Las religiones que creen en un juicio final , una resurrección de los muertos o un estado intermedio (como el Hades o el purgatorio ) suelen ofrecer oraciones a Dios en nombre de los muertos. [1]
Para la mayoría de los funerales que siguen la tradición del budismo chino, las prácticas comunes incluyen cantar el nombre de Amitabha , o recitar escrituras budistas como el Sutra de Los grandes votos del bodhisattva Ksitigarbha , el Sutra de Amitabha , el Sutra del diamante o una combinación de escrituras budistas clásicas, como como el Mantra de la Gran Compasión , el Sutra del Corazón , el Mantra del Renacimiento de la Tierra Pura de Amitabha y el Sapta Atitabuddha Karasaniya Dharani (o Qi Fo Mie Zui Zhen Yan七佛滅罪真言). [2] [3]
Otras prácticas incluyen el Ritsu que ofrece refugio , los budistas de la Tierra Pura nianfo o el canto del Renacimiento de la Tierra Pura Dhāraṇī y los budistas tibetanos cantan Om mani padme hum repetidamente. [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] Oraciones como Namo Ratnasikhin Tathagata son para animales. [11] [12]
Un pasaje del Nuevo Testamento que algunos consideran una oración por los muertos se encuentra en 2 Timoteo 1:16-18, que dice lo siguiente:
Al igual que con los versículos de 2 Macabeos, estos versículos reflejan el profundo deseo de que Dios trate misericordiosamente a los difuntos "en aquel día" (quizás el Día del Juicio , ver también Escatología ). No se dice que Onesíforo, por quien oró San Pablo o el escritor de la epístola, estuviera muerto, aunque algunos eruditos infieren esto, basándose en la forma en que esto solo se refiere a él en tiempo pasado, y ora por bendiciones presentes para su casa. , pero para él sólo "ese día". Y hacia el final de la misma carta, en 2 Timoteo 4:19, encontramos un saludo a "Prisca y Aquila, y a la casa de Onesíforo", distinguiendo la situación de Onesíforo de la de los aún vivos Prisca y Aquila .
La oración por los muertos está bien documentada dentro del cristianismo primitivo , tanto entre los Padres de la Iglesia prominentes como entre la comunidad cristiana en general. En la Iglesia Católica la asistencia que reciben los muertos mediante la oración en su nombre está vinculada con el proceso de purificación conocido como purgatorio . [13] [14] En la ortodoxia oriental , los cristianos oran por "las almas que han partido con fe, pero sin haber tenido tiempo de producir frutos dignos de arrepentimiento". [15] Si bien la oración por los muertos continúa tanto en estas tradiciones como en las de la Ortodoxia Oriental y de la Iglesia Asiria de Oriente , muchos grupos protestantes rechazan la práctica.
La tumba del cristiano Abercio de Hierópolis en Frigia (última parte del siglo II) lleva la inscripción: "Que todo amigo que observe esto ore por mí", es decir, Abercio, que habla en primera persona. [1]
Las inscripciones en las catacumbas romanas dan testimonio similar de esta práctica, con la aparición de frases como:
Entre los escritores de la Iglesia, Tertuliano († 230) es el primero en mencionar las oraciones por los muertos: "La viuda que no ora por su marido muerto, casi se divorcia de él". Este pasaje aparece en uno de sus escritos posteriores, que data de principios del siglo III. Los escritores posteriores también mencionan la práctica como frecuente, no como ilegal o incluso discutida (hasta que Arrio la cuestionó hacia finales del siglo IV). El ejemplo más famoso es la oración de San Agustín por su madre, Mónica , al final del libro noveno de sus Confesiones , escrito alrededor del año 398. [1]
Un elemento importante en las liturgias cristianas tanto de Oriente como de Occidente consistía en los dípticos , o listas de nombres de vivos y muertos conmemorados en la Eucaristía . Ser incluido en estas listas era una confirmación de la propia ortodoxia, y de esa práctica surgió la canonización oficial de los santos; por otra parte, la eliminación de un nombre era una condena. [1]
A mediados del siglo III, San Cipriano ordenó que no se hiciera ninguna oblación ni oración pública por un laico fallecido que hubiera violado las reglas de la Iglesia al nombrar un clérigo administrador bajo su testamento: "No debe ser nombrado en el oración del sacerdote que ha hecho todo lo posible para detener al clero del altar". [1]
