El republicanismo clásico , también conocido como republicanismo cívico [1] o humanismo cívico , [2] es una forma de republicanismo desarrollado en el Renacimiento inspirado en las formas gubernamentales y los escritos de la antigüedad clásica , especialmente escritores clásicos como Aristóteles , Polibio y Cicerón . El republicanismo clásico se construye en torno a conceptos como libertad como no dominación , autogobierno , estado de derecho , personalidad basada en la propiedad , anticorrupción , abolición de la monarquía , civismo , sociedad civil , bien común , virtud cívica , soberanía popular , patriotismo. y gobierno mixto . [3] [4] [5]
En el período clásico no existía el término republicanismo , pero se usaba el término latino res publica , que se traduce literalmente como "la cosa pública" o "el asunto público". Hubo una serie de teóricos que escribieron sobre filosofía política durante ese período, como Aristóteles , Polibio y Cicerón , [6] y sus ideas se convirtieron en el núcleo esencial del republicanismo clásico. La ideología del republicanismo floreció durante el Renacimiento italiano, sobre todo en Florencia, cuando varios autores miraron hacia el período clásico y utilizaron sus ejemplos para formular ideas sobre la gobernanza ideal. A finales del siglo XIII , el dominico italiano Bartolomé de Lucca , al completar De regno de Tomás de Aquino , defendió el republicanismo frente a la monarquía y la autonomía de las comunas toscanas , y reconfirmó, frente a Agustín , valores republicanos romanos como el patriotismo. [7] Se dice que uno de los primeros en reintroducir el republicanismo clásico fue Nicolás Maquiavelo (1469-1527) en sus reflexiones posteriores. [8]
Se ha argumentado que Maquiavelo no fue un republicano clásico, ya que describió principalmente relaciones políticas medievales. [9] De hecho, la innovación, adición o transformación del republicanismo clásico por parte de Maquiavelo probablemente marca un punto de inflexión y el amanecer del republicanismo moderno ; El particular estilo de republicanismo de Maquiavelo ha sido denominado "republicanismo rapaz" por un grupo de estudiosos. [10] En cualquier caso, muchos estudiosos reconocen que el republicanismo clásico en realidad se refiere a una filosofía desarrollada principalmente en el período moderno temprano es confuso; por lo tanto, algunos utilizan ahora el término republicanismo moderno temprano para cubrir esta rama del pensamiento político. Sin duda, el debate conceptual, histórico y filosófico continúa.
Una variante del republicanismo clásico se conoce como "humanismo cívico", un término empleado por primera vez por el estudioso alemán de la historia italiana de finales de la Edad Media y principios de la Edad Moderna, Hans Baron . [11] Aunque en ciertos casos y con ciertos eruditos hay una distinción sutil entre los dos, son para todos los efectos intercambiables. El humanismo cívico tiene un alcance ligeramente más amplio y enfatiza el papel central de la virtud cívica en la preservación del ideal clásico romano/florentino de libertad política. Los principales exponentes de este concepto dual son Hannah Arendt , JGA Pocock , Quentin Skinner y Philip Pettit . [12]
Thomas Pangle (estudiante de Leo Strauss ) ha criticado la inexactitud de la reconstrucción "humanista cívica", considerándola una distorsión del republicanismo clásico, por un lado, y de la ciencia política de Maquiavelo, por otro. Pangle escribe: "tanto Pocock como Arendt (este último más conscientemente) oscurecen el imperialismo, la crueldad, la jerarquía en guerra y el racionalismo glacial que verdaderamente caracterizan a Maquiavelo; sobre estos elementos arrojan un velo de suavizado, igualitario y "cívico". humanismo. ' " [13]
Según Baron, durante muchos años el principal experto en el desarrollo del republicanismo clásico, [ cita necesaria ] la ideología fue producto del largo conflicto entre Florencia y Milán . [14] Florencia estaba gobernada por sus élites comerciales, mientras que Milán era una monarquía controlada por su aristocracia terrateniente . Los florentinos afirmaron que su forma de gobierno era superior porque era más similar a la de los griegos y la República romana. Además, Leonardo Bruni (1370-1444) afirmó, basándose en los pronunciamientos de Tácito en la introducción a las Historias , que el gobierno republicano hacía mejores hombres, mientras que la monarquía era contraria a la virtud humana (véanse los estudios tacitanos ). El ideal florentino se convirtió en la ideología del humanismo cívico, según Baron. [15]
Desde Thomas Hobbes , en el centro del republicanismo se encuentra el concepto de contrato social . Aunque el republicanismo moderno rechazó la monarquía (ya fuera hereditaria o autocrática) en favor del gobierno del pueblo, el republicanismo clásico trató la monarquía como una forma de gobierno entre otras. El republicanismo clásico estaba más bien dirigido contra cualquier forma de tiranía , ya fuera monárquica, aristocrática o democrática ( tiranía de la mayoría ). Las nociones de lo que constituía una república ideal para los propios republicanos clásicos dependían de su punto de vista personal. Sin embargo, la república más ideal presentaba una forma de gobierno mixto y se basaba en la búsqueda del civismo .
