Nazareno es un título utilizado para describir a la gente de la ciudad de Nazaret en el Nuevo Testamento (no se menciona ni a Nazaret ni a Nazareno en el Antiguo Testamento), y es un título aplicado a Jesús , quien, según el Nuevo Testamento , creció arriba en Nazaret , [1] un pueblo en Galilea , ahora en el norte de Israel . La palabra se utiliza para traducir dos términos relacionados que aparecen en el Nuevo Testamento griego: Nazarēnos ('nazareno') y Nazōraios (' nazoreano '). Las frases tradicionalmente traducidas como "Jesús de Nazaret" también pueden traducirse como "Jesús el Nazareno" o "Jesús el Nazareno", [2] y el título Nazareno puede tener un significado religioso en lugar de denotar un lugar de origen. Tanto el nazareno como el nazoreano son irregulares en griego y la vocal adicional en nazoreano complica cualquier derivación de Nazaret . [3]
El Evangelio de Mateo explica que el título Nazareno se deriva de la profecía "Será llamado Nazareno", [4] pero esto no tiene una fuente obvia en el Antiguo Testamento . Algunos estudiosos sostienen que se refiere a un pasaje del Libro de Isaías , [5] siendo nazareno una lectura griega del hebreo ne·tser ('rama'), entendido como un título mesiánico . [6] Otros señalan un pasaje en el Libro de los Jueces que se refiere a Sansón como nazareo , una palabra que está a solo una letra de nazareno en griego. [7] También es posible que Nazareno firme a Jesús como gobernante. [8]
El Nuevo Testamento griego usa nazareno seis veces (Marcos, Lucas), mientras que nazareno se usa 13 veces (Mateo, Marcos en algunos manuscritos, Lucas, Juan, Hechos). En el Libro de los Hechos , nazarean se utiliza para referirse a un seguidor de Jesús, es decir, un cristiano , más que a un habitante de una ciudad. [9] Notzrim es la palabra hebrea moderna para cristianos ( No·tsri , נוֹצְרִי ) y una de las dos palabras comúnmente utilizadas para significar "cristiano" en siríaco ( Nasrani ) y árabe ( Naṣrānī , نصراني ).
Nazareno es una traducción inglesa del griego Nazarēnos ( Ναζαρηνός ), una palabra aplicada a Jesús en el Nuevo Testamento. [10] Se han sugerido varias palabras hebreas como raíces: [11]
La opinión tradicional es que esta palabra deriva de la palabra hebrea para Nazaret ( Nazara ) que se usaba en la antigüedad. [12] Nazaret , a su vez, puede derivarse de na·tsar , נָצַר , que significa 'vigilar', [13] o de ne·tser , נֵ֫צֶר , que significa 'rama'. [14]
La estructura griega común Iesous o Nazoraios ( Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ) 'Jesús el Nazareno/de Nazaret' se considera tradicionalmente como uno de varios nombres geográficos en el Nuevo Testamento, como Loukios o Kurenaios ( Λούκιος ὁ Κυρηναῖος ) 'Luc ius el Cireneo/ Lucio de Cirene ', Trofimos o Efesios (' Trófimo el Efesio', Τρόφιμος ὁ Ἐφέσιος ), María Magdalena ('María la mujer de Magdala'), Saulos Tarseo ('Saulo el Tarso'), o muchos ejemplos clásicos como Atenágoras el Ateniense ( Ἀθηναγόρας ὁ Ἀθηναῖος ).
La frase griega habitualmente traducida como Jesús de Nazaret ( iēsous o nazōraios ) puede compararse con otros tres lugares del Nuevo Testamento donde se utiliza la construcción de Nazaret :
Cómo ungió Dios a Jesús de Nazaret ( ho apo Nazaret , ὁ ἀπὸ Ναζαρέτ ) con el Espíritu Santo y con poder: el cual anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo; porque Dios estaba con él. Hechos 10:38 RVR1960 1611
A Jesús también se le conoce como "de Nazaret de Galilea":
Y la multitud decía: "Éste es el profeta Jesús, de Nazaret de Galilea". ( ho apo Nazaret tes Galilaias , ὁ ἀπὸ Ναζαρὲτ τῆς Γαλιλαίας ) Mateo 21:11
Se encuentra algo similar en Juan 1:45–46:
Felipe encontró a Natanael y le dijo: Hemos encontrado a aquel de quien escribieron Moisés en la ley y los profetas: Jesús, hijo de José, el de Nazaret (τὸν υἱὸν τοῦ Ἰωσὴφ τὸν ἀπὸ Ναζαρέτ ; caso nominativo : ho uios tou Iosef ho apo Nazaret ).
