Las religiones que creen en un juicio final , una resurrección de los muertos o un estado intermedio (como el Hades o el purgatorio ) a menudo ofrecen oraciones en nombre de los muertos a Dios. [1]
En la mayoría de los funerales que siguen la tradición del budismo chino, las prácticas comunes incluyen cantar el nombre de Amitabha o recitar escrituras budistas como el Sutra de los Grandes Votos del Bodhisattva Ksitigarbha , el Sutra de Amitabha , el Sutra del Diamante o una combinación de escrituras budistas clásicas, como el Gran Mantra de la Compasión , el Sutra del Corazón , el Mantra del Renacimiento de la Tierra Pura de Amitabha y el Sapta Atitabuddha Karasaniya Dharani (o Qi Fo Mie Zui Zhen Yan七佛滅罪真言). [2] [3]
Otras prácticas incluyen el Ritsu que ofrece refugio , el nianfo de los budistas de la Tierra Pura o el canto del Dhāraṇī del Renacimiento de la Tierra Pura y el canto del Om mani padme hum de los budistas tibetanos repetidamente. [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] Las oraciones como Namo Ratnasikhin Tathagata son para los animales. [11] [12]
Un pasaje del Nuevo Testamento que algunos consideran una oración por los muertos se encuentra en 2 Timoteo 1:16-18, que dice lo siguiente:
Al igual que los versículos de 2 Macabeos 12:38-46, estos versículos reflejan el profundo deseo de que Dios trate con misericordia a los fallecidos "en ese día" (quizás el Día del Juicio , véase también Escatología ). No se afirma que Onesíforo, por quien oraron san Pablo o el escritor de la epístola, estuviera muerto, aunque algunos eruditos lo infieren, basándose en la forma en que solo se refiere a él en tiempo pasado, y ora por bendiciones presentes para su casa, pero solo para él "en ese día". Y hacia el final de la misma carta, en 2 Timoteo 4:19, encontramos un saludo a "Prisca y Aquila, y la casa de Onesíforo", que distingue la situación de Onesíforo de la de Prisca y Aquila, aún vivos .
La oración por los muertos está bien documentada en el cristianismo primitivo , tanto entre los Padres de la Iglesia prominentes como en la comunidad cristiana en general. En la Iglesia católica , la ayuda que reciben los muertos mediante la oración en su nombre está vinculada con el proceso de purificación conocido como purgatorio . [13] [14] En la ortodoxia oriental , los cristianos rezan por "las almas que han partido con fe, pero sin haber tenido tiempo de producir frutos dignos de arrepentimiento". [15] Si bien la oración por los muertos continúa en ambas tradiciones y en las de la ortodoxia oriental y la Iglesia asiria de Oriente , muchos grupos protestantes rechazan la práctica.
La tumba del cristiano Abercio de Hierápolis en Frigia (finales del siglo II) lleva la inscripción: "Que todo amigo que observe esto ore por mí", es decir, Abercio, que habla en primera persona durante todo el texto. [1]
Las inscripciones en las catacumbas romanas dan testimonio similar de esta práctica, con la aparición de frases como:
Entre los escritores de la Iglesia, Tertuliano († 230) es el primero en mencionar las oraciones por los muertos: «La viuda que no reza por su marido muerto es como si se hubiera divorciado de él». Este pasaje aparece en uno de sus escritos posteriores, que data de principios del siglo III. Escritores posteriores también hacen mención de la práctica como algo común, no como algo ilegal o incluso discutido (hasta que Arrio la cuestionó hacia finales del siglo IV). El ejemplo más famoso es la oración de san Agustín por su madre, Mónica , al final del libro IX de sus Confesiones , escrita alrededor del año 398. [1]
Un elemento importante de las liturgias cristianas, tanto en Oriente como en Occidente, eran los dípticos , o listas de nombres de vivos y muertos conmemorados en la Eucaristía . La inclusión en estas listas era una confirmación de la ortodoxia de uno, y de esta práctica surgió la canonización oficial de los santos; por otra parte, la eliminación de un nombre era una condena. [1]
A mediados del siglo III, San Cipriano ordenó que no se hiciera ninguna oblación ni oración pública por un laico fallecido que hubiera quebrantado la regla de la Iglesia al designar a un clérigo como administrador en su testamento: "No debe ser nombrado en la oración de los sacerdotes quien haya hecho todo lo posible para apartar al clero del altar". [1]