Aunque, por regla general, no es posible nombrar fechas para las palabras exactas utilizadas en las liturgias antiguas, la aparición universal de estos dípticos y de oraciones definidas por los muertos en todas partes de la Iglesia cristiana , Oriente y Occidente, en Los siglos IV y V muestran cuán primitivas eran tales oraciones. El lenguaje utilizado en las oraciones por los difuntos es pedir descanso y liberación del dolor y la tristeza. [1] Un pasaje de la Liturgia de Santiago dice:
Acordaos, oh Señor, Dios de los espíritus y de toda carne, de los que nos hemos acordado y de los que no nos hemos acordado, hombres de la verdadera fe, desde el justo Abel hasta hoy; tú mismo hazles descansar allí en la tierra de los vivientes, en tu reino, en el deleite del Paraíso , en el seno de Abraham , Isaac y Jacob , nuestros santos padres , de donde han huido el dolor, la tristeza y los suspiros, donde la luz de tu rostro los visita y brilla siempre sobre ellos. [1]
Sólo se ofrecían oraciones públicas por aquellos que se creía que habían muerto como miembros fieles de la Iglesia. Pero santa Perpetua , que fue martirizada en 202, creyó haber sido animada en una visión a orar por su hermano, que había muerto a los ocho años, casi con certeza sin bautizar; y una visión posterior le aseguró que su oración había sido respondida y que él había sido trasladado del castigo. San Agustín consideró necesario señalar que la narración no era Escritura canónica y sostuvo que tal vez el niño había sido bautizado. [1]
En Occidente hay amplia evidencia de la costumbre de rezar por los muertos en las inscripciones de las catacumbas , con sus constantes oraciones por la paz y el refrigerio de las almas de los difuntos y en las primeras liturgias, que comúnmente contienen conmemoraciones de los muertos. ; y Tertuliano, Cipriano y otros primeros Padres occidentales dan testimonio de la práctica regular de orar por los muertos entre los primeros cristianos. [dieciséis]
Sin embargo, en el caso de los cristianos mártires, se consideró que no era apropiado orar "por" los mártires, ya que se creía que no necesitaban tales oraciones, habiendo pasado instantáneamente a la visión beatífica del Cielo . Teóricamente, también, la oración por aquellos en el infierno (entendido como la morada de los eternamente perdidos) sería inútil. Sin embargo, dado que no hay certeza de que una persona en particular esté en el infierno, se ofrecen oraciones por todos los muertos, excepto por aquellos que se cree que están en el cielo a quienes se reza, no por ellos. En las oraciones por los muertos se suele hacer referencia a que se encuentran en el purgatorio . En vista de la certeza de que mediante el proceso de purificación y con la ayuda de las oraciones de los fieles estaban destinadas al cielo, se las llama "almas santas". [ cita necesaria ]
Se impusieron límites al ofrecimiento público de misa para los no bautizados, los no católicos y los pecadores notorios, pero se podían decir oraciones e incluso misa en privado por ellos. El actual Código de Derecho Canónico de la Iglesia Católica establece que, a menos que la persona en cuestión haya dado algunos signos de arrepentimiento antes de morir, no se podrá ofrecer ninguna forma de misa fúnebre por notorios apóstatas, herejes y cismáticos ; por aquellos que por motivos anticristianos optaron por que sus cuerpos fueran cremados; y por otros pecadores manifiestos a quienes no se les podría conceder un funeral en la Iglesia sin escándalo público para los fieles. [17]
Por otra parte, "si no se dispone de su propio ministro, los bautizados pertenecientes a una Iglesia o comunidad eclesial no católica podrán, según el prudente criterio del Ordinario del lugar, permitirse los ritos funerarios de la Iglesia, a menos que se establezca que no deseaban esto." [18]
Durante la matanza de la Primera Guerra Mundial, el Papa Benedicto XV el 10 de agosto de 1915 permitió a todos los sacerdotes de todo el mundo decir tres misas en el Día de los Difuntos . Las dos misas adicionales no beneficiaban en modo alguno al sacerdote: una debía ofrecerse por todos los fieles difuntos, la otra por las intenciones del Papa, que en aquel momento se suponía que eran por todas las víctimas de aquella guerra. El permiso permanece.