Lo más controvertido es la visión republicana clásica de la libertad y cómo, o si, esta visión difería de la que desarrolló más tarde el liberalismo . Anteriormente, muchos académicos aceptaron la postura de Isaiah Berlin de que el republicanismo se inclinaba más hacia la libertad positiva que hacia la libertad negativa que caracteriza al liberalismo. [16] En los últimos años, esta tesis ha sido cuestionada y Philip Pettit sostiene que la libertad republicana se basa en la "no dominación", mientras que la libertad liberal se basa en la "no interferencia". Otro punto de vista es que el liberalismo considera la libertad como presocial, mientras que los republicanos clásicos veían la verdadera libertad como un producto de la sociedad. Debido a que la libertad era una parte importante del pensamiento republicano, muchos pensadores republicanos se apropiaron de la teoría del liberalismo clásico .
El republicanismo clásico se hizo sumamente popular en el Clasicismo y durante la Ilustración , desempeñando un papel central en el pensamiento de la filosofía política desde Hobbes , pasando por John Locke , Giambattista Vico , Montesquieu , Rousseau , hasta Kant . Algunos historiadores han visto que las ideas republicanas clásicas influyeron en el pensamiento político estadounidense temprano. [17]
En la Antigua Grecia , varios filósofos e historiadores analizaron y describieron elementos que hoy reconocemos como republicanismo clásico. Tradicionalmente, el concepto griego de " politeia " se tradujo al latín como res publica. En consecuencia, hasta hace relativamente poco tiempo, la teoría política solía utilizar república en el sentido general de "régimen". No existe una sola expresión o definición escrita de esta época que se corresponda exactamente con una comprensión moderna del término "república", pero la mayoría de las características esenciales de la definición moderna están presentes en las obras de Platón , Aristóteles y Polibio . Éstas incluyen teorías de gobierno mixto y de virtud cívica . Por ejemplo, en La República , Platón pone gran énfasis en la importancia de la virtud cívica (apuntar al bien) junto con la virtud personal ('hombre justo') por parte de los gobernantes ideales. De hecho, en el Libro V, Platón afirma que hasta que los gobernantes tengan la naturaleza de filósofos (Sócrates) o los filósofos se conviertan en gobernantes, no puede haber paz ni felicidad cívicas. [18]
Varias ciudades-estado de la antigua Grecia , como Atenas y Esparta , han sido clasificadas como " repúblicas clásicas " porque presentaban una amplia participación de los ciudadanos en la legislación y la toma de decisiones políticas. Aristóteles consideraba que Cartago había sido una república porque tenía un sistema político similar al de algunas ciudades griegas, en particular Esparta, pero evitó algunos de los defectos que las afectaban.
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Tanto Livio , un historiador romano, como Plutarco , conocido por sus biografías y ensayos morales, describieron cómo Roma había desarrollado su legislación, en particular la transición de un reino a una república , siguiendo el ejemplo de los griegos. Parte de esta historia, compuesta más de 500 años después de los acontecimientos, con escasas fuentes escritas en las que confiar, puede ser una reconstrucción ficticia.