Aunque no es posible, por regla general, dar las fechas exactas de las palabras utilizadas en las liturgias antiguas, la aparición universal de estos dípticos y de oraciones concretas por los muertos en todas partes de la Iglesia cristiana , tanto en Oriente como en Occidente, en los siglos IV y V muestra lo primitivas que eran estas oraciones. El lenguaje utilizado en las oraciones por los difuntos pide descanso y liberación del dolor y la tristeza. [1] Un pasaje de la Liturgia de Santiago dice:
Acuérdate, Señor, Dios de los espíritus y de toda carne, de aquellos a quienes hemos recordado y de aquellos a quienes no hemos recordado, hombres de la verdadera fe, desde el justo Abel hasta hoy; dales Tú mismo descanso allí en la tierra de los vivientes, en tu reino, en el deleite del Paraíso , en el seno de Abraham , Isaac y Jacob , nuestros santos padres , de donde han huido el dolor, la tristeza y los suspiros, donde la luz de tu rostro los visita y siempre brilla sobre ellos. [1]
Las oraciones públicas sólo se ofrecían por aquellos que se creía que habían muerto como miembros fieles de la Iglesia. Pero Santa Perpetua , que fue martirizada en el año 202, creyó que una visión la había animado a orar por su hermano, que había muerto a los ocho años, casi con toda seguridad sin bautizar; y una visión posterior le aseguró que su oración había sido respondida y que él había sido trasladado del castigo. San Agustín consideró necesario señalar que la narración no era Escritura canónica y sostuvo que el niño tal vez había sido bautizado. [1]
En Occidente hay amplia evidencia de la costumbre de orar por los muertos en las inscripciones de las catacumbas , con sus constantes oraciones por la paz y el refrigerio de las almas de los difuntos y en las primeras liturgias, que comúnmente contienen conmemoraciones de los muertos; y Tertuliano, Cipriano y otros primeros Padres occidentales dan testimonio de la práctica regular de orar por los muertos entre los primeros cristianos. [16]
Sin embargo, en el caso de los cristianos martirizados, se consideró que no era apropiado orar "por" los mártires, ya que se creía que no necesitaban tales oraciones, ya que habían pasado instantáneamente a la visión beatífica del Cielo . Teóricamente, también, la oración por los que están en el infierno (entendido como la morada de los eternamente perdidos) sería inútil. Sin embargo, como no hay certeza de que alguna persona en particular esté en el infierno, se ofrecen oraciones por todos los muertos, excepto por aquellos que se cree que están en el cielo, a quienes se les reza, pero no por ellos. En las oraciones por los muertos, generalmente se hace referencia a que están en el purgatorio . En vista de la certeza de que por el proceso de purificación y con la ayuda de las oraciones de los fieles estaban destinados al cielo, se los conoce como las "almas santas". [ cita requerida ]
Se establecieron límites a la celebración pública de la Misa por los no bautizados, los no católicos y los pecadores notorios, pero se podían decir oraciones e incluso Misas en privado por ellos. El actual Código de Derecho Canónico de la Iglesia Católica establece que, a menos que la persona interesada haya dado algunas señales de arrepentimiento antes de morir, no se puede ofrecer ninguna forma de Misa funeral por los apóstatas notorios, herejes y cismáticos ; por aquellos que por motivos anticristianos optaron por que sus cuerpos fueran incinerados; y por otros pecadores manifiestos a quienes no se les puede conceder un funeral en la Iglesia sin escándalo público para los fieles. [17]
Por otra parte, «a falta de ministro propio, a los bautizados pertenecientes a una Iglesia o comunidad eclesial no católica, según el prudente juicio del Ordinario del lugar, se les pueden conceder las exequias eclesiásticas, a no ser que conste que no lo quisieron». [18]
Durante la Primera Guerra Mundial, el 10 de agosto de 1915, el Papa Benedicto XV autorizó a todos los sacerdotes de todas partes a celebrar tres misas el día de los difuntos . Las dos misas adicionales no beneficiarían en modo alguno al sacerdote: una debía celebrarse por todos los fieles difuntos y la otra por las intenciones del Papa, que en aquel momento se suponía que eran por todas las víctimas de aquella guerra. El permiso sigue vigente.
