Judá Macabeo (o Judas Maccabaeus / m æ k ə ˈ b iː ə s / , también escrito Macabeo ; hebreo : יהודה המכבי , romanizado : Yehudah HaMakabi [1] ) fue un sacerdote judío ( kohen ) e hijo del sacerdote Matatías . Lideró la revuelta macabea contra el Imperio seléucida (167-160 a. C.).
La festividad judía de Hanukkah ("Dedicación") conmemora la restauración del culto judío en el Segundo Templo de Jerusalén en 164 a. C., después de que Judá Macabeo retirara todas las estatuas que representaban dioses y diosas griegos y las purificara.
Judá era el tercer hijo de Matatías el asmoneo , un sacerdote judío de la aldea de Modi'in . En 167 a. C., Matatías, junto con sus hijos Judá, Eleazar , Simón , Juan y Jonatán , iniciaron una revuelta contra el gobernante seléucida Antíoco IV Epífanes , quien desde 169/8 a. C. había emitido decretos que prohibían las prácticas religiosas judías . [2] Después de la muerte de Matatías en 166 a. C., Judá asumió el liderazgo de la revuelta de acuerdo con la disposición de su padre en el lecho de muerte. El Primer Libro de los Macabeos [3] elogia el valor y el talento militar de Judá, sugiriendo que esas cualidades hicieron de Judá una elección natural para el nuevo comandante.
En los primeros días de la rebelión, Judá recibió el apellido Macabeo. No se sabe si este apellido debe entenderse en griego, hebreo o arameo. Se han propuesto varias explicaciones para este apellido. Una sugerencia es que el nombre deriva del arameo maqqaba ("makebet" en hebreo moderno ), "martillo" o "mazo" ( cf. el sobrenombre de Charles Martel , el líder franco del siglo VIII), en reconocimiento a su ferocidad en la batalla. . Otros creen que es en referencia a su arma preferida.
Según el folclore judío , el nombre Macabeo es un acrónimo del verso Mi kamokha ba'elim Adonai , "¿Quién entre los dioses es como tú, oh Adonai?", el grito de batalla macabeo para motivar a las tropas. ( Éxodo 15:11). Algunos eruditos sostienen que el nombre es una forma abreviada del hebreo maqqab-Yahu (de naqab , "marcar, designar"), que significa "el designado por Yahvé". [4] Aunque originalmente el apellido Macabeo era exclusivo de Judá (sus hermanos tenían apellidos diferentes), en una fecha posterior pasó a significar todos los asmoneos que lucharon durante la revuelta macabea. [5]
Consciente de la superioridad de las fuerzas seléucidas durante los dos primeros años de la revuelta, la estrategia de Judá fue evitar cualquier enfrentamiento con su ejército regular y recurrir a la guerra de guerrillas para darles una sensación de inseguridad. La estrategia permitió a Judá obtener una serie de victorias. En la batalla de Nahal el-Haramiah (wadi haramia), derrotó a una pequeña fuerza seléucida bajo el mando de Apolonio, gobernador de Samaria , que fue asesinado. Judá tomó posesión de la espada de Apolonio y la utilizó hasta su muerte como símbolo de venganza. Después de Nahal el-Haramiah, los reclutas acudieron en masa a la causa judía.
Poco después, Judá derrotó a un ejército seléucida más grande bajo el mando de Serón cerca de Bet-Horón , en gran parte gracias a una buena elección del campo de batalla. Luego, en la batalla de Emaús , Judá procedió a derrotar a las fuerzas seléucidas lideradas por los generales Nicanor y Gorgias . Esta fuerza fue enviada por Lisias , a quien Antíoco dejó como virrey después de partir en una campaña contra los partos . Mediante una marcha nocturna forzada, Judá logró eludir a Gorgias, que tenía la intención de atacar y destruir a las fuerzas judías en su campamento con su caballería. Mientras Gorgias lo buscaba en las montañas, Judá realizó un ataque sorpresa contra el campamento seléucida y derrotó a los seléucidas en la batalla de Emaús. El comandante seléucida no tuvo otra alternativa que retirarse a la costa.