El historiador griego Polibio , que escribió a mediados del siglo II a. C., enfatizó (en el Libro 6) el papel desempeñado por la República Romana como forma institucional en el dramático ascenso de la hegemonía de Roma sobre el Mediterráneo. En su escrito sobre la constitución de la República Romana, [19] Polibio describió el sistema como una forma de gobierno "mixta". Específicamente, Polibio describió el sistema romano como una mezcla de monarquía, aristocracia y democracia con la República Romana constituida de tal manera que aplicaba las fortalezas de cada sistema para compensar las debilidades de los demás. En su opinión, el sistema mixto de la República Romana proporcionó a los romanos un nivel de tranquilidad interna mucho mayor que el que habrían experimentado bajo otra forma de gobierno. Además, argumentó Polibio, el nivel comparativo de tranquilidad interna que disfrutaron los romanos les permitió conquistar el Mediterráneo. Polibio ejerció una gran influencia sobre Cicerón mientras escribía sus obras político-filosóficas en el siglo I a.C. En una de estas obras, De re publica , Cicerón vinculó el concepto romano de res publica con la politeia griega .
El término moderno "república", a pesar de su derivación, no es sinónimo de la res publica romana . [20] Entre los diversos significados del término res publica , se traduce con mayor frecuencia como "república", donde la expresión latina se refiere al estado romano y su forma de gobierno, entre la era de los Reyes y la era de los Emperadores. Esta República Romana, según una comprensión moderna de la palabra, todavía se definiría como una verdadera república, aunque no coincidiera por completo. Así, los filósofos de la Ilustración vieron la República Romana como un sistema ideal porque incluía características como una separación sistemática de poderes .
Los romanos todavía llamaban a su estado "Res Publica" en la era de los primeros emperadores porque, en la superficie, los primeros emperadores habían preservado la organización del estado sin alteraciones significativas. Varios cargos de la época republicana, ocupados por particulares, se combinaron bajo el control de una sola persona. Estos cambios se volvieron permanentes y gradualmente confirieron soberanía al Emperador.
La descripción que hace Cicerón del estado ideal, en De re Publica , no equivale a una "república" moderna; se parece más al absolutismo ilustrado . Sus obras filosóficas influyeron cuando los filósofos de la Ilustración, como Voltaire, desarrollaron sus conceptos políticos.
En su significado clásico, una república era cualquier comunidad política estable y bien gobernada. Tanto Platón como Aristóteles identificaron tres formas de gobierno: democracia , aristocracia y monarquía . Primero Platón y Aristóteles, y luego Polibio y Cicerón, sostuvieron que la república ideal es una mezcla de estas tres formas de gobierno. Los escritores del Renacimiento abrazaron esta noción.
Cicerón expresó reservas sobre la forma republicana de gobierno. Si bien en sus obras teóricas defendió la monarquía, o al menos una monarquía/oligarquía mixta, en su propia vida política, generalmente se opuso a hombres, como Julio César , Marco Antonio y Octaviano , que intentaban realizar tales ideales. Finalmente, esa oposición lo llevó a la muerte y Cicerón puede ser visto como una víctima de sus propios ideales republicanos.
Tácito , contemporáneo de Plutarco, no se preocupaba por si una forma de gobierno podía analizarse como una "república" o una "monarquía". [21] Analizó cómo los poderes acumulados por la temprana dinastía Julio-Claudia fueron otorgados por un Estado que todavía era teóricamente una república. La República Romana tampoco se vio "obligada" a ceder estos poderes: lo hizo libre y razonablemente, ciertamente en el caso de Augusto , debido a sus numerosos servicios al Estado, liberándolo de guerras civiles y desorden.