Cada Plegaria Eucarística, incluido el Canon Romano del Orden de la Misa , tiene una oración por los difuntos.
En Communio Sanctorum , las Iglesias luterana y católica en Alemania acordaron que la oración por los muertos "corresponde a la comunión en la que estamos unidos en Cristo... con aquellos que ya han muerto para orar por ellos y encomendarlos... a la misericordia de Dios". [19] Asimismo, en los Estados Unidos, la Iglesia Evangélica Luterana y la Iglesia Católica formularon una declaración La esperanza de vida eterna , que afirmaba que "hay comunión entre los vivos y los muertos a través de la división de la muerte... La encomienda orante de los muertos a Dios es saludable dentro de una liturgia funeraria... En la medida en que la resurrección de los muertos y el juicio final general son eventos futuros, es apropiado orar por la misericordia de Dios para cada persona, encomendándola a la misericordia de Dios". [19]
Los ortodoxos orientales y orientales rechazan el término " purgatorio ". Se fomenta la oración por los muertos con la creencia de que les resulta beneficiosa, aunque no se explica cómo las oraciones de los fieles ayudan a los difuntos. Los ortodoxos orientales simplemente creen que la tradición enseña que se deben hacer oraciones por los muertos. [20] [21]
San Basilio el Grande (379 d.C.) escribe en su Tercera Oración de Rodillas en Pentecostés : “Oh Cristo nuestro Dios… (que) en esta Fiesta perfecta y salvadora, te complaces en aceptar oraciones propiciatorias por aquellos que están prisioneros en el Hades, prometiéndoles a nosotros que estamos en esclavitud una gran esperanza de liberación de las viles que nos obstaculizan y los obstaculizaron,… envía tu consuelo… y establece sus almas en las mansiones de los Justos; y concédeles graciosamente paz y perdón; porque ni los muertos te alabarán, oh Señor, ni los que están en el Infierno se atreverán a ofrecerte la confesión. Pero nosotros que estamos vivos te bendeciremos, y oraremos, y te ofreceremos oraciones propiciatorias y sacrificios por sus almas”. [22]
San Gregorio Diálogo († 604) en sus famosos Diálogos (escritos en 593) enseña que “el Santo Sacrificio (Eucaristía) de Cristo, nuestra Víctima salvadora, trae grandes beneficios a las almas incluso después de la muerte, siempre que sus pecados (sean tales que) puedan ser perdonados en la vida venidera” [23] . Sin embargo, continúa San Gregorio, la práctica de la Iglesia de orar por los muertos no debe ser una excusa para no vivir una vida piadosa en la tierra. “El camino más seguro, naturalmente, es hacer por nosotros mismos durante la vida lo que esperamos que otros hagan por nosotros después de la muerte” [24] . El Padre Seraphim Rose († 1982) dice: “La oración de la Iglesia no puede salvar a nadie que no desee la salvación, o que nunca ofreció ninguna lucha (podvig) por ella durante su vida” [25] .
Las diversas oraciones por los difuntos tienen como finalidad pedir por el descanso eterno de los difuntos, consolar a los vivos y recordar a los que quedan su propia mortalidad. Por esta razón, los servicios conmemorativos tienen un aire de penitencia. [26]
Las oraciones de la Iglesia por los muertos comienzan en el momento de la muerte, cuando el sacerdote dirige las Oraciones por la Partida del Alma , que consisten en un Canon especial y oraciones por la liberación del alma. Luego se lava el cuerpo, se viste y se coloca en el ataúd, después de lo cual el sacerdote comienza el Primer Panikhida (servicio de oración por los difuntos). Después del Primer Panikhida, la familia y los amigos comienzan a leer el Salterio en voz alta junto al ataúd. Esta lectura continúa y concluye hasta la mañana siguiente, en la que generalmente se celebra el funeral, hasta el momento del orthros .
