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Al-Baqara , transliterado alternativamente Al-Baqarah ( árabe : الْبَقَرَة , 'al-baqarah ; iluminado. "La novilla" o "La vaca"), es el segundo y más largo capítulo ( sura ) del Corán . [1] Consta de 286 versos ( āyāt ) que comienzan con las letras " muqatta'at " alif ( ا ) , lām ( ل ) y mīm ( م ). [2] [3] Q 2:282 es el verso más largo del Corán.
La sura abarca una variedad de temas y contiene varios mandamientos para los musulmanes, como ordenar el ayuno al creyente durante el mes de Ramadán ; [4] prohibir el interés o la usura ( riba ); y varios versos famosos como The Throne Verse , Al-Baqara 256 y los dos o tres últimos versos. La sura aborda una amplia variedad de temas, incluida una gran cantidad de leyes , y vuelve a contar historias de Adán , Ibrahim (Abraham) y Mūsa (Moisés). Un tema importante es la orientación: instar a los paganos ( Al-Mushrikeen ) y a los judíos de Medina a abrazar el Islam , y advertirles a ellos y a los hipócritas ( Munafiqun ) del destino que Dios había deparado en el pasado a aquellos que no prestaron atención a su llamado. [5]
Los musulmanes creen que Al-Baqara fue revelado en 622 en Medina durante un largo período después de la Hégira , con la excepción de los versos de la riba que los musulmanes creen que fueron revelados durante la Peregrinación de Despedida , el último Hajj de Mahoma. [6] [7] En particular, se cree que el versículo 281 de este capítulo es el último versículo del Corán en ser revelado, el décimo día de Dhu al-Hijja del año 10 AH, cuando Mahoma estaba realizando su último Hajj, 80 o 90 días antes de morir. [8]
Después del muqatta'at , Al-Baqara comienza con la declaración de que el Corán está libre de dudas y contiene orientación para quienes poseen taqwa . [10] Taqwā está gramaticalmente vinculado a la raíz triliteral wqy que evoca cautela, una sensación de cuidado y protección. [11] Estas personas, conocidas como temerosas de Dios ( muttaqin ), se definen como aquellos que creen en al-ghaib (Oculto, ghayb, literalmente “ausente”), [11] ofrecen salah , gastan zakat de lo que se les proporciona. ellos, creen en la profecía de Mahoma y en la de los demás profetas , y en los libros que les revelaron. [10]
A continuación se presenta una descripción de los kafirs y munafiqs . El primero de estos versos usa la palabra kafir para describir a alguien que oculta la verdad, y a Mahoma se le advierte que no creerán a pesar de sus esfuerzos porque Dios ha sellado sus corazones y sus oídos, y les ha cubierto los ojos (para que no puedan hacerlo). ver, oír o comprender la guía), y que serán castigados con un gran tormento. [12] A continuación se ofrece una descripción detallada de los munafiqs, definidos aquí como aquellos que dicen creer en Dios y en el Juicio Final , pero en realidad no creen en ellos. Se dice que intentan engañar a Dios y a los mumins (creyentes) pero se engañan a sí mismos sin percepción, que en sus corazones hay una enfermedad que Dios aumenta, y que serán castigados con un doloroso tormento. También se dice que los munafiqs propagan fasad (desorden/maldad) en la tierra, mientras afirman difundir la paz y llamar tontos a los creyentes. A los creyentes les dicen que creen, pero cuando regresan a sus demonios les dicen que confiesan su incredulidad, pero no saben que Dios los engaña y aumenta su desviación. Se les llama entonces a los que se dedican a un comercio inútil, la compra del error con guía. Los munafiqs son entonces comparados con una persona que inicia un fuego y se siente segura en su entorno inmediato, pero Dios apaga el fuego y la persona queda cubierta por la oscuridad. Luego el Corán los llama sordos, mudos y ciegos. Otro ejemplo dado es el de una persona que deambula bajo la lluvia, los truenos y los relámpagos en la oscuridad, de modo que tendría que taparse los oídos con los dedos por miedo a la muerte. El relámpago es tan brillante que casi les quita la vista, pero caminan hacia él cada vez que cae y se quedan quietos cuando oscurece. [13]
Luego se pide a la humanidad que adore a Dios para adquirir taqwa , y a continuación se describe una descripción de las creaciones de Dios: la tierra como lugar de descanso, el cielo como dosel y la lluvia enviada desde el cielo para producir frutos y provisión. Luego se les aconseja que no coloquen a otros en la adoración junto a Dios. Aquellos que dudan de que el Corán haya sido revelado a Mahoma son desafiados a producir una sura similar. Luego se dice que nunca podrán cumplir este desafío y se les pide que teman al Infierno , que se describe como alimentado con hombres y piedras y preparado específicamente para los kafirs . [14]
Las historias de este capítulo están contadas para ayudar al lector a comprender la concepción teológica de la verdad en el Islam. [15]
Q2:8-20 en Surah Al Baqarah se refieren a los hipócritas (Munafiqun). En la fase de La Meca de Mahoma, existían dos grupos, los creyentes y los mushrikeen (no creyentes). Sin embargo, después de la Hégira (emigración a Medina), Mahoma tuvo que lidiar con la oposición de aquellos que aceptaban abiertamente el Islam mientras conspiraban en secreto contra los musulmanes. Su líder era Abd-Allah ibn Ubayy , que estaba a punto de ser coronado rey antes de la llegada de Mahoma a Medina. Los hipócritas se beneficiaron de los musulmanes sin perder su asociación con los incrédulos. Se les consideraba desleales a ambas partes e inclinados hacia aquellos que más les beneficiaban en el sentido mundano.