Tácito fue uno de los primeros en preguntar si tales poderes se otorgaban al jefe de Estado porque los ciudadanos querían otorgárselos o si se otorgaban por otras razones (por ejemplo, porque uno tenía un antepasado deificado ). Este último caso condujo más fácilmente a abusos de poder. En opinión de Tácito, la tendencia a alejarse de una verdadera república fue irreversible sólo cuando Tiberio estableció el poder, poco después de la muerte de Augusto en el año 14 d.C. (mucho más tarde de lo que la mayoría de los historiadores sitúan el inicio de la forma imperial de gobierno en Roma). Para entonces, se habían implementado demasiados principios que definían a algunos poderes como "intocables". [22]
En Europa, el republicanismo revivió a finales de la Edad Media cuando varios estados, que surgieron de comunas medievales , adoptaron un sistema republicano de gobierno. [23] Estos eran generalmente estados comerciales pequeños pero ricos en los que la clase mercantil había alcanzado prominencia. Haakonssen señala que en el Renacimiento, Europa estaba dividida, de modo que los estados controlados por una élite terrateniente eran monarquías y los controlados por una élite comercial eran repúblicas. Estas últimas incluían las ciudades-estado italianas de Florencia , Génova y Venecia y miembros de la Liga Hanseática . Una excepción notable fue Dithmarschen , un grupo de aldeas en gran medida autónomas, que se confederaron en una república campesina. Basándose en conceptos del feudalismo medieval , los eruditos del Renacimiento utilizaron las ideas del mundo antiguo para promover su visión de un gobierno ideal. Así, el republicanismo desarrollado durante el Renacimiento se conoce como "republicanismo clásico" porque se basaba en modelos clásicos. Esta terminología fue desarrollada por Zera Fink en la década de 1940, [24] pero algunos estudiosos modernos, como Brugger, consideran que confunde la "república clásica" con el sistema de gobierno utilizado en el mundo antiguo. [25] Se ha propuesto como término alternativo "republicanismo moderno temprano". A veces también se le llama humanismo cívico . Más allá de una simple no monarquía, los primeros pensadores modernos concibieron una república ideal , en la que el gobierno mixto era un elemento importante y la noción de que la virtud y el bien común eran fundamentales para el buen gobierno. El republicanismo también desarrolló su propia visión distintiva de la libertad . Los autores del Renacimiento que hablaban muy bien de las repúblicas rara vez criticaban a las monarquías. Si bien los Discursos sobre Livio de Nicolás Maquiavelo son la obra clave de la época sobre las repúblicas, también escribió el tratado El Príncipe , mejor recordado y más leído, sobre la mejor manera de gobernar una monarquía. Los primeros escritores modernos no consideraban que el modelo republicano fuera universalmente aplicable; la mayoría pensaba que sólo podría tener éxito en ciudades-estado muy pequeñas y altamente urbanizadas. Jean Bodin en Six Books of the Commonwealth (1576) identificó monarquía con república. [26]
Los escritores clásicos como Tácito y los escritores del Renacimiento como Maquiavelo intentaron evitar una preferencia abierta por un sistema de gobierno u otro. Los filósofos de la Ilustración, por el contrario, expresaron una opinión clara. Tomás Moro , que escribió antes del Siglo de las Luces, fue demasiado franco para el gusto del rey reinante, aunque codificó sus preferencias políticas en una alegoría utópica.
En Inglaterra evolucionó un tipo de republicanismo que no se oponía totalmente a la monarquía; pensadores como Thomas More, John Fisher [ cita necesaria ] y Sir Thomas Smith vieron una monarquía, firmemente limitada por la ley, como compatible con el republicanismo.
El antimonarquismo se hizo más estridente en la República Holandesa durante y después de la Guerra de los Ochenta Años , que comenzó en 1568. Este antimonarquismo era más propaganda que una filosofía política; la mayoría de las obras antimonárquicas aparecieron en forma de panfletos de amplia distribución . Esto evolucionó hasta convertirse en una crítica sistemática de la monarquía, escrita por hombres como los hermanos Johan y Peter de la Court . Consideraban que todas las monarquías eran tiranías ilegítimas e inherentemente corruptas. Estos autores estaban más preocupados por evitar que la posición de estatúder evolucione hacia una monarquía que por atacar a sus antiguos gobernantes. El republicanismo holandés también influyó en los hugonotes franceses durante las Guerras de Religión . En los demás estados de la Europa moderna temprana, el republicanismo fue más moderado. [27]
En la Commonwealth polaco-lituana , el republicanismo fue la ideología influyente. Después del establecimiento de la Comunidad de Dos Naciones, los republicanos apoyaron el status quo, de tener un monarca muy débil, y se opusieron a aquellos que pensaban que se necesitaba una monarquía más fuerte. Estos republicanos, en su mayoría polacos, como Łukasz Górnicki , Andrzej Wolan y Stanisław Konarski , conocían bien los textos clásicos y renacentistas y creían firmemente que su estado era una república según el modelo romano, y comenzaron a llamarlo Rzeczpospolita . De manera atípica, el republicanismo polaco-lituano no era la ideología de la clase comercial, sino más bien de la nobleza terrateniente, que perdería poder si se expandía la monarquía. Esto resultó en una oligarquía de los grandes terratenientes. [28]
Victor Hugues , Jean-Baptiste Raymond de Lacrosse y Nicolas Xavier de Ricard fueron destacados partidarios del republicanismo en varias islas del Caribe. Edwin Sandys , William Sayle y George Tucker apoyaron que las islas se convirtieran en repúblicas, particularmente las Bermudas . Julien Fédon y Joachim Philip lideraron la rebelión republicana de Fédon entre el 2 de marzo de 1795 y el 19 de junio de 1796, un levantamiento contra el dominio británico en Granada .
