lucas 7:36 afirma que Jesús había sido invitado a cenar en casa de Simón el fariseo.
[11] Lucas, por tanto, conecta lingüísticamente a la mujer pecadora con el pueblo/ciudad (más grande) de Naín, y distingue el lugar sin nombre de María y Marta como un pueblo (más pequeño).
[12][13] Por último, los anfitriones que reciben a Jesús en su casa parecen ser cuatro personajes diferentes a lo largo de los relatos: Simón el leproso en Marcos y Mateo, Simón el fariseo en Lucas 7, Marta en Lucas 10 y Lázaro de Betania en Juan 11-12.
Las críticas en este relato se dirigen a Jesús por permitir que una pecadora le toque.
Sin embargo, la ubicación geográfica no se identifica como Betania en el relato de Lucas.
Explica las variaciones como el resultado de que los cuatro evangelistas adaptaron el relato a su propio "...propósito teológico y dramático...", utilizando las tradiciones orales y escritas para transmitir sus "...propios objetivos apologéticos".[8].
Vonnegut lo hizo porque había "visto tanta impaciencia poco cristiana con los pobres alentada por la cita"; cuestionó la traducción, diciendo que carecía de la misericordia del Sermón de la Montaña, y aprovechó la oportunidad para ofrecer su propia traducción.
[17] La nota de la Scholars Version a Marcos 14:3-9 afirma: "Los discípulos no entienden la cuestión, que Jesús aclara: la mujer ha señalado su inminente muerte y sepultura.