Y Natanael le dijo: ¿Puede salir algo bueno de Nazaret ( ek Nazaret ἐκ Ναζαρὲτ )? Felipe le dijo: Ven y mira.
Algunos consideran que Jesús el Nazareno es más común en griego. [15] El nombre "de Nazaret" no se usa para nadie más, y fuera del Nuevo Testamento no hay ninguna referencia a Nazaret.
Nazaret y Nazareno son complementarios sólo en griego, donde poseen la "z", o fricativa alveolar sonora . En las lenguas semíticas, nazareno y sus cognados nazaret, nazara y nazoreano/nazaraean poseen la fricativa alveolar sorda correspondiente al sonido "s" o "ts". Los sonidos sonoros y sordos siguen caminos lingüísticos separados. Por lo tanto, las formas griegas que se refieren a Nazaret deberían ser Nasarene , Nasoraios y Nasareth . [ cita necesaria ] La vocal adicional ( ω ) en nazareno hace que esta variación sea más difícil de derivar, aunque se ha sugerido como posible fuente una vocal aramea débil en Nazaret . [3]
Jerónimo ( c. 347 – 420) vinculó a Nazareno con un versículo del Libro de Isaías , afirmando que Nazareno era la lectura hebrea de una palabra que los eruditos leían como ne·tzer ('rama'). [17] El texto de Isaías es:
Del tronco de Isaí saldrá una vara, y de sus raíces crecerá un vástago.ve·ya·tza cho·ter mig·ge·za yi·shai ve·ne·tzer mi·sha·ra·shav yif·reh. [5]
En los textos hebreos antiguos no se indicaban las vocales , por lo que en la época de Jerónimo era posible una variedad más amplia de lecturas. Aquí rama / nazareno es metafóricamente "descendiente" (de Jesé , padre del rey David ). Eusebio , un polemista cristiano del siglo IV , también argumentó que Isaías era la fuente del Nazareno . Esta profecía de Isaías fue extremadamente popular en los tiempos del Nuevo Testamento y también se hace referencia a ella en Romanos y Apocalipsis . [18]
El término nazareno (nazoreano o nazareno) ha sido mencionado en los evangelios judíos , particularmente en el evangelio hebreo , el evangelio de los nazarenos y el evangelio de Mateo . También se menciona en el Evangelio de Marcos . [19]
Mateo usa consistentemente la variante Nazarena . Un vínculo entre Nazareno y Nazaret se encuentra en Mateo:
Y habiendo sido advertido en sueños, se fue a la región de Galilea. Allí estableció su residencia en una ciudad llamada Nazaret, para que se cumpliera lo dicho por los profetas: "Será llamado Nazareno". [20]
El pasaje presenta dificultades; No se conoce ninguna profecía como "Será llamado Nazareno" en las Escrituras judías, y Nazareno es un término nuevo, que aparece aquí por primera vez en asociación con Nazaret y, de hecho, por primera vez en cualquier lugar.
La profecía de Mateo a menudo se vincula con la de Isaías. [5] Aunque sólo la profecía de Isaías da 'renuevo' como ne·tser , hay otras cuatro profecías mesiánicas donde la palabra para rama se da como tze·mach . [21] La frase de Mateo "hablada por los profetas" puede sugerir que se hace referencia a estos pasajes de forma colectiva. [6] En contraste, la frase "por medio del profeta", usada algunos versículos arriba de la profecía nazareña, [22] se refiere a un pasaje específico del Antiguo Testamento. [23]
Una visión alternativa sugiere que un pasaje del Libro de los Jueces que se refiere a Sansón como nazareo es la fuente de la profecía de Mateo. Nazareo está a sólo una letra del nazareno en griego. [7] Pero la caracterización de Jesús en el Nuevo Testamento no es la de un nazareo típico, y es dudoso que Mateo pretendiera hacer una comparación entre Jesús y el amoral Sansón. [7] Pero nazareno puede ser una transliteración de la NZR, que también significa 'gobernante' (s. Gén 49,26), refiriéndose a Jesús como el nuevo gobernante de Israel. [24]
El Evangelio de Marcos , considerado el evangelio más antiguo, utiliza constantemente el nazareno , mientras que las Escrituras escritas posteriormente generalmente utilizan el nazareno . Esto sugiere que la forma más estrechamente ligada a Nazaret fue la primera. Otra posibilidad es que Marcos usara esta forma porque la forma más explícitamente mesiánica todavía era controvertida cuando estaba escribiendo. Antes de ser bautizado, Marcos se refiere a Jesús como "de Nazaret de Galilea", [25] mientras que después es "el Nazareno". [26] De manera similar, el pretendiente mesiánico del siglo II, Simon bar Kokhba (en arameo, 'Simón, hijo de una estrella'), cambió su nombre de Simon bar Kosiba para agregar una referencia a la Profecía Estelar . [27]
Después de Tertulus (Hechos 24:5), la segunda referencia a los nazarenos (plural) proviene de Tertuliano (208), la tercera referencia de Eusebio (antes de 324), luego referencias extensas en Epifanio de Salamina (375) y Jerónimo (circa 390). .