La primera de las repúblicas ilustradas establecidas en Europa durante el siglo XVIII se produjo en la pequeña isla mediterránea de Córcega . Aunque tal vez fuera un lugar improbable para actuar como laboratorio de tales experimentos políticos, Córcega combinó una serie de factores que la hicieron única: una tradición de democracia rural; variadas influencias culturales de las ciudades-estado italianas, el imperio español y el Reino de Francia que lo dejaron abierto a las ideas del Renacimiento italiano , el humanismo español y la Ilustración francesa ; y una posición geopolítica entre estas tres potencias en competencia que condujo a frecuentes vacíos de poder en los que se podían establecer nuevos regímenes, poniendo a prueba las nuevas ideas de moda de la época.
Desde la década de 1720, la isla había estado experimentando una serie de rebeliones de corta duración pero continuas contra su actual soberano, la ciudad-estado italiana de Génova . Durante el período inicial (1729-1736) estos simplemente buscaron restaurar el control del Imperio español; cuando esto resultó imposible, se proclamó un Reino independiente de Córcega (1736-1740), siguiendo el ideal de la Ilustración de una monarquía constitucional escrita . Pero creció la percepción de que la monarquía había estado en connivencia con el poder invasor; un grupo más radical de reformadores liderados por Pasquale Paoli presionó por una reforma política, en la forma de una república constitucional y parlamentaria inspirada en las ideas populares de la Ilustración.
Su filosofía rectora se inspiró en los pensadores prominentes de la época, en particular los filósofos franceses Montesquieu y Voltaire y el teórico suizo Jean-Jacques Rousseau. No sólo incluyó un parlamento nacional permanente con legislaturas de duración determinada y elecciones periódicas, sino que, de manera más radical para la época, introdujo el sufragio universal masculino y se cree que es la primera constitución del mundo que concede a las mujeres el derecho a Es posible que también existiera el sufragio femenino . [29] [30] También extendió los principios ilustrados a otras esferas, incluida la reforma administrativa, la fundación de una universidad nacional en Corte y el establecimiento de un ejército popular permanente .
La República de Córcega duró quince años, de 1755 a 1769, y finalmente cayó ante una combinación de fuerzas genovesas y francesas y se incorporó como provincia del Reino de Francia. Pero el episodio resonó en toda Europa como un ejemplo temprano de republicanismo constitucional ilustrado, y muchos de los comentaristas políticos más destacados de la época reconocieron que se trataba de un experimento de un nuevo tipo de gobierno popular y democrático. Su influencia fue particularmente notable entre los filósofos de la Ilustración francesa: la famosa obra de Rousseau Sobre el contrato social (1762: capítulo 10, libro II) declaró, en su discusión sobre las condiciones necesarias para una soberanía popular funcional, que " todavía hay un país europeo ". capaz de hacer sus propias leyes: la isla de Córcega. El valor y la perseverancia con que ese valiente pueblo ha recobrado y defendido su libertad bien merece que algún hombre sabio le enseñe a conservar lo que ha conquistado. Tengo la sensación de que algún día esa pequeña isla asombrará a Europa ."; de hecho, Rousseau se ofreció a hacer precisamente eso, ofreciendo un proyecto de constitución para uso de Paoli. [31] De manera similar, Voltaire afirmó en su Précis du siècle de Louis XV (1769: capítulo LX) que " la valentía puede encontrarse en muchos lugares, pero tal valentía sólo entre los pueblos libres ". Pero la influencia de la República de Córcega como ejemplo de un pueblo soberano que lucha por la libertad y la consagra constitucionalmente en la forma de una república ilustrada fue aún mayor entre los radicales de Gran Bretaña y América del Norte , [32] donde se popularizó a través de Un Relato de Córcega , del ensayista escocés James Boswell . La República de Córcega pasó a influir en los revolucionarios americanos diez años más tarde: los Hijos de la Libertad , iniciadores de la Revolución Americana , declararían a Pascal Paoli una inspiración directa para su propia lucha contra los británicos; el hijo de Ebenezer Mackintosh recibió el nombre de Pascal Paoli Mackintosh en su honor, y no menos de cinco condados estadounidenses reciben el nombre de Paoli por la misma razón.
