Lucas 7

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son: La fe del centurión 1Cuando terminó de decir todas estas palabras al pueblo que le escuchaba, entró en Cafarnaún.4Ellos, al llegar donde Jesús, le rogaban encarecidamente diciendo: —Merece que hagas esto, 5porque aprecia a nuestro pueblo y él mismo nos ha construido la sinagoga.Y no estaba ya lejos de la casa cuando el centurión le envió unos amigos para decirle: —Señor, no te tomes esa molestia, porque no soy digno de que entres en mi casa, 7por eso ni siquiera yo mismo me he considerado digno de ir a tu encuentro.9Al oír esto, Jesús se admiró de él, y volviéndose a la multitud que le seguía, dijo: —Os digo que ni siquiera en Israel he encontrado una fe tan grande.15Y el que estaba muerto se incorporó y comenzó a hablar.33»Porque viene Juan el Bautista, que no come pan ni bebe vino, y decís: «Tiene un demonio».37Y entonces una mujer pecadora que había en la ciudad, al enterarse de que estaba recostado a la mesa en casa del fariseo, llevó un frasco de alabastro con perfume, 38y por detrás se puso a sus pies llorando; y comenzó a bañarle los pies con sus lágrimas, y los enjugaba con sus cabellos, los besaba y los ungía con el perfume.41—Un prestamista tenía dos deudores: uno le debía quinientos denarios y otro cincuenta.Entré en tu casa y no me diste agua para los pies.Pero ella, desde que entré no ha dejado de besar mis pies.49Y los convidados comenzaron a decir entre sí: —¿Quién es éste que hasta perdona los pecados?50Él le dijo a la mujer: —Tu fe te ha salvado; vete en paz.[6]​ Los ancianos dieron testimonio de la valía del centurión (ἄξιός, axios) pero el centurión no se consideraba digno (usando la misma palabra griega, ηξιωσα, ēxiōsa)[7]​ de que Jesús entrara en su casa para realizar la curación, sugiriendo en su lugar que Jesús realizara la curación a distancia.El relato ofrece una visión de la vida en Cafarnaún, una ciudad comercial con suficiente importancia para tener una guarnición dirigida por un centurión.La convivencia entre diversas culturas es evidente; el centurión, aunque no es judío, es muy apreciado por los líderes judíos debido a su respeto por el pueblo y a que les ha construido una sinagoga.El texto ejemplifica bellamente la fe y humildad necesarias en la relación con Jesús.El lugar es la aldea de Naín, en Galilea, a tres kilómetros al sur del monte Tabor.Él quiere decir que la historia del incidente de Naín se extendió incluso por Judea".[14]​ Se observan algunos paralelismos en los detalles con la resurrección del hijo de la viuda de Sarepta, por el profeta del Antiguo Testamento Elías (1 Reyes 17),[15]​ especialmente algunos paralelismos verbales.Ante un milagro tan semejante a los de Elías y Eliseo que narra la Biblia.En segundo Libro de los Reyes 4,18-37, la gente considera a Jesús un gran profeta.[20]​ Cuando Juan el Bautista estaba en prisión y oyó hablar de las obras realizadas por Jesús, Juan envió a dos de sus discípulos como mensajeros para hacerle una pregunta a Jesús: Tras este episodio, Jesús comienza a hablar a la multitud sobre Juan el Bautista, describiéndolo como el 'mensajero', un profeta que fue él mismo anunciado en profecía (Libro de Malaquías 3:1).[22]​.La pregunta del Bautista puede parecer desconcertante, pero una lectura atenta de los Evangelios ofrece una explicación:[23]​Una "mujer pecadora" entra en su casa durante la comida y anoints los pies de Jesús con perfume, secándoselos con sus cabellos.Simón critica interiormente a Jesús, quien, si fuera profeta, "sabría qué clase de vida pecaminosa lleva ella".[25]​.Versículo 47, "en una primera lectura en todo caso, no parece apoyar esto, sino más bien sugiere que ella ha sido perdonada a causa de su amor".Franklin señala que "traducciones más recientes, asumiendo una coherencia en la historia en su conjunto, toman el griego ὅτι (hoti, traducido como "por" en el pasaje citado anteriormente) para significar, no "porque", sino "con el resultado de que", por ejemplo la Revised English Bible traduce, "Su gran amor demuestra que sus muchos pecados han sido perdonados".Si solo Dios conoce los corazones, no es sorprendente que Jesús perdone pecados, una prerrogativa divina.Al final, como en la escena del paralítico de Cafarnaún, Jesús perdona a la mujer sus pecados.