Epifanio, además, es la primera y única fuente que escribe sobre otro grupo con un nombre similar, los "nasarenos" de Galaad y Basán en Transjordania (griego: Nasaraioi Panarion 18). Epifanio distingue claramente a este grupo de los nazarenos cristianos como una secta judía "precristiana" separada y diferente. [28] Algunos estudiosos descartan la explicación de Epifanio como una confusión (Schoeps 1911, Schaeder 1942, Gaertner 1957), o una identificación errónea (Bugge). Otros eruditos han visto algo de verdad en la explicación de Epifanio y han identificado de diversas formas a dicho grupo con los mandeos , los samaritanos o los recabitas . [29]
El Evangelio de Felipe , una obra gnóstica del siglo III , [30] afirma que la palabra nazareno significa 'la verdad':
"Jesús" es un nombre oculto, "Cristo" es un nombre revelado. Por esta razón "Jesús" no es particular de ninguna lengua; más bien siempre se le llama con el nombre de "Jesús". Mientras que "Cristo", en siríaco es "Mesías", en griego es "Cristo". Ciertamente todos los demás lo tienen según su propio idioma. "El Nazareno" es aquel que revela lo oculto. Cristo lo tiene todo en sí mismo, ya sea hombre, ya ángel, ya misterio, y Padre... [31] Los apóstoles que fueron antes que nosotros tenían estos nombres para él: "Jesús, el Nazareno, el Mesías", es decir, " Jesús, el Nazareno, el Cristo". El apellido es "Cristo", el primero es "Jesús", el del medio es "el Nazareno". "Mesías" tiene dos significados, tanto "el Cristo" como "el medido". "Jesús" en hebreo es "la redención". "Nazara" es "la Verdad". "El Nazareno", entonces, es "la Verdad". "Cristo" [ilegible] ha sido medido. "El Nazareno" y "Jesús" son los que han sido medidos. [32]
Aunque el historiador Flavio Josefo (37 d.C. – c. 100) menciona 45 ciudades en Galilea, nunca menciona Nazaret. Pero Josefo también escribe que Galilea tenía 219 aldeas en total, [33] por lo que está claro que la mayoría de los nombres de las aldeas no han quedado registrados en la literatura que se conserva. En su época, Nazaret estaba eclipsada por la cercana Jafía, por lo que Josefo tal vez no la hubiera considerado una ciudad separada. [34] La referencia más antigua conocida a Nazaret fuera del Nuevo Testamento y como ciudad contemporánea es la de Sextus Julius Africanus , quien escribió alrededor del año 200 d.C. [35] Los escritores que cuestionan la asociación de Nazaret con la vida de Jesús sugieren que Nazaret era originalmente un título religioso y luego fue reinterpretado como una referencia a un pueblo. [36]
Los números entre paréntesis provienen de la Concordancia de Strong .