Los cristianos ortodoxos rezan con especial fervor por los difuntos durante los primeros 40 días posteriores a su muerte. Según la tradición, además de la misa del día del fallecimiento, se celebran oficios conmemorativos a petición de los familiares de la persona fallecida en las siguientes ocasiones:
Además de las Panikhidas para los individuos, también hay varios días durante el año que se reservan como conmemoraciones generales especiales de los muertos, en los que se reza por todos los cristianos ortodoxos fallecidos juntos (esto es especialmente para beneficiar a aquellos que no tienen a nadie en la tierra que rece por ellos). La mayoría de estas conmemoraciones generales caen en los diversos " Sábados de Almas " a lo largo del año (principalmente durante la Gran Cuaresma ). En estos días, además de las Panikhidas normales, hay añadidos especiales a las Vísperas y Maitines , y se añadirán los propios para los difuntos a la Divina Liturgia. Estos días de memorial general son:
La forma más importante de oración por los difuntos se lleva a cabo en la Divina Liturgia . Se cortan partículas del prosforón durante la Proskomedie al comienzo de la Liturgia. Estas partículas se colocan debajo del Cordero (Hostia) en el diskos , donde permanecen durante toda la Liturgia. Después de la Comunión de los fieles, el diácono cepilla estas partículas en el cáliz , diciendo: "Lava, Oh Señor, los pecados de todos los aquí conmemorados, por Tu Preciosa Sangre, a través de las oraciones de todos tus santos". De esta acción, dice san Marcos de Éfeso : «No podemos hacer nada mejor ni más grande por los difuntos que orar por ellos, ofreciendo su memoria en la Liturgia. De esto tienen siempre necesidad... El cuerpo no siente nada entonces: no ve a sus seres queridos que se han reunido, no huele el perfume de las flores, no oye las oraciones fúnebres. Pero el alma siente las oraciones que se ofrecen por ella y agradece a quienes las hacen y está espiritualmente cerca de ellos» [28] .
Normalmente, los candidatos a la santidad, antes de su glorificación (canonización) como santos, serán conmemorados con el rezo del Panikhida. Luego, en vísperas de su glorificación, se oficiará un Réquiem especialmente solemne , conocido como el "Último Panikhida".
Los reformadores luteranos reconocieron que la Iglesia primitiva había practicado la oración por los muertos y la aceptaron como principio. Así, en el Libro de la Concordia de 1580 , la Iglesia Luterana enseñó:
"... sabemos que los antiguos hablan de la oración por los difuntos, lo cual no prohibimos; pero desaprobamos la aplicación ex opere operato de la Cena del Señor en favor de los difuntos." [29]
El clérigo luterano Richard Futrell escribió que "la práctica histórica dentro de la Iglesia Luterana incluía oraciones por los muertos en su Oración de la Iglesia. Por ejemplo, si viéramos un servicio luterano típico durante la vida de Lutero, encontraríamos en la Oración de la Iglesia no sólo intercesiones, oraciones especiales y el Padrenuestro, que todavía son típicas hoy en día en el culto luterano, sino también oraciones por los muertos". [30] Para aquellos que han muerto, Martín Lutero declaró que "no considero pecado orar con libre devoción de esta manera o de alguna otra similar: Querido Dios, si esta alma está en una condición accesible a la misericordia, sé misericordioso con ella. ( Obras de Lutero , Volumen 37) [30] Para consolar a las mujeres cuyos hijos no habían nacido ni sido bautizados, Martín Lutero escribió en 1542: "En resumen, procurad, sobre todo, ser verdaderos cristianos y enseñar a Dios un anhelo sincero y orar con verdadera fe, ya sea en este o en cualquier otro problema. Entonces no os desaniméis por vuestro hijo ni por vosotros mismos. Sabed que vuestra oración es agradable a Dios y que Dios hará todo mucho mejor de lo que podáis comprender o desear. 'Invócame', dice en el Salmo 50. 'En el día de la angustia; yo te libraré, y tú me glorificarás'. Por esta razón, no debemos condenar a tales infantes. Los creyentes y los cristianos han dedicado su anhelo, su deseo y sus oraciones por ellos". [31] Sin embargo, con respecto a lo que él percibía como extensiones no bíblicas de la práctica (como las repetidas Misas de Réquiem por los muertos), en el mismo año 1542 declaró en su Prefacio a los Himnos funerarios : "En consecuencia, hemos eliminado de nuestras iglesias y abolido completamente las abominaciones papales, como las vigilias, las Misas de difuntos, las procesiones, el purgatorio y todos los demás engaños en nombre de los muertos". [32] [33]
