El Amitabha Pure Land Rebirth Dhāraṇī , a veces llamado Mantra Pure Land Rebirth , se considera un mantra o dhāraṇī importante en el budismo de la Tierra Pura y otras escuelas de budismo, que siguen principalmente la tradición Mahayana . El nombre completo de este mantra es Dhāraṇī para eliminar la causa fundamental de los obstáculos kármicos y obtener el renacimiento en las Tierras Puras ( chino : 拔一切業障根本得生淨土陀羅尼). También se le conoce como Pure Land Rebirth Dhāraṇī ( chino : 往生淨土神咒; Wang Sheng Jing Tu Shen Zhou), o Rebirth Mantra ( chino : 往生咒; Wang Sheng Zhou) para abreviar.
Se cree que recitar este mantra otorga al recitador una vida pacífica y alegre en esta vida, y le permite renacer en el campo búdico de la dicha suprema del Buda Amitabha . También se puede recitar para ayudar a los espíritus de los animales que una persona ha matado en el pasado, incluidas aves de corral, animales de caza, criaturas acuáticas, insectos, etc., a ascender a un reino espiritual superior. [1]
El mantra fue traducido del sánscrito al chino por Guṇabhadra ( sánscrito ; chino : 求那跋陀羅, 394-468) del centro de la India. Suele recitarse 21, 27 o 49 veces al día. [2] En un tipo de práctica grupal, los participantes suelen recitar este mantra tres veces después de recitar el Sutra del Corazón o el Sutra de Amitabha .
La palabra "renacer" tiende a hacer que la gente piense que este mantra se trata sólo de "renacer", y que sólo puede servir al propósito particular de ir a la Tierra Pura. Sin embargo, otra función y significado positivo e importante de este mantra es "eliminar la causa fundamental de los obstáculos kármicos". Trae beneficios para el recitador en esta vida presente. [3]
Aaron Proffit explica los beneficios de la versión larga del dharani según la tradición del budismo esotérico chino de la siguiente manera: [4]
Se dice que cantar este dhāraṇī mil veces purifica todo el karma pasado, otorga el renacimiento en el nivel más elevado de Sukhāvatī y produce visiones de Sukhāvatī , el Buda Amitāyus y asambleas de bodhisattvas. De estos honrados, el practicante escuchará todos los sutras y, en el momento de la muerte, alcanzará el renacimiento en Sukhāvatī, emergiendo de una flor de loto con el rango de bodhisattva. Al final de la vida, uno seguramente alcanzará el renacimiento en Sukhāvatī, verá al Buda, escuchará el Dharma y rápidamente alcanzará el nivel más elevado de bodhi. Como en algunos de los otros textos analizados anteriormente, este texto dhāraṇī describe un carro de siete joyas que transporta a uno a Sukhāvatī. El término sánscrito amṛta aparece varias veces en este dhāraṇī y otros. En el Ṛg Veda este término se refiere al elixir de la vida eterna. La iconografía y los textos asociados con Amitābha/Amitāyus a menudo describen a este buda como aquel cuyo Dharma sirve como la ambrosía que otorga la vida eterna. Esto también está relacionado con la gran bienaventuranza (mahāsukha), que puede referirse en particular a la bienaventuranza suprema alcanzada a través de las prácticas que se encuentran en los tantras.
Sánscrito : [5] [6]
Inglés:
Homenaje a Amitābha ("Luz Infinita") Tathagata ("Aquel que ha ido a Así ").
De este modo:
Oh productor de la inmortalidad ( amrita ),
Oh aquel cuyo estado de existencia es la inmortalidad,
Oh el que trasciende la inmortalidad,
Oh el que trasciende la inmortalidad,
Oh visitante del cielo, oh creador de fama (o "Oh, el que se mueve en la gloria del cielo"), ¡Salve!
Algunas versiones tienen amṛtasiddhaṃbhave ("Oh, aquel cuyo estado de existencia ha logrado la inmortalidad") en lugar de amṛtasaṃbhave.