El primer uso confirmado de nazarenos (en griego Nazoraioi ) se produce desde Tértulo antes de Antonio Félix . [37] Alguien como Tértulo que no reconoció a Iesous ho Nazoraios ('Jesús de Nazaret') como Iesous ho Christos ('Jesús el Mesías') no llamaría a la secta de Pablo Christianoi ('seguidores del Mesías'). [38]
En Hechos, el apóstol Pablo es llamado "cabecilla de la secta de los nazarenos", [9] identificando así al nazareno con el cristiano. Aunque tanto Christianios (por los gentiles) como Nazarenos (por los judíos) parecen haber estado vigentes en el siglo I, y ambos están registrados en el Nuevo Testamento, el nombre gentil cristiano parece haber vencido al nazareno en el uso entre los propios cristianos después de la Siglo I. Alrededor del año 331, Eusebio registra que por el nombre de Nazaret , Cristo fue llamado nazoreo , y que en siglos anteriores a los cristianos alguna vez se les llamó nazarenos. [39] Tertuliano (Contra Marción 4:8) registra que "por esta razón los judíos nos llaman 'nazarenos'. La primera mención del término nazarenos (plural) es la de Tértulo en la primera acusación de Pablo (Hechos 24:5). ), aunque Herodes Agripa II ( Hechos 26:28 ) usa el término cristianos , que había sido "usado por primera vez en Antioquía " ( Hechos 11:26 ), y se reconoce en 1 Pedro 4:16 . [40] Tertuliano posterior, [41] Jerónimo , Orígenes y Eusebio señalan que los judíos llaman nazarenos a los cristianos .
"El Cristo del Creador tenía que ser llamado Nazareno según la profecía; de donde los judíos también nos designan, por eso mismo, nazarenos después de Él." – Tertuliano, Contra Marción 4.8) [ 42]
La palabra aramea y siríaca para cristianos utilizada por los propios cristianos es Kristyane (siríaco ��������������������) , como se encuentra en el siguiente verso de la Peshitta :
Hechos 11: 26b .ܡܢ ܗܝܕܝܢ ܩܕܡܝܬ ܐܬܩܪܝܘ ܒܐܢܛܝܘܟܝ ܬܠܡܝܕܐ ܟܪܣܛܝܢܐ ܟܪܣܛܝܢܐ ..
Transcripción: .. Mn Hydyn Qdmyt ᵓtqryw Bᵓnṭywky tlmydᵓ Krsṭynᵓ.
Traducción: Los discípulos fueron llamados cristianos por primera vez en Antioquía
Asimismo, "pero si es cristiano, no se avergüence, sino glorifique a Dios en este nombre" (1 Pedro 4:16), y los primeros textos de la iglesia siríaca.
Sin embargo, en la declaración de Tértulo en Hechos 24:5, los nazarenos y Jesús de Nazaret son ambos nasraya ( �������������) en arameo sirio , mientras que Nasrat ( ����������) se usa para Nazaret. [43] [44] [45] Este uso puede explicar la transmisión del nombre nasoreano como el nombre de los mandeos que partieron de Jerusalén hacia Irak en el Haran Gawaita de los mandeos . Los cristianos de Santo Tomás , una antigua comunidad de la India que afirma tener sus orígenes en la actividad evangelística del apóstol Tomás en el siglo I, son a veces conocidos con el nombre de Nasrani incluso hoy en día. [46] [47]
Aunque los cristianos árabes se referían a sí mismos como مسيحي Masīḥī (de مسيح Masīḥ , 'Mesías, Cristo'), el término nazareno fue adoptado en el idioma árabe como singular Naṣrani (árabe: نصراني , 'un cristiano') y plural Naṣara (árabe: نصارى , 'nazarenos, cristianos') para referirse a los cristianos en general. El término Naṣara se utiliza muchas veces en el Corán para referirse a ellos. Por ejemplo, Surat Al-Baqara (Verso No. 113) dice:
2:113. Los judíos dicen que los nazarenos ( Naṣara ) no están en nada, y los nazarenos ( Naṣara ) dicen que son los judíos los que no están en nada. Sin embargo, ambos leyeron el Libro. Y los que no saben dicen como dicen. Alá juzgará entre ellos sus disputas el Día de la Resurrección.