La denominación luterana más grande de los Estados Unidos, la Iglesia Evangélica Luterana en América , "recuerda a los fieles difuntos en las Oraciones del Pueblo cada domingo, incluyendo a aquellos que han muerto recientemente y aquellos conmemorados en el calendario de santos de la iglesia". [34] En los ritos funerarios de la Iglesia Evangélica Luterana, "se reza por los difuntos" usando "recomendaciones: 'mantén a nuestra hermana/hermano... en compañía de todos tus santos. Y al final... resucítalo para que comparta con todos los fieles la alegría y la paz sin fin obtenidas a través de la gloriosa resurrección de Cristo nuestro Señor'". [34] La respuesta a estas oraciones por los muertos en esta liturgia luterana es la oración del Descanso Eterno : "Concédele el descanso eterno, oh Señor; y que brille para él/ella la luz perpetua". [34]
La edición más reciente del Catecismo Menor de Lutero , ampliamente utilizada entre los comulgantes de la Iglesia Luterana-Sínodo de Misuri (LCMS), recomienda:
¿Por quién debemos orar? Debemos orar por nosotros mismos y por todas las demás personas, incluso por nuestros enemigos. En las Escrituras no encontramos ningún mandato ni estímulo para orar por los muertos (véase Hebreos 9:27). Los que mueren en Cristo no necesitan nuestras oraciones. A los que mueren separados de Cristo no podemos ayudarlos con nuestras oraciones. [35]
Esta pregunta y respuesta no aparecen en el texto original de Lutero, pero reflejan las opiniones de los luteranos del siglo XX que añadieron esta explicación al catecismo. Sin embargo, la LCMS no prohíbe la práctica de orar por los muertos y ha continuado con esta práctica, sobre todo en el Día de Todos los Santos, cuando la iglesia reza:
Oremos al Señor, Dios y Padre nuestro, que resucitó a Jesús de entre los muertos, por todo el pueblo elegido de Dios, que Él ha unido en el único cuerpo místico de su Hijo, para que dé a toda su Iglesia en el cielo y en la tierra su luz y su paz, roguemos al Señor: Señor, ten piedad. [36]
La denominación luterana conservadora WELS enseña:
Los luteranos no rezan por las almas de los difuntos. Cuando una persona muere, su alma va al cielo o al infierno. No hay una segunda oportunidad después de la muerte. La Biblia nos dice: “Está establecido que los hombres mueran una sola vez, y después de esto el juicio” (Hebreos 9:27, véase también Lucas 16:19-31). No serviría de nada rezar por alguien que ha muerto. [37]
El Libro de Oración Común de la Iglesia de Inglaterra de 1549 todavía contenía oraciones por los muertos, como (en el Servicio de Comunión): "Encomendamos a tu misericordia a todos los demás siervos tuyos, que se han ido de aquí con el signo de la fe y ahora descansan en el sueño de la paz: concédeles, te rogamos, tu misericordia y paz eterna". [1] Pero desde 1552 el Libro de Oración Común no tiene oraciones expresas por los muertos, y la práctica es denunciada en la Homilía "Sobre la oración" (parte 3). [38] Los no jurados incluyeron oraciones por los muertos, una práctica que se extendió dentro de la Iglesia de Inglaterra a mediados del siglo XIX, y fue autorizada en 1900 para las fuerzas que sirven en Sudáfrica y desde entonces en otras formas de servicio. Muchas jurisdicciones y parroquias de la tradición anglo-católica continúan practicando la oración por los muertos, incluyendo ofrecer la liturgia dominical por la paz de los cristianos difuntos nombrados y celebrar el Día de los Difuntos.