Cada Plegaria Eucarística, incluido el Canon Romano del Orden de la Misa , tiene una oración por los difuntos.
En Communio Sanctorum , las Iglesias luterana y católica de Alemania acordaron que la oración por los muertos "corresponde a la comunión en la que estamos unidos en Cristo... con aquellos que ya han muerto para orar por ellos y recomendarlos... a la misericordia de Dios." [19] Asimismo, en los Estados Unidos, la Iglesia Evangélica Luterana y la Iglesia Católica formularon una declaración La Esperanza de la Vida Eterna , que afirmaba que "hay comunión entre los vivos y los muertos a través de la división de la muerte... Un elogio de oración de los muertos a Dios es saludable dentro de una liturgia fúnebre... En la medida en que la resurrección de los muertos y el juicio final general son acontecimientos futuros, conviene orar por la misericordia de Dios para cada persona, encomendándola a la misericordia de Dios. " [19]
Los ortodoxos orientales y orientales rechazan el término " purgatorio ". Se fomenta la oración por los difuntos con la creencia de que les resulta útil, aunque no se aclara cómo las oraciones de los fieles ayudan a los difuntos. Los ortodoxos orientales simplemente creen que la tradición enseña que se deben hacer oraciones por los muertos. [20] [21]
San Basilio el Grande (379 d.C.) escribe en su Tercera oración de rodillas en Pentecostés : "Oh Cristo nuestro Dios... (quien) en esta Fiesta perfecta y salvadora, te complaces graciosamente en aceptar oraciones propiciatorias por aquellos que están encarcelados en Hades, prometiéndonos a nosotros, que estamos en cautiverio, una gran esperanza de liberación de los vilenes que nos obstaculizan y que obstaculizaron a ellos,... envía Tu consuelo... y establece sus almas en las mansiones de los Justos; y concede bondadosamente a ellos paz y perdón, porque no te alabarán los muertos, oh Señor, ni los que están en el infierno se atreverán a ofrecerte confesión, sino que nosotros los que vivimos te bendeciremos, y oraremos, y te ofreceremos propiciatorio. oraciones y sacrificios por sus almas." [22]
San Gregorio Diálogo († 604) en sus famosos Diálogos (escritos en 593) enseña que, "El Santo Sacrificio (Eucaristía) de Cristo, nuestra Víctima salvadora, trae grandes beneficios a las almas incluso después de la muerte, siempre que sus pecados (son tales como) puede ser perdonado en la vida venidera." [23] Sin embargo, continúa diciendo San Gregorio, la práctica de la Iglesia de la oración por los muertos no debe ser una excusa para no vivir una vida piadosa en la tierra. "El camino más seguro, naturalmente, es hacer por nosotros mismos durante la vida lo que esperamos que otros hagan por nosotros después de la muerte". [24] El padre Seraphim Rose († 1982) dice: "La oración de la Iglesia no puede salvar a nadie que no desee la salvación o que nunca haya ofrecido ninguna lucha (podvig) por ella durante su vida". [25]
Las diversas oraciones por los difuntos tienen como propósito orar por el descanso de los difuntos, consolar a los vivos y recordar a los que quedan su propia mortalidad. Por esta razón, los servicios conmemorativos tienen un aire de penitencia. [26]
Las oraciones de la Iglesia por los difuntos comienzan en el momento de la muerte, cuando el sacerdote dirige las Oraciones de Partida del Alma , que consisten en un Canon especial y oraciones por la liberación del alma. Luego el cuerpo se lava, se viste y se coloca en el ataúd, después de lo cual el sacerdote comienza la Primera Panikhida (servicio de oración por los difuntos). Después del Primer Panikhida, la familia y los amigos comienzan a leer el Salterio en voz alta junto al ataúd. Esta lectura continúa y concluye hasta la mañana siguiente, en la que suele celebrarse el funeral, hasta la hora del ortros .