La derrota en Emaús convenció a Lisias de que debía prepararse para una guerra seria y prolongada. En consecuencia, reunió un ejército nuevo y más grande y marchó con él hacia Judea desde el sur vía Idumea . Después de varios años de conflicto, Judá expulsó a sus enemigos de Jerusalén, excepto a la guarnición de la ciudadela de Acra . Purificó el Templo profanado de Jerusalén y el 25 de Kislev (14 de diciembre de 164 a. C.) restableció el servicio en el Templo. La reconsagración del Templo se convirtió en una festividad judía permanente, Hanukkah , que continuó incluso después de la destrucción del Templo en el año 70 EC. Hanukkah todavía se celebra anualmente. La liberación de Jerusalén fue el primer paso en el camino hacia la independencia definitiva.
Al escuchar la noticia de que las comunidades judías de Galaad , Transjordania y Galilea estaban siendo atacadas por ciudades griegas vecinas , Judá acudió inmediatamente en su ayuda. Judá envió a su hermano Simeón a Galilea al frente de 3.000 hombres; Simeón tuvo éxito y logró numerosas victorias. Trasplantó una parte sustancial de los asentamientos judíos, incluidos mujeres y niños, a Judea. Judá dirigió personalmente la campaña en Transjordania, llevando consigo a su hermano Jonatán. Después de feroces combates, derrotó a las tribus transjordanas y rescató a los judíos concentrados en las ciudades fortificadas de Galaad. La población judía de las zonas tomadas por los Macabeos fue evacuada a Judea. [6] Al concluir los combates en Transjordania, Judá se volvió contra los edomitas en el sur, capturó y destruyó Hebrón y Maresha . [7] Luego marchó hacia la costa del Mediterráneo, destruyó los altares y las estatuas de los dioses paganos en Asdod y regresó a Judea con mucho botín.
Luego, Judá sitió la guarnición seléucida en Acra , la ciudadela seléucida de Jerusalén. Los sitiados, que incluían no sólo tropas sirio-griegas sino también judíos helenísticos , pidieron ayuda a Lisias, quien efectivamente se convirtió en el regente del joven rey Antíoco V Eupator después de la muerte de Antíoco Epífanes a finales del 164 a. C. durante la campaña parta . . Lisias junto con Eupator emprendieron una nueva campaña en Judea. Lisias rodeó Judea como lo había hecho en su primera campaña, entrando en ella desde el sur y sitió Bet-Zur . Judá levantó el sitio de Acra y fue al encuentro de Lisias. En la batalla de Bet-zacarías , al sur de Belén , los seléucidas lograron su primera gran victoria sobre los macabeos, y Judá se vio obligado a retirarse a Jerusalén. Bet-Zur se vio obligada a rendirse y Lisias llegó a Jerusalén y sitió la ciudad. Los defensores se encontraron en una situación precaria porque sus provisiones estaban agotadas, siendo un año sabático durante el cual los campos quedaron sin cultivar. Sin embargo, justo cuando la capitulación parecía inminente, Lisias y Eupátor tuvieron que retirarse cuando el comandante en jefe de Antíoco Epífanes, Felipe, a quien el difunto gobernante nombró regente antes de su muerte, se rebeló contra Lisias y estaba a punto de entrar en Antioquía y tomar el poder. Lisias decidió proponer un acuerdo pacífico, que se concluyó a finales del 163 a.C. Los términos de paz se basaron en la restauración de la libertad religiosa, el permiso para que los judíos vivieran de acuerdo con sus propias leyes y la devolución oficial del Templo a los judíos. Lisias derrotó a Filipo, sólo para ser derrocado por Demetrio , hijo del difunto Seleuco IV Filopátor ; Regresó de años como rehén en Roma. Demetrio nombró sumo sacerdote a Alcimo (Jakim), un judío helenista, una elección que los jasidim (pietistas) podrían haber aceptado ya que era de ascendencia sacerdotal.
Cuando terminó la guerra contra el enemigo externo, estalló una lucha interna entre el partido liderado por Judá y el partido helenista. La influencia de los helenizadores prácticamente colapsó tras la derrota seléucida. El sumo sacerdote helenizante Menelao fue destituido de su cargo y ejecutado. Su sucesor fue otro helenizador Alcimo . Cuando Alcimo ejecutó a sesenta sacerdotes que se oponían a él, se encontró en conflicto abierto con los Macabeos. Alcimo huyó de Jerusalén y se dirigió al rey seléucida para pedirle ayuda.