El Libro de Oración Común de la Iglesia Episcopal (Estados Unidos) de 1979 incluye oraciones por los muertos. Las oraciones durante la Liturgia Eucarística dominical incluyen intercesiones por el descanso de los fieles difuntos. Además, la mayoría de las oraciones en el rito de entierro son por los difuntos, incluida la oración inicial:
Oh Dios, cuyas misericordias no pueden ser contadas: acepta nuestras oraciones en favor de tu siervo N., y concédele entrar en la tierra de la luz y la alegría, en la comunión de tus santos; por Jesucristo tu Hijo, nuestro Señor, que vive y reina contigo y el Espíritu Santo, un solo Dios, por los siglos de los siglos. Amén. [39]
Según el Catecismo del Libro de Oración Común de 1979, “Oramos por (los muertos), porque aún los amamos y porque confiamos en que en la presencia de Dios quienes han elegido servirlo crecerán en su amor, hasta que lo vean tal como es”. [40] Aunque esta declaración indica que la oración se hace típicamente por aquellos que se sabe que han sido miembros de la Iglesia (“aquellos que han elegido servirlo”), también se ofrece oración por aquellos cuya fe era incierta o desconocida – las opciones autorizadas en el rito de entierro del Libro de Oración permiten oraciones que de esta manera encomiendan al difunto a la misericordia de Dios mientras se mantiene la integridad sobre lo que se conocía de la vida religiosa del difunto. Por ejemplo, después de las intercesiones, hay dos opciones para una oración final: la primera comienza, “Señor Jesucristo, te encomendamos a nuestro hermano (hermana) N., quien renació por el agua y el Espíritu en el Santo Bautismo…”; la segunda, sin embargo, sería apropiada para alguien cuya fe y posición ante Dios no se conoce:
Padre de todos, te rogamos por N. y por todos aquellos a quienes amamos pero que ya no vemos. Concédeles el descanso eterno. Brille para ellos la luz perpetua. Que su alma y las almas de todos los difuntos, por la misericordia de Dios, descansen en paz. Amén. [41]
John Wesley , el fundador de la Iglesia Metodista , afirmó que: "Creo que es un deber observar, orar por los fieles difuntos". [42] Él "enseñó la conveniencia de orar por los muertos, lo practicó él mismo, proporcionó formas para que otros pudieran hacerlo". [43] Dos de esas oraciones en las formas son "Oh, concédenos que, con aquellos que ya están muertos en tu fe y temor, podamos juntos participar de una resurrección gozosa" y también, "Por tus infinitas misericordias, dígnate llevarnos, con aquellos que están muertos en Ti, a regocijarnos juntos ante Ti". [43] Como tal, muchos metodistas oran " por los que duermen ". [44] Shane Raynor, un escritor metodista, explica la práctica diciendo que es "apropiado orar por otros en la comunidad, incluso a través del tiempo y el espacio", haciendo referencia a la doctrina de la Comunión de los Santos como una "comunidad formada por todos los cristianos pasados, presentes y futuros". [45] En una declaración conjunta con la Iglesia Católica en Inglaterra y Gales , la Iglesia Metodista de Gran Bretaña afirmó que "los metodistas que oran por los muertos los encomiendan así a la continua misericordia de Dios". [46]
En su liturgia de Pascua , la Iglesia Morava ora por los «difuntos en la fe de Cristo» y «da gracias por su santa partida». [47]
Las iglesias reformadas suelen oponerse a la oración por los muertos, porque la consideran inútil. Sin embargo, la Iglesia Presbiteriana de los Estados Unidos tiene una "conmemoración de los que han muerto en la fe". No son peticiones por los muertos, sino recordatorios de que la iglesia en la tierra es parte de una compañía más grande de santos junto con la iglesia en el cielo. Otras oraciones combinan acciones de gracias por los muertos con peticiones por los vivos. [48]
La Iglesia Nueva Apostólica , la más grande de las Iglesias irvingias , practica la oración por los muertos. Los servicios divinos por los fieles difuntos se llevan a cabo tres veces al año; además, "los cristianos nuevoapostólicos también rezan para que las almas que han muerto en un estado no redimido puedan encontrar la salvación en Cristo". [49]
Los miembros de las iglesias bautistas y cristianas no denominacionales no practican la oración por los muertos. [16] Por ejemplo, los miembros de las iglesias bautistas sostienen que “los muertos no reciben ningún beneficio de las oraciones, sacrificios, etc. de los vivos”. [50]
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días tiene una serie de ordenanzas y rituales sagrados que se llevan a cabo por los muertos. Entre ellos se encuentran el bautismo por los muertos y el sellamiento de los muertos a sus familias. [ cita requerida ] Estas prácticas se basan en múltiples pasajes del Nuevo Testamento, algunos de los cuales son 1 Corintios 15:29-32 y Mateo 16:19 .
En el hinduismo hay discursos fúnebres con oraciones por los muertos. [51] [52] [53] Muchos de estos discursos fúnebres se leen del Mahabharata , generalmente en sánscrito . Los familiares rezan alrededor del cuerpo lo antes posible después de la muerte . La gente trata de evitar tocar el cadáver, ya que se considera contaminante.
