La Liturgia de Santiago es una forma de liturgia cristiana utilizada por algunos cristianos orientales de rito bizantino y rito siríaco occidental . Se desarrolló a partir de una forma egipcia antigua de la familia anafórica basileana y está influenciada por las tradiciones del rito de la Iglesia de Jerusalén , como implican las Catequesis mistagógicas de Cirilo de Jerusalén . Se generalizó en la Iglesia de Antioquía a partir del siglo IV o V, reemplazando a la antigua Liturgia Basiliana de Antioquía . [1] Sigue siendo la liturgia principal de la Iglesia Ortodoxa Siria , la Iglesia Siria Ortodoxa Malankara , la Iglesia Maronita , la Iglesia Católica Siria , la Iglesia Católica Siro-Malankara y otras iglesias que emplean el rito siríaco occidental. También se utiliza ocasionalmente en la Iglesia Ortodoxa Oriental y la Iglesia Católica Melquita . La Iglesia Siria Malankara Mar Thoma utiliza una variante reformada de esta liturgia, omitiendo la intercesión de los santos y la oración por los muertos .
A la liturgia se le atribuye el nombre de Santiago el Justo y patriarca entre los cristianos judíos en Jerusalén .
Las históricas liturgias antioquenas se dividen entre usos alejandrinos y capadocios. Entre ellas, la Liturgia de Santiago es una de las liturgias que evolucionó a partir del uso alejandrino; otros incluyen la Anáfora copta de San Basilio, la Liturgia bizantina de San Basilio y la Liturgia de San Juan Crisóstomo . [2] Las liturgias atribuidas a San Juan Crisóstomo y San Basilio son las más utilizadas hoy en día por todos los cristianos de rito bizantino, incluidos los ortodoxos orientales, los luteranos de rito bizantino y algunas iglesias católicas orientales .
Su fecha de composición todavía está en disputa, pero la mayoría de las autoridades proponen una fecha del siglo IV para la forma conocida, porque la anáfora parece haber sido desarrollada a partir de una forma egipcia antigua de la familia anafórica basileana unida con la anáfora descrita en Los Catecismos de San Francisco . .Cirilo de Jerusalén . [3] El manuscrito más antiguo es el códice del siglo IX, Vaticanus graecus 2282, que había estado en uso litúrgico en Damasco , en la diócesis de Antioquía . La única edición crítica es la publicada por Dom B.-Charles Mercier en la Patrologia Orientalis , vol. 26 (1950).
La Liturgia de Santiago el Justo es el esqueleto de todo el Qurbono Qadisho y todas las oraciones antes de la anáfora son exactamente iguales, sin importar qué anáfora se elija. La Liturgia de Santiago el Justo comprende: [ cita necesaria ]
En los libros del seminario patriarcal Sharfet, este orden es claramente estricto, siendo la oración del diácono y de la congregación la misma sin importar qué anáfora se utilice. La única oración que cambia cuando se utiliza una anáfora diferente es la del sacerdote. [ cita necesaria ]
La Liturgia de Santiago se celebra comúnmente en la Fiesta de Santiago (25 de julio) y el primer domingo después de Navidad , y luego casi exclusivamente [ se necesita aclaración ] se celebra diariamente en Jerusalén, en la Iglesia Ortodoxa Oriental . [ cita necesaria ] La Liturgia de Santiago es larga y tarda algunas horas en completarse en su totalidad. La recitación de la Divina Liturgia se realiza de acuerdo con las rúbricas de adoración de un Rito particular, con partes específicas cantadas por el que preside, los lectores, el coro y los fieles congregados, en ciertos momentos al unísono. Como otras composiciones de la tradición bizantina, la Divina Liturgia de Santiago celebrada en griego forma la base de la transcripción en inglés. [ se necesita aclaración ] En su forma siríaca, la liturgia todavía se usa en las iglesias siríaca e india, católica y ortodoxa, tanto en una traducción siríaca como en malayalam e inglés.
Durante el Ofertorio , la partitura [ se necesita aclaración ] exige un Himno Querubín cantado por los lectores mientras el sacerdote trae las ofrendas para ser consagradas en el altar. En la Iglesia católica latina , esta composición se hizo popular como un himno separado de adoración al Santísimo Sacramento , conocido en inglés como Let All Mortal Flesh Keep Silence .
Los himnógrafos de la Iglesia primitiva compusieron tanto las palabras de las oraciones cantadas como los tonos de la escala musical que se cantaban en un solo códice para una comunidad en particular. La anotación se registró en estrecha correspondencia con el texto (para códices de muestra, véanse los [4] recopilados por el Monasterio Griego Ortodoxo Norteamericano de San Antonio en Arizona) con neumas que indican los tonos melódicos y su duración utilizados antes de la adopción del El sistema occidental de báscula y balanza se estableció en la época medieval. En aquellas comunidades que adoran en siríaco, los neumes son imágenes reflejadas de los utilizados por las iglesias ortodoxas griega y eslava autóctonas y están escritos y leídos de derecha a izquierda de acuerdo con la escritura siríaca de los textos de oración.
El Himnario en inglés presenta el arreglo de Ralph Vaughan Williams de 1906 de los versos en inglés del himno de los querubines del canto del Ofertorio (ver arriba) con la melodía de la melodía popular francesa Picardía . El himno conocido como Let All Mortal Flesh Keep Silence también es popular en el rito latino católico romano como una alternativa a la antífona de comunión hablada.