Los cristianos ortodoxos ofrecen oraciones especialmente fervientes por los difuntos durante los primeros 40 días después de la muerte. Tradicionalmente, además del servicio del día de la muerte, el servicio conmemorativo se realiza a petición de los familiares de una persona fallecida en las siguientes ocasiones:
Además de Panikhidas para individuos, también hay varios días durante el año que se reservan como conmemoraciones generales especiales de los muertos, cuando se rezará juntos por todos los cristianos ortodoxos difuntos (esto es especialmente para beneficiar a aquellos que no tienen a nadie en la tierra). orar por ellos). La mayoría de estas conmemoraciones generales caen en los distintos " sábados del alma " a lo largo del año (principalmente durante la Gran Cuaresma ). En estos días, además de la Panikhida normal, hay adiciones especiales a las Vísperas y Maitines , y se agregarán propios para los difuntos a la Divina Liturgia. Estos días de memoria general son:
La forma más importante de oración por los muertos ocurre en la Divina Liturgia . Se cortan partículas del prosforón durante la Proskomedie al comienzo de la liturgia. Estas partículas se colocan debajo del Cordero (hostia) en los diskos , donde permanecen durante toda la liturgia. Después de la Comunión de los fieles, el diácono introduce estas partículas en el cáliz y dice: "Lava, oh Señor, los pecados de todos aquellos aquí conmemorados, con tu Preciosa Sangre, mediante las oraciones de todos tus santos". De esta acción, San Marcos de Éfeso dice: "No podemos hacer nada mejor ni más grande por los muertos que orar por ellos, ofreciendo conmemoración por ellos en la Liturgia. De esto siempre tienen necesidad... El cuerpo no siente nada". entonces: no ve a sus cercanos que se han reunido, no huele la fragancia de las flores, no escucha las oraciones fúnebres, pero el alma siente las oraciones que se ofrecen por ella y agradece a quienes las hacen y está espiritualmente cerca. a ellos." [28]
Normalmente, los candidatos a la santidad, antes de su Glorificación (Canonización) como santo, serán conmemorados sirviendo a Panikhidas. Luego, en vísperas de su Glorificación se servirá un Réquiem especialmente solemne , conocido como el "Último Panikhida".
Los reformadores luteranos reconocieron que la Iglesia primitiva había practicado la oración por los muertos y la aceptaron en principio. Así, en el Libro de la Concordia de 1580 , la Iglesia Luterana enseñó:
"... sabemos que los antiguos hablan de oración por los muertos, lo cual nosotros no prohibimos; pero desaprobamos la aplicación ex opere operato de la Cena del Señor en favor de los muertos". [29]
El clérigo luterano Richard Futrell escribió que "La práctica histórica dentro de la Iglesia Luterana tenía oraciones por los muertos en su Oración de la Iglesia. Por ejemplo, si miráramos un servicio luterano típico durante la vida de Lutero, encontraríamos en la Oración de la Iglesia no sólo las intercesiones, las oraciones especiales y el Padrenuestro, que todavía hoy son típicas del culto luterano, sino también las oraciones por los difuntos". [30] Para aquellos que han muerto, Martín Lutero declaró que 'no considero pecado orar con libre devoción de esta manera o de alguna manera similar: Querido Dios, si esta alma está en una condición accesible a la misericordia, ten misericordia de él. ( Obras de Lutero , Volumen 37) [30] Para consolar a las mujeres cuyos hijos no nacieron ni fueron bautizados, Martín Lutero escribió en 1542: "En resumen, procura que por encima de todo seas un verdadero cristiano y que enseñes un anhelo sincero y orando a Dios con verdadera fe, ya sea en este o en cualquier otro problema. Entonces no te desanimes ni por tu hijo ni por ti mismo. Sepa que tu oración agrada a Dios y que Dios hará todo mucho mejor de lo que tú puedes comprender o comprender. deseo. 