Mientras tanto, Demetrius I Soter , hijo de Seleuco IV Filopator y sobrino del difunto Antíoco IV Epífanes, huido de Roma desafiando al Senado romano , llegó a Siria. Declarándose rey legítimo, capturó y mató a Lisias y Antíoco Eupátor, tomando el trono. Fue, pues, ante Demetrio a quien la delegación encabezada por Alcimo se quejó de la persecución del partido helenista en Judea. Demetrio accedió a la petición de Alcimo de ser nombrado Sumo Sacerdote bajo la protección del ejército del rey y envió a Judea un ejército dirigido por Báquides . El ejército judío, más débil, no pudo oponerse al enemigo y se retiró de Jerusalén, por lo que Judá volvió a librar una guerra de guerrillas. Poco después, fue necesario que el ejército seléucida regresara a Antioquía debido a la turbulenta situación política. Las fuerzas de Judá regresaron a Jerusalén y los seléucidas enviaron otro ejército, nuevamente dirigido por Nicanor. En una batalla cerca de Adasa , el 13 de Adar de 161 a. C., el ejército seléucida fue destruido y Nicanor murió. Se instituyó el "Día de Nicanor" anual para conmemorar esta victoria.
El Tratado Romano-Judío fue un acuerdo celebrado entre Judá Macabeo y la República Romana en 161 a. C. según 1 Macabeos 8:17–20 y Josefo . Fue el primer contrato registrado entre el pueblo judío y los romanos .
El acuerdo con Roma no tuvo ningún efecto sobre la política de Demetrio. Al recibir la noticia de la derrota de Nicanor, envió un nuevo ejército, nuevamente comandado por Báquides. Esta vez las fuerzas seléucidas de 20.000 hombres eran numéricamente tan superiores que la mayoría de los hombres de Judá abandonaron el campo de batalla y aconsejaron a su líder que hiciera lo mismo y esperara una oportunidad más favorable. Sin embargo, Judá decidió mantenerse firme.
En la batalla de Elasa , Judá y los que le permanecieron fieles fueron asesinados. Su cuerpo fue sacado por sus hermanos del campo de batalla y enterrado en el sepulcro familiar en Modiin . La muerte de Judá Macabeo (muerto en 160 a. C.) impulsó a los judíos a una renovada resistencia. Después de varios años más de guerra bajo el liderazgo de dos de los otros hijos de Matatías (Jonatán y Simón), los judíos finalmente lograron la independencia y la libertad de practicar libremente su culto.
Como héroe guerrero y libertador nacional, Judá Macabeo ha inspirado a muchos escritores y a varios artistas y compositores. En la Divina Comedia , Dante ve su espíritu en el cielo de Marte con los otros "héroes de la verdadera fe". En Trabajos de amor perdidos de Shakespeare , se lo representa junto con los otros Nueve dignos , pero se le interrumpe por compartir un nombre con Judas Iscariote . Las obras más significativas dedicadas exclusivamente a él datan del siglo XVII. Se cree que Judas Maccabaeus de William Houghton , representada alrededor de 1601 pero ahora perdida, fue el primer drama sobre el tema; sin embargo, se conserva Judas Macabeo , una de las primeras comedias del importante dramaturgo español Pedro Calderón de la Barca . Fernando Rodríguez-Gallego detalla su historia en su edición crítica: la obra se representó en la década de 1620 en diferentes versiones y finalmente fue publicada como parte de una antología por Vera Tassis en 1637. Le sigue El Macabeo ( Nápoles , 1638), una Epopeya castellana del portugués marrano Miguel de Silveyra. Otras dos obras del siglo XVII son La chevalerie de Judas Macabé , del poeta francés Pierre Du Ries, [8] y la obra neolatina anónima Judas Machabaeus (Roma, 1695). Handel escribió su oratorio Judas Maccabaeus (1746) sobre el tema.
Ha habido interés en Judá en cada siglo. Giuda Macabeo, ossia la morte di Nicanore... (1839) es una " azione sacra " italiana a partir de la cual Vallicella compuso un oratorio . Una de las obras literarias más conocidas sobre el tema es Judas Maccabaeus (1872), una tragedia en verso en cinco actos de Henry Wadsworth Longfellow . En 1900 se publicó una versión hebrea de la obra de Longfellow. Dos interpretaciones posteriores de la historia del siglo XIX son Judas Makkabaeus , una novela del escritor alemán Josef Eduard Konrad Bischoff, que apareció en Der Gefangene von Kuestrin (1885), y The Hammer ( 1890), un libro de Alfred J. Church y Richmond Seeley.