Oliver Cromwell estableció una república cristiana llamada Commonwealth of England (1649-1660), que gobernó después del derrocamiento del rey Carlos I. James Harrington era entonces un destacado filósofo del republicanismo. John Milton fue otro pensador republicano importante en ese momento, y expresó sus puntos de vista en tratados políticos , así como a través de poesía y prosa. En su poema épico El paraíso perdido , por ejemplo, Milton utiliza la caída de Satanás para sugerir que los monarcas inadecuados deben ser llevados ante la justicia y que tales cuestiones se extienden más allá de las limitaciones de una nación. [33] Como sostiene Christopher N. Warren, Milton ofrece "un lenguaje para criticar el imperialismo, cuestionar la legitimidad de los dictadores, defender el discurso internacional libre, luchar contra las relaciones de propiedad injustas y forjar nuevos vínculos políticos a través de líneas nacionales". [34] Esta forma de republicanismo miltoniano internacional ha influido en pensadores posteriores, incluidos los radicales del siglo XIX Karl Marx y Friedrich Engels , según Warren y otros historiadores. [35] [36]
El colapso de la Commonwealth de Inglaterra en 1660 y la restauración de la monarquía bajo Carlos II desacreditaron al republicanismo entre los círculos gobernantes de Inglaterra. Sin embargo, acogieron con agrado el liberalismo y el énfasis en los derechos de John Locke , que jugó un papel importante en la Revolución Gloriosa de 1688. Aun así, el republicanismo floreció en el partido "campesino" de principios del siglo XVIII ( los miembros de la Commonwealth ), que denunciaba la corrupción del partido de la "corte", produciendo una teoría política que influyó fuertemente en los colonos americanos. En general, las clases dominantes inglesas del siglo XVIII se opusieron vehementemente al republicanismo, ejemplificado por los ataques a John Wilkes , y especialmente a la Revolución Americana y la Revolución Francesa . [37]
Los pensadores de la Ilustración franceses y suizos, como Voltaire , el barón Charles de Montesquieu y más tarde Jean-Jacques Rousseau , ampliaron y alteraron las ideas de lo que debería ser una república ideal: algunas de sus nuevas ideas apenas podían rastrearse hasta la antigüedad o los pensadores del Renacimiento. Los conceptos que aportaron, o que elaboraron en gran medida, fueron contrato social , derecho positivo y gobierno mixto . También tomaron prestado y distinguieron el republicanismo de las ideas del liberalismo que se estaban desarrollando al mismo tiempo.
El liberalismo y el republicanismo se fusionaron con frecuencia durante este período, porque ambos se oponían a la monarquía absoluta. Los estudiosos modernos los ven como dos corrientes distintas que contribuyeron a los ideales democráticos del mundo moderno. Una distinción importante es que, mientras el republicanismo enfatizaba la importancia de la virtud cívica y el bien común , el liberalismo se basaba en la economía y el individualismo . Es más claro en materia de propiedad privada, que, según algunos, sólo puede mantenerse bajo la protección del derecho positivo establecido .
Jules Ferry , primer ministro de Francia de 1880 a 1885, siguió ambas escuelas de pensamiento. Finalmente promulgó las Leyes Ferry , que pretendía anular las Leyes Falloux adoptando el pensamiento anticlerical de los Philosophes . Estas leyes pusieron fin a la participación de la Iglesia Católica en muchas instituciones gubernamentales en la Francia de finales del siglo XIX, incluidas las escuelas.