'Invócame', dice en el Salmo 50. 'En el día de la angustia, yo te libraré, y tú me glorificarás'. Por esta razón, no debemos condenar a estos niños. Los creyentes y cristianos han dedicado su anhelo, anhelo y oración por ellos". [31] Sin embargo, con respecto a lo que percibió como extensiones no bíblicas de la práctica (como las repetidas Misas de Réquiem para los muertos), en el mismo año 1542 declaró en su Prefacio a los Himnos Funerarios : "En consecuencia, hemos eliminado de nuestras iglesias y abolió completamente las abominaciones papistas, como las vigilias, las misas de difuntos, las procesiones, el purgatorio y todos los demás trucos en favor de los muertos". [32] [33]
La mayor denominación luterana de Estados Unidos, la Iglesia Evangélica Luterana en América , "recuerda a los fieles difuntos en las Oraciones del Pueblo cada domingo, incluidos los que han fallecido recientemente y los conmemorados en el calendario de los santos de la iglesia". [34] En los ritos funerarios de la Iglesia Evangélica Luterana, "se reza por los difuntos" utilizando "comendaciones: 'mantén a nuestra hermana/hermano... en compañía de todos tus santos. Y al final... resucítala/levántate". para compartir con todos los fieles la alegría y la paz infinitas obtenidas mediante la gloriosa resurrección de Cristo nuestro Señor'". [34] La respuesta a estas oraciones por los muertos en esta liturgia luterana es la oración del Eterno Descanso : "El descanso eterno concede él/ella, oh Señor; y brille para él la luz perpetua". [34]
Por otro lado, la edición del Catecismo Menor de Lutero ampliamente utilizado entre los comulgantes de la Iglesia Luterana-Sínodo de Missouri recomienda:
¿Por quién debemos orar?... Debemos orar por nosotros mismos y por todas las demás personas, incluso por nuestros enemigos, pero no por las almas de los muertos. [35]
Esta pregunta y respuesta no aparecen en el texto original de Lutero, pero reflejan las opiniones de los luteranos del siglo XX que agregaron esta explicación al catecismo. De manera similar, la denominación luterana conservadora WELS enseña:
Los luteranos no rezan por las almas de los difuntos. Cuando una persona muere, su alma va al cielo o al infierno. No hay una segunda oportunidad después de la muerte. La Biblia nos dice: "El hombre está destinado a morir una vez y después enfrentar el juicio" (Hebreos 9:27, ver también Lucas 16:19-31). No serviría de nada orar por alguien que ha muerto. [36]
El Libro de Oración Común de 1549 de la Iglesia de Inglaterra todavía tenía oración por los muertos, como (en el Servicio de Comunión): "Encomendamos a tu misericordia a todos los demás tus siervos, que se han alejado de nosotros con el signo de la fe y ahora Descansa en el sueño de la paz: concédeles, te suplicamos, tu misericordia y la paz eterna". [1] Pero desde 1552 el Libro de Oración Común no contiene oraciones expresas por los muertos, y la práctica es denunciada en la Homilía "Sobre la oración" (parte 3). [37] Los no jurados incluían oraciones por los muertos, una práctica que se extendió dentro de la Iglesia de Inglaterra a mediados del siglo XIX y fue autorizada en 1900 para las fuerzas que servían en Sudáfrica y desde entonces en otras formas de servicio. Muchas jurisdicciones y parroquias de tradición anglocatólica continúan practicando la oración por los muertos, incluida la liturgia dominical por la paz de los cristianos difuntos nombrados y la celebración del Día de Todos los Difuntos.