— Hassan Al Fathi Qaribullah Traducción del Corán , Al-Baqara 113
En hebreo moderno rabínico y contemporáneo israelí , el término Notzrim (plural) ( hebreo : נוצרים ), o singular Notzri ( נוצרי ) es el término oficial general para 'cristianos' y 'cristiano', [48] aunque muchos cristianos prefieren Meshiykiyyim ( hebreo : משיחיים ) 'Mesiánicos', como se encuentra en la mayoría de las traducciones hebreas del Nuevo Testamento [49] y se usa para traducir el griego Christianoi en muchas traducciones del Nuevo Testamento al hebreo , y por algunas iglesias. [50]
Las primeras menciones en idioma hebreo de Notzri (singular) y Notzrim (plural) se encuentran en manuscritos del Talmud babilónico ; estas menciones no se encuentran en el Talmud de Jerusalén . [51] Notzrim no se menciona en las ediciones impresas más antiguas del Talmud debido a la censura cristiana de las imprentas judías. [52] Notzrim se menciona claramente en Avodá Zará 6a, Ta'anit 27b, y puede ser reconstruido en otros textos como Gittin 57a. [53]
Samuel Klein (1909) [55] propuso que el pasaje de Gittin ('Documentos') 57a, que es una de las referencias posibles más controvertidas a Jesús en el Talmud , también puede haber incluido una referencia a " Yesu ha Notzri " advirtiendo a sus seguidores. , los Notzrim , de su destino y el de ellos. [56]
Una posible referencia adicional en la Tosefta donde el texto pudo haber leído originalmente Notzrim ('cristianos') en lugar de Mitzrim ('egipcios') [57] es "Dijeron: Fue a escucharlo desde Kfar Sakhnia [58] de los egipcios [ Mitzrim ] al oeste". donde se evita la ayuda médica de un tal Jacob, o James. [59]
No hay referencias tanaíticas a Notzrim y pocas del período amoraico . [60] Las referencias de Tannaim (70–200 d.C.) y Amoraim (230–500 d.C.) a Minim son mucho más comunes, lo que lleva a algunos, como R. Travers Herford (1903), a concluir que Minim en el Talmud y el Midrash generalmente se refiere a los cristianos judíos. [61]
Las referencias a Notzrim en el Talmud babilónico están relacionadas con el significado y la persona de Yeshu Ha Notzri ('Jesús el Nazareno') en el Talmud y la Tosefta . [52] Esto incluye pasajes del Talmud de Babilonia como el Sanedrín 107b que afirma que "Jesús el Nazareno practicó magia y extravió a Israel", aunque eruditos como Bock (2002) consideran que la historicidad del evento descrito es cuestionable. [62] [63] El Talmud de Jerusalén contiene otras referencias codificadas a Jesús como "Jesús ben Pantera", [64] mientras que las referencias que utilizan el término notzri están restringidas al Talmud de Babilonia. [65] [66] (Ver el artículo principal Jesús en el Talmud para una discusión más detallada).
Dos fragmentos del Birkat haMinim ('Maldición sobre los herejes') en copias de la Amidá encontradas en la Geniza de El Cairo incluyen notzrim en la maldición contra minim . [67] [68] [69] Robert Herford (1903) concluyó que minim en el Talmud y el Midrash generalmente se refiere a los cristianos judíos . [70]
El texto rabínico medieval temprano Toledoth Yeshu ( Historia de Jesús ) es un relato polémico de los orígenes del cristianismo que conecta a los notzrim ('nazarenos') con los netzarim ('vigilantes' Jeremías 31:6) de Samaria. El Toledot Yeshu identifica al líder de los notzrim durante el reinado de Alejandro Janneo como un estudiante rebelde mencionado en las Baraitas (tradiciones fuera de la Mishná) como " Yeshu ha-Notzri ". [ cita necesaria ] Esto generalmente se ve como una continuación de las referencias a Jesús en el Talmud [71] aunque la identificación ha sido cuestionada, ya que se representa a Yeshu ha-Notzri viviendo alrededor del año 100 a. [72] Según el Toledot Yeshu , Notzrim floreció durante el reinado de la reina asmonea Alexandra Helene Salomé entre los partidarios helenizados de Roma en Judea . [73]
El término Notzrim siguió utilizándose para los cristianos en el período medieval. Hasdai Crescas , uno de los filósofos judíos más influyentes en los últimos años del dominio musulmán en España, [74] escribió una refutación de los principios cristianos en catalán que sobrevive como Sefer Bittul 'Iqqarei ha-Notzrim ('Refutación de los principios cristianos'). [75]