La sura también arroja luz sobre el concepto de Nifaq , que es lo opuesto a la sinceridad. Es de dos tipos:
1) Nifaq en la creencia: exteriormente muestra creencia, pero en realidad no hay creencia [16]
2) Nifaq en la práctica: donde la gente cree pero actúa como hipócrita. Las señales de un hipócrita son mentir, romper promesas, no mantener una amaana o confianza y cuando discuten maldicen o usan malas palabras.
Según un destacado erudito, Kamaluddin Ahmed, Nifaq es algo que está dentro del corazón, por lo que nadie sabe de su existencia excepto Dios. Por lo tanto, nadie puede ser llamado hipócrita o Munaafiq por su propia autoevaluación. Esto equivaldría a hacer Takfeer, es decir, llamar a alguien Kafir (no creyente), ya que Nifaq (hipocresía) en la creencia es kufr.
26 Comienza con ۞ [17] ( rubʿ al-ḥizb ), un símbolo islámico.
87-105 se conserva en el texto inferior de Ṣan'ā'1 . [18]
La condena de las bebidas alcohólicas y los juegos de azar también se encuentra por primera vez en el capítulo, [19] y es uno de los cuatro capítulos del Corán que se refiere a los cristianos como nazarenos en lugar de los términos más frecuentes Gente del Libro o "Ayudantes de Cristo". " [20]
Al-Baqarah contiene varios versos que tratan el tema de la guerra. Se citan Q 2:190-194 sobre la naturaleza de la batalla en el Islam .
La sura incluye algunas reglas islámicas relacionadas con diversos temas, tales como: oraciones, ayuno, esforzarse en el camino de Dios, la peregrinación a La Meca, el cambio de la dirección de la oración ( Qiblah ) de Jerusalén a La Meca , el matrimonio y el divorcio. comercio, deuda y muchas de las ordenanzas relativas a intereses o usura. [5]
El Corán 2 incluye muchos versos que tienen virtudes como el Verso especial del Trono (Aayatul Kursi) . Se dice que Mahoma dijo:
"No convirtáis vuestras casas en tumbas. En verdad, Satanás no entra en la casa donde se recita la Surat Al-Baqarah". [Musulmán, Tirmidhi, Musnad Ahmed]
Ad-Darimi también registró que Ash-Sha'bi dijo que 'Abdullah bin Mas'ud dijo: "Quien recite diez aleyas de Surat Al-Baqarah en una noche, entonces Satán no entrará a su casa esa noche. (Estas diez aleyas son ) cuatro desde el principio, Ayat Al-Kursi ( 2:255 ), los dos siguientes Ayat ( 2:256-257 ) y los últimos tres Ayat."
El versículo 255 es " El versículo del trono " ( آية الكرسي ʾāyatu-l-kursī ). Es el verso más famoso del Corán y es ampliamente memorizado y exhibido en el mundo islámico debido a su enfática descripción de la omnipotencia de Dios en el Islam.
El versículo 256 es uno de los versos más citados del Corán. Es famoso que señala que "no hay coacción en la religión".
El versículo 2:282 cubre dos cuestiones específicas de la jurisprudencia islámica : (1) la realización de un préstamo y (2) el estado del testimonio de las mujeres.
Amin Ahsan Islahi en su Tafsir de Surah al-Baqarah dice que cuando hay una transacción de préstamo por un período de tiempo específico, debe anotarse formalmente. Tanto el prestamista como el deudor deben confiar en el emisor. Deben haber dos testigos: dos hombres, o un hombre y dos mujeres. Debe garantizarse la seguridad del escritor. La duración del contrato debe indicarse exactamente. [21] [22]
al-Jalalayn dice, "convoque para que sean testigos de la deuda a dos testigos, hombres maduros, musulmanes libres; o si los dos testigos no son hombres, entonces un hombre y dos mujeres". [23]
Se hace referencia a Moisés varias veces en Al-Baqara:
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