En los últimos años se ha desarrollado un debate sobre el papel del republicanismo en la Revolución Americana y en el radicalismo británico del siglo XVIII. Durante muchas décadas, el consenso fue que el liberalismo , especialmente el de John Locke , era primordial y que el republicanismo tenía un papel claramente secundario. [38]
Las nuevas interpretaciones fueron iniciadas por JGA Pocock , quien argumentó en The Machiavellian Moment (1975) que, al menos a principios del siglo XVIII, las ideas republicanas eran tan importantes como las liberales. La opinión de Pocock ahora es ampliamente aceptada. [39] Bernard Bailyn y Gordon Wood fueron pioneros en el argumento de que los padres fundadores estadounidenses estaban más influenciados por el republicanismo que por el liberalismo. Isaac Kramnick , profesor de la Universidad de Cornell , por otro lado, sostiene que los estadounidenses siempre han sido muy individualistas y, por tanto, lockeanos. [40] Joyce Appleby ha argumentado de manera similar a favor de la influencia lockeana en Estados Unidos.
En las décadas previas a la Revolución Americana (1776), los líderes intelectuales y políticos de las colonias estudiaron intensamente la historia, buscando modelos de buen gobierno. Siguieron especialmente el desarrollo de las ideas republicanas en Inglaterra. [41] Pocock explicó las fuentes intelectuales en Estados Unidos: [42]
El canon Whig y los neo-Harringtonianos, John Milton , James Harrington y Sidney , Trenchard , Gordon y Bolingbroke , junto con los maestros griegos, romanos y renacentistas de la tradición hasta Montesquieu , formaron la literatura autorizada de esta cultura; y sus valores y conceptos eran aquellos con los que nos hemos familiarizado: un ideal cívico y patriota en el que la personalidad se fundaba en la propiedad, se perfeccionaba en la ciudadanía pero perpetuamente amenazada por la corrupción; El gobierno figura paradójicamente como la principal fuente de corrupción y opera a través de medios como el clientelismo, las facciones, los ejércitos permanentes (opuestos al ideal de la milicia), las iglesias establecidas (opuestas a las modalidades puritana y deísta de la religión estadounidense) y la promoción de una interés monetario, aunque la formulación de este último concepto se vio en cierto modo obstaculizada por el gran deseo de disponer de créditos en papel fácilmente disponibles, común en las colonias de colonización. Una política neoclásica proporcionó tanto el ethos de las élites como la retórica de los ascendentes, y explica la singular homogeneidad cultural e intelectual de los Padres Fundadores y su generación.
El compromiso de la mayoría de los estadounidenses con estos valores republicanos hizo inevitable la Revolución Americana . Gran Bretaña era cada vez más vista como corrupta y hostil al republicanismo, y como una amenaza a las libertades establecidas de las que disfrutaban los estadounidenses. [43]
Leopold von Ranke afirmó en 1848 que el republicanismo estadounidense jugó un papel crucial en el desarrollo del liberalismo europeo: [44]
Al abandonar el constitucionalismo inglés y crear una nueva república basada en los derechos del individuo, los norteamericanos introdujeron una nueva fuerza en el mundo. Las ideas se difunden más rápidamente cuando han encontrado una expresión concreta adecuada. Así entró el republicanismo en nuestro mundo románico/germánico... Hasta ese momento, había prevalecido en Europa la convicción de que la monarquía servía mejor a los intereses de la nación. Ahora se difundió la idea de que la nación debía gobernarse a sí misma. Pero sólo después de que se formó realmente un Estado sobre la base de la teoría de la representación quedó claro el pleno significado de esta idea. Todos los movimientos revolucionarios posteriores tienen este mismo objetivo... Esta fue la completa inversión de un principio. Hasta entonces, un rey que gobernaba por la gracia de Dios había sido el centro alrededor del cual giraba todo. Ahora surgió la idea de que el poder debería venir de abajo... Estos dos principios son como dos polos opuestos, y es el conflicto entre ellos lo que determina el curso del mundo moderno. En Europa el conflicto entre ellos aún no había tomado forma concreta; con la Revolución Francesa así fue.
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El republicanismo, especialmente el de Rousseau , jugó un papel central en la Revolución Francesa y presagió el republicanismo moderno. Los revolucionarios, después de derrocar a la monarquía francesa en la década de 1790, comenzaron por establecer una república; Napoleón lo convirtió en un Imperio con una nueva aristocracia. En la década de 1830, Bélgica adoptó algunas de las innovaciones de los filósofos políticos progresistas de la Ilustración.
El republicanismo es una versión francesa del republicanismo moderno. Es una forma de contrato social , deducida de la idea de voluntad general de Jean-Jacques Rousseau . Cada ciudadano mantiene una relación directa con el Estado , eliminando la necesidad de políticas de identidad basadas en la identificación local, religiosa o racial.