El Libro de Oración Común de la Iglesia Episcopal (Estados Unidos) de 1979 incluye oraciones por los muertos. Las oraciones durante la Liturgia Eucarística dominical incluyen intercesiones por el descanso de los fieles difuntos. Además, la mayoría de las oraciones del rito funerario son por el difunto, incluida la colecta inicial:
Oh Dios, cuyas misericordias no se pueden contar: Acepta nuestras oraciones en nombre de tu siervo N., y concédele la entrada a la tierra de la luz y la alegría, en la comunión de tus santos; por Jesucristo tu Hijo nuestro Señor, que vive y reina contigo y el Espíritu Santo, un solo Dios, ahora y por siempre. Amén. [38]
Según el Catecismo del Libro de Oración Común de 1979, "Oramos por (los muertos), porque todavía los tenemos en nuestro amor y porque confiamos en que en la presencia de Dios aquellos que han elegido servirle crecerán en su amor. , hasta que lo vean tal como es." [39] Aunque esta declaración indica que la oración se hace típicamente por aquellos que se sabe que han sido miembros de la Iglesia ("aquellos que han elegido servirle"), también se ofrece oración por aquellos cuya fe era incierta o desconocida – autorizada Las opciones en el rito de entierro del Libro de Oración permiten oraciones que así confían al difunto a la misericordia de Dios manteniendo la integridad de lo que se sabía sobre la vida religiosa del difunto. Por ejemplo, después de las intercesiones, hay dos opciones para una oración final: la primera comienza: "Señor Jesucristo, te encomendamos a nuestro hermano (hermana) N., que renació por el agua y el Espíritu en el Santo Bautismo... ."; el segundo, sin embargo, sería apropiado para alguien cuya fe y posición ante Dios no se conocen:
Padre de todos, te rogamos por N. y por todos aquellos a quienes amamos pero ya no vemos. Concédeles el descanso eterno. Que la luz perpetua brille para ellos. Que su alma y las almas de todos los difuntos, por la misericordia de Dios, descansen en paz. Amén. [40]
John Wesley , el fundador de la Iglesia Metodista , afirmó que: "Creo que es un deber observar, orar por los fieles difuntos". [41] Él "enseñó la conveniencia de orar por los muertos, lo practicó él mismo, proporcionó formas que otros podrían usar". [42] Dos de esas oraciones en las Formas son: "Concédenos, con aquellos que ya están muertos en Tu fe y temor, participar juntos de una gozosa resurrección" y también, "Por Tus infinitas misericordias, concédenos traernos, con los que están muertos en ti, para regocijarnos juntos delante de ti". [42] Como tal, muchos metodistas oran " por aquellos que duermen ". [43] Shane Raynor, un escritor metodista, explica la práctica diciendo que es "apropiado orar por otros en la comunidad, incluso a través del tiempo y el espacio", haciendo referencia a la doctrina de que la Comunión de los Santos es una "comunidad formada por todos los miembros del pasado". cristianos, presentes y futuros". [44] En una declaración conjunta con la Iglesia Católica en Inglaterra y Gales , la Iglesia Metodista de Gran Bretaña afirmó que "los metodistas que oran por los muertos los encomiendan a la continua misericordia de Dios". [45]
En su liturgia pascual , la Iglesia Morava reza por los "difuntos en la fe de Cristo" y "da gracias por su santa partida". [46]
Las iglesias reformadas a menudo se oponen a la oración por los muertos porque la consideran inútil. Sin embargo, la iglesia presbiteriana de EE. UU. tiene una "conmemoración de aquellos que han muerto en la fe", no son peticiones por los muertos sino recordatorios de que la iglesia en la tierra es parte de una compañía más grande de santos con la iglesia en el cielo, otras oraciones. combine acciones de gracias por los muertos con peticiones por los vivos. [47]
La Iglesia Nueva Apostólica , la más grande de las Iglesias de Irvingia , practica la oración por los difuntos. Los Servicios Divinos para los fieles difuntos se llevan a cabo tres veces al año; Además, "los cristianos nuevoapostólicos también oran para que las almas que han muerto en un estado no redimido encuentren la salvación en Cristo". [48]
Los miembros de iglesias bautistas y cristianas no denominacionales no practican la oración por los muertos. [16] Por ejemplo, los miembros de las iglesias bautistas sostienen que "los muertos no reciben ningún beneficio de las oraciones, sacrificios, etc. de los vivos". [49]
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días tiene una serie de ordenanzas y rituales sagrados que se realizan por los muertos. Entre ellos se encuentran el bautismo por los muertos y el sellamiento de los muertos a las familias. [ cita necesaria ] Estas prácticas se basan en múltiples escrituras del Nuevo Testamento, algunas de las cuales son 1 Corintios 15:29-32 y Mateo 16:19 .
En el hinduismo hay discursos fúnebres con oraciones por los muertos. [50] [51] [52] Muchos de estos discursos fúnebres se leen en voz alta del Mahabharata , generalmente en sánscrito . Los familiares rezarán alrededor del cuerpo lo antes posible después de la muerte . La gente intenta evitar tocar el cadáver porque se considera contaminante.