Oskar Von Hinuber cita otras versiones de Asia Central como: [6]
namo amitābhāya tathāgatāya tadyathā amṛ[te am]ṛto-bhate amṛtasaṃbhave amitagaganakīrtakare svāhā
y
namo amitābhāya tathāgatāya tadyathā maṛte phu amṛte phu amṛtaviśodhane phu svāhā
De la edición Gunabhadra de CBETA ( Taisho 0368): [7]
Los títulos sánscritos de esta versión larga se llaman Dhāraṇī de Amitāyus Tathāgata無量壽如來根本陀羅尼 (Ārya Amitābha nāma dhāraṇī) o Sarvatathāgatāyurvajrahṛdaya-dhāraṇī. [8]
Se encuentra en varias versiones. Wuliangshou rulai guanxing gongyang yigui de Amoghavajra (無量壽如來觀行供養儀軌 T. 930) es "posiblemente uno de los textos esotéricos de la Tierra Pura más influyentes del este de Asia", según Proffit. El sánscrito de la versión de Amoghavajra se llama Ārya Amitābha nāma dhāraṇī : [9]
Namo ratna-trayāya,
Namaḥ āryāmitābhāyā,
Tathāgatāyārhate samyak-saṃbuddhāya, tad yathā,
Oṃ amṛte amṛtodbhave amṛta-saṃbhave amṛta-garbhe,
Amṛta-siddhe amṛta-teje amṛta-vikrānte,
Amṛta-vikrānta-gāmine amṛta-gagana-kīrti-kare,
Amṛta-dundubhi-svare sarvārtha-sādhane,
Sarva-karma-kleśa-kṣayaṃ-kare svāhā.
El sánscrito del dharani en la impresión de la colección Stein es: [8]
Namo ratnatrayāya
Nama āryāmitābhāya
tathāgatāyārhate saṃyaksaṃbuddhāya
Tadyatha:
oṃ amṛte amṛtodbhave amṛtasaṃbhave amṛtagarbhe
amṛtasiddhe amṛtateje amṛtavikrānte
amṛtavikrāntagāmini amṛtagaganakīrtikari
amṛtadun-dubhisvare sarvārthasādhani
sarvakarmakleśakṣayaṃkari svāhā
Aum, brum, hum
Inglés:
Homenaje a las Tres Joyas ,
Homenaje a la noble Amitabha (Luz Infinita),
al Tathāgata , el Arhat , el completamente y perfectamente despierto ( samyaksambuddha ).
De este modo:
Oṃ ¡Oh inmortalidad ( amrta ), oh creador de la inmortalidad! ¡Oh nacido de la inmortalidad! ¡Oh esencia/embrión (garbha) de la inmortalidad!
¡Oh inmortalidad que perfecciona! ¡Oh brillo (teja) de la inmortalidad! ¡Oh aquel que va más allá de la inmortalidad!
Oh aquel que va más allá de la inmortalidad y cuya gloria es infinita como el cielo (amṛtagaganakīrtikare)
Oh sonido del tambor de la inmortalidad que realiza (sadhane) el beneficio para todos.
Oh, el que destruye (ksayam) todas las aflicciones kármicas . ¡Granizo!