Varios autores judíos del siglo XX también han escrito obras dedicadas a Judá Macabeo y la revuelta macabea. Jacob Benjamin Katznelson (1855-1930) escribió el poema "Alilot Gibbor ha-Yehudim Yehudah ha-Makkabi le-Veit ha-Hashmona'im" (1922); el escritor yiddish Moses Schulstein escribió el poema dramático "Yehudah ha-Makkabi" (en A Layter tsu der Zun , 1954); "Yehudah ha-Makkabi" de Jacob Fichman es uno de los cuentos heroicos incluidos en Sippurim le-Mofet (1954). Novela histórica de Amit Arad "Leones de Judea - La milagrosa historia de los Macabeos" (2014). Varios autores judíos también han escrito muchas obras de teatro infantiles sobre el tema.
Además, el escritor estadounidense Howard Fast escribió la novela histórica My Glorious Brothers , que se publicó en 1948, durante la guerra de Palestina de 1947-1949 .
Durante la Segunda Guerra Mundial, el escritor suizo-alemán Karl Boxler publicó su novela Judas Makkabaeus; ein Kleinvolk kaempft um Glaube und Heimat (1943), cuyo subtítulo sugiere que los demócratas suizos trazaron entonces un paralelo entre su propio héroe nacional, Guillermo Tell , y el líder de la revuelta macabea contra la tiranía extranjera.
La obra moderna Playing Dreidel with Judah Maccabee de Edward Einhorn trata sobre un niño contemporáneo que conoce a la figura histórica. [9]
En el arte cristiano medieval , Judá Macabeo era considerado uno de los héroes del Antiguo Testamento . Figura en un manuscrito ilustrado del siglo X, Libri Maccabaeorum . El artista francés de finales de la Edad Media, Jean Fouquet, pintó una ilustración de Judá triunfando sobre sus enemigos para su famoso manuscrito de Josefo. Rubens pintó a Judá Macabeo orando por los muertos; la pintura ilustra un episodio de 2 Macabeos 12:39–48 en el que las tropas de Judá encuentran amuletos idólatras robados en los cadáveres de guerreros judíos asesinados en el campo de batalla. Por tanto, ofrece oraciones y un sacrificio expiatorio por estos guerreros que han muerto en estado de pecado. Durante la Contrarreforma, el pasaje fue utilizado por los católicos contra los protestantes para justificar la doctrina del purgatorio . En consecuencia, Rubens pintó la escena de la Capilla de los Muertos en la catedral de Tournai . En el siglo XIX, Paul Gustave Doré ejecutó un grabado de Judá Macabeo persiguiendo victoriosamente a las tropas destrozadas del enemigo sirio.
En música, casi todas las composiciones inspiradas en la rebelión asmonea giran en torno a Judá. En 1746, el compositor George Frideric Handel compuso su oratorio Judas Maccabeus , situando la historia bíblica en el contexto del levantamiento jacobita de 1745 . Esta obra, con libreto de Thomas Morell , había sido escrita para las celebraciones que siguieron a la victoria del duque de Cumberland sobre los rebeldes jacobitas escoceses en la batalla de Culloden en 1746. El coro más famoso del oratorio es "Mira, el héroe conquistador". llega". La melodía de este coro fue adoptada más tarde como una melodía de himno cristiano de Pascua. Tuya sea la gloria, hijo resucitado y conquistador . Se preparó una traducción hebrea del Judas Macabeo de Handel para los Juegos Macabeos de 1932 y ahora es popular en Israel con el motivo del "héroe conquistador" convirtiéndose en una canción de Hanukkah . Beethoven compuso un conjunto de temas y variaciones 12 Variaciones sobre 'Ver viene el héroe conquistador' para violonchelo y piano, WoO 45.
Tom Lehrer se refiere a Judas Macabeo en su canción "Hanukkah in Santa Monica".
Mirah se refiere a Judá Macabeo en su canción "Jerusalén".
En " The Goldbergs Mixtape", una canción de parodia se llama "Judah Macabee". [ cita necesaria ]