En el Islam , los musulmanes de su comunidad se reúnen para sus oraciones colectivas por el perdón de los muertos, se recita una oración y esta oración se conoce como Salat al-Janazah (oración de Janazah). Al igual que la oración del Eid , la oración de Janazah incorpora (cuatro) Takbirs adicionales, el nombre árabe de la frase Allahu Akbar, pero no hay Ruku' (inclinarse) ni Sujud (postrarse). Se recita la súplica por los difuntos y la humanidad. En circunstancias extraordinarias, la oración se puede posponer y rezar en un momento posterior, como se hizo en la Batalla de Uhud.
El dogma establece que es obligatorio que todo varón adulto musulmán realice la oración fúnebre tras la muerte de cualquier musulmán, pero el dogma abarca lo práctico en el sentido de que califica: cuando el Janazah es realizado por unos pocos, alivia esa obligación para todos.
Además, "La paz sea con él" (a veces abreviada por escrito como PBUH) es una oración que se repite constantemente por los muertos como el profeta Mahoma.
Las oraciones por los muertos forman parte de los servicios judíos . Las oraciones ofrecidas en favor del difunto consisten en: Recitación de Salmos ; Recitar una oración comunitaria en arameo tres veces al día , conocida como Kadish . Kadish en realidad significa "Santificación" (u "Oración para santificar"), que es una oración "En alabanza de Dios"; u otros recuerdos especiales conocidos como Yizkor ; y también un Hazkara que se dice tanto en la conmemoración anual conocida como Yahrzeit como en las festividades judías . La forma en uso en Inglaterra contiene el siguiente pasaje: "Ten piedad de él; perdona todas sus transgresiones... Protege su alma a la sombra de tus alas. Hazle conocer el camino de la vida". [1]
El Maleh Rajamim es la verdadera oración judía por los muertos, aunque menos conocida que el Kadish del doliente. Mientras que el Kadish no menciona la muerte sino que afirma la fe inquebrantable de los dolientes en la bondad de Dios, El Maleh Rajamim es una oración por el resto de los difuntos. Hay varias traducciones del hebreo original que varían significativamente. Una versión dice:
Dios, lleno de misericordia, que habitas en las alturas de los cielos, trae el descanso adecuado bajo las alas de tu Shejiná, en medio de las filas de los santos y los puros, iluminando como el brillo de los cielos las almas de nuestros amados y nuestros irreprochables que fueron. a su lugar de descanso eterno. Que Tú, que eres la fuente de la misericordia, los protejas bajo Tus alas eternamente y unes sus almas entre los vivos, para que descansen en paz. Y digamos: Amén. [ Esta cita necesita una cita ]
Se ve un registro de la oración judía y la ofrenda de sacrificio por los muertos en la época de los Macabeos en 2 Macabeos , un libro escrito en griego que, aunque no es aceptado como parte de la Biblia judía , es considerado canónico por El cristianismo oriental y la Iglesia católica romana :
Pero bajo la túnica de cada uno de los muertos encontraron amuletos consagrados a los ídolos de Jamnia, que la ley prohíbe llevar a los judíos. Así que quedó claro para todos que esa era la razón por la que habían matado a estos hombres. Por tanto, todos alabaron los caminos del Señor, el juez justo que saca a la luz las cosas ocultas. Pasando a la súplica, oraron para que el acto pecaminoso fuera completamente borrado. El noble Judas advirtió a los soldados que se mantuvieran libres de pecado, porque habían visto con sus propios ojos lo que había sucedido a causa del pecado de los que habían caído. Luego hizo una colecta entre todos sus soldados de dos mil dracmas de plata, que envió a Jerusalén para el sacrificio expiatorio. Al hacer esto, actuó de manera muy excelente y noble, ya que tenía en vista la resurrección de los muertos; porque si no hubiera esperado que los caídos se levantaran de nuevo, habría sido inútil y tonto orar por ellos en la muerte. Pero si lo hizo con miras a la espléndida recompensa que espera a quienes han ido a descansar en piedad, era un pensamiento santo y piadoso. Así hizo expiación por los muertos para que quedaran libres de este pecado. [53]
Jacques Le Goff , historiador y agnóstico francés, concluye: "En la época de Judas Macabeo – alrededor del 170 a. C., un período sorprendentemente innovador – la oración por los muertos no se practicaba, pero un siglo después, sí la practicaban ciertos judíos". [54]
Este extracto no explica por qué argumentó Le Goff que la oración por los muertos no se utilizaba en la primera mitad del siglo II a.C. El relato de la acción de Judas Maccabaeus fue escrito a mediados de la segunda mitad del mismo siglo, alrededor del 124 a. C., [55] y en opinión de Philip Schaff su mención de la oración por los muertos "parece implicar un hábito". [56]
En el mandeísmo , la masiqta es una larga ceremonia en honor de los muertos que se realiza durante muchos días. Durante una masiqta se recitan muchas oraciones del Qolasta y otros textos mandeos , de las cuales existen varios tipos. [57]
Los seguidores de la Fe baháʼí creen que el alma continúa progresando hacia Dios en el más allá. De hecho, la definición baháʼí de cielo e infierno es la cercanía y la lejanía de Dios en el más allá, respectivamente. La creencia es que las almas continúan su viaje y pueden recibir ayuda en su progreso diciendo oraciones por los difuntos. Aquí hay un ejemplo de una de esas oraciones:
¡Oh Dios mío! ¡Oh Tú, perdonador de pecados, otorgador de dones, disipador de aflicciones!