Aurel Stein (1862-1943) descubrió una versión ampliada aún más larga en las cuevas Mogao de Dunhuang, que contiene la versión larga principal del dhāraṇī (en la escritura Siddham ) con adiciones adicionales (como el mantra de la luz ) y fechas de la era de las Cinco Dinastías (926–975 d.C.). [8]
Según Gergely Hidas, las xilografías probablemente fueron "producidas para servir como amuletos". Agrega además que "en cuanto a la secuencia de los encantamientos, después del dhāraṇī principal dedicado a la deidad representada, se incluyen fórmulas adicionales muy probablemente para mejorar la eficacia del amuleto. Es probable que los diseñadores de estos talismanes hayan sido personas monásticas con conocimiento del sánscrito y comprensión de los hechizos utilizados. Estos objetos probablemente estaban destinados a una clientela laica de habla china a cambio de donaciones y debieron ser doblados, envueltos y usados en el cuerpo. [8]
La edición crítica del texto sánscrito de Gergely Hidas es la siguiente: [8]
[1] namo ratnatrayāya | nama āryāmitābhāya tathāgatāyārhate saṃyaksaṃbuddhāya | tadyathā |
oṃ amṛte amṛtodbhave amṛtasaṃbhave amṛtagarbhe amṛtasiddhe amṛtateje amṛtavikrānte amṛtavikrāntagāmini amṛtagaganakīrtikari amṛtadun-dubhisvare sarvārthasādhani sarvakarmakleśakṣayaṃkari svāhā |
[2] oṃ amoghavairocanamahāmudrāmaṇipadmajvāla pravartaya hūṃ|
[3] oṃ bhara bhara saṃ bhara saṃbhara indriyaviśodhani hūṃ hūṃ ruru cale svāhā |
[4] namo bhagavatoṣ ṇīṣāya | oṃ ruru sphuru jvala tiṣ ṭha siddhalocane sarvārthasādhani svāhā |
[5] ye dharmā hetuprabhavā hetuṃ teṣāṃ tathāgato hy avadat teṣāṃ ca yo nirodha evaṃvādī mahāśramaṇaḥ |
[6] oṃ vajrakrodhana hūṃ jaḥ |
[7] oṃ vajrāyuṣe svāhā |
Traducción al inglés de Hidas (con los títulos de cada dharani/mantra): [8]
1. Reverencia a las Tres Joyas y a Amitābha, el Sarvatathāgatāyurvajrahṛdayadhāraṇī
Veneración a las Tres Joyas. Veneración al noble Amitābha, el Tathāgata, el Arhat, el Perfectamente Despertado. Es decir, Oṃ O Inmortalidad, oh el que surgió de la inmortalidad, oh nacido de la inmortalidad, oh inmortalidad-niño, oh inmortalidad-perfecta, oh inmortalidad-poder, oh inmortalidad-valor, oh el que actúa por el valor de la inmortalidad, oh inmortalidad- creador de fama del cielo, oh sonido del tambor de la inmortalidad, oh el que logra todos los objetivos, oh destructor de todas las impurezas que se originan en las [malas] acciones svāhā.
2. El Prabhāsa-mantra ( Mantra de la Luz , Chin. Guangming zhenyan, Jap. Komyo Shingon)
Oṃ Oh Luz del Loto-Joya que es el Gran Sello del Infalible Vairocana avanza hūṃ.
3. El Mahāpratisarā -upahṛdayavidyā
Oṃ proporciona, proporciona, apoya, apoya, oh Purificador de las Habilidades, hūṃ hūṃ ruru cale svāhā.
4. Reverencia a Uṣṇīṣa . El Tathāgatalocanā-mahāvidyā
Veneración al glorioso Uṣṇīṣa. oṃ ruru sphuru brilla, espera, oh el de ojos consumados, oh el que logra todos los objetivos svāhā.
Aquellos dharmas que surgen de una causa, el Tathāgata ha declarado su causa y lo que es su cesación. Así ha enseñado el gran renunciante.
6. El mantra Ucchuṣma
Oṃ O Vajrakrodhana hūṃ jaḥ
7. El Āyurvardhanī-vidyā (la fórmula que aumenta la larga vida) de Vajrāyus
Oṃ svāhā a Vajrāyus.
El texto chino impreso en el costado del dhāraṇī dice: [8]
Este Gran Voto [hechizo] de la Vida Infinita [Buda] es enorme y extenso. El [hechizo] que cumple deseos es [como] cualquier cosa que tu corazón desee, necesariamente se cumplirá. El [hechizo] Madre Ojo de Buda es extraordinariamente auspicioso. La Luz Consagrada [hechizo] puede destruir los malos caminos [del renacimiento]. Los espíritus dragón [protegerán] el lugar donde se coloca el Ucchuṣma-mantra. En cuanto al Verso del Cuerpo del Dharma, aquellos que lo lleven en la cintura serán iguales a los Budas. Se alienta universalmente a las cuatro asambleas a conservar y usar este [amuleto] para crear una base kármica [para un buen futuro] y también se reconoce que [ascenderán] juntas al verdadero y eterno fruto maravilloso.
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