Algunos miembros de la iglesia, identificados como 'creyentes circuncidados' (Hechos 11:2), se opusieron a la recepción de gentiles en la iglesia, usando precisamente el tipo de 'discriminación' contra la cual Pedro fue advertido en Hechos 10:20 (cf. Hechos 11 :12), sobre la cuestión de las 'restricciones tradicionales sobre la comunión en la mesa entre judíos y gentiles' (como el mismo Pedro se refirió en Hechos 10:28), que fue significativa en la iglesia primitiva como lo escribió Pablo en Gálatas 2:11– 14 . [5] Pedro enfatiza 'el papel del Espíritu, la importancia de no 'hacer distinción' (versículo 12), y el paralelo con Pentecostés (versículo 15)' en relación con las palabras de Jesús (versículo 16; cf. Hechos 1 :5), y advierte que 'retener el bautismo a los gentiles equivaldría a obstaculizar a Dios' (versículo 17) porque cada paso en el desarrollo de la iglesia es iniciado por Dios. [5]
Versículo 17
[Simón Pedro dijo a la asamblea:] “Si, pues , Dios les dio el mismo don que a nosotros cuando creímos en el Señor Jesucristo , ¿quién era yo para poder resistir a Dios?” [6]
Las palabras "ellos" y "nosotros" enfatizan el paralelo de los dos casos (cf. Hechos 11,15), porque así como la fe existió antes del don del Espíritu en el caso de Pedro y los Apóstoles, así en el caso de Cornelio y sus compañeros debían existir cierto grado de fe, de lo contrario el don no se manifestaba en ellos. [7]
Verso 18
Cuando oyeron estas cosas, callaron; y glorificaron a Dios, diciendo: Entonces también Dios ha concedido a los gentiles arrepentimiento para vida. [8]
Con esto concluye el "episodio unificado y estrechamente construido de la conversión de Cornelio". [5]
Esta sección extiende Hechos 8:1 ('los que fueron esparcidos', después de la muerte de Esteban) como los discípulos viajeros 'hablando la palabra' (versículo 19; cf. Hechos 8:4) a amplias regiones (Fenicia, Chipre) y luego se centra al desarrollo en Antioquía en Siria (c. 300 millas (480 km) al norte de Jerusalén ). [5] Aquí algunos de ellos comenzaron a predicar a los 'griegos' (versículo 20; griego: Ἑλληνιστάς , hellēnistas , "helenistas"; algunos manuscritos, como el Papiro 74 , tienen Ἑλληνάς , Hellēnas , "griegos"), un desarrollo de Cornelio anterior. episodio. [5] Los apóstoles reaccionaron a la noticia (versículo 22) de manera similar a la de Hechos 8:14, pero esta vez enviaron primero a Bernabé (introducido en Hechos 4:36), quien desempeña un papel importante como enlace con la iglesia en Jerusalén y como aquel que trae a Saulo (o Pablo) de Tarso (versículos 25-26) para pasar un año dedicado tranquilamente a la "enseñanza". [5]
Verso 26
Y cuando él (Bernabé) lo encontró (a Saulo o Pablo de Tarso), lo llevó a Antioquía. Así fue que durante todo un año se reunieron con la iglesia y enseñaron a mucha gente.
Y los discípulos fueron llamados cristianos por primera vez en Antioquía. [9]
El envío de ayuda para la hambruna en Judea (durante el reinado de Claudio , 41-54 EC) plantea algunas dificultades históricas: [5]
La ubicación de la narración antes de la muerte de Herodes Agripa I (44 EC; cf. Hechos 12:20-24) parece estar en conflicto con la fecha 46-48 EC dada por Josefo (Ant. 20.101). Sin embargo, Hechos también registra el regreso del grupo de socorro a Antioquía después de la muerte de Herodes ( Hechos 12:25 ). [11]
Parece contradecir la afirmación de Pablo de que visitó Jerusalén sólo una vez antes de asistir al concilio allí ( Gálatas 2:1-10 ; Hechos 15 ). Si la primera visita de Pablo fue la registrada en Hechos 9 , entonces Pablo habría hecho una visita adicional a Jerusalén en contra de su declaración en Gálatas 1:17–24, [12] o es posible que la epístola a los Gálatas fuera escrita antes del concilio. en Jerusalén (lo que aclara por qué Pablo no lo menciona) y esta visita es la "privada" mencionada en la epístola [13]
^ Wuest 1973, pág. 19. La palabra se usa tres veces en el Nuevo Testamento, y cada vez como término de reproche o burla. Aquí en Antioquía, se acuñó el nombre Christianos para distinguir a los adoradores de Cristo de los Kaisarianos , los adoradores del César.
^ Alejandro 2007, págs. 1042-1043.
^ Alejandro 2007, pag. 1043.
^ Alejandro 2007, pag. 1047.
Fuentes
Alejandro, Loveday (2007). "62. Hechos". En Barton, John; Muddiman, John (eds.). The Oxford Bible Commentary (primera edición (rústica)). Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 1028-1061. ISBN 978-0199277186. Consultado el 6 de febrero de 2019 .
Coogan, Michael David (2007). Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann; Perkins, Pheme (eds.). La nueva Biblia comentada de Oxford con los libros apócrifos/deuterocanónicos: nueva versión estándar revisada, número 48 (tercera ed. aumentada). Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 9780195288810.
Wuest, Kenneth Samuel (1973). La palabra de Wuest se estudia del Nuevo Testamento griego. vol. 1.ISBN 978-0-8028-2280-2.
enlaces externos
Hechos 11 Biblia King James - Wikisource
Traducción al inglés con Vulgata latina paralela
Biblia en línea en GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Biblia en inglés básico)
Múltiples versiones de la Biblia en Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV, etc.)