En verdad, te suplico que perdones los pecados de quienes han abandonado la vestidura física y han ascendido al mundo espiritual.
¡Oh mi señor! Purifícalos de las transgresiones, disipa sus dolores y cambia sus tinieblas en luz. Hazles entrar en el jardín de la felicidad, límpialos con el agua purísima y concédeles contemplar tus esplendores en el monte más alto.
- ' Abdu'l-Bahá
La Oración por los Muertos es una oración particular por los difuntos, que se dice en los funerales baháʼís antes del entierro. [58] [59] [60]
Los taoístas cantan Qinghuahao (青華誥) o Jiukujing (救苦經). [61] [62] [63]
Muchas tradiciones espirituales tienen oraciones por los muertos como parte de su liturgia, ya sean oraciones de saludo, para dar la bienvenida a los espíritus de los difuntos o para recordar sus nombres. [ cita necesaria ]
Las tradiciones africanas tradicionales y diaspóricas a menudo han incorporado prácticas de veneración ancestral. En las tradiciones basadas en orishas, el mojuba es el canto de alabanza que alaba a Olodumare, los orishas, el linaje religioso, el linaje de sangre de los antepasados y los otros seres del universo. [ cita necesaria ]
Los zoroastrianos cantan oraciones por los muertos en sus ceremonias fúnebres, pidiendo a Dios que perdone a los difuntos. [64]
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )Quizás valga la pena citar la opinión del reverendo John Wesley. "Creo que es un deber observar y rezar por los fieles difuntos".
Wesley enseñó la conveniencia de orar por los muertos, lo practicó él mismo y proporcionó
formas
que otros podrían utilizar.
Estas formas, para el uso diario, las presentó, no tentativamente o a modo de disculpa, sino considerando que dicha oración es un asunto establecido de la práctica cristiana, con todos los que creen que los fieles, vivos y muertos, son un solo Cuerpo en Cristo con igual necesidad y semejanza. expectativa de aquellas bendiciones que disfrutarán juntos, cuando ambos lo vean en Su Reino.
Se pueden dar dos o tres ejemplos, entre muchos: 'Concédenos, con los que ya están muertos en tu fe y temor, participar juntos de una gozosa resurrección'.
Las Oraciones pasaron por muchas ediciones, y fueron de uso común entre miles de metodistas de todo grado, quienes, sin escrúpulo ni duda, oraban por los que duermen en Jesús cada día que oraban al Padre común de todos.
{{cite web}}: Falta o está vacío |url=( ayuda )Las iglesias católica romana y metodista inglesa rezan por los muertos. Su declaración de consenso confirma que "a lo largo de los siglos, en la tradición católica, orar por los muertos se ha convertido en una variedad de prácticas, especialmente a través de la Misa... La iglesia metodista... tiene oraciones por los muertos... Los metodistas que orar por los muertos y así encomendarlos a la continua misericordia de Dios.
Que los muertos no reciban beneficio alguno de las oraciones, sacrificios, etc.
de los vivos.