El republicanismo , en teoría, hace innecesarias las leyes contra la discriminación, aunque algunos críticos pueden argumentar que también en las repúblicas las leyes daltónicas sirven para perpetuar la discriminación.
Inspirada en las revoluciones americana y francesa, la Sociedad de Irlandeses Unidos se fundó en 1791 en Belfast y Dublín. La reunión inaugural de los Irlandeses Unidos en Belfast el 18 de octubre de 1791 aprobó una declaración de los objetivos de la sociedad. Identificó el agravio central de que Irlanda no tenía un gobierno nacional: "... estamos gobernados por ingleses y sirvientes de ingleses, cuyo objeto es el interés de otro país, cuyo instrumento es la corrupción y cuya fuerza es la debilidad de Irlanda. ..." [45] Adoptaron tres posiciones centrales: (i) buscar una unión cordial entre todo el pueblo de Irlanda, para mantener ese equilibrio esencial para preservar las libertades y ampliar el comercio; (ii) que el único modo constitucional mediante el cual se puede oponerse a la influencia inglesa es mediante una reforma completa y radical de la representación del pueblo en el Parlamento; (iii) que ninguna reforma es practicable o eficaz, o justa, que no incluya a los irlandeses de todas las tendencias religiosas. La declaración, entonces, instaba a la reforma constitucional, la unión entre los irlandeses y la eliminación de todas las descalificaciones religiosas.
El movimiento estuvo influenciado, al menos en parte, por la Revolución Francesa. El interés público, ya fuertemente despertado, alcanzó un punto crítico con la publicación en 1790 de Reflexiones sobre la revolución en Francia de Edmund Burke , y la respuesta de Thomas Paine, Los derechos del hombre , en febrero de 1791. [ cita requerida ] Theobald Wolfe Tone escribió más tarde, "Esta controversia y el gigantesco acontecimiento que la dio origen cambiaron en un instante la política de Irlanda". [46] El propio Paine estaba al tanto de este comentario sobre las ventas de la Parte I de Derechos del Hombre en noviembre de 1791, sólo ocho meses después de la publicación de la primera edición, informó a un amigo que en Inglaterra "se han vendido casi dieciséis mil - y en Irlanda por encima de cuarenta mil". [47] Es posible que Paine se hubiera inclinado a hablar de las ventas de sus obras, pero lo sorprendente en este contexto es que Paine creía que las ventas irlandesas estaban muy por delante de las inglesas antes de que apareciera la Parte II. El 5 de junio de 1792, Thomas Paine , autor de Los derechos del hombre , fue propuesto como miembro honorario de la Sociedad de Dublín de los Irlandeses Unidos. [48]
La caída de la Bastilla se celebraría en Belfast el 14 de julio de 1791 con una reunión de voluntarios. A petición de Thomas Russell , Tone redactó resoluciones adecuadas para la ocasión, incluida una que favorecía la inclusión de los católicos en cualquier reforma. En una carta de presentación a Russell, Tone escribió: "No he dicho ni una sola palabra que parezca un deseo de separación, aunque se la doy a usted y a sus amigos como mi opinión más decidida de que tal evento sería una regeneración de su país". ". [46] En 1795, el republicanismo de Tone y el de la sociedad habían cristalizado abiertamente cuando nos dice: "Recuerdo particularmente dos días que pasamos en Cave Hill. El primero Russell, Neilson, Simms, McCracken y uno o dos más de Nosotros, en la cima del fuerte de McArt, asumimos la obligación solemne... de nunca desistir en nuestros esfuerzos hasta que hayamos subvertido la autoridad de Inglaterra sobre nuestro país y hayamos afirmado su independencia". [49]
La culminación fue un levantamiento contra el dominio británico en Irlanda que duró de mayo a septiembre de 1798 (la rebelión irlandesa de 1798 ) con apoyo militar de la Francia revolucionaria en agosto y nuevamente en octubre de 1798. Después del fracaso del levantamiento de 1798, el Irlandés Unido John Daly Burk, un emigrado en los Estados Unidos, en su Historia de la última guerra en Irlanda, escrita en 1799, fue muy enfático en su identificación de las causas irlandesa, francesa y estadounidense. [50]