En el Islam , los musulmanes de su comunidad se reúnen para realizar oraciones colectivas por el perdón de los muertos. Se recita una oración conocida como Salat al-Yanazah (oración de Janazah). Al igual que la oración del Eid , la oración de Janazah incorpora cuatro Takbirs adicionales, el nombre árabe de la frase Allahu Akbar, pero no hay Ruku' (inclinación) ni Sujud (postración). Se recita una súplica por los fallecidos y la humanidad. En circunstancias extraordinarias, la oración puede posponerse y rezarse en un momento posterior, como se hizo en la Batalla de Uhud.
El dogma establece que es obligatorio para todo musulmán adulto varón realizar la oración fúnebre tras la muerte de cualquier musulmán, pero el dogma abarca lo práctico en el sentido de que califica: cuando el Janazah es realizado por unos pocos, alivia esa obligación para todos.
Además, "La paz sea con él" (a veces abreviado en la escritura como PBUH) es una oración que se repite constantemente por los muertos, como el profeta Mahoma.
Las oraciones por los muertos forman parte de los servicios judíos . Las oraciones que se ofrecen en nombre de los fallecidos consisten en: recitación de los Salmos ; recitación de una oración comunitaria tres veces al día en arameo , conocida como Kaddish . Kaddish en realidad significa "Santificación" (u "Oración para hacer santo"), que es una oración "en alabanza a Dios"; u otros recuerdos especiales conocidos como Yizkor ; y también una Hazkara que se dice en la conmemoración anual conocida como Yahrzeit , así como en las festividades judías . La forma que se usa en Inglaterra contiene el siguiente pasaje: "Ten piedad de él; perdona todas sus transgresiones... Protege su alma a la sombra de Tus alas. Hazle conocer el camino de la vida". [1]
El Maleh Rachamim es la verdadera oración judía por los muertos, aunque menos conocida que el Kadish de los dolientes. Si bien el Kadish no menciona la muerte, sino que afirma la fe firme de los dolientes en la bondad de Dios, El Maleh Rachamim es una oración por el descanso de los difuntos. Existen varias traducciones del hebreo original que varían significativamente. Una versión dice:
Dios, lleno de misericordia, que habitas en las alturas de los cielos, haz que el descanso sea apropiado bajo las alas de tu Shejiná, entre las filas de los santos y los puros, iluminando como el resplandor de los cielos las almas de nuestros amados e intachables que se fueron a su lugar eterno de descanso. Que Tú, que eres la fuente de la misericordia, los protejas bajo Tus alas eternamente y ates sus almas entre los vivos, para que puedan descansar en paz. Y digamos: Amén. [ Esta cita necesita una cita ]
Un registro de oración judía y ofrenda de sacrificios por los muertos en el tiempo de los Macabeos se ve mencionado en 2 Macabeos , un libro escrito en griego , que, aunque no se acepta como parte de la Biblia judía , es considerado canónico por el cristianismo oriental y la Iglesia Católica Romana :
En la túnica de cada uno de los muertos se encontraron amuletos consagrados a los ídolos de Jamnia, que la ley prohíbe a los judíos llevar. Así que quedó claro para todos que esa era la razón por la que habían sido asesinados. Por lo tanto, todos alabaron los caminos del Señor, el juez justo que saca a la luz las cosas ocultas. Pasaron a la súplica, y oraron para que la acción pecaminosa fuera completamente borrada. El noble Judas advirtió a los soldados que se mantuvieran libres de pecado, porque habían visto con sus propios ojos lo que había sucedido a causa del pecado de los que habían caído. Luego recaudó entre todos sus soldados una colecta de dos mil dracmas de plata, que envió a Jerusalén para proveer un sacrificio expiatorio. Al hacer esto, actuó de una manera muy excelente y noble, ya que tenía en mente la resurrección de los muertos; porque si no estuviera esperando que los caídos resucitaran, habría sido inútil y tonto orar por ellos en la muerte. Pero si lo hizo pensando en la espléndida recompensa que espera a quienes se han ido a descansar en la piedad, fue un pensamiento santo y piadoso. De esta manera hizo expiación por los muertos para que pudieran ser liberados de este pecado. [54]