Como se dijo anteriormente, en hebreo moderno la palabra Notzrim ( נוצרים ) es la palabra estándar para cristianos , pero Meshiykhiyyim ( hebreo : משיחיים ) es utilizada por muchos cristianos de sí mismos, como en el Nuevo Testamento BFBS de Franz Delitzsch ; 1 Pedro 4:16 "Pero si alguno sufre como ha-Meshiykhiyyim ( hebreo : משיחיים ), no se avergüence, sino glorifique a Dios en ese nombre". [76] [77] En el Nuevo Testamento hebreo, el uso que hace Tértulo de nazarenos (Hechos 24:5) se traduce como Notzrim , y Jesús de Nazaret se traduce como Yeshu ha Notzri . [78]
Plinio el Viejo mencionó un pueblo llamado Nazerini en su Historia Naturalis (Libro V, 23). [79] Bernard Dubourg (1987) conecta a los Nazerini de Plinio con los primeros cristianos, y Dubourg fecha la fuente de Plinio entre el 30 y el 20 a. C. y, teniendo en cuenta el lapso de tiempo necesario para la instalación en Siria de una secta nacida en Israel/Judea, sugiere la presencia de una corriente de Nasoraean alrededor del 50 a. C. [80] Plinio el Viejo indica [81] que los Nazerini vivían no lejos de Apamea, en Siria, en una ciudad llamada Bambyx, Hierápolis o Mabog. Sin embargo, en general se piensa que este pueblo no tiene conexión ni con la descripción que hace Tértulo de Pablo ni con los nazarenos de finales del siglo IV . [82] Pritz, siguiendo a Dussaud, conecta el Nazerini del siglo I a.C. de Plinio con el Nusairis del siglo IX d.C. [ cita necesaria ]
Los testimonios de Epifanio , Filastrio y Pseudo-Tertuliano pueden provenir en parte de las mismas obras antiheréticas perdidas de Hipólito de Roma , mencionadas como el Sintagma por Focio y Contra todas las herejías de Orígenes y Jerónimo . [83]
Epifanio usa la ortografía nasaraioi ( Νασαραῖοι ), que intenta distinguir de la ortografía nazoraios en partes del Nuevo Testamento, como una secta judeo-cristiana. [84] Según el testimonio de Epifanio contra los nazarenos del siglo IV , informa que tenían orígenes precristianos. Escribe: "(6,1) Tampoco se llamaban a sí mismos nasareanos; la secta nasaraeana era anterior a Cristo, y no conocía a Cristo. 6,2 Pero además, como indiqué, todos llamaban nazoreanos a los cristianos," ( Adversus Haereses , 29,6). [85] La secta aparentemente estaba centrada en las áreas de Celesiria , Galilea y Samaria , correspondientes esencialmente al extinto Reino de Israel . [86] Según Epifanio, rechazaron los sacrificios en el templo y la Ley de Moisés , pero se adhirieron a otras prácticas judías. Se los describe como vegetarianos. [87] Según él, eran judíos sólo por nacionalidad los que vivían en Galaad , Basham y Transjordania . Reverenciaban a Moisés pero, a diferencia de los nazoreos pro-Torá , creían que había recibido leyes diferentes de las que se le acreditaban.
El testimonio de Epifanio fue aceptado como exacto por algunos eruditos del siglo XIX, entre ellos Wilhelm Bousset , Richard Reitzenstein y Bultmann . [ cita necesaria ] Sin embargo, el testimonio de Epifanio a este respecto, que es de segunda mano, se lee en los estudios modernos con más conciencia de sus objetivos polémicos para mostrar que los nazarenos y ebionitas del siglo IV no eran cristianos. [88]
Los mandeos de Irak e Irán usan el término nasoraeanos en su pergamino, el Haran Gawaitha , para describir sus orígenes y su migración desde Jerusalén: "Y sesenta mil nasoraeanos abandonaron el Signo de los Siete y entraron en las colinas medianas, un lugar donde estaban libres de la dominación de todas las demás razas."... [89]
Las teorías sobre los orígenes de los mandeos han variado ampliamente. Durante el siglo XIX, Wilhelm Bousset , Richard Reitzenstein y Rudolf Bultmann argumentaron que los mandeos eran precristianos, como un paralelo de la teoría de Bultmann de que el gnosticismo era anterior al Evangelio de Juan. [90] Hans Lietzmann (1930) respondió con el argumento de que todos los textos existentes podrían explicarse por una exposición y conversión en el siglo VII a una forma oriental de cristianismo, adoptando rituales cristianos como el sábado dominical. Los amuletos de plomo mandeos datan del siglo III d.C. y el primer escriba mandeo confirmado que utilizó colofones copió el Ginza izquierdo alrededor del año 200 d.C. [91] : 4
Los estudiosos de los mandeos los consideraban de origen precristiano. [92] Reclaman a Juan el Bautista como miembro (y antiguo líder) de su secta; el río Jordán es una característica central de su doctrina del bautismo . [93] [94] [95]