Jacques Le Goff , historiador y agnóstico francés, concluyó: “En la época de Judas Macabeo –alrededor del año 170 a. C., un período sorprendentemente innovador– no se practicaba la oración por los muertos, pero un siglo después, sí era practicada por ciertos judíos”. [55]
Este extracto no explica en qué se basaba Le Goff para afirmar que la oración por los muertos no se practicaba en la primera mitad del siglo II a. C. El relato de la acción de Judas Macabeo se escribió a mediados de la segunda mitad del mismo siglo, alrededor del año 124 a. C. [56] y, en opinión de Philip Schaff, su mención de la oración por los muertos "parece implicar un hábito". [57]
En el mandeísmo , la masiqta es una ceremonia prolongada para los muertos que se lleva a cabo durante varios días. Durante una masiqta se recitan muchas oraciones del Qulasta y otros textos mandeos , de las cuales hay varios tipos. [58]
Los seguidores de la fe bahá'í creen que el alma continúa su camino hacia Dios en la otra vida. De hecho, la definición bahá'í del cielo y del infierno son la cercanía y lejanía de Dios en la otra vida, respectivamente. La creencia es que las almas continúan su viaje a través de la oración, y se puede ayudar a su progreso rezando oraciones por los difuntos. A continuación, se ofrece un ejemplo de una de esas oraciones:
¡Oh Dios mío! ¡Oh Tú, que perdonas los pecados, concedes dones y disipas las aflicciones!
En verdad, te ruego que perdones los pecados de quienes han abandonado la vestimenta física y han ascendido al mundo espiritual.
¡Oh, mi Señor! Purifícalos de sus transgresiones, disipa sus penas y cambia sus tinieblas en luz. Haz que entren en el jardín de la felicidad, límpialos con el agua más pura y concédeles contemplar Tus esplendores en el monte más alto.
- ' Abdu'l-Bahá
La Oración por los Muertos es una oración particular por los difuntos, que se dice en los funerales baháʼís antes del entierro. [59] [60] [61]
Los taoístas cantan Qinghuahao (青華誥) o Jiukujing (救苦經). [62] [63] [64]
Los zoroastrianos cantan oraciones por los muertos en sus ceremonias funerarias, pidiendo a Dios que perdone al difunto. [65]
Muchas tradiciones espirituales tienen oraciones por los muertos como parte de su liturgia, ya sean oraciones de saludo, para dar la bienvenida a los espíritus de los difuntos o para recordar sus nombres. [ cita requerida ]
Las tradiciones tradicionales y diaspóricas africanas a menudo han incorporado prácticas de veneración ancestral. En las tradiciones basadas en los orishas, la mojuba es el canto de alabanza que alaba a Olodumare, los orishas, el linaje religioso, el linaje de sangre de los antepasados y los diversos seres del universo. [ cita requerida ]
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )pena citar la opinión del reverendo John Wesley: "Creo que es un deber observar y orar por los fieles difuntos".
Wesley enseñó la conveniencia de orar por los muertos, lo practicó él mismo y proporcionó
formas
para que otros pudieran hacerlo. Estas formas, para uso diario, las estableció, no de manera tentativa ni apologética, sino considerando dicha oración como un asunto establecido de práctica cristiana, con todos los que creen que los fieles, vivos y muertos, son un Cuerpo en Cristo en igual necesidad y similar expectativa de esas bendiciones que disfrutarán juntos, cuando ambos lo vean en Su Reino. Se pueden dar dos o tres ejemplos, de muchos: 'Oh, concédenos que nosotros, con aquellos que ya están muertos en Tu fe y temor, podamos juntos participar de una resurrección gozosa'.
Las oraciones pasaron por muchas ediciones y eran de uso común entre miles de metodistas de todos los grados, quienes, sin escrúpulos ni dudas, oraban por los que duermen en Jesús todos los días que oraban al Padre común de todos.
{{cite web}}: Falta o está vacío |url=( ayuda )la Iglesia Católica Romana como la Iglesia Metodista Inglesa rezan por los muertos. Su declaración de consenso confirma que "a lo largo de los siglos, en la tradición católica, la oración por los muertos se ha convertido en una variedad de prácticas, especialmente a través de la Misa... La Iglesia Metodista... tiene oraciones por los muertos... Los metodistas que rezan por los muertos los encomiendan a la misericordia continua de Dios.
Que los muertos no reciben ningún beneficio de las oraciones, sacrificios, etc. de los vivos.